장음표시 사용
721쪽
h r De vero,& Ch Hst. Principe
damno &ecclesiarum populique detrimeto factum
repeximus T Verum scio quantum sibi ex talium actuum se quentatione possessioneque illicita attribuant , ideo
adtem ut deueniamus radicemq; absorbeamus,vi
den. est quaenam ad veram alicuius Iuris az potissimum de quo nunc agimus iurispat. possessionem obtinen. requirantur, ita ut licita exinde fiat prin sentatio, institutioq; dc desuper confirmatio. Pimmo itaqne omnes doct. unanimiter concludere videntur quod ille dicatur in quasi possessione Iuris Pal. qui lemel praesentauit cum bona fide sci credendo se esse patronum, unde si talis postea secundo loco praesentet, praesentatio ista dicetur facta a quasi
possessore Iurispat. sic Abb. Panor in c. consultationibus de Iurpat. in viti not.& in vers ex his insertur: quo sic posito veram habebunt multi nobiles iustamq; quasi Iurispat. poscissionem quia non semel sed pluribus vicibus aduersae religionis homines praesentarunt ipsosque instituerunt&confirmarunt de facto. Verum bona fide praesentare nunquapOtusrunt neq; ex hoc sibi Ius aliquod acquirere si pra Ecclesias, etiam eo ad misso quod ipsi Ecclesias construxerint seu ab eoru in famili js dotatς fuerint, siquidem ipsi ut nunc non amplius persistunt in
ea fide & religione qua laudati satis superque ipsoru
praedecessores uixerunt& mortui sunt, cumq; nec extruere nec dotare haeretici possint ut supra in cap. . ex eo quod non participant cum Ecclesia Catholica, cuius antistitum sacrorum M Episcoporum Reuerendisii morum consensus, ad hoc quod construant dolent Maedificent necessario requiritur ipsi vero nil minus quam Episcoporum & Clericorum iussionibus Minonitionibus obsequuntur hinc neq; bonam
722쪽
bonam fidem & ex consequenti neque quasi Iuris par. pbssessionem habere & esse possunt cuiusmodi
bonam fidem etiam explicant doctor Innoc. in C. a. de in integ. restit. ac Calderm .in Con. 13. incip. an requiratur sub tituli, Iurispat. Abbas Panor. ω
xlij in C. cum Ecclesia de causa poss. M propriet Secundum est quod requiritur ad quasi possessione
habendam quod praesentatio fuerit admissa&confirmata , Catholico Episcopo, Florentin. in c.ex literis de Iurepat. in a.opposit. & Abb. Panor. in Cocii. Iq. inci p. casus cotingentis circa prin. in primo vol. idem concludit in Conc Io6. inci p. calus in Pen. col. in a. vol ubi dicit quod qua dosecuta est institutio , ex tunc quis dicitur quasi in possessione non prius, & Bal. in Const. suo et a. inci p. quidam nobilis in fin. in 3.vol. ubi dicit quod si quis non est 'admissus neque repulsus vel est apposita conditio, de huius veritate incerti sumus, quod per talem praeseritionem non dicitur quis possidere , ex quo secundo membro nunquam probabunt eiusmodi praesentationes haereticorum confirmatas ab Episcopis Catholicis, quippe qdbd non teneat eiusmodi confir matio multoq; minus prs sentatio, non solum sit - reticum prς sentet: sed etiam si Catholicum Sace dotem prς senter Episcopo, dubium graue est inter doctor': an Episcopus eiusmodi praesentationem confirmare possit neq; obstat quod excommunica
tus ecclesiam ingredi possit ad audiendum verbuDei c. te onso de sent.exco m. item ad adorandum in c. nuper, eod. minusque impedit quod tales ecclesiam extruere M Iuspationatus transmittere possint
ut videtur tenere Gemin. c.Vnico S. fin. in pen. col.
eod. lib. 6. dum dicit allegando specul. quod ille qui emit uillam a patIOno excommunicalo statim pQ- , Ccc terit
723쪽
non potest eligere ut decidit Innoc. dc alij in c. veritatis, de do. de coatum. M Abb. ibi in fine ergo etiam in simili videtur , quod non possit confirmari, quod tenuit Lapus allegat. sua8- inci p. praesentans.circa med.&jbi dicit quod si pi assentans yel praesent tus est excommunicatus , praesentatio est thualida, inullaq;. eiusmodi confirmatio fieri potest: aliqui tamen videntψr conclude e quod praesentatio facta ab haeretico seu excommunicato yaleat, Maddunt rationem , quia cum patronus laicus nihil vel paru m Iuris habςM circa, dispositionem .beneficij nisi de quadam se uacunde iovilis is positio potius dcpendere censebitura potestate Episcopi, Msic institatio Episcopi tanquam ista Ius in beneficio
tribuens potius erit attendenda luam praesentat 'patroni Laici excommunicati, sitς rota co crudit in decis 2. in antiquioribus ubi varias adserunt bae de Te opiniones. Tertium requiritur,syod institutus
furem; &Ja trones iuxta sentςntiam Cim i, non imiPer Ostiam n trarunt sed abundς Meps yyr,adcom cura de ovibus dillos non spectat, sed veniunt ut mactent perdant dei destruant, compertum est hoc lex infelici omnium hςreticorum progresis, quorusinis est interitus & extrema confusio. . Quartum est adhoc ut aliquis quasi possessionem Iurispar. ac- quirat requiritur secundu Caiderin. ut supra quod .ille in cuius praeiudicium quasi possessio Iurispa qairitur, hoc sciat, M patiatur, de ad hoc allegan
tur notata per Io: And. in c. bonet de Postulat. pyx
724쪽
latauectaeon quaerentes de ossi c. ordin.& hozest regulare in omni acquisitione quasi possessionis Iurium indolporalium, licet secus fit in rebit Pi fin. C. deprescrip t. long . temp. M pulchre declarat Bal. in L
a. & 2. in I. col. vers quarto oppono C. de seruitutibus& Bart. l. I. g. a. in 3. let. Ede itinere actuq; pri uato. quomodo autem probetur scientia patientia illiu de cuius preiudicio tractat ut vide Abb. ind. c. cum Ecesesia de causa poss. S propriet. in I col. ad hoc vero quod scientia & patientia Catholicoru
ipsis lhaereticis proficiat nunquam probabitur, siquidem in omnibus corivetitibus tam geheralibus qu1 specialibus, tam Comit ijs publicis quam priuatis Constrega troilibus semper a parte Callibile es
hoc Ins patronatus seu collationis quod sibi aduersari j v surparunt impugnatum fuit, indeq; decet tatum, quandoq; ad verbera usque , testantur id ipsa quaerelae olim Serenissimo Arcni duci Carolo factae quando in conuentu Bruggens ad Muram eo potissimum maxima selectaq; pars prouincialium coli fluxerat, ut id ab ipso extorquerem, quatenus libere possiderent collationes de prssen lationes supet piro chiales Ecclesias, nunquam vero id obtinuerunt, siquidem impedimentum habent in seipsis, quo mi nus etiam ad concessionem principis terrae eiusde niparticipes fiant:rillud auten, est haerelisia peruet si animi voluntas, quare isthaec ipsis temeritas se usurpatio nunquam proderit, neq; inde sibi quicquam Iuris acquirent, siquidem quiete & pacifice id nun
quam possederunt, quod necessario requiritur in acquisitione alicuius Iuris aut tituli , ut mox forsali
Ex quibus sic in sella .quod quanc quidem haereticis nullo turlapii .homperii potestas seu posse
725쪽
so, nulla etiam eisdem fauere debet legis authorutas, quod scilicet illud ipsum Ius prout inter Catholicos accidit per praescrjptionem accipiant, quae praescriptio non minus bona fide nititur quam possessio Iurispat. fundamentum autem est ut dixi, carentia sidei & religionis Catholicae, quo iacto, an aliqua praescriptione Ius pat. acquiratur breuiter videamus. In quo negocio duae sunt repugnantes semientiae, prima est Federici de Senis in Cons. suo et 3 qui concludit quod praescribi possit, altera est Arch. in c. hortamur 7 I. dist. qui latiffine hancci. disputat, & tandem concludit quod Iuspat. indistinctis non poss t prς scribi per Laicos . Quia tamen contrariu verius est in puncto Iuris, facile contrarijs respondetur. illud enim quod Ius par. ex gratia Laicis concessum; S gratia non debet ex tedi aut in exemplum trahi,& quod temerarium sit & maxime indignum est, aliquem propria authoritate sibi praesumere, quod Romana Ecclesia specialibus inspectis beneficiis alicui voluit indulgere c. sane, de priuil si ergo est temerarium indiguum , ergo Impat. quod Ecdlesia dedit Laicis ex speciali gratia, non debet posse pr scribi a Laicis. Pro cuius re spon sim nis/certiaudine praesuppono fundamentum illud
quod supra posui, scilicet quod necesse sit, quod
interueniat bona fides ex parte prescribentis, quae extante dico, quod ubi quis est in ista bona fide tam
to tempore cuius rei memoria non habetur contra-.ma, Vel per qo. annos, tunc tollitur omne Ius, & a
quiritur praescribenti, nec id dicitur sibi accipere Vel arrogare propria authoritate, quod alicui ex speciali priuilegio concessum est, sed assumit quod a lege inductum est scilicet praescriptionem,quod optis me sacere potest. toto tit. C. de praescrip t. α ex ira,
726쪽
Liber secundus. I 1sseod cisi virgo 34. q. a.& 3. q. neq; illa gratia satia ho
minibus extenditur per hominem sed per legem . ex quo ergo lex induxit praescriptionem& consuetudinem de omni iure, ergo & tale Ius debet posse per Laicum prς scribi, cum non sit me respirituale intelligendo de omni Iurepat. quod habetur in EEclesia non collegiata, fecit pro hac responsione ea. Cura, cum gi .a .in fin. de Iurpati quae vult quod licet antecessores sitierint in mala fide accipiendo Ecclesiam a Laico sine consensu Episcopi, tamen ex quo antecessores possederunt, possunt etiam successores praescribere. Simile est in c. q. de praescrip t. neque obest quod dicit Archi d. de usurpatione&de peccato quod est voluntas retinendi vel consequendῖ quod iustitia vetat secundum Ambr. peccatum est opus iniquitatis, sed prςsentans sine Iurem. facit tilem iniquitatem, ergo non debet posse pr scribere, quia dico, quod talis quidem faciat contra iustitia, sed secundum iustitiam & aequitatem in Iure praelariptam; quae concedit bonae fidei possessori possessionem , dictis Iuribus, & Laici succe res possunt esse tales. ergo insert Archi d. quod non praescribitur aliquo tempote quod cum peccato possidetur callud 93. dist. neq; potest aliquid ex consuetudine induci quod obviat Canonicis & Ecclesiastiuis constitutionibus. Dico quod non est in peccato, qui est in bona fide id est, in quali possessione praesentandi,& prς scribit cum facit actum licitum M a Cano. nibus permissum, toto tit. de praescript. indeq; tolletatur ista consuetudo , eo quod non sit contraria laxi Com. quia licet habendo respectum ad c. d 'Cretum S C. nouerit io Fr. Iura antii ua an quibu&yssisponitur bona Ecclesiastica esse in E scopi cura. Ruia Iura noua dispositum est Ius
727쪽
patronatus sta apud .aic'sper c quicunq; e. Pentius Io. q. T. qrgo etiam videtur quod Laici prae cribendo non iaciant con aJura communia , sed secundum Iusi ideo talis consuetud praescribendi dicitur realis, quamuis etiam aliquando sit dare co.suetudinem contra ius commune rationabile, quae
dicatur ratis nabilis diuersis. respectibus, ut est Iust , mrn ς qvodc0nstituit quod Episcopus tractet neg'Π'gum consilio capituli cinouit, extra; de his quae fi. prpl. & men consuetudounducitur contra hoc ius communec 3 de consuet. inε. quae est etiam rationabilis .alia tamen ratione, visc. citius expediantur negocia, & sic duo contraria possunt esse vera,diuςrsis, cqnsideratis rationibus : sicut nubere& non nubere. iacit etiam ad hanc consuetudi nem tollerandam , quod non requireatur titulus cubona fide, sed haec sola susticiat ut Gemin. in c.gene rati,& ibi glo. antiqua praescript. de elect. qui dicit quod sine titulo habebitio cum ista praescriptio, pqhit notabilem limitationem ad c a de pr crisin 6. ubi quando aliquid praescribitur quod est con-
tra Ius commune non lassicit nae fides tantum, sed requiritur titulus, hoc inquam dicit esse verum in actu creato&alicui quaesito personae per lusconN mune, secus in actu non creaur sed qui prςscriptiol. nc Miritur qu, an anssili erat tributus, quiali lcet Ius commune in praescribendo videatur rei stere, tamen quia per puri octam praescriptionem Iuscommune ei assistit, ideo non requiritur aliquis titulus. haecque praescriptio no multum grauat Ecclelsam, quia licet patronum italis ecclesia teneatur ale
r quo ride uer aggr uari ecclesia,intelligitur idia men procedere de residuisquς alias pauperu sint, 'etiamiso iamicorum
728쪽
do Deniq; intelligi utilia .p criptio in
clesiis parochialibus dc contra Dioeceianos alio si Praelatos, non c*ntra Papam, vel eius legatum,quia is est ordinarius cunctorum ς.cuncta per mundu'3. q. 3, 5 in Ecclesiis collςgiatis etiam non.valeti 'isi in casibus in Iure expressis , dc quia esset Ius mq-re spirituale, quod Laici neq; praescribere , neq; e-xercore postant se . a cr*uncta dc c. Mos na , election. i
is Vbitatur de Ibrepat axe adnexum est spirituali
' ana usa eiusdilcuti possit perscclesiasticiani an Nero per Laicum , circa quod quidem hon est valde laboran. quia de illo casus est ad literam in coquanto de Iud. ubi dicitur: causa vero Iurispat . ita coniuncta est SI connexa spiritualibus causis, quod nisi Ecclesiastico Iuditio valeat definiri, ita concladunt omnes Doctor. maxime, quos allegat Gale. Ei repetitasimile elect. in 6 in . colan priar. ubi praemittit causam Iurispat. esse sori Ecclesiastici Lallegando Hostie n. in sum. huius tituli in S. si. incip. in quibus, in vers. si Ius scire ,: ubi se remittit addi per eum intit. de r. compe S. a. de hqc quidentipto ista dubitatione. i i qm AG a: Aliud vem ςonsiderandum venit . quando actioicompetens ad constituendum Iuspat. personalis , vel ex promissione ad arade dum,seu ad erigendu, vel ad excludendum patronum est,quias c. remisit.
729쪽
Iuspat. in fundatione, an tunc etiam sit de soro eoclesiastico ubi saeculari, in qua inuenio Gate. ubi supra dicentem quod cum tractatur de ecclesiae libe- Tatione, de exhibendis personis qui remiserant IusPal. agi posse coram Laico. ut in c.significauit de testibus, ubi hoc notabile colligit Cardi. cum tamen agitur de priuatione Iurispat.'tune cognoscere ecclesiasticum dicto e. quanto de Iud. idem uoluit Feli. in c. significanit de testibus in primo not. ¬abiliter dicit Felin. secundum Card. licet causa I rispat it adnexa spirituali n0n tamen sic est adnexa causa praedicta quando agitur de excludendo
patrono a Iurepatronatus quin per Laicum expediri possit. dc dicit esse rationem, quia de patronatu non habet cognosci secundum ipsum, pro quo optime induci possunt notata per Bart.in l. titia. Esel. mat. & clarius in l. omni C. de Sacrosan Eecv& Io. Andr. in c. tuam, de ordin.cognit. ubi dicta quod de quaestione spirituali consistente in Iurepat an matrimonium fuerit legitimum vel non, laicus
cognoscere non potest,sed de spirituali consistente in facto potest, puta an talis fuerit desponsata vel non. Vbi secundum Cardi n. ubi supra in c. signi ficauit de testibus notatur illum Iudicem debere
examinare testes ad perpetuam rei memoria, quod Procedit, quando ecclesia esset actrix, quae diceret se liberam, & hoc con itare facere vellet coram Iudice seculari, de cuius soro erant fundatores, secussi Ecclesia e stet conuenta a fundatore dicente se patronum per textum cap. si diligenti de sor. comp.M.
sic etiam dicendum est, quod si aliqui praetendant se esse patronos alicuius Ecclesiae, M illa ecclesia siue ejus Rector vellet pro ea intendere Iudicium L diffamaria. de ingenuis A manumisiis, non de
730쪽
heret agere coram Iudice Laico , & narrare qualiter tales diffamant ecclesiam, dicendo illam esse de Iurepat. eorum, cum sit libera,& licet in hoc ecclesia videatur actrix ea rea, quia proiugendus est ter- mimus ipsi diffamantibus infra quem debent agere contra ipsam'Ecclesiam pro ipso lurepat. & sic erit Ecclesia rea , ut volunt omnes praesertim Bal. in d. l. diffamari,S tunc Iudex Ecclesiasticus habet
Quantum vero attinet ad actionem persenalem quae competit ad constituendum Ius pat. seu ex prouisione ad tradendum siue ad eligendum illud, quia tunc non regia latur Iuspat. ut alia spiritualia, no est de foro ecclesiae, nec habet idem priuilegium secundum But. ind. c. quanto de lud. in fin. ubi vult s*cularem posse cognoscere dc causa actionis pers natis quae intentatur pro Iure par. promisso donari. Cuius contrarium asserit Abb. lnd. c. quanto. Verum non obstat dictum Abbar. quod . s. donatio &promissio Iurispat. subi jciatur iurisdictioni ecclesiς eo quod requiratur in eo consensus episcopi, ut C. unico de Iurepat. in 6. quia dico illum textum, Asimiles non loqui in promissione de donando, sed in donatione tantum, nisi dicas quod si consensus episcopi requiritur in donatione, ita etiam in praeambulo, videlicet in promissone de donando, pro ut videtur velle Do m. Benedici. in c. cum saeculum , in q. q. de Iurpat. & probatur', quia rationes quare requiratur conserisus episcopi in donatione Iuri L par. quas resert Abb. in c. illud, hoc iit. videntur militare in promissione de donando. Pro quo hic notandum diligenter, quod si Iuspat. uni donatur sine consensu Episcopi; donatio nulla est, & ideo donator vacante Ecesesia ioterit presentare nixta c. illud