장음표시 사용
121쪽
Vendae absque mul ambytibus te parum utilibus, satisfacit sequens Wi ' i -ib .a .n oboia O .ΠVt
notio lauto minus nils uni ce diis compotit. Coni. an divi enija habent in se aliquid, per quo idq se invicem perfecte praedicentur in ρecto, tunc illa duo intia in significatione qQnveniunt. univoce: Log.DLaoa. D atqui DEus ti aereatura habent in se aliquid, per quod de se invicem perfelle iraedicentur in recto: ergo. p. m. Ens 'enim'in recto nil aliud , Quam ηegatis intriaseea conspadictiniai s XXXI. a & haec negatio persae praedis tur de DEO & creaturis, cum
122쪽
tam Deus quam ereatura sint id. quod ηEllam contradictionem involvit et ergo &α
R. refert. Quod DEus & creaturae in F tiamsi nullo postivo inter se conveniant, sed Deus &potius sint primo diversa. Nam plura convenire in ratione enus solummodo, diveradicit, ea convenire in negatione intrin m. sece contravitonis, possunt autem plura sic convenire, etsi in nullo positivo inter se conveni ni; sic enim V. g. iDuobus entibus A. N B. licet γηaηtur primo diversa, ex equo convenit, non eo A. ut ait SCoaeus I. sent. Dist. 23. q. um
XL. v. I. Si ens esset univocum Nee se. I Deo & creaturis, tunc seque I quitur retur, quod ens esset genus contrahi, Proptereabile ad Deum & creaturas: atqui hoc PMςntia
non: ergo &e. p. m. . Nulla enim in Ao' DEo contrahibilitas, seu potentialitas admitti potest, cum ipse sit actus pur. rissimus. R. N. S. M. Ens enim in nulla - Philosophja diei potest genas contrahi- , bile; si enim ejusmodi quid esset, tun ejus realitas potentialis deberet. reipsa, determinari per modos vel disserentias
123쪽
infinitatem nempe respectu DEI, &mitatem respectu creaturarum ) hoc jautem fieri nequit, quia illae ipsae differentie itidem ex se sunt aliquid, iaquo nulla involvitur contradictio, adeo- . que sunt ens, aeque ac realitas illa polentialis , quam determinare deberent et Ens igitur in DEO, &creaturis nullam dicit in recto realitatem potentialem, sed meram tantum negaιionem, quae, ut mox dictum est, non exigit, ut in iis, qui . lbus est communis, detur aliquid reale positivum, in quo uni ce inter se con- lVeniant. Et i sane tapposite loquitur Cl. P. Fort. a Brix. Met. p I. g. 2Io Sicut ex eo, quod Deo & creaturis ex aequo competat mn esse lapidem, haud sequitur, dari in DEO M creaturis ra-.1: tionem aliquam positivam, propter quam haec illis; negatio competat, ita etiam
b Eniant, inferri nequaquam licet,' DRuΜ& creaturas inposisiva determinabili rea
124쪽
Ratio negandi ex immediate antefi di' univ0 cectis desumi potest. Vel D. C. non pos in ente, ut sunt convenire in ratione entis, ut exi flentis C. c. ut possibilis, hoc est, ut: meram dicentis negatiovem contradimoisaeis intrinseca, N. c. re C. nec aliud in
propositione intendituo XXXIX. .
IU. I. Non potest praescindi, sive Fns in ah- concipi essentia sine essentiae atqui eas Fr y 0 est euentiae in DEorbergo non potest concipi sine DEO. R. D. m. Ena est es vina vei sentia indDeo, si sumitur existentialiter, creata. 'in in eoncreto una cum ipsa Divinitate, . C. m. si sumitur in abstrari , ct praecise iut dicit negationem intrihfera eontradi8nis. N. m. & C. in formali entis conisceptu certe non simul in alvitur, quale sit ens, sed tantum , quod res existat, vel existere possit, &non quomodo eXistat, adeoque semper Verum erit dicere: Deus est essentialiter ens, licet non econtra: ens e silentialiter est Deus; alias quippe etiam creatura esset Deus, quia
u'. 2. . Εns ut taliter praecisum a Nee est in Deo & creaturis estne finitum, vel in- iς finitum Z neutrum potest diei: ergo uitiim. non potest univoce illis convenire.
125쪽
R. & dico, quod in suo conceptu a - Π' stir alat tam a finitate, quam ab infinitate, & dicat solam negationem intrin- sece contradictisais, ': saepe jam dictum est. Cur autem:non possit sic abstr here, plan' noaevideo, cum ipsi etiam, Theologi doceanta relationes. indivinis abfrahere tam a perfectione, quam - fa . : r et: ' ab imperfectione 3O . triri
Univoea' Inst. 3. Ergo etiam το ens posset di-tλο noni. ci univocum rospectu entis retalis, &i I rationis. R.,N. Illatam. . Disparitas est, reale, & qui respecta entis rationis ens noutationis. a abet ilium conceptum alicujus dicen, tis aestationem intrinsera contradictionis XXVII.) quem tamen conceptum habet respectu Dei A rerum Geatarum. I
126쪽
Notionet et irae , eiusahe Attributis,
Necessario, eontingente , mutabili
sunt necessario quatuor. . 2Aliud Absolute triciarium, nempe, jRε oppositumi est se absolute i imo bila, ct absolute. eondisionale, seu h3ntheu*e m cestarium, cujus oppqsitum hypotheticς impossibile existit. XXIII. Necessitas usto io absoluta vocatur etiam metaphystica & Hypothe intrinseca, quia scilicet Metaphysica liceversatur circa essentias rerum quas absolute vecessarias esse Articula sequemii dicemus , emque appellatur steome- Geometrica, quia in rebus geometricis maximς tri Ut Dinvenitur, denique etiam quandoqVφ .d nominatur logica, i quia nempe in Lor
127쪽
nes Adagantur atque examinantur. Necessitas quoque J3pothetica rursum
pro diversitate videlicet. conditionis, qua posita oppositum ' vel repugnat ph3sice, hoc, eg -τῶ ΠΘ maturae cursui, vel Mobulare. - h qestv qua posta contrarium Ropnisi rarissime contingit. Sic v. g. ex supPosito, quod DEu, naturae Cunsum molit 'impedire, basice neceNria est combustio stuppae ad approximasionem ignis , moraliter X Oneeemrius' est lapsus peccatoris an oc
antem, & consequentem quarum prima tune Gntingit , hiando posita vag-n .ellectus i est pro ux in impedὶbi. iis, & hic ab illa ad agendum omnimode determinatur. Sic posito solis stanecessaris incipit' dies. Concomitans datur, quando eonditi e libere a quo quam posta, de praestisti sequitur esse, Aus cum illa conuitione inimpedibilem connexioriem habenj. e: g. sic eurrens necessari6 mosetur. Necessitas denique eonsequens la habet circa praeteritat cun scilicet id, quod etsi tunc libere Rctum est, impediri nequit', ut factum. - . non
128쪽
no' sit. R. g. 4 Primum pecς tum ab φdamo factum, p*stqpam i semel perroetratum fuit, ab . eodem nec sitate consequente, insectum seri no' . potuit.
seu consequens, necessitas ii quam facu in .. - H XLIL Ens neee Fadium ian /xistenis Meeta oeatur illud , quod existentiae suk rium in causas non habet. Tale ens est solui, R ist*d Deus tanquam e fis qua dueausa a Philosophis dicitur existere necessitate ' natare με, hoc ita existere. ut non potueri non existet e. Caeterum sicut intelligi nequit natura ete nitatis, ita pariter nescitur, quid sit existere uecessitate nature. Necessarium In essendi γη esevdo, si ve ne cespias essentia in illo est 'ente est , quod Assensiam habet in mutabulem & quod solum aeternum est,
bent omnes rerum essentia, in intellectu divino relucentes; habent enim pos 1ibsistatem intrinsecam, ut most dicetur. XLIII. Necessarium AD EXIsTENTIAM Necessa dicitur id, sine quo alterum plane exi. riu n Rastere noo potest. Sic in Theologia - Σὰ ς'
129쪽
sa Dndilog. Dissertat. I. turaIi demonstratur , ' eris eternam intelligens, sive DEuΜ esse necessarium ad existentiam mundr, ita ut illo sublato diundus existere nequeat. Necessarium ad essentiam 'est id , fine quo rei alterius euentia haberi non valet; adeoque res ab huausmodi necessario intrinsece dependent tanquam ab esse --tialibus, ut sunt, & co nsti tuti vis , uteirculus v. g. . dependet ab aequalitate circumstrentiae a contro ,. homo a cor pore, Ic anima, & triangulum a tribus ateribus, &. tribus angulis. Res eco tra a quodam necessario ad existentiam extrinsece solum dependent, ut sectus V. g. a sua causa, Vel hic mundus a
XLIV. Contingens est, cujus oppositqu est possibile, sive quod aliter esse' p test, e. g. Contingqns est, Logicum is horto deambulare , poterat enim aequφibi non deambulare, & iii hoc sensu tomtradictorie opponitur τῶ necessario. LODDL ao3. non nunquam sed minus proprie sumitur etiam pro eo, quod prater sentis intentionem accidit, ut y. g. dum quis volens stippeto volucrem trajicere, amicum suum glande fatali
130쪽
Artla. I. perimit: id vero potius fortuitum &ca- Fortuitu. suase dicendum est, quam contingens.
i XLV. Matabile dicitur, quod aliter, Mutabb- ac est,.6se potest, ut est V. g. hic mun- te,dus. Immutabile vero, quod aliter se Immuta- non potest, ut V. g. omne totam ese ma- biis. jus sua parte. Hoc coincidit cum abso- Ls iste necesiario XLI. sicut mutabile cum contingente, XLIV. adeoque etiam
eodem modo opponuntur, nempe con tradictorie. -
XLVI. Curassarium. Quod est ab-Hypothe- solute necessarium, ae prorsus immutati- tico Π' te, non potest esse eontingens , bene Σvero, quod est hypothetice necessarium tingena . Ratio I mi est, quia, quod est absoluta necessarium, illius oppositum nunquam
potest fieri possibile XLI. & XLV
Cujus vero Oppositum nunquam fieri potest possibile, illud non potest esse contingens XLlV. ergo. Ratio adi est. 'quia absente Hypothesi ejus oppositum est in se possibile XLI. adeoque et contingens XLIV. e. g. sublato solis splendore possibile est non esse diem.