장음표시 사용
71쪽
T COMMENTARIVS hordeacea ut tenui et vili cibo. Horat Epist. II, , 23. Iuvenal. I, s 8 sq.s6. Verborum ordo est quae liter deduxi Samios ramos . ea tibi monstrauit collem cet. Ad h. l. intelligendum valebunt verba Serui ad Virgil Aen. VI, 36. I vimus Pythagoram Samium itam humanam diuisisse ira modum Giterae scilicet quod rima aetas incerta sit. quων qua adhuc te ne vitiis ne inreulibus dedit. Ei-
ωim autem altera a iuue/ιι ut inci ora quo tempors homines aut vitia id est Partem tuistrum aut irtutes. id est variem dextram sequuntur. CL Lactant VI,
Hinc facile explicaueris epithet sumi, erat nempe Pythagoras in Samo in fiala Datus. Prima lineas huius imaginis orsan ducit Hesiod. p. et d. 86 sqq. euius verbis philosophi saepe usi sunt Plat republ. II. T. VI. P. aro. ed. Bipont Xenophori, in Mem Socr. II. 1, o. Inde fabulam de Hercule commentus est Prodicus qui multos deinde habuit imitatores, Nos ordine recenset eunius ad Xenoph. e. s. Sis Italic. XV, i sqq. Anthol latin. Bum T. II. P. 416. pigno Q. s . urgentem earum. μακροe δε καὶ ορθιος, μοe Hesiost. L e. Illum callem respexit Iuverint. X, 363.s8. Stertia adhuc Sensus Et tu, quem deceat Phi-Iosophiae praecepta sequi, ad eaque totam vitam Cominponere voluptatibus t vitiis adhuc inseritis Hoc ebrietatis vitio expressiit iisque malis, quae ebriorum et Crapula laborantium adsidui comites esse solent laxumquo /yne com ae soluta Graphica ebrii descriptio cuius Caput mero grauatum quasi laxatis colli vinculis no
illucque nutat. 3ς 9. scitae hesteruum exhalat veterem crapulam.
Illud oseitae amplincam addito dissutis udique malis
i. e. aperto ictra Magis ad Vitium ebrii imago vinumque edormientis hominis exprimi nequit. 6o quo tendis quo studes perii enire e in quod ἀλλgis arcum Sensus habesne certum finem propositum. eonstituistique summum bonum, Malecumque tandem sit, ad quod omnes vitae actiones dirigas 2 In eo consenserunt omne philosophi hominis esse id agere, ut se felicem et satiam reddat qua vero ratione id fieret. scholae diuersae diuersa praeceperunt et inde nata sen. tentiarum iri summo bono constituendo diuersitas de qua
Cicero in libro de finibus agit Ad illud τέλοe ut Graeci
72쪽
vocant, sinem extremum summum bonum. Noster
spectat, quod nusquisque qui in omnibus dictis lactis.
qtie per totam vitam constantiam seruare velit, sibi proponere debet. Seneca Pist. o. νιiam semel ad quam vitias regulam rendo, et ad hanc omnem iram tuam Exaequa. s. Marc. Autonin II. .
6 i. Arabasim equeris coruos. Sensus An rillum habes propositiam certum, sed modo huc modo illuc vagaris iustra laborans in adpetendis iis, quae tibi bona ad tempus videntur, ut pueri in auibus luto testaque petendis.
6 a. Securus quo es ferat non sollicitias, quo perventurus sis atque ex Iem ore tuis. Proposita Pro temporum ratione mutas rebus praesentibus te adcommodas. 63- 6. In tollendis vitiis mature est ad laborandum. ne, quum in animi nostris inueterauerint altiusque radices egerint, frustra medicinam iraeramus. Quam ad
rem adprime utile erit philosophiae studium, cui igitur omisso omni lucri studio vacandum est. 63. Helleborum valere ad hydropicos sanandos habet Plin. H. N. XXV. Dct aa. h. l. pro unaquaque medicina posmim, Vt hydropsia Pro quoqrie morbo. Ipsa autem allegoria Noster docet, philosophiam esse in tempore adhibendam ad aegrotam anima conditionem leuandam. 64. venienti obcurrite morbo. f. Ovid. Rem A. 9 sq. 6s Cratero pro medico quocumque Craterum medicum fuisse excellentissimum sub Augusto narrat Vetus Commentator ad Horat. Sat. II, 3, 6 i. Sensos Nihil iuuat tunc quum res amplius in integrum restitui ne, queat, medicis dona ingentia promittere, ut valetudinem deiectam resuscitent. 66. Di ite o miseri Aduersus animi morbos maluis
in philosophiae studium commendans ipsam philosophiam per grauissima iris capita exprimit. s. Orat. Epist. I, , 67 sqq; I, i 8, 6sqq. miseri ex mente Stoicorum Praeter num sapientem quem animo tantum et monte comprehensum habebant omnes erant miseri et stulti. Non tam exprobationem habet in se haec exclamatio quam miserationem, aeque ac rudior illa expressio et sermonis Prisci ingenio adcommodatior qua Musae Hefiodum adlocutae sunt κα ἐλέγχs γαστερε οἰώ, et qua ipse Persen αέγα νήπιε Πέρση. Deor gener. S. Opera et . a 86. ubi de conuicit non est cogitandum. σι ausas cognoscite rertim. Causis enh rerum cognitis
73쪽
tolluntur metris inanes, qui hominum animos exerraciant; tolluntur cupiditates, quae inprimis rationi infesta sunt: eolluntur reliqua mala, quorum secunda mater hominum Ignorantia est.
6 et sqq. sequuntur illa grauissima philosophiae e Pita, de cognitione sui ipsius, de consilio 4rio homo
a Deo fit cieatiis, de rerum ordine seu sato, de reuitat vitae humanae, de contemnenda morte, de lapidi-llatum moderatione, de recto usu diuitiamin de osticiis
aliis praesitandis quae omnia sigillatim a philosophis tractata sunt 6 . Quid uinus is cognitione sui ipsius unusqui que debet procedere, qui discere vult quid sibi, quid aliis debeat. Hoc inlustrantem Socratem inducit I 'lato in Alcib. I. T. V. p. 6. et p. 6 s. d. Ilip. Senec. Epist. 8a Ilaqua quantum ossumus, a illa sortiana refiliamus, quod sola Praestabit fui naturaeque cognitio. Giat, quo iturus sit, unde ortus quod illi bonum quod malum it quid Metui, quid deuitet quae sit illa ratio.
quae a Peteuda ac fugiendo discernat . qua etiyiditatum mansuesei insania, timorum saeuiei eonim eis ur. cf. Iu venal. XI. a sqq. motum illud γνωθι σεαυris, quod Chi- Ioni vulgo adtribuitiar veriam otiam aliis. - quidnam micturi gignivnιr Hoc duplicem interpretationem admittit primum quiduam tetrari potest gnificare: Dambreue tcmpus victuri Senec. Epist. 99 uoc, quod νωι- mus. proximum nihilo est et tamen late disnoniatir. Deinde idem potest adcipi pro quidnam in ita acturi l. e. ueni in sinem geniti simu 3. Cic. d. Finib. II, 3 II nouiside)ιt, i ad curium φιυm ad arandum bouem, iaci tragandum canem; is hominem ad duas res. Ne te Aristoteles, ad intelligendum et ad agendum esse atrum, quasi mortalem Deum. f. Iuvenal. VIII, 84 sq. 68. ordo Otiis datus Satis obscure. M ordine h. l. sempiternum et admirabilem rerum et causa m nexum, quem Stoici fatum vocabant intelligi debere interpretes perhibent. Vide seu disce omnia fato contineri in quo Iubens volensque adquiescas necesse est. Marc. Antonin. IV, 4s. Et sane nihil erat quod tam frequenter a Stoicis inculcaretur quum docerent, soli rationi esse obtemperaridum semper et ubiqNe simulque intelligerent, eius prae cepta bellum indicere saepe iis rebus qui biis a Datrara conciliaremur et interdum nos inuidiae odio mortisque
Periculo obiicere quum viderent, virtuti non ubique lua
74쪽
praemia esse, sed bonum et honestiam Virum a fortia via ludibrio haberi, malum contra et turpem pro spei rima rerum conditione uti. Qua re com P alsi, quum etiam vitam post mortem iacturaeque compensationem nrillam putarent, ut sibi constarent, ad istam singularem de rerum bonarum et natarum natura opinionem reliqυaqDe confugerunt, quae, si fontem illoriam neglexerimus paene absurda nobis videantur necesse est. Forsan etiam hoc sub ordine rerum innuere Voluit Noster, ita esse Datiara CO mParatiam, ut in rebus rimanis altera ex altera nexa sit indissolubili vinculo vi altera alteram Deeessario praecedat aut sequatiar, adeo, ut homini non liceat, hanc, qua sensus iucunde moueantur, eligere et adpetere, Ilam.
litae minus delectet, reiicere et fiagere sed debeat potius in ea conditione adquiescere, qua bonis admixta sint nata legemqtie et ordinem natiirae seruare sub quo illa nobis usum alicuius boni concesserit Epict. 9 Xenoph. Mem Socr. II, I, 8 sqq. Gu Πιetas quam mollis flexus. Translata haec sunt a certamine curruli ad mortem, sinem vitae quem Poeta metam. νυσσαν. Vncat,
quum sibi vitae spatium tamquam stadium decurrendum
fingat Iuvenal. X. 3s8. Vocat mortem batium ita extremum; Graeci θανατου τέλοes. βιοτοιο τελευτην τέ κααρ.
cf. Pindar. Nem. VI, Io sqq. Virg. Aen. X, Ti. XII, 46. Ovid ad Liv. Aug. M sqq. mollis lenis, quo currum sei equos abs liae timore circumagere possis, ne axem frangas, Currian me euertas metae mollis sexus est ergo mors lenis, nullum timorem adserens, qualis debet esse
sapientis e Stoicorum discipliria. Hinc explicandum qnoque videtur et vG sc mollis flexus sic spectat enim ad praesidia, quibos muniti in morte nihil videmus quod timorem incutere possit Senec. Epist. o. Cic. ad Famil. IV, a Marc. Antonin IV, 48, o inprimis lat. Apolog. Socrat T. I p. 93 ed. Bip. s. Cic. Tusc. . I. r. Verum alii aliter haec interpretati sunt, et quis, crum se vidisse. in tanta rerum Obscuritate adfirmauerit Τ69. Quis modus argento p i. e. quem modum in opi-hus parandis seruare debeamus. Senec. Epist. 6. Si ad
naturam viues. Numquam eris auVer, si ad Uinionem.
numquam diues Iuvenal. XIV. 346 sqq. Puta fas optara pde hoc agit Sat. II. o. quid a Mer mila numus habet a Mer h. l. est regens, nondum usu deuitus Senec. Epist. 9. non Oles,
75쪽
qtio debeo nisi in a Maro et roh adcimre ibi Grater. quid tue. Pro quam utilitatem. Sensus est quis sussit diuitiarum vaccio caroque rorainquis et CL Cic. do Osfic. I. i . orat Sari II, 2 roo sqq. II. M. quem te Deus se usit. i. e. quas partes tibi Deus adsignauit in vita agendas. Vitam dixit Epictetus, scenam esse, in qua suae Dique paries agendae lint, ubdendumque, ut nusquis irae personam sitam herae tueatur Elegans epigramma Graecum Σκηνη πἀe o Alae, καὶ παίγνιον. ἡ Θε παίζειν ἐν σπουὀην μετ&Θεχ η φέρε aeo δυνχe L pici II humatici conti argendiam eum re humana res est vita humana et ars idem est, quod apud Epictetiam C. O. σχε ric Coniunetioni ratio in qua e famia cum aliis otia inibus Hetishuug, Varhalinys unde ollutoriam diuersitas ritiar localias, τεταγμένοe, quasi in statione Cic. in Cat. mai. o. 3. Disee: ue invidoas et Disce sapere se operamisipende philosophiae, cuius quidem indium tibi opes
non augebit nihilominias tamen disce, nec cura meras artes, qMasiniat 'Nercent rem facere polliant. Soncc. Epist. 7. Speciem opes congerendi hoc loco posuit, qua iuriscori sulti causarumque patroni utebantur multa 1idelia vi aP. Virg. Ecl. I. multa ictima pro magno numero vasorum ictilium Putee. O verbo ingens multitia do ex- prelsa est, quae tanta erat. Vt salsamenta ceteraeque res, quae iis continebantur, Num DO usum non possent, situ
4. Di Ocu'leta evia in cellis promptia artis locupletis causidici. inguιbus potest ad corpora hene erirata Vm-hrorum aut ad eorum diuitias spectare posterius h. l. εonuenire videtur Vmbria erat pascuis inclyta CatulI. XXVII. i. Prop. I, 2, 0 sq. q. mortimenta dona Pro defensione. 6. Maena piscis marinus i lin. II. N. IX. 6. quae In mista dissecta a salsamentarii in ollis adseruabatur. Orea vel schol Cruq admorat Sat. II. , 66, orcam ait. ollam esse Graecam oro angetisto in formam καυκαλίου. rima rea potest significare vel in prima parte OrCae; vel in ea orca ex qua prima coepta sunt salsamenta depromi reliquis orcis adhuc intactis. CCtoriam res erant viles, quae praemii scia mercedis loco causariam Patronis a clientibus mittebantur. Horat. Sat. II, 4 sq. Iuvenal. VII, ro6 sqq. et iisqq. Martial. IV, 46 quaruni Teium vilita Ie
76쪽
Noster usus est ad avaritiam sordesqire illorum hominiam
perstringendas, qui scientia diri inariam unianarumque rerum posthabita, vel vilissimis rebus per maximos labores adquisiuis, res sua augere non diibitarent. I Verum obiiciat aliqDis, ad vitam commi
nem prudentia satis instructus sum, non laboro philos phus seri et in nugis illorum occupatus esse, quas Opulus ridere solet. q. uete aliquis de gente hirensa eenturionum. Pro philosophiae osoribns posuit Noster centuriones, nobiles, ut apud Horat. Sat. I. 6. 3, aut omnino castra seqtientes, qui virtutem omnem in despiciendis bonis artibus et in negligendo corporis cultu positam pii tabant, ut, si non sortes et stren Di, tamen seri et horridi viderentur. Iuvenal. XIV, 10 sqq. pitheton hircos corporis inmiinditiem spectat. II orat Epod. XII, s Doering ad Catuli. LXI, c. Interdum hircosus pro Vetrastus, Gell. XII, a.
q. Arcesilas academiae mediae Princeps , doctus Di dem honio, sed, si sabiala vera est, vita non admodum sancta Diogen Laert. IV, o ae mimitor hoc ad n hiis tristitiam cierendum, iram citiis ac vigiliis philosophi sibi contraxerant alit potans statuendum est, philosophiae osorem hoc verbo abuti ad severitatem vialtus designandam. so. Ubi in ea 'ite hoc explicat et schol Cruq ad
Horat. Sat. II. 9a ea ite uesinat in alterum humerum; ad habitum meditantis pertinet, ita, sequens seeutes lumine erram. Vt apud Stat Silv. V, 3, 4o sortius quam Iumina terra figere aut oeulo foso ut est apiid alios poetas Virg. en IV, 469. vid. Metam. tu, i. Trist. IV. , o pro vultu rigido iratia entes terram. Dcian in Tim T. I. p. 7o. d. Rei et de incessu philosophi ratus-
81. Murmura quum fecum et rabiosa filentia rodiιne.
Miarnm a rodunt, i. e. tamquam rem grauistianam animo volvtantes tacite Hrmurant moli filiae maxillis, inde ro aere murmura. Quintil. , t Nihilona inus tamen durum est verum irato centurioni id condonemus Aritholog.
Iat Bum. . II. Epigr. it 9 vers. 3 sqq. st et non igitur quoties lueetu se fatendum est. non esse diem:
mille hinc certamina Iurgvut. Hinc auci, multi quoquo talia commoditantes . Murmure concluso rabiosa Iiιν uia
77쪽
78 COMMENTARIus rodunt. Qualis ita hominum duo quam mo=is syllaba υaesaries rabiosa silentia quandoquidem silemium cumnuirmure fixusque obtutus rabie signum esse solet. Iuvenal. II, 4. f. Lucian de Sect priHC. 8 r. Atque ex orrecto trutinantur verba Mello. Mira quidem, sed non minus apta huic rea locutio trutinan tur i. e. ex penitiant; Nid tandem' et Aia ergo in ver-
bomina contentiori occupati sunt, quod saepe philosophis
a Luciano obiicitur. V. in Dem OHacte C. 8. T. II. p. 3S6. ed. Ruig. Vt Oi.is habitum tandem meditantis rideas, adiectum uti ex orrecto labello, ita V labiis porrectis ceu trutinae verba adpensa videantur. 83. Aegroti et erιS Omnia. i. e. ea, quae vetus, nescio
quis philosophus, mente morbo turbata somniauit. Ex opinione militis hoc. S . s. Lucret. I. I. Hoc erat principium omnis phyliologiae veteris. V. Gassendi de Picur philos T. I. p. 6 I. Ugdun. 649. Tiedem ann System de Stoi honPhilosoph. T. II. p. a sq. Axioma hoc vctustissimum esse indicant fere omnes mythi Osmogonici a Chao quodam
8; me est quod Pallas Cum inrisone pronunciatum quod pro propter quod his Diagis igitur ita studes, ut pallorem tibi contrahas Similis orationis color est apud Iuvenal. VII, 9 sqq. Senec. Epist. 48. O Pueriles in.e eias in hoe su ercilia subduximias in hoe barbam de misimust hoc est quod tristes docemus et Pallidi cur quis non Praudeat. Seueri homines et stragi studiisque dediti prandio abstinere solebant. Ideoque vocat Horatius Sat. II, 3, AT Xenocratem hilosophum Myran tiuia 86. His ovulus ridet. iis c. in philosophos dictis. ride pro adridet, plaudit, dicta risu comprobat Epict aa. . torosa iuuentus. Omiae ii, qui a studiis philosophiae auersitant, praesertim milites. Egregie hoc toros obpositum
est τω aliare et non riandere. 8 . Ingemina sortius quam tollit. Cum ingeminae iungo quoque multiam, Vt h. l. sit diu Valer Flacc. I. s9. Iuvenal. I, I 64; non cum torosa, ut vulgo interpretes, quia in ores iam a Vis latet, quam multum addere videtur tremulos naturam cachinni exprimiti eri Mante in rigas tracto. 88 1o6. Philosophis insultanti omnemque eorum disciplinam deridenti respondet Noster Per similitudinei ab
78쪽
aegro, medici consilia salubria cum mortis perimi negligenti, uniptam, et quideria recte nam argum eritis eiam hoc hominum genere certare velle, oleiam csso et operam Ierdere. Narrandae sunt fabrilae e similitudines vi ruibus et infantibus. Qua ratione etiam id consecutus est Noster, ut rem in actionem cor Nerteret eamque quali oculis subiiceret ut agi magis quam Narrari videretur. 88. Impiee ne cio quid renι avidi mihi Meetits Signa haec ebris aduentantis Cels III, 6. Aegrotus hic inducitur medicum adpellaris. 89 exsti erat ex ventriculo sursum adscendit gWauis male olens. vid. A. A. III. II interPP. ad Petron. 93. 9o. Qui diei pro qui dixerat. uous requiescere. Ah
omni motu et exercitatione adpropin triante morbo ut abstineatur Celsus auctor eli III, a. et Quintil. II, i . f. Plin. Epist. VI. l.
9 i. omyositar euas. i. e. sanguinis mea tram non amisplius concitatum eo tertia nox. Etiamsi enim tertio di febris non reuerteretur, tamen non poterat securus elle
v - 93. Ordo verborum: rogauit sibi otiar Surrere. tina lenia a tena modo sistente de maiore domo. Morbo, praesertim febri laborantibus cibi clicatiores et exquisitiores a fautoribus mitti solebant, Martiat II, 4 et 6. sic etiam vina generosiora. Surrent tua Plin. H. N. XIV.
Secl. 3. Item Surrentina tu ineis aut tirn alcenti cimia valeyeentibus maxitris Prctata Pro ter tenuitatem salubritat inque. Hoc Vinum a Put non tentare, vires tamen habere docet idem XX ni Secl. ro la eρια Vas erat in
quo vinum semper paratum habebant in triclinio, et ex quo pociata inplebantur Petron. r. ibiqtie latcrpp. In lagenis vinum quoque adseruabatur. Iuvenal. XIV, 2 o . Iagena modicebitiante. Sitire dicuntur res quando humoreas deiicit lagona m. f. notat igitur lagenam vino tantum Non plenam vino forsan vetultate iam ex parte decocto. nam Surrentinum incipiebat bibi post XXV demum annum. Casau bonus modie jstiente explicat: ἐπιεικα us γαλν, --τρία quandoquidem parcius mitti solerent vina genero-liora Irave Hal. v. a. Vertim haec interpretatio . l. non Conuenit aeger hic, qui in exemplum inducitur minime modice debet bibere sed vino se ingurgitare ad venturi morbi vim augendam loturo. Hoc Celsus III. a. inlustra.
79쪽
euro clanguorem avt exercitatione, ut Mincto ave onera deiectione ave omitu aut sudationibus aut in jumrane etc. Balneo Nidem etiam in febri utebantur, sed magna caritione adhibita. 94. Heus boue, tu alles. Verba haec non sunt me. dici, ut o responso pater Videtur, scd amici cu Iosdam, aegrotum ad epulas et pocula se Conuertentem retinentis
yς. surgit tacito tibi tute vallis Sensus pallor tam
sim sensimque tacite corpus tu am occupat. 0 . Iam ridem hunc eveli tu restas. in is commode haoc verba minitantis esse creduntur, sunt potius Iudentis, hoc sensu tutor, qui mihi fuit, iam pridem sepultus est, tu alter tutor scilicet mihi restas Peroe R. ad coenam et pocula ire, euentus te docebit optimus straliorum magister. 08. Turre idus hic e vlis atque albo ventro. i. e. cibis probe oneratras et ventre distento. s. Horat Sat. II. r. a sq.
et 6 sq. Epist. I. 6 67 sq. IuVenal. I, 4 sqq. amo ventre. Sulpic Sat. 36. Stilon Apoll. Carm. V, 339sq.
99 me hites foetorem EX Ore, quum cibi non concoquuntur, sed iri Ventriculo quasi putrescunt. 11ι9ureas. sulfure odoris lenta exhalante animam iam enim aegre rahebat Malum in balneo iam ingratiescens vim suam omnem inter pocula exserebat. ioo calidum trientat. Oculum trientis capa calidivini plenum. Ceterum s. Horat Epist. I. I 6, a sqq. tot resecti ut solent labra oriun diducta esse, quos febris vehementer concritit. Ioa. ricta Pulmentaria Cibos autos ac delicatos in. telligas Callail. XXIX, 23. laxis v. supra v. O .io 3. Hine tuba, candelae. Hinc non ex his cara sis: sed . I. pro tunc Ceterum tubas in pompa funebrie eandefas adhibitas esse, notinimum Petron. 8 et Iz9.
mrilia ad pompam unebrein pertinentia Dotarunt. Vide tiar autem non in pompa solum harum rerum usus suisse. quandoquidem in iis, quae sequuntur, de adparatri funeris sermo est, sed etiam statim pol decessum alicii ius candelae adcensae et tuba vel tibia sntius ciui scindicasse beatulus Cic. de in I a. maximam tam volu tatem habemus, quae Peremitur omni dolore detracto. Viam quoniam, quum Privamur dolore, Ha liberatione et aeuuato
80쪽
omnia mesesitae gaudemus, voIupta es, Ut omne id,
quo obsevdιmur, dolor doloris omnis Privatio recte non inaria es oluptas. Hactenus Epicuri Patronus Indosequi perhibebant Stoici mortuum in .summa Voluptate esse, eumque, quum omni dolori morte exeinptus esset. recte beatum praedicari posse. Facete igitur Noster Stoi cus moriunm istum, qui vivens omnis generis voluptatibus indulserat, et motibundus Orcum picureum ex. Presserat, eatulum adpellare potest. ro . Comyoni proprie de mortuis dicebatur, quorum membra in mortis dimicatione distorta Componebantur; hii pertinebat os claudere, oculos condere et Tibuli. III. a. a 6 Virg. Aen. I, 249 ibi, Fleyn alto ecto spectat ad magnificietitiam funeris Ovid. Met. X, 463 Fast. II, 3 3. amomis v. Heyri ad Virg. Ecl. III 8s fruticis genus Indiae de omni aromate sincero dici putat Salmas ad Solin. P.Moi. ius putriere ossa sua spargi iubet vid. Trist. III,3 89. . l. unguentum debet intelligi, quo perfundebantur mortui antequam rogi inponerentur. Ovid. Fast.
IV, s 3 erasti. pinguibus huic Conuenit Iutatus.
tot. In Mortam rigidos calces extendit. ortui Iecto compositi in atrio ita conlocabantur, Ut pedes in ianitam essent versi cuius moris in Homero Il. r. aia. iam mentio sit Lips ad Tacit Ania. III, s. Hirchm de sun. BOm. I, tr. rigidos, sunt enim cadaueris.
ro6. Heserni Quirites, qui haud ita pridem ciuitate
erant donati, manu missi, liberti caMito induto, pileati in signiam libertatis subiere, sic Virg. Aen. VI arr. Quiarites. Hoc raomine dignitatis et maiestatis pleno scoptice adpellat seruulos illos, ad frequentiam pompae lanebris augendam, manumissos, qui iam nescio quid sibi viderentiar. Praeclare sane et multa cum arte . l. Noster tractauit temporis vices bene obseruatae et iustis coloribus notatae, morbi prima signa, incrementa eius et vis, qua miseri corpus aridem frangitur mortis genus, quaeque consequi solent, omnia haec diligentem artificem e.
Wonstrant ceterum verborum delectus summus est, viqii scilicet aprii poetam satiricum esse possit. lor ii 8. Fabulam de se narrari probe quidem intel- Iigit homo iste bardus, sed veram eius vim non cepit, quapropter breuibus demonstraturum se putat, quam Parum in se conueniant haec dicta, quam inepta igitur tota rea sit, quum ipse recta fruatur valetudine, neqtie sit, quod