장음표시 사용
631쪽
piant haeresim aliquam ut in c. accusatus de haereti
in 6. S. sane, & licet quis regularitercognoscat an sua sit Iurisdictio, tamen hoc casu non potest nisi manifeste sapiant haeresim, ut iam statim dicetur, δία xemplum adsertur det monacho professo qui uxorem duxit, utrum istud sapiat haeresim dc se se inquiusitor, aut Iudex Ecclesiasticus intromittere possit, in quo quidem subdistinctione respondentes dicut,
aut iste monacus duxit uxorem egrediens mon M.
sterium, idque clam fecit, M sic praesumitur in dolo quia vero non prς sumitur haereticus aliquis propter commissum dolum,sed propter errorem,ut qui
errorem habuit circa Sacramentum matrimonii, non credens prohibitum professis religiosis carnalem commistionem, ideo non uendicat sibi officiuinquisitor haeret. prauitatis, aut palam duxit uxore,&sic praesumitur errare, sitque de haeresi aut conuictus aut plurimum sus spectus, & tunc dicunt posse per inquisitorem puniri, adderem tamen ex hoc palam non necessario inferri lis resis suspitionem nisi paratus sit illum errorem velle defendere, atq; licitum esse quod fecit probare. Quod idem conclude dum esset de eo qui cum duabus matrimonium cotraxit, Illudq; consumauit , quod . s. de haeres non,' possit condemnari. fatendum tamen. inquisitorestante tali casu dubio posse contra istos procedere inquirendo, quomodo de Sacramento matrimonii sentiant quibus repertis fidelibus recteque sentientibus, nulla poterit haeresis pqna intentari, quamuis alia paena puniendi veniant per suum iudicem non tamen ut haeretici, sic limitantur notata per Dominum de Sancto Geminiano in c., Accusatus de haeret. ln 6. g. sane. .
Quia tamen plerunq; dubitare contingit de in
632쪽
cantationibus quibusdam&demonium inuocantibus, an sint puniendi per territoriorum praesectos, an primo vero per Ecelesiam , huius dubii solutio
pendet exinde, an haeretici dicatur eiusmodi, quod incantationis genus cum multis modis fieri posset, dicendum est, nam aliqui inuocant de mones ex imperio quod in eos habent virtute diuina , & ista inuocatio impetrativa, cessante omni adoratione honore, vel fumigatione non est heresis, de qua loquitur Oldradus in Consilio aeto alia est inuocatio
quς fit cum adoratione vel Sacrifitio Diabolo, factis precibus ne pharijs hoc sine dubio hςreticu est, quia scriptum in unum solum Deum adorabis& illi soli seruies: quia ergo honor exinde Deo soli
debitus, tribuitur Diabolo, ut haeretici sunt censen- di, si enim alium quasi Deum adorare haereticu est,& hoc non est propter personam, sed propter vitia ergo ubi erit maius vitium s. in adoratione Diaboli, maius etiam erit peccatum. Alia denique est inuocatio, quae fit simpliciter nulla facta adoratione, vel sacrifitio funesto, tunc illa inuocatio aut fit ad effectum, ut ex de monum responsionibus futura praesciamus, S hoc haeresim sapit manifestam: quia creaturae attribuitur id quod proprium est creatoris, iuxta illud Esai r. Annuntiate quae fatura sunt non futurum, S sciemus quoniam Dij estis vos, quando vero prς hcto modo Daemones inuocantur ad habendum pr judiciariam mulierum, hoc quia pro prium est D monis. s. tentare licet hoc facere sit turpe, dc mortale peccatum non tamen censetur sapere haeresim .
Ex quibus distinctionibus haberi poterit iuditi siquando, ut contra haereticos in talibus procedendunt, necne. Alphonsus de Castro lib. i. de iussa haero
633쪽
ticorum punitione c. I 6. disputando de incantatio nibus, ac inuocationibus, quas iaciunt i star Camiae& striges , concludit hoc esse omnino haereticum, quibus iungi poterunt, quae Dominicus Solus de Iustitia,&iure lib. 8. Quaest. tertia articulo a. dicit adnotandum est , Demones in odio Dei quod pri- mo actu conceperunt adeo esse obstinatos de obturatos ut quidquid uel faciant, vel meditentur ex alio odio di manet, S: ad Deum ipsum infestandum procedat. Quocirca id quod considerate meditandum est) odia quae in vos exercent non in nostrum tantum malum intendunt, sed ut Deum offendant, iniurijs prosequantur, eumque eo fine, propositostustentur, quo nos creauit: videlicet ne gloria sua nomenq; amplificetur, quapropter prosessio nostra est aduersus illos tanquam aduersus acerrimos hostes nostros perpetuum gerere bellum, Qui super sontem baptismi illis indicimus nomina nostra dantes in militiam Christi aduersus illos quos ideo abiuramus renuntiantes illis, omnibus pompis eorti atque adeo Sanctissime pollicitantes nullo nos Vn- Quam eorum fauore, aut auxilio, aut bene filio uti
Sed quid si Daemones invocentur ad sanita
tem recuperandam , an ea inuocatio haeresim s piati videtur quod non ex quo daemones tam bene quam homines intellectus subtilitate, S longa rerum experientia cognoscere poterunt naturalium effectuum impedimenta N: similiter causas Meffectus praedictos occulte impedientes ic producem tes ut Diuus Thomas contra gentes lib. 3. c. I q quibus concinunt dicta Sancti Augustini in tit. dec, uitate Dei vi refertur 26. q. s. c. nec mirum, quod Dς mones tanta polleant subtilitare atque secundum Or dinem
634쪽
dinem naturalem quaedam operentur quae hominibus uideatur miracula, ut Moysi contigit, ubi versa erat Virga in Dracones, & aqua in sanguinem, id EAug. 3. Trinitar. 6 S. Bona uentura a sent. dist. 7. pro quo &si nolim videri proteruus, putarem non multum distare abhς resi, ex eo quod tribuatur Diabolo, quod contrarium est ipsius Naturae, quae apta est ad nocendum; Diabolus enim ministerio suo malus est ut voluit August. ad Simplicianum lib. a. q. I. & dicitur sator malorum , sunt etiam Daemones deceptores circumeuntes quem devorent, Vt i. Petri c. s. & S. August. in Evangelium Ioannis tract.
7. ob quod sub specie boni malum permitti no debet Rom. 3. SE August.de Simbolo ad Cathecumenos, Diabolus inimicitia magna omnes prosequitur, quia liberos videt quos tenebat ante captiuos, videt bonos quos suis iaculis prostrauerat vulneratos,& quod plus coelorum sedes conspicit hominibus praeparatas. Vnde ipse propter superbientem regnandi cupiditatem cecidit, quae ergo hominis vesania est, quod confidat D moni. Angelis vero,Maltissimo nequaquam 3 Quod egregie describit August. Ciuitat. lib. 2I. c. 6. si enim haec inquit immundi Daemones possunt, quanto potentiores san- Angeli, quanto potentior his omnibus Deus 3 Quomodo respondebunt Domino dicenti. Ego suvia veritas & vita 3 si ipse est vivificans omnem animam quomodo aliunde vita requiritur. Vnde illud Dei ego boccidam, S ego vivere faciam Z Ipse enim est Deus vitae S mortis. Idem August. sermone et I s. de tempore, si ad- . huc salt) videtis aliquos, aut ad iotes . aut ad arbores vota reddere & sicut iam dictum est sortilegas ara,&diuinos vel praecantatores inquirere, flacteria, et
635쪽
diabolica, S characteres, aut herbas, vel succos sibi, aut suis appendere, duriis me tanta eorum peccata increpantes dicite, quia quicunq; fecerit hoc malu
perdit Baptismi Sacramentum, si ergo Baptismi Sacramentum perditur. , ut quid erit in causa, cur inhaeresim iste inuocans daemonem non incurrat, cui iam in Baptismi lauacro abrenuntiauerat 3 iam cuDeo circa Daemonum conuersationes renunciationum contractus initus erat, & quod semel eisdem placuit, non debet amplius displicere, & iam fides prestita est, quam fallere non licet. Si vero quis obganniat dic contrarium iterum capraedicto August. serm. 6. de temp. Quare aduersa rius tuus est qui contraria iubet quae tu facis, dicit tibi, unus est Deus tuus, unum Deum cole, tu vis dimisso uno Deo tuo tanquam legitimo viro animae
tuae fornicari per multa Daemonia, & quod est grauius, non quasi aperte deserens , sed tanquam manens in domo viri tui, admittis adulteros . r. tanqua Christianus non admittis Ecclesiam , consulis in thematicos, aut auruspices aut maIeficos , quasi de uiri domo non recedens adultera anima , dc ma nens in eius coniugio fornicaris,& idem in qq. nou. M vet. testamentiq. s. ars Matheseos euitanda, defugienda est, hanc enim astutia , subtilitas inu mit Diaboli, quia enim aperte repugnare non audet authori, tergiversatione id agit, ut, & Deo iniuria faciat, Sc hominem legi inimicum constituens mutilet,&sermone de tempore et I . nullus ex vobis Carragos, vel diuinas vel sortilegas requirat, nec de qualibet eo, , aut causa , aut infirmi taleinter
Hoc idem tenet&sequitur Dominicus Soto, de iustitia & iure supra relatus artic. a. vitam inquit nulla
636쪽
Milares nisi ab alio vivente per generationem habere valet, vel Deo, qui Dominus est naturae id praestante, plane ergo impium erit huic tam pestiferae Daemonis suasioni adhςrere qua nil nisi aeterna damnatio sequi potest, ideo plurimum expedit diligenter in eiusmodi incantatores aduertere per iudicesordinarios haereticae prauitatis: quia exinde plurimum Deo detrahitur fides Catholica labedactatur . .
Non minori animaduersione digni sunt ij quorum sub ovina pelle rapacissimi Lupi,deuastatio inpruit, qui alios Christianos Catholicosque a vera
sincera fide peruertunt,& apostatare faciunt, si me tales haereticos fore nemo dubitabit. Sicque Ee-αlesia contra illos ut haereticos procedere potest ut in c. contra Christianos lib. 6. de haeret. & talium receptatores,ut haeretici puniendi. ff.de recep. l. I. Ma. eoque glauius quia aliorum errores no solum defendunt, red etiam in errorem inducunt et q. q. 3. c. qui consentit. extra de haeret. c. penult. in fine. etiam si tales seductores essent parentes vel consanguinei.
Alis sunt causae ecclesiasticae,& solum per Iudicem ecclesiasticum terminandae & puniendae , de quibus similiter nullo modo se potest intromittere saecularis,& si se intromittit grauat iurisdictionem ecclesiasticam. s.causa matrimonialis, & natalium, ut patet c. tuam de ord. cognit. & c. lator, qui filii sint legitimi, SI c. ex literis de consang. & astin.& de dictis causis saecularis se non intromittit, etiam si incidat in causa principali coram saeculari, remittitur ad ecclesiasticum,& interim supersedetur in principali, ut in dictis iuribus . Sed quomodo quotidie in aditione line ditatum coram Iudice saeculari imi P P a tent
637쪽
tentata deducitur de matrimonio, legitimatis &in accusatione Adulterii simili modo deducitur de matrimonio, & dicti Iudices saeculares incidenter de dicta exceptione cognoscunt & probationes recipiunt,& pronuntiant non remittendo dictam incidentem quaestionem ad Iudicem ecclesiasticum iex quo quotidie grauant,& eneruat iurisdictiones episcoporum & consistorialium t Neque sese excusare poterunt ulla iuris defensione, aut consuetud ne quae potius corruptela est,& usurpatio mala. neque quod quaestio sit facti& sic pertineat ad taculares, si vero iuris ad ecclesiasticum, quemadmodum Bart. videtur, ut refert Bald. l. quoties. C. de Iudit:
haec enim opinio & usurpatio de iure communi stare nequit, quoniam siue de iure , siue de facto sit a ticulus ex quo causa incidens est spiritualis & can nica, ille articulus est necessario probandus coram episcopo secundum regulas Canon istarum Alia causa est iurispatronatus, A mere ecclesi stica: quia spirituali adnexa. c. quanto de Iudit. Asie de illa solus Iudex ecclesiasticus cognoscit, sicut etiam de causa adulteri j cum agitur ad separatione . thori, vel matrimonii, tunc solus iudex ecclesiasticus cognoscit& saecularis nequit se de illo intromittere. Similiter de crimine Simoniae solus ecclesi,sticus cognoscit&de periurio, S ali js de quibus videndς sunt glosae in capitulis cum sit generale , Mex tenore de for: compet: in quibus olim solum Iudices ecclesiastici ordinam iudicabant, nunc tame per consuetudinem a principibus terrae derogatum est & in contrarium deductum, quod Princeps nopermitteret Ecclesiasticos, uti tali iurisdictione, ut in causis viduarum,& similium, S quantum ad hoc iudices non grauatit, ex quo secundum forum illo
638쪽
rum habent potestatem iudicandi, &haec de causis mere ad Iudicem ecclesiasticum spectantibus . .
O uid iuris veniat Ecclesia cum Lai- co tu Saci legio, iurameuto, s
C Olent quaedam dici a Doctoribus cauo mixti B
Y Vri ut quod utrinque de eisdem diuersa tamen qualitate sibi sorum vendicent, quarum prima dicitur sacrilegium commissum in personam, vel res Ecclesiae vel alicuius venerabilis loci, ut sunt spiritualia, vel etiam ut contingit in inuadente bona Clericorum qui gaudent eodem priuilegio, ut supra. Quemadmodum de consuetudine obseruatum dicit Io: Andr: dc tenet Ant. de Butrio in c.cum sit generale. de soro. compet. Quomodo autem committatur sacrilegium dicitur in 17. q. q. c. sacrilegium. Sacrilegium & contra legem est si quis quod venerabilibus locis relinquitur prauς voluntatis stud ij stentaverit suis compendi js retinere & qui Eccle-sς facultates alienant c.omnes,& qui confinia Ecclesia frangere tentant. c. sicut. qui Ecclesiam seu eius. Sacerdotem insequitur. c. sicut,&secundo &multis alijs modis, ut ibidem eadem q.&causa , & in hoc uterque Iudex potest cognoscere quamuis sit Ecclesiasticum crimen, de hoc in fauorem Ecclesiae introductum est, ut tales sacrilegi possint conuenia risub quocunque maluerint iudice. Hoc vero ad Ecclesiasticum tribunal sic pertinere dignoscit utc.nulli liceat I a. q. a. Nulli liceat ignorare , Omne
639쪽
quod Domino consecratur siue fuerit homo, siue aia siue ager. vel quidquid semel fuerit consecrata Sanctum Sanctorum erit Domino, & ad ius pertinet Sacerdotum propter quod in excusabilis erit omnis homo qui quς a Domino & Ecclesia cui co-Petunt, aufert, vastat,& invadit, vel eripit M usque ad emendationem Ecclesiaeque satisfactionem ut sacrilegus iudicatur, &s emendare nolueritexcommunicetur, sic constituitur in c. de rebus eadem causa & quaest. & c. de Laicis ibidem , quaestios acta est quae morientibus Episcopis siue alijs Clericis res defunctorum inuatis Ecclesiae pauperibusq; surri ut
cotra quos commune totius concilij. anathema prolatum est ipso Papa huiusmodi sententiam promulgante, ubi sub poena anathematis prohibetur omnibus & singulis, ne invadant res Episcoporum Praesbyterorum,aut aliorum Clericorum decedetiunt; sed per Archidiaconorum manus,aut secundu mortuorum iuditium pro ipsoru m salute in eleemosinas dispensentur , aut successori , qui futurus est res e
Magnum in hoc negotio incumbit Principibus.&saecularibus Iudicibus iuditium, ne per suorum offitialium id temere sibi usurpent, cum Ozam Re gem illum ex cantactu solum arae in terram prostr tum M deiectum legimus, quid non spe dum est a Deo Omnipotenti tuo,& vero si res eius M Ecclesiasticorum per sordidos sςcularium praesectorum manus ne dum contractentur , sed etiam usurpentur Z quales profecto se se nunquam excusabunt a sa -crilegij crimine. ob idque merito ad Iudices Ecclesiasticos remittendi erunt, & nisi satisfecerint rei;-ciendi, nec solum inaperta, & manifesta huius per miratione, sed etiam ubi dubium fuerit, an rapi-
640쪽
na, vel sacrilegium per illos commissum sit Ecclesia cognoscet c. in canonibus 16. quςst. prima . Porro ad ipsos etiam Principes M saeculares iudi 'ces huius criminis vindicationem pertinere rescripserunt Archadius.& Honorius Imperatores i. si quis in hoc. C. de Episc.&Cler. si quis in hoc genus ' ' inquiunt Sacrilegi j proruperit, ut in Ecclesias Ca tholicas irrues Sacerdotibus, S: ministris vel in ipso cultu locoque aliquid importet iniuriae quod geritur a prouinciae rectoribus animaduertatur atq; ita Prouinciae moderator Sacerdotum S Catholicae Ecclesiae ministrorum loci quoque ipsius & diuini cnitus iniuriam capitali in conuictos seu consessos reos sententia nouerit vindicandum, nec expectet ut Episcopus propriae iniuriae ultionem deposcas cui-sanctitas ignoIcendi gloriam dereliquit, sitque cunctis laudabile factas atroces Sacerdotibus, aut Ministris iniurias, veluti crime publicum prosequi, ac de talibus regis ultionem merere. Quod si multitudo violenta a ciuilis apparitoris executione 'adminiculo ordinum, vel ordinatorum possessorutae non poterit flagitari, quod se armis, aut locorum difficultate tueatur, prς sides prouinciarum etia mi- Iitati auxilio per praesentes litteras appetito compe , tentem vindictam tali excessui imponere non minrentur. Quae constitutio in Ecclesiasticorum priui . Iegium caedit omnesque nepharios insultus contra eosdem etiam ex praeuentione Iori compescere iubet, non expectato eo quod iniuriarum quaerela,
seu actio ab eisdem instituatur, M in hoc quide quoad defensionem merito competit Principibus S s cularibus Iudicibus ut omne nefas longe prohibe tur 1 nefariis hominibus quod ex ipsius sacrilegii criminis consideratione iacile colligi potest, ex eo