장음표시 사용
91쪽
Possibili- Dκus creaturas posset producere,quia ile is ite essent intrinsece possibiles: ergo R.D. hvitam' s. dependeret dependentia improprie vero de- , seu quae potius dieit eo exionem alia Penden- quam inter duo correlata, Log. sol. 8 I. tiam. 82. v. g. inter potentiam, & ejus objectum C. s. M. dependentia proprie tali, tanquam ab aliquo priori, a quo ipsa omnipotentia acciperet suum essei N. s. M.tic. Non aliter DEI Omnipotentia ab intrinseca creaturarum potabilitate dependet, quam duo corret . . . ta , potentia scilicet & ok1ectam . quae
euntque magis eoaaexionem quam de pendentiam omnis enim potentia aliquod objectum respicit . & vicissim omne objectum involvit ordinem ad potentiam. Adde , potius adhue dicendum esse, Ideo DEuM posse ereaturas producere, quia, cum sit eas inis Mite perfectum, essicere id omne potest. quod nullam in se ipso .ntradictionem involvit. Adeoque etiam absolute negari potest LM. Et sane praeclare inquit ei. P. Fort. a Brix. Met. p. I. s. 78. si intrinseca rerum po uitas ex Divina potentia, tanquam ex causa oriretur, tunc Omnipotentia DEI non
ia nisi per eirculam concipi a nobis posset,
92쪽
tiade possibilia habeant suam esse Z 4
& exsplieari, dicere hamque, Devmposse omnia psibilia produeere, idem foret,
ac dicere, Deum producere posse, qui Lquid potest producere, quae argument tio perfecte ambulat in circulo Log. DL a84. ergo dicendum est, intrinse- eam rerum possibilitatem ab extrinseca causa prorsus independentem existere, . ipsisque ex natura sua competere.
Inst. 3. Saltem possibilia intrinseca In quo rhabent esse ab intellectu divino, si Lo- sensu L in ilice spectentur, quia se ut meri teragice demini considerantur, qui non habent es. PςΠdoant se . nisi in intellectu; subf. non autem in hi εζhabent esse in intellectu Minam, qui ab ctu Divbaeterno non existit, ubi tamen possibi-nortia iam habebant suum.esse: ergo in intellectu divino. R. D. A. habent esse cognitum ab intellectu divino C. A. esse reale, hoc est quoad substratum termino. rum, sive secundum το esse non re Pnans, quod est essentia possibilitatis i trinsecae. N. A. & C.
93쪽
Possibilitas rerum extrinseca habetur ab omnipotentia Divina. Possibili. XXIX. T ROBATUR. Possibilitas emtas ex- θ 1 trinstea sic dieitur ex rei b tione ad certas causas, a quibus res efomnipo--, seu produci possunt in determina-ientia Diato loco Vel tempore XIX. atqui so-vina. la omnipotentia Divina est talis causarergo possibilitas rerum extrinseca ha. hqtur ab omnipotentia Divina. p. m. ' p pterea enim illa dicitur, & est revera causa prima, de universalis, quae non solum causis secundis operandi' . . virtutem dedit, sed etiam continuo de immediate cum illis actu concurrit, unis Theologia naturali dicetur, V in qua viavimus , movemur , S sumus. ΛΑ. I
Et non ab XXX. Sehesion. Thomistae voIunt, ideis, in possibilitatem extrinsecam esse desumen- monte Di dam ex itiis, de re producenda in mente Diviηa coaeeptis, adeoque docent, iu lud elle extrinsece, seu ut ipsi dicunt,
Objective possibili, quod est predicabile
secundum ideam is vente Divina cone piam , di in hoc utique verum dicunt,
94쪽
Unde possibilia habeant suam esse' ς
si per istud intelligant, quod essentiaereram possibilium praesuppositive, nempe ad hoc praecise ut vera sint θ debeant
.esse conformes ideis Divinis; a Deo enim tanquam prima veritate habetur omnis /ωeritas c LXXXII. falsum econtra asse rere videntur, L velint, . quod ideae divinae sint eausa, a qua sola effet seu prouei possibilia concipi debeant, uti tamen notio pos ibilitatis extrinstea requirit, cXIX. nam si soIae idea Divina assignentur pro tali causa, non est amplius distinctio inter actualia & μψb lia; ambo enim ista, siquidem vera sint
in id eis divinis equaliter relucent, cum DEUs unico acta tam ista quam illa ada quate comprehendat. Dein etsi pictor V. g. aut Architectus, quibus exem- iplis ipsimet nomiste utuntur habeane ideam quampiam, de domo e. g. pi genda aut aedificanda, plane nondum
intelligitur domus illa extrinsece possibi-ιis, seu pingenda aut adimanda secun
dum illam ideam, nisi accedat decretiam de ipso opere perficiendo: ergo a pari ad hoc, ut aliquid sit extrinsece possibile, non suffcit, ut sit conformataeis Divinis, nisi insuper DEI Decretum. quod est actus voluntatis seu omnipotentia Divinast accedat. Et haec ad sol
95쪽
8 OnDIU. Dissertat. I. Rivendas nomistarum objectiones sussicere arbitr*r, nisi forte illi aliam dem ibilitate extrinseea definitionem a minalem accipiant, per quam omnis altercatio sponte cesset. Log.sοι. I 34.
Declaratur notio entis, se non entis. XXXI. Uns a quibusdam cum Cl. ANT. L. GENUENsI Elem. Met. c. I. g. a. sumitur, prout est participium verbi sam, ideoque definitur id, quod exsit; a nobis vero, sicut & ab aliis communius accipitur, prout est nomea,& sic dicitur id omne, quod existit vel existere potest, in priore sensu tam sub-l Log.DI. 7a. quam modis, Log.Dι. 89. ex aequo bonvenit, non autem in poste ore , utpote in quo idem sonat ac res & substantia, modus autem proprie non est ens aut res, sed eatis seu rei modus. vel assectio; he. eit. at in usu communi loquendi etiam ad hoc parum attenditur, ae ens in genere ac
cipi solet pro omni eo , quod est psibbile XVI. sive pro eo, quod nillam in se
contradiatonem involvit, neque curaturha sit subsantia vel modus dummodo
96쪽
non repagnet, adeoque solum id, quod Non eua. est impos ibile XXL ) proprie inter non entia reputatur, utpote quod nec existit, nec existere potest i
XXXII. Plato cum suis per το ens Entis de . antonomastice desgnabat solum Deum. finitio seu ens aeternum, & immutabiti, ex quo Platoni- facito capi potest, cur res omnes huis, jus mundi a Platone dictae sint non entia, seu entium umbrae: nempe solummodo indigitare cupiebat, res terre- nas non esse aeternas, nec immutabiles , quod utique verissimum est. Hinc auutem nata forsan in scholis est illa comtroversia, an ro ens univoce conviniat DEO & creaturis I De qua in M. v irc. seq. y . 3. XXXIII. Aliud est ens reale, aliud Ens re rationis, seu Mum, Imam dicitur illud; ὶς, quod vere ac realiter existit, vel saltem existero potest, independenter ab
mo &c ,&hoceas proprie ad Metaphysicam, tanquam lscientiam realem, spectat. est, quod solum concipitur ,, sive Eris rati efficitur ab intellectu cogitante , ita, ut, ni ss intellectus nihil eo ideret, ens ratio- nis esse non possit, vel, ut Mamriste.... D rus
97쪽
dicitur id, cui existentiam non repugilare stimimus, utut revera eidem repugnet. e. g. lapis ι neus, spiritus corporeus, vulpanser &c. De hoc ente rationis multa olim' in scholis disceptatio fuit, tyroni suf- scient pauca, quae de hac re inciden. ter dicta sunt in Loe. Critica DL 477. - ubi etiam habetur divisio entis in sua in
Εns stri- . XXXIV. Scholion. Ens reale a Scotticte reale, sis suhdividitur in eas stricte & minus stricte reale, Iruum vocant, quod ga det existentia propria, simulque per causalitatem Huicam, esse suum acquirit. recitas. adum illud appellant, quod quidem proprie ac physice non existit, habet tamen a parte rei, independenter ab in-t i tellectu, conceptum objectivum distinctum ab alio ejusmodi ente, quod cum ipso physice alteri enti stricte reali in exi. stit, a quo metaphysice resultat, ut animalitas, aut rationalitas in homine, di citurque propterea potius realitas, quam res, de qua paulo inferius; Ρa- ns ratio- ri modo etiam ens rationis dividi solet ni, rauU- iisens rationis ratiocinantis, quod AneV-ii omni fundamento in re ipsa fingitur, &hai . '' ens rationis ratiocinata , quod cum
98쪽
fundamento in re ab intellectu concipietur. De quibus itidem paulo poli ser
/-XXXV. Ens reale denuo dividitur Ensactua- n inuale,' & potentiale, positivam, ne-ἰς Α, ativum, & privativum. I .Acttiale eae, x Ἀδις quod actu existit. y a. Potentiale, quo stad alia existentia relatum, inpiis haberbpotest rationem sum cientem existentiae' sitae. Exemplum dat molfius Ontol. Lat. p. 143. Et I*έ, dicens: arbin is semi' . . . . . ne delitescens, quatenus per entia ali a
existentia ad amini Jeduci potest , estens potentiale. 3. Positivam juxta illum Ens poseipsum dicitur, quod est aliquid, sue cui rivom
aliqua notio, quidquam actu podens; com respondet. e. ge Mensa, liber &e. Φ4. Tns negati vhi. negativum e converin se habet & est, cui motio quidquam negans conveni . me. bybn mensa , non liber. s. Ens denique & privati. rivativum ab ebdem Wolfio indicitur vum.
defectus realitati , instar entis γυ-a- tus. e. g. Mori,. anquam defectus vitae, . aut caec-ςquae iri holaine est, is, sectus visonis So. Let 13 3 Sunt, qui volunt , darplfosse aliquod'en,ι neu quod sit privativum ,& positivum simul: pro exemplo adducunt peccatum, quod sub diverso respectu, nempe formali- Da ter
99쪽
ser &. in abstracto sumptum, juxta Theologos scolistas, nonnis m ra privos est rectItudinis debitae ad legem, con. cretive vero prout in subjecto peceante speetatur, etiam aliquid, positivi laserre p*test, includit enim in suo ἰ Conis Cephil non nunquam habitam, dispo rionem, & inclinationem, non nunquam etiam actum positivum; unde noni immerito vocari potestens privativo Ῥυι-
Ens Per accidens, seu per aggrega. tiouom,
. XXXVI. . Nihilam dicitur id , έut nul la respondet vitioΑj vel irpelius: est iidea positive. Et aliud quidem est nihilum neeativum , aliud privat Ipsi . imum quod etiam non ens appellari squia vocatur id, quod Omni .no xςpq at , sive quo K ngc est, nesexister ς potest. XXXI.: e.. g. Creat. ra independens. Alterum est, quod quidem non existit, existere tamen Aqteae adeoqu* cum posibili metaph3tico coiri, uidit. XVI. e. g. Allelmundus; sicut
α hic mundus ex albilo privativo, n*flnegativo est iactu a . Caeterum ad nonens refertur quoque- a. n nulli3 eas per accidens, quod consistit u aggregatione plurium entium, quae nullum
in unione sua servant ordiMM, unde
100쪽
notiones duae exprimuntur, nempe I. O --
rsendit terram super rubiliri due, tamen etiam pro aeri eripiture id quod in praesens nbsse jir uti p V Mi