Metaphysica vetus & nova, logicae criticae nuper editae tanquam pars altera adjuncta, ... Authore p. Hermanno Osterrieder .. °1

111쪽

ugando di .entia habent in se aliquid, per quo)ds se invicem persecte pr

dicentur in recto tunc illa duo intia in significatione qonventuqt univoce: Log.fοι roa I atqui DEus & icreatura habent in se aliquid, per quod de se invicem perfelle praedicentur in recto: ergo. p. m. Ens enim in recto nil aliud. est negaιio intrinseee: -i - ς ΔXI ..α haec negatio persae . a Piraedi*δtur de DEO & creaturis, cum

112쪽

tam Deus quam ereatura sint id. quod ηkiam contradictionem involvite ergo &α

Nec refert. Quod DEus & creatum in Etiamsi nullo postivo inter se conveniant, sed Deus &potius sint primo diversa. ' Nam plura '.

convenire in ratione entis solummodo mo diveradicit, ea convenire in neeatione intrin- sae. sece contradictionis, possunt autem plura sic convenire, etsi in nullo positi inter se conveniant; sic enim v. g. Duobus entibus A. B. licet ponantvr primo diversa, ex equo convenit, non e N

Solvuntur objectiones. ζ

. cha. r. Si ens esset uni oeum Nee se. Deo & creaturis, tunc sequeη quitur retur, quod ens esset genus contrahi Promereabile ad Deum & creaturas: atqui hoqnon: ergo &c. p. m. . Nulla enim in DEO.DEo contrahibilitas , seu potentialitas admitti potest, cum ipse sit actus puririssimus. R. N. S. M. Ens enim in nulla - Philosophia dici potest ge s c ιrahi- b 'bile; si enim ejusmodi quid esset , tuno ejus realitas polentialis debere: reipsa, ideterminari per modos vel disserentia

113쪽

α tolae, Dissertat. L infinitatem nempe respectu DEI, &Initatem respectu creaturarum hoc autem fieri nequit, quia illae ipsae differentie itidem ex se sunt aliquid, iaqao mira involvitur contradictio, adeoque sunt eas, aeque ac realitas illa po- . sentialis, quam determinare deberent:. Ens igitur in DEo, &creaturis nullam dicit in recto realitatem potentialem, sed meram tantum negaιionem, quae, ut mox dictum est, non exigit, ut in iis, quibus est communis, detur aliquid reale positivum, in quo univoce inter se. Onis veniant. Et i sane apposite loquiturci. P. Fort. a Brix. Met. p.: I. g. 2Io Sicut ex eo, quod Deo & creaturis EX aequo competat non esse lapidem,haud sequitur, dari in DEO M creaturis ra-Q: tionem aliquam potivam, propter quam cirἰ . haec illis negario competat, ita etiami i ex eo , quod DEus & creaturae in ne- ' ' statione istrisseea contradictionis eon Ue-. niant, inferri nequaquam licet, DRuΜ& creaturas in fisiva determinabili realitate hanc ob causam convenire. Dens & - ΟB. a. mus est ens simpliciter iη ero tura pendens & infinitam: creatura vero est non con' dependens & snitum : ergo uni voce ποηλψRx nullatenus possunt conveolre R. N. C.

114쪽

: Ratio negandi ex immediate antei dis univo cectis desumi potest. Vel D. C. non pos in ente, ut sunt convenire in ratione entis, ut exi. ς inon1s flentis C. c. ut possibilis, hoc est, uti meram dicentisi negatiovem contradimois aris intrinsete, N. c. & α nec aliud in

propositione intenditur XXXIX.

IM . I. Non potest praescindi, sive In in *t

concipi essentia sine essentia: atqui ensost euentia in DEor ergo non potin uaui am concipi sine DEO. R. D. m. Ens est es vina vsentia inDeo, si sumitur existentialiter, creata. in in eoncreto una cum ipsa DiVinitate, . . , . . C. m. si sumitur in abstracto. & praecise ut dicit negationem intriastea eontraium nis. N. m. & C. in formali entis conisceptu certe non simul ineat vitur, qualest ens, sed tantum , quod res existat, vel existere possit, & non quomodo existat, adeoque semper verum erit dice. xe: Deus ea essentialiter ens, licet non econtra: ens essentialiter est Deus; alias quippe etiam creatura esset Deus, quia

Inst. 2. . Ens ut taliter praecisum a Nee est in Deo & creaturis estne finitum, vel in- iv finitum Z neutrum potest diei: ergo' II non potest univoce illis convenire. D s R.

115쪽

ys onrulae Diortat. I. Ut b: R: & dico, quod in suo conceptu a . strabat tam a finitate, quam ab infinitate, & dicat solam negationem intrinsece contradidioxis, ut saepe iam dictum est. Cur autem. mpn possit sic abstr here, plan' nore video, cum ipsi etiam Theologi docavit, relationes . in divinis abfrahere tam a persectione, quam

ab imperfectione τυ)O . r. I. . .

Inst. D Ergo etiam το ens posset di- , ci univocum' respectu entia realis , αι rationis. R.,N. Illatam. . Disparitas est, quia respectu entis rationis ens noussiabet ilium conceptum alicujus dicen, 4is ne ationem intrinsera eontradictionis XX xllLa quem tamen conceptum habet respectu Dei ει rerum creatarum.

116쪽

Notione essent , ejus se Attributis,

cessario, eone ingente , mutabilist

bis dan sunt necessario quam . . Aliud 'R. absobaui messarium, nempe pMR oppotatumi est ri absolute itis Pila, ct absolute. est eundiu ingis, Ru h3ntheine n cessarium, cujus oppusitum hypotheuctimpossibile existit. XXIII.ὰ Fecelsitas hiros absoluta vocatur etiam metaphysica & Hypothe intrinseca, quia scilicet Metaphysica tiee feriatur circa essentias rerum , quas

absolute irecesarias esse Αrtiouis sequemti dicemus, itemque appellatur geome' Geometrica, quia in rebus geometricis maxime trierim, invenitur, denique etiam quandoque .d. Ozi nominatur logica, quia nempe in L

117쪽

physices

Necessitas

nes Indagantur atque examinantur. Necessitas quoque - J3pothetica rursum

pro diversitate videlicet conditionis, qua posita oppositumse vel repugnat p sice, hoc est φτέλη Θenaturae cursui, vel no rati j.-hioe hstV qua posita contrarium n0pnisi rarissime contingit. Sic v. g. ex supposito , qu DEusinaturae cussum molit impedire, buce nece Garia est combraio stuppae ad approximasionem ignis, moraliter Pro necessa ius est lapsus' peccatoris an oc casione proxima eo restitisti,' ut docenς

eantem, & eonsequentem , quarum pri ma tune Bontingit quando posta ead-sa effectus est , prorsum thimpedὶbi. iis, &-hic ab illa ad agendum olivi mode determin tur. Sic posito solis orta necessaris incipit dies. Concomitans datur, quando eondItione libere a quo quam posita, de presenti sequitur esse, eius cum illa conditionstinim pedibilem connexiohem habenθ, e: g. sic eari eis necessario movetur. Necespias denique eonsequens se habet circa praeterita; cuin

scilicet id, quod ietsi tunc libere laetum est, impediri nequit', ut factum

118쪽

no' st. q. g. Trimum pqcς tum ab iAdamo factum, postqpam semel. perrietratum fuit, ab . eodem , nec sitate consequente, inretium seri nρ' . potuit.

asi, suae facit po rior vhro seu consequens, necessuas ii qua su Iacis

in XLIL Εns neesa=- η existenct Neeessa, voeatur illud, quod existentiae suthrium in causas non habet. Tale ens est solius *MHςd Deus tanquam Es Hernum: qua de eausi a Philosophis dicidiar existere necessitate naturae sua, hoc est,' ita existe. Te . ut non potueri non existet e. CE-terum sicut intelligi nequit naιura elemnitatis, ita pariter nescitur, quid sit existere nece litate nature. Necessarium In essendi j silenta, si ve necessias essentie in illo q0 ente est quod Asse am habet immutabilem, & quod solum aeternum est,

bent omnes rerum essentia, in intellectu divino relucentes; habent enim posesbastatem intrinsecam , ut mo dicetur. III. Necessariam AD EXIsTENTIAM Necesia dicitur id, sine 'quo alterum se ne exi. rium adstere nou potest. Sic in Theolagia nar ςR

119쪽

ad essen

tiam.

relligens, sue DEura esse necessarium ad existentiam mundi , ita ut illo sublato mundus existere nequeat. Necessarium ad essentiam 'est id, sine quo rei alterivi essentia haberi 'non vadet; deoque res ab huausmodi necessario intrinsece dependent tanquam ab egen- 'tialibus, ut sunt, & constitutivis ut circulus v. g. . dependet ab aequalitate iii miij circumlarentiae R centro homo a cor: a pore, ' anima, & triangulum a tribus ateribus, &. tribus. angulis. Res e contra a quodam necessario ad existentiam extrinsece solum dependent, ut essectas V. g. a sua causa, vel hic mundus a

Contingens.

- XLIV. Contingens est, cujus opposit*ta est possibile, sive quod aliter ella' p test. e. g. Contingens est, Logicum is horto deambulare , poterat enim aequo ibi non deasebularE, & ih dioe sensu tradictorie oppositur m necessario. LO DL a63. non nunquam sed minus proprie a sumitur etiam pro eo, quod pra-ur ventis late, tionem aecidit, ut V. g. dum quis volens stippeto ubluerein trajicere, amicum suum glande fatali

120쪽

perimit: id vero potius sortuitum &ca- Fortuitu. Dale' dicendum est,' quam contingens.

i XLV. Mutabile dicitur, qvod aliter, Mutabi- ac est, esbe potest, ut est V. g. hic mun- te,dus. Immutabile vero, quod aliter e se Immuta- non potes, ut V. g. omne totam ese ma- biIς-jus sua parte. Hoc coincidit cum abso-- date necessario XLI. sicut mutabile cum coniungente, XLIV. adeoque etian eodem modo opponuntur, ne e con

XLVI. Curastarium. Quod est aM Hypothe- solute nece sarium, ae prorsus immutabi--Π' is, non potest esse eontingens, bene Ita vero, quod est hypothetice necessarium, tingen Ratio I mi est, quia, quod est absoluta necessarium, illius oppositum nunquam potest fieri possibile XLl. & XLV Cujus vero oppositum nunquam fieri potest possibile, illud non potest esse -ri, contingens CXLIU.9 ergo. Ratio uri est. 'quia absente Hypothesi ejus oppositum est in se possibila XLI. adeoque contingens XLIV. e. g. sublato solis splendore possibile est non esse diem.