장음표시 사용
101쪽
hsitio ratis XXXIdii sumpti praecis
vendae absque riuIus 'mb tibu te parum utilibus, satisfacit sequens
: Dil. aliud hiciate ussufi s XXXL ergo notio sauthrminus mysanivoce iis competit. Con -- entia habent in se aliquid, per quod dφ se invicem persecte prae' dicentur in feri, tunc illa duo ehtia in signifiγrione qonveniunt univoce: Log DL aoa. atqui DEus & aereatura hwent in se aliquid, per quod de se invicem perfelle raedicentur in recto: ergo. P. m. Ens enim in recto nil aliud m, uum Wilauo intrinseea contradictio Us. XXXI & haec negatio perfetae Harais tur de DEO & creaturis, cum
102쪽
iam Deus quam ereatura sint id. quod nasiam contradictionem involvit et ergo &α
Me refert. Quod DEus & creaturae in. Etiamsi nullo postivo inter se conveniant, sed Deus &potius sint primo diverse. Nam plura convenire in ratione entis solummodo mo diver- dicit, ea convenire in negatione intrin 1ae. sece contradictionis, possunt autem plura sic convenire, etsi in nullo positi inter se conveniant; sc enim v. g. Duobus entibus A. N B. licet ponaηtur primo diversa, ex equo convenit, nox eo x ut ait SCoaeus I. sent. Dist. 23. q. un. ergo a pari. ' . . . '
XL. A. I. Si ens esset uni oeum Nee se. Deo & creaturis, tunc sequeΑ quitur retur, quod ens esset genus contrahi, Proptereabile ad Deum & creaturas: atqui hoo tς'tia
non: ergo &c. p. m. . Nulla enim in Dilo. DEO contrahibilitas, seu potentialitas admitti potest, cum ipso sit actus puririssimus. R. N. S. M. Ens enim in nulla - Philosophia dici potest genas contrahi- .υ 'bile; si enim ejusmodi quid esset, tuno ejus realitas potentialis deberet. reipsa, determinari per modos vel disserentias D 4
103쪽
infinitatem nempe respectu DEI, &mitatem respectu creaturarum) hoe autem fieri nequit, quia illae ipsae di serentie itidem ex se sunt aliquid, iaquo nulla involvitur contradictio, adeo- que sunt ens, aeque ac realitas illa ρο- sentialis , quam determinare deberent: Ens igitur in DEo, & croaturis nullam dicit in recto realitatem potentialem, sed meram tantum negationem, quae, ut mox dictum est, non exigit, ut in iis, qui- bus est communis, detur aliquid reale positivum, in quo uni ce inter se. On-Veniant. Et i sane Aapposite loquitur Cl. P. Fort. a Brix. Met. p.: I. g. 2Io Sicut ex eo, quod Deo & creaturis ex aequo competat non esse lapidem haud sequitur, dari in DEO & creaturis rationem aliquam positivam, propter quari haec illispnegario competati, ita etiamr ': φ i ex eo , quod DEus & creaturae in ne-' gatione intrinseeae eontradictionis conve-
. niant, inferri nequaquam licet, DEUMS creaturas in posiιiva determinabili reatitate hanc ob causam conUenire.
104쪽
Ratio negandi ex immediate antefi di' univocectis desumi potest. Vel D. C. non pos in ente, ut sunt convenire.in ratione entis, ut exi. ς iston1 sentis C. c. ut possibilis, hoc est, ut ' meram dicentis negatiovem contradictiois aris ixtrinseea, N. c. re C. nec aliud in
Propositione intenditur XXXIX. .
rast. I. Non potest praescindi, sive Fns in ab- concipi essentia sine essentiar atqui eos Ix- .' φb' est ellentia in DRO : bergo non potest
concipa sine DEO. R. D. m. Ena est es vina vei sentia in Deo, s sumitur existentialiten, creata. 'in in concreto una cum ipsa Divinitate, C. m. si sumitur in abstracto; & praecise ut dicit negationem intriastea contradictimnis. , N. m. & C. in formali entis conisceptu certe non simul ineolvitur, quale sit ens, sed tantum , quod res existat, vel existere possit, & non quomodo existat, adeoque semper verum crit dice. re: Deus est lentialiter ens, licet non econtra: ens essentialiter est Deus; alias quippe etiam creatura esset Deus, quia est eas. Inst. 2. . Ens ut taliter praecisum a Nee est in Deo & creaturis estne finitum, vel in ' finitus finitum Z neutrum potest diei: ergo 'I'in si
non potest uni voce illis convenire.
105쪽
nes sedagantur atque examinantur. Necessitas quoque: bapothetica rursum
pro diversitate videlicet conditionis, qua posita oppositum vel repugnat 3sice, hoc. eg sv inpriis Maturae cursui, vel moyalim ,-Me HV qua posita contrarium nonnisi rarissime contingit. Sic U. g. eit supPosito quo'DEus naturae cuinim 'nolit impedire. buce necessaria est combustio stuppae ad
antem, & consequentem quatum proma fune continoi,' quando posita vag-st . eme tua *' est pro ui inim pedibs lis, &-hic ab illa ad agendum omnimode determinatur. Sic posito solis si a necessaris incipit dies. Concomitans datur, quando eondItione libere a quoquam posta, de praestisti sequitur esse,ctus cum illa conuitionstinim pedibilem connexionem habena . e: g. sic carreis necessariri movetur. Ne essitas denique eonsequens se habet circa praeterita; cuta scilicet id, quod i etsi tunc libere factum est, impediri nequit', ut factum
106쪽
BOII st. q. g. . Primum pezςatum ab Adamo factum, postqpam semel perrietratum fuit, ab . eodem , nec stitate consequente, inretium fieri non potuit. Hinc necessitas an Φscedens a S. AN'ino
TLIL Εns neeespanarmian existenct Neeessa, roeatur illud , quod existentiae sukrium in causas non habet. Tale ens est soli' ςMikςd Deus tanquam ess et erfium: illia dis)eaula a Philosophis dicitur existere necessitate' natare sue, hocis ita existe-Te; ut non potuerid non exist e. CG terum sicut intelligi nequit natura ete nitatis, ita pariter nescitur, quid sit existere necessitate matvre . Necessarium In illam, . η essenta, sive necessias essentia in illo q'' .,h 'ente est . quod esse iam habet immutabilem, &quod solum aeternum est, ut Plato do it. XXXII.ὼ Ita se habent omnes rerum essentie, in intellectu divino reiquentes; habent enim pose sibilitatem intrinsecam, ut most dicetur. XLIII. Necessarium AD EXIsTENTIAM Necessa jicitur id, sine 'quo alterum plane exi. rium ad
107쪽
cte rea Iebrecitas. Ens rationis ratio cinantis, S ratioci
O . . Oriolog. Dissertat. L , Aras inquit Phil. des 9. 3so. Ens fictum dicitur id, cui exsilentiam non repuggare
stimimus, utut revera eidem repugnet. e. g.
lapis ι neus, Diritus corporeus, vulpanser &c. De hoc ente rationis multa olim in scholis disceptatio fuit, tyrom sufficient pauca, quae de hac re inciden. ter dicta sunt in LM. Critica fol. 477. ubi etiam habetur divistio entis in sua in
XXXIV. Seholion. Ens reale a Scotia sis sub dividitur in eas stricte & minus stricte reale, imum Uocant, quod gaudet existentia propria, smulque per causalitatem phnicam, esse suum acquirit. adum illud appellant, quod quidem proprie ac physice non existit, habet tamen a parte rei, independenter ab in tellectu, conceptum objectivum distinctum ab alio ejusmodi ente, quod cum ipso physice alteri enti stricte reali in exi. siit, a quo metaphysice resultat, ut animalitas, aut rationalitas in homine, di citurque propterea potius o realitas, quam res, de qua paulo inferius; Pari modo etiam ens rationis dividi solet in ens rationis ratiocinantis, quod sine omni fundamento in re ipsa fingitur, &in ens rationis ratiocinat/, quod cum
108쪽
De notione entis, S non eatis. Si fundamento in re ab intellectu concipiis tur. De quibus itidem paulo possχω
i XXXV. Ens reale denuo dividitur Ensactua- n actuale, & potentiale, positivum, ne- lς, ω PQ-- Lotivum, di privativum. I..Actuale est, xςnuδὶς.quod actu existit. ' a. Potentiale, quod ad alia existentia relatum, iustis haberlipotest ration em i m cientem existentih suae. Exemplum dat mollivs Ontol. Lai. p. 143 Η Ιες, dicens: arbo D semi qe delitescens, quatenus per entia alia existentia ad actum deduci potest , estens potentiale. 3. Potitivam juxta illum Ens poseipsum dicitur, qkod est aliquid,' sve cui rivo aliqua notio, quidquam actu portens; cor respondet. e. ge Mensa, liber &e. Φ4. Tns negativit. negativum e converso se habet, & est, cui rotio quidquam negans convenit. Eo g. Non mensa , non liber. s. Ens deniqhe ct privat, privativam ab ebdem Wolfio sedicit ur Vum. defectus realitati , instar tatis λυουψa- tus. e. g. Mors; tanquam desectus vi .etae , . aut m holaine est, MIectus vi ionis &c. L162. Di.'3ζὶ Sunt, qui volunt, darpi posse aliquod'ens. quod sit privativum , &positivum simul: Pro exemplo adducunt peccatum, quod sub diverso respectu , nempe formalis N Da ter
109쪽
Ens Per accidens, seu per aggregamtiouum,
ser& in abstracto sumptum, juxta Theologos scolistas, nuMnjsi mpra privas
est ressitudinis debitae ad legem, conrcretive vero prout in subjecto peccaate spectatur, etiam aliquid positivi inferre potest, includit enim in suo icon Ceptu non nunquam habitam, dispo tionem, & inclinationem, nQn nunquam etiam actum positivum; unde noni immerito Mocari potest eas privativoῬυ-
la respondet vitio yellipelius: Hi ab sentia idea potiva. Et aliud quidem est nihilum neeativum , aliud privat,
ra inde pendens. Alterum est,. Guod quidem non existit, existere tamen p9test, adeoque cum postibili metaphysico com nidit.ὶ XVI. e. g. Alter mundus; sicut α hic mundus ex albisio privativo, nos negativo est laetus. l caeterum ad nonens refertur: quoque- a. nos nulliῖ eas per accidens, quod consistit u aggregatione plurium entium, q*de nullum
in unione sua servant ordiMM, unge
110쪽
XXXVII. Sebolion. Quando e. g. di. Nihili di