장음표시 사용
41쪽
34 De Opinionumtes, qui satis Et legibus condendis, quam multi,
quot requiruntur ad iudicandum omnibus locis,ac temporibus: tum quia leges longo tempore N ex- .perimenio maturius sanciuntur, quam quotidiana
iudicia: tum quia legisatores cum niuersim, σde futuris iudicent udicant incorruptius. Itaque quaecunquae pinunt legibus expediri, expedienda
sunt quae vero non possunt lege praestari, quale esso iudicium de singularibus quibusdam , quae nequeunt lege comprehendi, o interpretatio legis, siqua paulo obscurior sit, iudici tanquam ligi animata reservanda sunt. Quae omnia quadrant etiain Praefectos,eoque magi , quod quicquid ab eoru censura pendetinec perpetuκm esse potest, cum illi Dbindὸ commutentur: nec concors, o commune toti Societati, sed tot censurae, quot capita Praefectorum. Quare publica Societatis autoritate def
ruendum est,si quid est definiendum.
Quartu caput existit ex eo,quod ipsa genera opinioni non ea delecta ac definita, detur, qua oportebat. Nam tria tantum propositionum genera Nidentur definienda : num earum,quae aliquam h bent cum religione ac pietate connexionem: alte rum earum, quae Ῥersantur in materia graui , rquia sunt vel tanquam principia quaedam, ex qui bus alia pendent , vel facile expolita periculis,h
42쪽
Delectu. 3seerte maioris partis praestantium Theologorum
Ἐeque addendum est quartum genus earum, quae magis firmis rationibus,ac fundamentis nituntur, quam earum contrariae. Hoc enim genus in prismo et tertio continetur, siquidem quae sint firmiores rationes, non potest ex ipsis rationibus iudicari, cum saepe accidat , ut eadem argumenta alicui demonstrationes,alteri sophismata videantur.Hic vero trium generi delectus si seruaretur, paucarum definitio satis esset,nec oporteret statuere,Υr. paucis exceptis, in reliquis i S. I homa non recedatur . hac.n. Iege necesse est comprehendi multas S.Thomae conclusiones levis simas, cum contra satis sittat Nostri inuno doctrinae genere conveniat, qualis est doctrina Sabomae, ne diuersae quasi sectae inducantur. Abunde quoque consuleretur concordia; quia definitis quibusdam principijs,ex quibus alia pendent,in caeteris non saepe contingit,
Ῥι Nostri dissentiant; οβ dissentiant, leuissimum
eIt perturbandae concordia periculum. Haec omnis dis cultas minoris plaηὸ momenti est,quam videatur . Nam primum, tria priora genera non sunt fatis,fed quartum etiam adiiciendri quod Ῥalidis nititur rationibus: propter has enim autoribus existimatio accedit aut decedit : hsque adducti no unquam solemus vel sequi minus eximios scriptores et deserere clarissimos. t de rationibus,inquies, arium ac multiplexsolet esse iudicium. Solet plane,sed idem quadrat in primum secundum genus opinionum,cum plerunque a C 2 terce.
43쪽
' . De Opinionum urcemur sit ne aliqua sentetia gravioris,an lautaris materiaeio coniunctane cum pietate,an abiuncta penitus. De qMibus si quid statuendum esse
pusabit Societas, id Ratuere non poterit, nisi ex iudicio suorum Doctorum:cur non hoc ipsum adbiabere poten in expendendis rationum momentis λDeinde definiantur,esso,tria priora tantum gene ra: at haec tria non modicam continent definiendorum multitudinem, o numerosiorem,quam primo videatur aspectu. Attingat rus aliquid de singulis seorsim, o ordiamur a primo, quod sententias cupietate connexas amplectitur . Nam quomodo oportet esse connexas ,Ῥt quae definiantur, digna sint λ Itane,ut illis pernegatis, penitus ac manife-
sed ruat pietas ' At hae de fide fere sunt, s qui
plus nimio certae, hic non exprimendae. An quia maximὸ fauent pietati ac fidei,ita Yt per illas fac, te defendatur ; sine illis, aegre or incommode λ μιha paucae non sunt indicabimus aliquas, ex quibus consimiles cοηsjci pomni. Definitum est, non repugnare per Dei potentiam Angelum simul esse posse in multis locis adaequatis . Quibusdam id valde referre non Ῥidebitur: at reuera maxime pertinet ad pietatem, i id non solum de Angelo , sed etiam de quolibet corpore definiatur, propter Eucharilitae Sacramentum, non solum, quia haec communior opinio est, i Scoti, Ricbardi, Aureolis,Gabrielis,oriam,Marsilii, sed etiam quia omnes ferme,qui nostra aetate dis utant cum Haereticis,probant ex Scripturis, o Patribus posse idem corpus
44쪽
Delictu. ,γeorpus circumscriptiuὰ esse simul iri multis Iocis .
cum praesertim omnia, quae circumscriptiua positioni eiusdem corporis in duobus locis repugnant, repugnent etiam Sacramentali: nam Haereticino posse idem Christi corpus esse in caelo naturaliter,s in Altari Sacramentaliter, non alijs probat argumentis fere,quam ilIdem,quibus aliqui Theol gi probat repugnare t ide corpus sit simul in duobus locis circuscriptiup. Ite definitu est in Deo proprio, o formaliter esse iustitia.Superuacuuid aliqui putabunt, cu non sit maior ratio de iustitia qua de caeteris attributis AEAt meminerint de iustitia esse peculiare dis icultate, eo quod Deus nulli deis beat. propterea aliqui Theologi negarunt Deu es e propriὸ iustum . Hinc etiam negant Haeretici m Tita nostra, quae in iustitia Dei, N nonra fundantur . Pertinet itaque maxime ad pietatem t d Diatur esse in Deo proprie iustitiam, non metaphorice . Item definitum en praedestinationis nee rationem,nec conditionem esse ex parte nostra; Id . ad pietatem parum pertinere dicet aliquis. At hanc Augustini doctrinam non modo communior Τheologorum schola iam recepit ,sed NEccIesiae
Patres per I et Oo.circiter annos, qui id contendutprobare ex Scripturis, s responsis Pontificum i manorum,nempe Zo simi,Xuli,Caelestini, Leonis, Gelasit,apud quos Masil Enses, Casia s, Fauni s, alijque huius praedeliinationis oppugnatores male semper audierunt. Idem est de causa repro
45쪽
traditum sit. Item definitum est, infallibiliter a Deo praecognosci, quid quibus positis factura voluntas esset, etiamsi nunquam factura sit. Hoc s
nemo negabit esse cum pietate connexum, qui nouerit in Scripturis a Deo multa praedici futura
esse si quaedam alia ponerentur, quae tamen postea non fuerunt.His vero praedictionibus potuisse subesse falsum, nus piὸ sonat,cum non alia de causamrateria Fidei infallibilis veritatis esse credamus, nisi quia Deus ea dixit.Siit et alia id genus multa. Nunc de secundo genere, in quo reponuntur materiae grauiores t principia, ex quibus alia psedent , vel in quibus aliquid timetur periculi. Hoc vero genus Ionge lateque patet. 2 Im primum, de quibus id intelligitur principijs φ communissimi r ' At in ijs quis aberrat ' non ideo tamen non erratur in reliquis. An de ijs, quae singulis fere paulo grauioribus quaestionibus propria sunt baec o quam plurima sunt, o immixta
materῆς omnibus rheologiae, leuissimis quibusdaexceptis Deinde quod additur de periculis, habentibus in re fundamentum, nihilo minus hoc camput numerosum eri, cum nulla pene sit Theologiae
quaestio paulo grauior, in qua timeri non possit periculosus aliquis lapsus, et in conclusione,quae defenditur , et in aliqua praemissarum, quibus illa probatur, ,el in vi consequentiae, vel in modo I quendi,vel in aliqua distinctione, seu fundamento, quod supponitur: cum praesertim seraeque res ita vexa atque implicatae inter se sint , t mmustae ,
46쪽
Delectu. 3 quae nullius esse momenti videntur, si non sapie
ter mtuantur, obsint non parum rerum grauiora definitionibus. Quod si omnes lapsuum occasiones tolli non possunt, tollantur quam plurimae.Tamesne illa quidem pericula negligenda videntur, quae, etiamsi ex rebus ipsis non nascantur, accidere t men possunt sepenumero ex tanta Prosessorum , quos habet Societas, arietate: neque enim omnes abundant otio ad res maturὰ circumstitiendasti si otio,non tamen copia librorum: si libris, non ingenio:N si ingenio,non diuturna docendi consueritudine dieque semper habent, quos consulant, aut sequantur: ess si habent, concessa tamen libertate frui malunt. Horum vero periculorum habendam esse rationem, utis ostendit id quod saepe auditum est,cum MP.Generalis diceret,nempe quoties illi perscribitur ex Provincijs de Nostratis alicuius Iapsu in S.Thoma perperam interpretando, Vel in male opinando simpluiter, se aliud proestare ηρ e . ...i
posse,quam auditis CG 22 Doctorum Asententiis,rescribere , ut ea res retractetur,
vel sicut oportet,expliceιur: Essevero Ionge consultius lapsum anteuertere, s Doctores, qui polι non probatae doctrina offendiculum consulendi forent , multo antὰ, N in commune consulere , t nusquisque Professor ob oculos habeat, quidsequi,quid cauere debeat,si non in omnibus,at in plurimis,praesertim in iis,in quibus scitur iam aliqua-do erratu fui ae:tunc.η.ita res suas quisque componcline quarere cogatur medicamcnta post vulnus.
47쪽
Hactenus de secundo genere,accedamus ad tertium earum opinionum,quae sunt aut omnium, aut certe maioris partis praestantium Theologorum. Hoc autem genus magnopere quidem recipiedum est:sed quid de ijs,quae vel inter paucos controuertuntur Theologos , et communiore una opinione non constant, diuises varias in partes Doctoribus φIicebit ne in js omnibus dissensio nonrorum ' At Constitutiones 3.Par.Cap. i. Lit. O.In opinionibus etiam,inquiunt, in quibus Catholici Doctoresvariant inter se et contrarii sunt, ut conformitas et in Societate sit,curandum est. Qui locus, esto, non cogat,ut omnia ad liquidum sint definita concorditer: non patitur tamen laxitatem tantam, ut pro ter communiores sententias, terae, quae sunt illis longe plures,dissidentium arbitrio permittantur. Huc accedit, quod si communiorum diitaxat fatdelectus ac definitio, non modicus inde numerus excresceret,cum insimgulis prope materiis aliqua occurrat eiusmodi, T plures illa sint,quam nonnullis videri possint. Id quod ut exemplis etiam planum lat,definitum est, Infallibiliter a Deo praec gnosci non modo quae futura sunt actu,sed etiam in ijs,quae nunquam futura sunt, quid quibus positis futurum esset,etiam in liberis actibus,hoc est,infallilaliter a Deo praecognosci de qualibet voluntate creata conditionales has propositiones. Si haec ponerenturoilla, haecvoluntas se libere determinaret in hac parte cotradidi.onis.J Videri posset haec opinio singularis Durandi, qui I. Sent.Distin. 3 S. Quaest. l
48쪽
Delectu. Issura. 3. docet, ex eo quod Dei perspicacissimus intellectus penctrat tam cavsae liberae naturam eiusque omnes inclinationes, quam concursum omvium aliarum causarum, a quibus impediri voluntas vel inclinari potvi, infallibilit er videre in qua partem contradictionis se libere determinatura sit. Ex qua Durandi opinione consequens ekl, sicut ex perspecta qualitate voluntatis,aliarumque causarum,quae actu erunt,certo videt Deus, quid futurum sit actu, certo etiam videre quid futuruesset illae ponerentur. Id sane necessario consequens en ex opinione Duraηdi,sed haec opinio non est solum Durandi, ed iliuHrium quoque Theol gorum,nempe Alberti Magni insum .Par. I .trata 16. 61 .me .s.in prin. Corp.s memb. 6. inst.
conclusionem .s ad I .pro errore Ciceronis. Ndi. 38. 39. nic. r. 2.ratione 3. Marsilii Lib. I .Q- o. r. 2.conc.4.ad f. et i .ad 2.contra conclusione. 7. Nin 3 .Par.Articuli. et supp. s. ess ad 6.rationem principalem. Hivero pro hac senten 'tia allegant S. Aug.lib. s.de Civit. Dei.Cap. 9 Boetiu Lib. .cta f.de conso.philosophica Ans. Lib.de concor.pr c. N Lb.arb. qui id non obscure docet ,s bene perpendantur. Idem quoque docuit S.I ho. Lib. l .cont.Gentil.Cap. 67 . ratione 3. Huc accedit, quod barum corditionalium pro
positionam prae; cientia non solum est nec puris
49쪽
x De Opinionum eonsequens ad opinionem supradictam, sed etiam
ad doctrinam eorum Doctorum,qui futura contin
gentia praecognosci in Ideis sentiunt si Ideae intel
ligantur, ut eas exponit Caietanus I. 'Par. I A. ar. I 3 CapreoI. I.Sent. Dist. 3 8. 'et .Sonc. - ,
ly alij. Eadem quoque conditionaliu propositionucognitio consequitur necessario ex opinione Scoti I. Sent. Dist. . nic. iuxta ques futura contingentia diuinus intellectus ex eo infallibiliterpraescit,quod diuina voluntas determinauit ea escere per tales causas contingentes,conseques V, si alia sic determinaret facere positis iisdem, alijsve causis,alia quoque prisciturum infallibiliter.Τandem idem sequitur ex opinione Ocbam i .Sen. Dist. 38. Greg. Arim bid. Ra.Gabrabid. unica, qui sentiunt diuinam essentiam ex infinita sua perfecti ne habere , ut sit infallibilis ac intuitiua cognitio, veracissimum ac euidentis imum iudicium omnium entium actualium N possibilium, s omniumodorum entis ut necessitatis S contingentis, πquae pars contradictionis st futura in nostra lib e late. Quaeverba abstrahunt ab actuali ex intia, nituntur sola perspicacia infinita diuini intellectus penetrantis omnes modos entis tam actuales,
quam possibiles. Ex ijs patet cognitionem illarum conditionalium propositionum vel includi , ein cessario Lsse connexam omnibus diuinae praescietiae modis, quos Doctores varii varios posuere. Exemplum aliud. De nitum est, in Deo esserui relativas subsistentias; se etiam Ham com
50쪽
Delictu. imunem, absolutam,qessentialem Nyn defue. rint fortassis,qui hanc doctrinam soli tribuant Caietano : 'verum ea nihil est receptum magis apud Theologon. nam subsinentiam, ut significat rationem per se existendi, propriam substantiae, elle in ,
Deo unam N absolutam, o competentem Deitativi substantiae, etia praeintellectae ante oes origines et relationes,docet Scotus r. Sen. Din. s...Tertio principaliter, dis cul. Dist. 26.Q.'nic.ad primi .pro .via.s 3. Sen. Dist. I.hv. g. ra quaestionem n fine. T Di l. s. ad I . Duran. I