장음표시 사용
701쪽
ac vi Iuspat. no potest directo auferri a patrono, sic nec indirecte perglo: in verbo. effectum c. tuae de procur. 3. quia sua interest ne hoc fiat cum eo vergente ad inopiam debeat ab ipso ali. Quarto ne Laici retrahantur a prouisione ecclesiarum . Quinto quia sicut non potest Dominus usum rei mutare in melius usu fructuario inuito etiam dato quod capella possit fieri ecclesia collegiata,non tamen deberet perdere Iuspat. S sic deberet posse praesentare R ctorem, ergo eodem modo deberemus dicere de reaedificatione, quod non desinat primus esse pare nus dato quod alius reaedificet, nisi primus vellet ad hoc consentire, tunc sine iuris protestatione transiret ius eligendi ad collegium, sic in quaestione transiret ius praesentandi ad reςdificantem,& etia quod non destinat primus patronus, videtur sacerς regula id quod nostrum ff. de reg. iur. ubi nobis ius acquisitum non potest auserri sine nostra voluntate, cum
ergo ex ruina, nil possit imputari primo patrono,videtur quod desinat esse patronus, nec obstat quod huic resdificanti de nouo acquiratur Iuspat. quia nihil impedit quin pluribus acquiratur Iuspati insolidum ex diuersis causis, sicut de pluribus sundantibus in c. ad audientiam de eccles aedis Quod vero non possit fieri capella, ecclesia colimgiata inuito patrono primo tenet Host. in c. sugge-tium de Iurepat. M videtur comm: Melius vero sic distinguendo dicimus, aut primus est patronus ex fundatione sola , vel datione fundi ad fundandum& tunc acquiritur Iuspat. reaedificanti tantum, aut est primus ex fundatione, & dotatione patronus &tunc etiam acquiritur reaedificanti Iuspat. simul cuprimo quia negare non possumus, quin data dos notranseat in loco qui denique remanet religiosus, M
702쪽
transit cum onere suo, ita in simili tenuit specul. intiti de Iurepat. in fine ubi vult quod si monasterium
aliquod desolatum vniatur alteri monasterio ut in c 3. de statu monachorum,quod patronus primi monasterii ex sola fundatione , vel fundi datione non erit ideo patronus in secundo , secus si esset patronus ex datione, quia tuc remanebit patronus in monasterio in quo debet celebrare, c.& temporis qualitas I 6. quaest. I.& sic teneo quod in ista quaest. non remaneat patronus nisi ex dotatione ecclesiae, qui fuit in ecclesia patronus, antequam res dificaretur,& sic tenet. glo. in c. quoniam de Iurepat.
Quinta causa est ex praescriptione de qua in cap. 7. alij modi ab alijs reseruntur, ut est ex priuilegio singulariter concesso a Summo Pontifice, siquidem enim Pontifex vi Christi Vicarius benefitia creauit distinxitq; ministros, in eisdem instituit& praefecit, dubium non est eundem ex plenaria sua potestate ipsis Laicis , alias incapacibus praesentandi ad beo ne filia huiusmodi licentiam S facultatem concessisse, neque minus id fieri debuit, quam aliud siquidem collationem priuilegio concessit Excellentiss. Regibus Galliae ut supra ad initium cap. primi de iure pat. proculdubio id etiam Laicis concedere potuit plus enim est collatio quam praesentatio nam plenum ius tribuitur per collationem, & collatio importat, seu compraehendi i praesentationem institutionem, electionem atq; confirmationem Vt perscribentes in Q cum illis deprςbend. lib. 6. Consequitur & alio modo. s. consuetudine Iuspat. dic praescri- lptione, quod enim lex potest scripta,hoc valet esticere conjuetudo. Verum quia hς consuetudo con lcurrit cum praescriptione ideo de illa ibi dicemus
Pio quibuo omnibus subjunsendum est sacri b
703쪽
s Concilii Trissi patrum sess. I . de ini m. I a.de'
cretum: Nemo etiam cuiusuis dignitatis Ecclesiasticae vel saecularis quacunq; ratione, nisi Ecclesiia, beneficium, aut capellam de nouolandauerit&coi struxerit, seu iam erectam quae tamen sine susticien- .ri dote fuerit, de suis propriis δί patrimonialibus bonis competenter dotauerit, ius patronatus impe- arare aut obtinere possit aut debeat. In casu autem fundationis aut dotationis huiusmodi inlututio Episcopo, S non alteri inferiori reseruetur. r
'Ruid utilitatis secum adferat Ius patronatin quidue oneris e
G T si multum semper tributum fuerit patronis Ecclesiarum ob seruitium pium de utile quod Ecclesiis impartiti sunt, ita tamen moderamen adhibendum est, ut sic patroni intelligantur, ne dominari velle videantur , habent ij san Eprimum aditu ad Ecclesiam eminentioremq; locumiaccipiant, plurimumq; ipsis defertur ob fauorem Ecclesiae, nec derelinquendi sunt in maxima necessitate sedit Iis tibunendum ex residuis bonis Ecclesiae, ut sic Mipsi animentur,&alij excitentur ad benefaciendum Ecclesiis locisq; pijs de religiosis, idq; Iure atq; Ossicio Iudiciscompetere debet, ut est in L siquis aliberis in print. 1f. de liber. agnosci sicut enim naturaliter tenentur parantes filijs prouidere omnia necessaria l. I .m de Iust.& Itin sic vicissim patronis ab Ecclesia honot Reuerentia dei debitum subsidium vite. μη quo casu emergςnte ad inopiam redacti sunt,uel boua
704쪽
hona Ha Melesiis dando da fundando, depadper ii sunt. sicqi illis Ecclesia obligatur ad antidora, ct
benefacienti benefaciamus, quae est naturalis obli gatio l. sed si lege. g. consuluit .s . de petit. haered. non potest tamen libi aliquem inde super Ecclesia constituere censum, vel temporale aliud aliquod lucru, fab interminatione excommunicationis nisi tempore sundationis hoc obtinuisset a Dioece sano vel Papa, illud enim quod de consensu Dioecenni re Ieruauit vel annuum vel semel latum poterit exigere , in plus autem non poterit grauare Ecclesias sub eadem poena excommunicationis ut de hoc statuitur in c.praeterea de Iur pat.& ibi dixit Panor. quod nec Cereos, nec aliquod aliud seruitium poterit ab Ecdlesia exigere, multo minus, ut fieri assoler, ab alijs poterit aggravare Ecclesiam canibus vel auibus , putavi sibi alatur accipiter vel alia auis sub excomo
municationis poena, aliqua autem ni unuscula leuia poterit accipere ut poma & similia, non tamen co-lgere 'Ad idem M od non polst seruitium Ecclesiς imponere est C. tributuita I 3.q lin. M clarius in c. fi
liis ubi prohibentur patroni aliquam parte
salutaris mercedis recipere,& si receperint, sub ex-Icommviridationis poena & magna confusione cogditur restituere,& pEr Hostie n. in C. non minus, aduersus de immunit. Ecclesiae, ipso iure incurrunt excommunicationem quando scilicet moniti non desistunt.
At vero peior est eorum patronorum affectio in E esias qua sibi non tuitionem illius usurpant sed dominium & proprietatem euincunt in Eeelesias. t dum instituunt& destituant, bonaq; Ecclesiarum suo libito djspensant cuiusmodi illorum cura super i uacanea est, x non ulularis, pro vi debent habere
705쪽
erga Ecclesiam, sie est textus in c. filijs I 6. q. 7. Vnde secundum Canones ipsi patroni non dicuntur comcedere Eeclesiam patronatam Clerico, neq; etiam possunt, sed solum praesentare c.consuluit. de Iurepat. quod verum est& locum habet siue patronus sit Laicus, siue Clericus c. fin. ubi dicitur, ex vi Iuris Patronatus non concessio sed praesentatio ad patro:
Clarissima huius rei est constitutio in Sacro Concit. Trid. sess. I . de resorm. cap. I 3. dicentis: Non liceat praeterea patrono cuiusuis priuilegij prς textu aliquem ad beneficia sui iuris patronatus, nisi Episcopo loci ordinario , ad quem prouisio seu institutio ipsius beneficij cessante priuilegio iure pertine-set, quoquo modo praesentare: alias praesentatio ac institutio , forsan secutae , nullae sint, & esse inte,
, Vnde& illud est quod patroni non possunt donare Ecclesias vel Iu spati quod habent sine Episcopoc quod autem, eod. illud autem facere possent, si domini essent directi, vel aliquid proprietatis haberet in Ecclesiam : quorum ea est ratio, quod proprietas ecclesiarum soli episcopo sit reseruata, in cuius territorio sunt fundi ecclesiae &omnes basilicae, quς per diuersa loca constituuntur, vel constructae sunt, in solius episcopi potestate consistunt, in cuius te ritorio sunt positae . Et quia nulla etiam ecesesiast, capersona, quacunq; dignitate sit decorata, poterit sine episcopi consensu ecclesiastica beneficia coferre I&q. 7.omnes basilicae c.nullus. nisi essent specialiter emptς ecclesiae, ut per concordantes & Archid. ibi. Cum ergo proprietas sit penes episcinpum, saltem quoad administrationem, apud patronos esse non poterit. vulgata lege l. si ut certo. ff. co
706쪽
mod. dicitur enim patronus non dominus, sed aduocatus, quantumuis honoretur. sic Bal. in l. 1i. col. pen. C. de edic. D. Hadr. tol. dicit patronum non esse dominum vere ecclesiae , sed abusive dominum appellari . Paulus vero de Citta din. in trasti de Iur. patr. in
s. p. in I a. q. ar. . dicit. Iuspat. non facere dominii,
imo nullum Ius patronatus illi adferre, sed solummodo salutarem solicitudinem 5 curam, per qua cogitur ecclesis prouidere. Vnde videmus dicit ipse) patronos non concedere ecclesiam patronata Clerico, sed tantum dicuntur praesentare. Pro hoc facit quod dixit Innoc. & ibi Abb. Sc omnes in c. cum lia per de caus M propriet. dominium Ecclesiae non esse Rectoris, quanto magis nec ipsa bona , nec ipsa Ecclesia erit sub dominio patroni. Potest timen largo modo patronus dicere ecclesiam sua , ad quod firmandum allegatur Card. in c. suggestu. de Iuri patr. & per hoc non vitiatur libellus, licet in eo dicat ecclesiam suam, ut etiam voluit Abb. in c. pro deorum. de praebed.& si patronus sit Laicus: ad hoc textus est in c. examinata. de Iud. ibi, largo modo dicitur patronatus ius possideri, licet sitis corporeum, S: sic ibi est casus secudum Dom. Anthon.
de Rosellir per not. per Bal. in l. sed& si possessori
item si iurauero. s. de Iur. quia licet impropriare libelli verbum, ut salua sit intentio libellantis c. cuEcclesia, de caus poss. & prop-Hinc refert Phili p. de Sarra, patronum ratione iurispatronatus quod habet in Ecclesia, pose agere rei Vendicatione, vendicando ipsam Ecclesiam, secundum Abb. d.c. examinata. & ibi Bur. dicere proprie loquendo patronum non habere dominium ecclesis nec possessionem, quia talia non cadunt in Aa a Laicum.
707쪽
Laicum. c. causam. de praescriptionibus sed illum nobilem suisse patronum, quia de causa tractatur ad Ecclesiam defendendam de ordinandam ad sui defensionem S hoc posse tollerari secundum Goisre. de Host. ibi in c. considerandum 16. q.7. Dicit ins per Philippus de Sarra patronum habere quadam quastpossessionem respectu Iuris&bonorumEccle
siς conseruandarum, quare patro S poterit vendia
care corpus Ecclesiae quando peralium sibi ause tui haec possessio M libertas, allegat adhoc c.pisanis, de restit.*ol.& a. hoc dicit, libellum formari posse. Vendico talem Ecclesiam, a tali, quia per eam habeo Iuspari quod dicit esse notandum secundu Abbat. lnd.c. examinata dici praeterea Philipp. patronum etiam posse instare coram Episcopo pro reformatione Ecclesiae secundum Gaijs, in repetit. c. Κ de elect. in 6. Perversum vero hominum genus est hoc iacuIo, quod omnia in peius minare intendit neq; quod resormetur Ecclesiae status sed quod deformetur c gitat. Videbis certe Ecclesias per Germaniam misere dilaceratas, solamq; lapidum congeriem sine
forma& decoro constructam, absq; omni dote d solatam, necaliunde hoc euenit quam ex iniuria patronorum Sc incuria maxima , quae in eo polita
est, quod plus sibi in bona Ecclesiae reditum; vendicant potestatis, cupiuntq; magis bona Ecclesiastica censusq; quam Iura Sc immunitates Ecclesiarii ,& hoc est lupo ovem committere. Quomodo egro
tales defendent Ecclesia aut Iura ecclesiastica 3 qui insidiantur honori Dei Sc sanctorum,aut quomodo Patres sese dicent,& aduocatos sponsς Christi, qui
extorres omnis pietatis M religionis, eandem graui
sacrilegio polluant, raptorcs magis quam defenso.
708쪽
res dixerimus, parricidas plus quam patronos , qui antiquitatis laudatissimarumque familiarum fundatione S memoriaSq; convellunt atq; quod honori
Dei cultuiq; diuino dicatum est sacrilego ipsorum
usui& ministerio nefario applicant, statutum fuit in Concit. Tolet. s. c. I. & in c. filijs I 6. q. 7. hoc mOdo: filiis seu nepotibus ac honestioribus propinquis eius qui construxit vel ditauit Ecclesiam licitum sit
hanc bonae intentionis habere solertiam ut si Sacerdotem seu ministrum aliquid ex collectis rebus praeuiderint defraudare aut commonitionis honestae conuentione compescant aut Episcopo vel Iudici corrigenda denuncient, quod si talja Episcopus agere tentet metropolitano eius haec insinuare procurent si autem metropolitanus talia gerat regis haec auribus intimare non differant. Optime quidem patronis Ecclesiarum incumbit ex sanctorum patruauthoritate osticium ut cum honore quo alios praecedunt in Ecclesiis, earundem simul Ecclesiarum honorem & commodum procurent sicq; ex ossicio de nuncient eos qui bona Ecclesiarum dilapidare minime vel subtrahere velint . at nunc ipsi immemores ossicii sui, quod de alijs accusare debent in seipsis arguunt propriasq; conscientias commaculat. Sic grauissima ecclesia Dei damna ab ipsis patitur qui defensionem eius susceperant, pro nostris ocu lis in infelici hoc secu lo, dum omnes contra fidem Sc religionem arma sumpsisse videntur , sese
insolentius in ecclesiae bona & sacra ingerere videmus. Nihil tamen minus illorum hominum audacia pollicetur quam syncerum studium dc vigilem curam pro ecclesiis N fundis ecclesiasticis adhoc p- textu quodam impietati facto, diam leue quippiam a Sacerdote Catholico perpetratur plenis crepant Aa a et buccis,
709쪽
buccis, magnamq; ecclesiae vim illatam clamitant, illorum furtum collaudantes omnia sibi licere putant & de rebus ecclesiasticis sordidum exercere quaestum praesumunt, oblationes fidelium surripere fidelium fundationes execrari cunctaq; pessun- dare, ac inter Laicos diuidere. Fuit aliquando idem praetextus factus tempore
Caroli Martelli patris Pipini, cuius fuit filius Carolus Magnus, is primus inter Reges Franciae S Principes res ecclesiarum ab eis separauit ac militibus diuisit quo tempore eius malo exemplo solebant Laici homines ut nunc fit in inuadere bona Eoclesiasticorum , Episcopatus , dc Monasteria diripere , relinquentes pro sustentatione quantum necessarium fuit illis, quid autem subsecutum
fuerit, declaratur in lib. I. capitulorum cap. 83. S in C. quia iuxta sanctorum I 6. q. I.& in vita Sancti Eucheri j episcopi Aurelianen. istius renouationis ab sus causa refertur, qui in monasterio S. Trudonis requiescit , & historia S. Rhi goberti Archiepiscopi Rhemen. quod post mortem Caroli Martelli per
Angelum reuelata fuit visio eum in inferno inseri ri torqueri ob illam diuisionem ecclesiarum , dcin, comprobationem elus aperto eius sepulchro coopus ejus non fuisse repertum sed loco eius dracone ex ijsse, inuento interius sepulchro deni grato. F Iunt viventem voluisse vel promisisse accepta rest tuere, verum nullo effectu secuto morte intercete piu& punitum veluti ob sacrilegiu diuinitus creditur. Refert Petrus Venerabilis Abbas Et unicecen lib. et de miraculis Comitem Matiscouem qui occupauerat tyrannice res ecclesiarum raptum die soleani ad oemone qui insorma equitis cum equo nigro; luenit, ingressua eius domum octio eum eduxit in
710쪽
stitum, iussit equum conscendere inq; aera sublimauit, nec unquam postea corni paruit rob quod filius eius Comitis Ouido nomine, cum triginta militibus cluniacum venit, & cum his religionis habitu suscepit. Narrat Tritem ius lib. I. annal. Francor. Bragobertum regem fassum esse , se fuisse raptum anteThronti Diuinae Maiestatis& accusatum a patronis ecclesiarum quorum bona erant rapta & d structa, quod cum non fuisset ausus prae conscientia negore a proprio patrono Diuo Dionysio fuisse defensum qui precibus suis ei paenitenti tempus obtinuit,& ob id Vauit& fundauit monasterium in loco dicto de Viniam burg cum adiacentibus sylvis. Quod si iίihςc perpenderentur a Christi fidelibus
proculdubio plurium auerteretur corda ab iniquoicelere & voluntate praua retinendi bona ecclesiarum, sunt . n. peccatoriam pretia& patrimonium
Iesu Christi quod quicunque appetit Dei sibi Iudicium durissimum aduocat. neq; ibi neq; hic sibi peccatorum veniam sperat nisi plenam ecclesiis fecerit restitutionem et pijs locis satisfactionem, atq; haec peruersorum patronorum oritur malignitas ex eo quod sibi ob iurispat. titulum omnia facere posse autumant cum tamen hic honor non debeat vergere indetrimentum Ecclesiarum, quarum ipsi patroni facti sunt , hactenus de honore & utilitate quae competit veris patronis , deq; extremo excidio si minus recte usi fuerint ostitio& honore isto. Sequitur ut dicamus de onere Iuris par. transit .n. semper honos cum onere. Quale autem sit illud
onus, quod in cubit patronit ecclesiarii statim dicutur, sed dicta culter adimpletur, sicque c. filiis 16. q. 7d dicitur quod ad onus tuendae do deseridendς ecclesiae tenentur patroni. Vnde dicitur patronus as uocatua