장음표시 사용
131쪽
io2 De jmmunitate Ecclesiactica.
dagogus abesset, vellem negligere Missim : si tam boni pisces non adellent, vellem non ieiunare, is interno aflectu versatur circa obiectum prauum, & lege prohibitum, & non tollit malitiam ob tecti Ergo committit peccatum inte num aduersus religionis vel temperantiae virtutem ab Ecclesiastica lege praeceptam , quam legislator per suam te sena fila, ct nunc ex iusta causa potest inducere, ut supra dicebatur: simili r tione peccat is , quem postea sine rationabili causa poenitet quod Millam die festo audierit: quod sine bonis piscibus
ieiqnium seruauerit, &c. atque ita docet Suareet lib. 3. de leg. P. I 3. num. 9.Sc lib. 4. ωρ. I 3. num. I .& habetur in
cap. nulΩ, d. i 9. ubi dicitur: nulli su est, vel velle, vel posse transgredi Apostolica Sedis praes Ita. Os quartus. t C in lex Ecclesastica praecipit ora-
tionem externam, praecipit etiam consequenter internam animi intentionem, seu in Deum mentis cleuationem. Item cum praecipit sacramentalem consessi nem praecipit consequenter etiam inter nam animi contritionem, vel saltem a tritionem, . Ratio, quia neque essentia orationis potest consistere sine inte na animi attentione, neque essentia sacramenti Confessionis consistere potest sine interno animi dolore, & proposito Mon amplius peccandi, M. Item cum superior praecipit Sacerdoti ut sacrificet, Sacramenta ministret , praecipit consequenter etiam ut habeat internam
intentionem sacrificandi, baptizandi, a peccatis absoluendi, & sic de similibus
aliis , &c. atque ita docent Maior in A. d. r'. quast. 7. Caietan. 2.2. quas. 83. . trair.1 dc in summa , veri . hora, f. ad tertium. Solus lib. io. de ius r. queri. s.
& alij communiter: idemque etiam sentire videtur S. Thom. in . distincit is .
probatur, quia alioquin Ecclesi e Ministri non vere, sed simulate orarent , Scsacramenta ministrarent. Itemque fideles omnes non vere, sed per fictionem sacramenta postularent: & sic non satisfacerent Ecclesiae praecepto. Contrarium tamen , & non impro- χbabiliter, saltem ab extrinseco dummodo adsit attentio , & deuotio externa, ad quam solum, inquiunt ipsi, potest Ecclesia sit itos suos obligare in docent alii quamplures, atque graues
Doctores ut glos l. in climent. de cel brat. Assurum, ver.fructuum Durand.
hac sententia affert Hostiensem, Vmbotum', & Archidiaconum; ita etiam docet Med. Cod. de orat. quae p. a1 - 216. Syl. ver. horae, quasi . t i. Rosellaeod. veri 9. 3. Angcl. f. 27. Tabiena F. 3. Gabr. in canonem inrisa, leZE. 6 2.prc-yg. i. Couinch. 3 parr.quas. 83. art. 6. ub unis. num. 292. Ioann. Valerus indist . virtusque fori veri horae cauovi d f. r. per totam ; asseruntque ad hanc doctrinam explicandam exemplum , tum de ptaecepto recitandi h ras canonicas, & audiendi Missa: tum etiam de praecepto annuae confesti nis , ita ut per talem consessionem, am sacrilegam, ne dum contra ius diuinum
132쪽
diuinum voluntarie nullam , non solum vitetur poena incommunicationis
Constitutionibus Episcopalibus imposita contra tale praeceptum transgredientes ut in terminis docet Hentiq.lis. A cap. g. i. in sed etiam satisfiat praecepto Ecclesiae de annua Conses.sione; idque etiam si absolutio non conferatur , vel ob desectam contritionis constentis, vel ob defectiam, aut in litiam consellioris; sicuti praeter alios docent Palud. in . distiuEl. 17. quot. . Gabriel. ibid. erus. l. art. 3 dub. s. Syl. ver. Confessis, 4. num. 3. in .
Victoria num. i 63. contra Guil. - siensem de sacram. Poenit. cap. l .
Non potest tamen legislator , aut Plaetatus sub peccato obligare subditos ad habendam intentionem, vel aliam dupositionem accidentalem , seu non pertinentem ad substantiam moralem operis praecepti, v. g. vi ieiunia , de orationes fiant in statu gratiae, vel ut orationes, & sacrificia Deo afferantur ad particularem aliquam intentionem; quia cellat praedicta ratio ; atque ita docet Suarea lib. . de legib. cap. is . numera i s. or de cens di p. s. se l. 3 .vum. 2o. de alii. 3 Excipe Praelatos Regulares, quibus competit Maior potestas in subditos suos, ratione voti obediendi Praelato in omnibus, quae secundum regulam, vel ordinis consuetudinem Decipiuntur, qua de re Suareet incit. lib. dele ib.M ca'. it. in in ubi monet differentiam esse inter obligationem Reg latium ex voto obedientiae, & obligationem aliorum ex lege ciuili, ves E clesiastica quia lex fundatur in iurissiactione, quae solum data est, quantum expedit ad bonum communitatis, de sic solum ad actus externos ; quapropiors detur verbi gratia ab Ecclesia in m
trimonio dispensatio, si factum non fuerit sub spe dispensationis obtinendae, vel sub intentione contrahendi, cum coniuge coniugis mortui, aliter dispensatio data sit nulla; locum id habet tantum , si spes, vel intentio prodierit
in externum; nam si non prodiit in externum, licet interuenerit in interno, non ossicit dispen sationi praedicto modo concellae, atque ita notavit Hurtia. de matrim. disp. 23. di c. i. O disput. 26.d f. s. aeceptum autem Praelati Regularis sundatur in voluntate vo-
uentis , de pacto, seu promisitone eius, quae, quia principaliter sit Deo , & ab ipssi vovente, de actii mere interno fieri potest : adde quod materia voti latius patet, quam legis : nam votum inaxime est de consiliis, de quibus non est
Simili ratione dicendum , quod, quia iurii sictio non minus ad absoluendum a peccatis internis , quam ab externis,conueniente ordine, an i perioribus ad inferiores Consellarios deicendit, utraque potestas limitate, seu cum
restrictione conferri possit, & sic possint non solum peccata mortalia exte terna , ita cciain interna reseruari, quamuis in usu non sit, neque expediat , ut reseruentur interna , quia internorum peceatorum reseruatio non
ita necellaria est ad gubernationem E clesiae , cum Ecclesia externa potissimum spectare debeat, qua de re Maiortu isti fit. II. quo. s. Pro Par . t.
Suarea de poenit. disp. 29.se L 3. Tinel
133쪽
1o De Immuni are Eccles astica.
ε Caeterum quo ad ea, quae ad naturam corporis conseruandam, & pror
sandam spectant , homo ctiam est sui Iuris, & alteri homini non subiectus , sed soli Deo ; atque ita tradit S. Thom.
quia omnes homines natura sunt phres in his, quae pertinent ad corporis conseritationem , & prolis generati nem. Vnde non tenentur nec servi Dominis , nec fili j parciuibus obedire in matrimonio contrahendo , vel virginitate seruanda, aut aliquo eiu si nodi; sed in his, quae pertinent ad dispositionem
actuum, & rerum humanarum, tenetur subditus suo superiori obedire , secundum rationem supcrioritatis ; sicut miles duci exercitus in his , quae pertinent ad bellum, scrutis domino in his, quae pertinent ad opera seruilia; filii et patri in his; quae pertinent ad disciplinam vitae, & curam dornesticam.
EX octatio igitur Subcorollario praecedenti ponto poenas haereticorum non incurreret, si quis xllentietis huic haeresi, verbi gratia, Christ- non est homo, solum i ta verba proferret, non .st homo. Ratio ex dictis est,quia verba haec non susscienter haeresim indicant in externo, ita vi Ecclesia de ea cognostere, & iudicare possit; quandoquidem qui talia verba profert, non exprimi
de quo subiecto loquatur ; nisi sorsan id ex adiunctis colligi possit, sicuti no
Item secundb poenas haeroicorum rnon incurreret, siquis haeresim in mei te detentam scriberet charaescribus, quia nemine, quam ab ipso, intelligi possent ; ideoque qui scripsit ex tali scriptura ab Ecclesia conuinci, aut iudicari non pollet. Item tertio, non incurreret, si quis 3
interius haereticus , exterius inouerct
capuc, Vnde nemo Pollet colligere , id fieri ad liaeresim profitendam; nisi dixitDict prius, te uti velle illo signo ad illam Pronteibum: tunc enim peridiam satisib explicuillet. Item quarto non incurreret, si quis smiliter interius haereticus, libros haereticorum te ratem audiret, aut eorum
dem libros imprimeret, aut imprimi s ceret,ut haereticis faueret in eorum haerest. Item quinto, non incurreret, si quis scitam interius haereticus , recitatiue solum haeresim suam proserret, dicendo in mente habui talem haeresim; nis ex cir- . cunctantiis collisi pollet, adhuc talem haeresim ipsum in mente fouere. Item sexto , non incurreret, si quis ssimiliter interius haereticus, diceret, ichaeresim quamdam aliquando sectatum ille, vel habere propositum illam sectandi etsi de hac re merito puniri possit, sicuti docet Si manca de cathol. mpit.
q. num. i. Rario, quia nec talis praesentem haeresim indicat, sed tantum praeteritam , aut propos tum futurae; cum quo consistere potest,ut qui ita loquitur veram tunc fidem retineat, sicuti recte
Item septinid, non incurreret, si quis rhaeresim,quam in animo conceptam S ait, in somno, vel ebrietate proferre i
134쪽
nam discrimen est inter homicidium, &similia peccata, quae opere externo consummantur & inter haeresim, cuius malitia consummatur in interno: qui enim in ebrietate hominem occidit, cum sciret , se tunc rixari, de verberare solere,& propterea a vino sibi abstinendum es.se, uregularitatem , de excommunicationem incurrit ; non autem is, qui in
ebrietate haeresim profert, licet sciuerit, se, cum ebrius est , de fide disputare, δίhaereticas suas opiniones proterre. Ratio distri minis est, quia haeresis in inteli cui consistit, & perficitur; per signa autem exteriora manifestatur tantum consequenter prolatio dogmatis haeretici non est peccatum externum haeresis, nis ab interna intellestiis haeres rocedat,& exprimatur, in ebrio autem non pro cedit ab haeres mentali, sed solum ex imaginationein consuetudin ergo, . At homicidium in externo opere consistit , ac perficitur; consequenter est verum peccatum externum nomicidi j, t
men si sat ab ebrio, qui tunc nihil aduertit, siue intelligit, dummodo adire terit prius,cu causam praebuit, ob quam indirecte di imputatiue censetur ipsi v
Iuntarium. 8 Item octaud poenas haereticorum non
incurreret, si quis similiter interitis haereticus re vera non dormiens, sed fictione somni occulta per se , & puia
mentali, non explicata signo ullo, eam
probabilirer indicante ) somnum fingens , ita ut omnes astantes sibi persuadeant, eum dormire, haeresim suam ii ternam exterius proferret , sicut nec qui proserret, amentiam ita apte simulans, ut quamuis in externum proserat, haereticus tamen ex verbis suis non colligatur , nec qui similiter interius haereticus, in comoedia haeretici personam agens proserret haereses, quas in mente. Thom.δει dine Dubii .Mo I.
habet: ex circunstantiis enim comoediae per se haereticus non apiraret; in quo satis differt ab haeretico externo: nam hic ad summum est occultus ser accidens, cum si pro tali non cogno atur ab aliis, si ex desectu audientium,non autem ex defectu sui,at in casu nostro no est ex de serui audientium, sed ex desectii sui;l quitur enim in circunstantiis, in quibus non manifestantur haeresis ipsius, sed potius eius, cuius persenam in como dia luse it& ratio norum omnium est, quia sicuti signa impersecta selent ex circunstantiis haeresim, de animum Occultum persecte significare,ita e contra perfecta signa poliunt ob circunstan tias eadem occultare. Confinnatur, quia ne ino , quamuis fidei studio flagret, haer sim suspicatur in loquente, quem do mire , vel insanire credit, aut facere c. moedum videt, sed omnia verba eius cum risu accipit : ut autem haeresis stoterna, opus est,ut ex fgno aliquo pos simus illam, tanquam quandam rem significatam prudenter colligere : nam si non per accidens, sed per se, non pollii-mus mentem loquentis haereticam ii terpretari , haeresis est per se occulta, &interna; interim dicendum tamen est,
quod si quis humano modo posset prudenter colligere tales homines non dormire,non insanire, non comoediam V
re , sed simulare; tunc absque dubio essent haeretici externi, & vullae poenas,
ac reseruationem incurrerent. Ratio,
quia tunc haeresis esset occulis per accidens , non autem per se, sicuti nunc est in casibus postis. Vide Henriq. lib. 6.
135쪽
16 6 De Immunit te Ecclesiassica,
SUB COROLLARIVM IX. i x T Nde nono absolui potest a Regi V laribus , quin imo a quolibct re probato Consessario modo , quo Iupra
dicebatur is otiam, qui acta consummavit haeresim persem in interno , dum- in b eandem, licci aliquo modo,non tamen omni modo perfecte actu con-s mauerit in externo ad est, consuma tione externa peccaminosa grauiter. Moveor ad hoc etiam subcorollarium deducendum propter eandem rationem iam supra ait natam : nempe , quia rensurae , & poenae delictum aliquod assicientes cum utpote odiosae strictam interpretationem habeant in non contrahuntur , nisi ob delictum verum, &ex omni parte persectξ consummatum. Adde, quod ex dictis Ecclesia magis a rendit actum externumquam internum : ergo &c. atque ita docent Suar de cens cly. se l. 3. num. .P PODn
lictum , semper nisi aliud exprimatudintelligenda est de delicto in genere tuo
ex omni parte pir e consummatora que ita colligitur M. cap. perPetua sen-ctitatis de eleel. in 6 ubi habetur, quia scienter indignum clisentes non incit rant iuris poenas, niti adeo in eo perstixerint . ut ex votis ipsorum electio sequatur:ubi aperte innuitur poenam non
in utri ob c elictam , quod in senere
suo non sit omnino persecte conssimatum: unde & dici consueuit , quod lex imponens poenam stricte sit interpretanda , & merito, quia odia sint semper rostringenda. Hinc qui percutit Clericum, si vere non percutit, vel quia errauit, vel quia
impeditus fuit, M. non contrahit excommunicationem Canonis,siquis suadente Diabolo. Item qui percutit aliquem , ii non sequitur mors , non contrahit censeram sit censiira lata est ob homicidium) quousque sequatur mors, quae si simpliciter non sequitur, quamuis miraculose impedita , simpliciter
censuram non contrahit: quia quamuis ante mortem actio ex parte delinquentis sit coiuummata, non tamen est contumarata,prout significatur nomine
homicidii, quod proprie tignificat acti
nem delinquentis , erout coniunctam cum morteatem qui scribit ad aliquem, non contrahit censuram latam ob scribendum ad illum, quousque ad illum scriptura perueniat ; sicut qui profert haeresim in externo absque consensu
haeretico interno , non contrahit excommunicationem latam contrat reticos, quia non est persecte haereticus, visupia dicebatur:& ob eandem rationem,qui consulit, aut mandat opus ui , est annexa censura, censuram non contrahit,quamuis ex consilio, aut mandato sequatur opus , nisi extendatur illa ad consulentes, & mandantes; quia qui consulit, aut mandat opus, non efficit in rigore opus , imb addo, quod quando censura sertur ob consilium , aut
mandatio, censura non contrahitur,
ni sequatur opus, & non ante, quam sequatur opus:excipe, niti censura principalitet seratur ob consilium, aut man datum : quia tunc statim contrahitur, etiam anu secutum Opus, &quamuis
136쪽
nunquam sequatur opus, ita sertur excommunicatio an cati. de homicidio in s. contra eos, qui mandant aliqvcm occidi per altastinos , quamuis excommunicatio ista non amplius habeat locum: ita etiam sertur excommunicatio in Clem.depoenis, cap. t. contra Religiosos mendicantes, qui animo retrahendi po-
, pulum a solutione decimarum, aliquid docent in concionibus , subintellife animo id essiciendi exterius expresso;& ita etiam fertur excommunicatio in Bulla Gregorij XIII. contra eos, qui cum aliquo influxu, seu effectu suadent duellum; quam excommunicationem etsi non contrahant principales, nisi sequatur duellum, sicuti probabiliter
docent Sanchea tib. 2.Mora cap. . de Megalius in 3 pari.lib. . V.ε. rus '. 2. contrahunt tamen suadentes, etiamsi
non sequatur duellum, dummodo tamen ex vi suasonis ipsorum fuerit a cellus utriusque principalis ad locum destinarum duello, & per ipsos suadentes non steterit , quominus sequatur duellum, secus si per ipsos steteritiqua de re vide Sanchez ubi upra, Rimiacium
direbantur. EX nono iditur subcorollario praete-
denti polito poenas haerericorum non incurrit, qui haeresim suam manifestat solum ad petendum consilium, vel ad illam Confessario explicandam: vel qui haeresim suam inter peccata scribit, ut eam consessioni subiiciat: &ratio ex dicitis est ; quia tales actus non
sin mali ; sed potius laudabiles, quo&
Ecclesia non intendit punire, quin ra que impedire. Item haereticorum poenas non incurrit , qui haere sim suam iocos tantiun, &non allertiue proseri,& pra terea non est talis, de quo haeresis praetani possit ; quia huiusmodi amas, v
pote non mortiferus, non est, ut can
tae poenae subiiciatur. Item nec incurrit qui profert indeliberate,'absque ulla aduertentia; quia huiusnodi actus non in humanus , ac proinde talis , ut ad tantam poenam contrahendam suffciens sit. Item nec incurrit, qui profert etiam cum deliberatione , quae tamen solum sufficiat ad peccatum veniat civeI ut docent Henriq Lb. 6. cap. Iq. num. 6.tit. I, Sanchea v=i sura, num. i se Hartad.de Mendoeta dι se, et Ol. 1 disp. 83 .sect. 3. gri. qui tantum prodit per Opus externum, quod praescindendo ab
aetii interno peccatum mortale non
est ut si quis, v. g. inquiunt ipsi motus haeresi interna comedit in di bus prohibitis carnem in modica quantitate, quae non suisiciat ad peccatum mortale ; sicliti inc Tit is, qui motus eadem haeres interna carnem comedit inquantitate notabili, & adsint circunstantiae,
in quibus hic, & nunc indicium suis ciens haeresis possit oriri. Ratio,quia sa- etiam externum prius inquiunt ipsi non est mortale s sicut posterius) nisi per relationem solum ad actim internum quod ad poenas incurrendas non est sunncicns: & hoc verum esse subdunt limsi ; etiamsi singulis diebus prohibiti
modicam partem carnis comede hquin imo etiamsi a principio singulis
diebus prohibitis modicam partem carnis comedendi voluntatem expressana haberet : cui doctrinae neque obstat, oudd praeceptum Ecclesiae de non scaendo carnibus sit negativum : nam praeceptum naturale non furando
137쪽
168 De Immunitate Ecclesiactica.
subdunt iidem in negativum est, & tamen in hoc excusat a mortali paruitas materia: οῦ ergo & in illo: non enim est maior obligatio praecepti positaui, qua in naturilis:quar ducend cum itaquiunt ipsi quod non incurrat poenas haereticorum , qui signa dat haeresis internae inquantitate tam leui , ut non sit ex se sussiciens ad peccatum mortale contrahendum : quia excommunicatio , &reseruatio non est de peccato mortali interno, sumpto solitarie sed de peccato mortali interno , prout est coniunctum cum peccato mortali externo, quod explicet internum; & confirmant: quia excommunicationem Canonis,
si quis Iliadente Diabolo , non incurrit
Clerici percussor, si percussio si leuis,
& venialis, esto mortalis existat per re- . lationem ad prauum actum internum.1 At haec di trina, & exemplum mihi non quadrant: nam fieri potest, quod
aliquando tales circumstantiae concurrant , ut etiam exigua carnis comestiost sussiciens protestatio haeresis; ut si verbi gratia, inter alios cibos proponatur caro, hac expresia intentione,ut qui Lutherani sunt, a Catholicis discernantur: in quo casu occultus haereticus, si sine contraria protestatione, vel modicum carnis comedat, quavis peccat quidem venialiter contra Ecclesiasticam legem, ex motivo temperantiae latam, pe cabit tamen mortaliter, & excommunicationem incurret, quatenus haeresim suam sui scienter manifestat, ac profitetur : quare discrimen est inter externum peccatum percussionis, de exter-
. num peccatum haeresis, quo illud in praui propositi execu tione, hoc vero in
internae animo completur haeresis mani-
sellasione consistit, sicuti praeter alios
recte notauit uiualdus in explanat. Eu, D, casu i. num. 5c sic retorquetur contra aduersutos argumentum; nempe quod scut excommunicationem incurrit , qui propositum percutiendi Claricum sis uicienter exequitur, ita etiam incurrit, qui haeresim animo consummatam senicienter significat,& profitetur . secus si significet, de profiteatur iu- susscienter & imperscche, ut supra dic
Hinc soluitur quaestio, an excomm nicationem incurrat, qui verbi gratia, Ludieri haeresin animo occulte tenens, idcirco a Misth sacrificio, vel sacra communione abstinet,aut coram sanctissimo
Sacramento genu non flectit, aut caput non denudat, M. nam ex Caietan. 2. a. quaest. II. araic. q. AZorius tom. i. lib.8. cap. 9. quast. vlt. Sanchez lib. I. moral. ω8. 3. num. is. & TOlatana; b. l. cap. I9.
Respondetur, quod si attentis circum- stantiis personae, loci, temporis, &c. talis Oinlisio censeri potest virtualis . proseisio sectae haereticae, excommuni catio incurritur : secus autem si circumstantiae adsuit , ut huiusi di omissio obliuioni, aut alteri iustae excusationi
probabiliter adscribi possit: etiam si reipsa ex haeretico animo proficiscatur. Hinc soluitur etiam altera quaestio, an excommunicationem incurrat, qui tenens similiter, verbi gratia, haeresim Lutheri, die ab Ecclesia interdicto, casenem comedat; quippe existimans huiusnodi prohibitionem Ecclesiae illegitimam , & Cluistianae libertati repugnantem cite: nam respondetur, quod carnis comestio in die interdicto secundum se indifferens est , & non protinativa haereticae sectae: attamen per circumstantias personae , loci, temporis, M. determinari potest ad haereticae sectae professionem,siue in parua, siue in magna quantitate fiat, ut supra dicebatur; etsi in magna quantitate facilias
138쪽
res locum habebit; quod Drtasse intelligunt Henri lucet, Sanchea de Hurta l. de Mendora, distinguentes de comestione
carnis mortisera, &.non mortifera, seu in magna, aut modica quantitate contra
praeceptum Ecclesiae eam prohibentis. Su B co RoLLARIUM X.
VNde decimo absolui potest a Re
gular bus, quintino a quolibet a probato Conseilario, modo, quo supra dicebatur, is etiam, qui quamuis certo
contaminauerit haeretim perse te in ii terno , dubitat tamen an eamdem con summauerit persecte etiam in externo, vel e contra; quamuis cerib consui n- mauerit perfecte in externo, dubitat an consummauerit persecte etiam in interno, verbi gratia, si cum certo protulerit Spiritum sanctum non procedere , Filio,dubitet an tunc in mente ita etiam
senserit. Ratio huius Subcorollarij est eadem quae 'pra dicebatur.
Confirmatur, quia cum reseruatiost odiosa, peccata mortalia in relera tione Praelati non censentur con rehensa, nisi certb suerint opere perrecte consummatassicuti docet Silu.verb. ω fra , quaest. s. Henril lib. 6 capis. I . num. s. GraT. Para. i. decis lib. I. cap. I I. num. i. Finellius caP. s. ea reserv. num. . ubi afferunt exemplum de incestu impuberum, & eorum qui extra vassemen emiserunt: & ratio est, quia cimmen non intelligitur,nui demonstretur, orgum. l. Dr bello , s.f. Ta , 1. de capti-nu, er pultiminio reuersis, rer l. a. de probat. de non intelligitur nisi sit persecte consummatum, i ta cap. haec Mι-
rem , iunci. glus. dis i. de paenit. attei ratio enim, verbi gratia, homicidij non est proprie homicidium, neque conatus
ad incestui est propri) incestus. Caete-
rum si ipsa quoque taminis attentatio expressis verbis reseruetur, certum est apud oinnes , quod reseruatio sit valida. Ratio, quia de peccatis etiam internis reseruatio fieri potest, ut supra dicebatur , dc docent Maior in . distinis. 7. qi p. s. prop. 2. Grais Henriqueet, Finellius in loco supra cit. Medina lib. i.
Confirmatur undecimo,quia propter Feamdem rationem iam dictam, quando dubitatur an peccatum sit reseruatum, scite absolui polle etiam a Confessariis, qui non habent potestatem supra casus
reseruatos, sicuti habet communis opinio Doctorum contra Armill. ver b. ca siti, num. t 3. Frias in tradi. de modo audiend O eg. a. pari. cap. 8. casu 2. 3c Cordub. tu regia. sancti Francisc. cap. 7. qua l. 4. pitvr t. i. casu s. & ratio huius communis opinionis est, quia cinn reseruatio, ut 6.pra dicebatur , odiosa sit. stricte interpretanda est: atque ita prae ter alios docent Henriqueet lib. 6. de sacrament. cap. 16. num 7. Suar. in 3. yam tem tom. s. di pius. o. sest. s. num. s. oetom. 2. de relig. lib. q. de vota , cap. s. m. i s. Sanchez lib. I. morat. ca . i o. num. 4. Sa verb. casus reseruat m, num.
s. Bonaci n. de sacrament. paenit. qua'. 7. Punct. s. 9 q. Grais tom. i. con 2 deparnitent. ct remus num. is, ct seq.Zecch. de casib. resem. cas is . Galest. in margari cas. cons. veris. casus reserua-
tu .5c alij pas Iun. Nec mihi probatur limitatio, quam adhibent Sancter & Bonac. in locis supra cκ. scilicet nisi esset pro illius peccati commissi veritate praesumptio fori externi , quia tunc stante tali praesumptione pollegio est Iro certitudine se cati : pro eo enim est possessio, pro quo est seri externi praesuinptio, dc tali Prae
139쪽
1io De Immunitate Ecclesiacticis.
scriptioni standum est in utroque soro,
donec de veritate in contrarium con
stiterit, v. g. inquiunt ipsi j ii quis pro-
rulit exterius hae restin , dubitat autem modo, an tunc in mente ita etiam senserit, celalebitur haeresis reseruata, idque ex eo, quia scum verba sint naturaliter ligna intentionis, & nemo praesumatur dicere, quod in corde non habet , nec alita, quis in eo habet, leg.
relisexterius processerit ex vero interi ri consensu in ipsam haeresim: tum quia in tali dubio homo iudicaretur haereticus in soro externo, ergo idem dicendum in soro interno ; consequentiam probant, quia in utroque foro idem iudicandum est , quando sorum cxte num in salsa praesumptione non innititur , sicuti ex commum docet Bald. in auth. ingressi C.de sacros. Eccles r. 9.
Non sinquam in talis limitatio mihi
Irobatur, quia ex dictis non debet cataus censeri reseruatus, nisi certo coimstet de reseruatione , nec susticit, quod Iraesumatur reseruatus quia cum re-
eruatio, fur seupra dicebamin sit odiosa
stricte interpretanda est; & sic, quando Pontifex reseruat sibi haeresim, intelligi debet de haresi certa non autem de haeresi praesumpta. Confirmatur a simili: nam quamuis, quando quis est cem tus, se emissi e votum castitatis pre- tuae, aut Religionis approbatae , dubitat autem, an habuerit tunc animum se obligandi, teneatur votum seruare;
quia possessio, ac praesumptio stat pro
voto , nihilominus tale votum non censetur Pontifici reseruatum, ut comcedit id met Sanchez lib. q. mori caP. . num. 26. & cap. V. num. 3. idque non alia ratione, nisi quia, cum rese
vitio sit odiosa, restringenda est ad casus reseruatos certos , ero idem p pter candem rationem dicendum est iu casu nostro : & hinc apparet responso ad super adductas rationes aduersario
Dices, s quis percutites ricinnata sibium autem postea est, an percussio sigrauis , & sic reseruata Pontifici; vel leuis , & se talis, a qua Episcopus absoluere positi, iuxta cap. peruenit de
sentem. excommvn. non potest in tali
casu Episcopus absoluere sicuti habeatur in extrauag. Pa lectu , nondum 1 is mandata , quam ad verbum reserunt Nauar. cap 27. num. 9a. & Molin.
tras. 3.deius. disput. 17. ergo scin in casu nostro. Respondetur e transeat antecedens; 'at nego consequentiam; & disparitas cst , quia in dicta extrauet. percussio clerici reseruatur Pontifici expresse, non solum, quando in certum , sed citam quando est dubium', an suerit
grauis. Vnde potius retorquetur contra aduersarios argumentum , nempe quod per reseruationem casus, non Veniat reseruatus casus dubius, nisi e primatur. ξInstabis: etiam in decreto Clementis VII L contra priuilegia Regularium reseruantur casus Bullae Coenae, quamuis sint dubij, siue iuris, siue saeti, e To, &GRespondetur: distinguo Antecedens; Pin decreto priori, concedo, in decreto posteriori moderatorio prioris , ubi dempta sene verba ista; nego Quare s-
militer retorquetur contra Aducrsarios argumentum.
APuerte tertid , quod Regulares
tamen degentes in una dioecesi pollunt
140쪽
ro sunt absoluere casum, & cxcommunicationem specialiter reseruatam a poenitentis ordinario alterius dic celis; dummodo non sit reseruata ab ordinario, in cuius dioeces audiunt Consessiones. Ratio, quia quilibet potest absoluere iuxta leges fori locorum, in
quibus versatur; alioquin enim ten rentur scire omnes casus reseruatos Episto rum , quod esset onus intolerabile: atque ita docent Suarea tu 3. Lare.
q. di sui. 3P. seel. I. uum. i. Henri l. ιν. 6. cap. i . num. 8. lit. R. Reginaldus tom. I. lib. 8. cast. s. sin. 3. num. s. quamuis contrarium teneat Comitolus in respons mora'. lib. i. quem 28. nnm. 1. & alij, quorum opinio
eis erobabilis , quando ec nitens venit in fraudem. Dixi, quod sit probabilis in tali casu talis opinio, quia & probabilis eli etiaria opinio opposita nostra;
cum dici possit, quod & in praedicto
casu poenitens non veniat in fraudem. sed subtraliat se a lege, & utatur iure suo, sicut & utitur consessarius , qui
eum absoluit, iuxta regul. ys. f. nul videtur dolo facere, qui iure suo utitur. Vide Dianam tart. r. Mise . 3. resol. Laymin 1 f. de legib. capit. ri. in fet. Sanchez lib. 3. de matrim. di Iur. i 8.
mer. 3s. Suareet tib a. de fI1M. cap. 33. num. 6. ubi propterea docent, quod
potest quis egredi ex oppido suo, &conserre se ad locum s ubi lex non obligat , ut soluatur a loci sui lege, v. g. de ceruando sesto, de ieiunando ,
contrahendo matrimonio coram testibus, ac Praelato, & de similibus. Aduertendum IV. ADuerte quand; ouod Regulares possunt etiam absoluere a cas-
bus Episcopo specialiter reseruatis eo , qui de proximo Religionem ingredi
volunt, si sorte casibus illis suerint irra. riti; neque obstat Decretum sacr. Con gregationis tui tu Clementis VIII editum , & eius declaratio ab eadem Congregatione edita anno I 2. 26. Nouembris , ubi Regularibus inhibetur absoluere vi priuilegi oriun poenitentes a casibus locorum orditiarijs specialiter reseruatis; quia tam Decretum praedictum , quam praedicta declaratio loquuntur de iis Confest ijs, qui saecularium Confessiones audiunt, sub quibus saecularibus non comprehenduntur
illi , qui Religionem de proximo sunt ingressuri , iuxta illud, quod dicitur in
lege Miles, Cod. de mi At. testament. proxime accivenduου habetur Fro accir-cto: atque ita fuit responsum Romae ad mentem Clementis VIII. sicuti testatur Bartholomaeus de Vecchis in pra/cinoi it . d 1put. s. dub. p. num. i. Aduertendam I
AP Ort: quinto , quias si forte
quis ex Regularibus absoluat quempiam a casibus bullaribus reseruatis Papae, vel , casibus specialiterre eruatis Episcopo , & sic incidat in decreto praedicto Clementis VIII. in
communicationem Papae reseruatam
ad quam contrahendam ex dictis non sufficit ignorantia , etiam cratia, siue iuris, sue sata, illa sit; sed requiritur scientia; mira seratur contra absoluere praesumentes in ablolui poterit contra Comitolum lib. 6.qus. 9. si specialiter ab Episcopo reseruata non fuerit ab aliis Regillaribus vigore sirorum priuilegiorum. Ratio, quia excommunicatio haec Clementis VIII. de qua loquimur,non includitur casibus Bullae