장음표시 사용
71쪽
3 OnisAg. Dissertas. I. rbilis , neque possintis. Guaecunque
igitur contradictionem non implicant, sis dis possibilibus continentur , t spectu quorum dicitur Deus omnipotens , ea vero, qude contrauictionem -- Fleant , μι divina omnipotentia non continentur ι quia non posunt habere ossibilium rationem, unde convenientius dicitur, Ma non possint fieri . quam quod Deus nonpossit facere. Neque hoc est contra verbum Angeli dicentis r
OMNE UERBuM; id enim, quod contradictionem implicat, ver m esse non potest quia nullus intellinus potest id concipere. Haec ille. & sane qui cum Cartesso in hac parte sentit, purum in Rempublicam litterarum Scepticismum c Log. DI so. inducit, cum prima eruditionis humanae fundamenta subvertat. aeterum non male observant quidam, quod Cartoas effugium illud callidopstiterit, ne sententiae suae de hientia corporis in trina dimensione cde qua alibi) censura ab Ecclesia inureretur, Ob SS. Eucharistiae Mysterium , quod ille sartum tectumque servus cupiens
72쪽
asseruit, quod Deus imposibilia sacere
XXIII. mpQpbilia quoque triplieis Impossi- sunt generis, x. absolvis imposite diei tile absu-tur illud, quod in se ex natura fila i volvit contradictionem, ut homo irr tionalis , Deus dependens Sc. a. ' - Hypothe Getice imposibile est, quod sub quibus. usosdam tantum condidionibus, & circumstantiis fieri nequit, ut noX, Vel tenebrae eo tempore, quo sol lucet. 3. Mo. mor raliter impossibile illud nominatur, quod um quidem in se non invoIvit contradictio- nem, infert tamen repugnantiam in hoc illo ve subjecto, ob intercedentes subjecti illius perfectiones morales. e.D, Ut filius probus parentem suum amam tissimum occidat, in se quidem non implicat, est tamen Casus moraliter im-μsbilis. .
XXIV. Corollaria I. Quod est ab o- late, & ex natura sua impossibile, fieri nequit ullo modo possibile cX. II quod est h3 thetice & moraliter solum impossibile, adhuc fieri potest absolute possibile. . III. Omne impossibile logice est' etiam metapb3Ace imposibile , Sucontra nam quod in terminis repta C a nat
73쪽
, involvit, ut. e. g. circulus quadratus, . illam etiam involvit in termitis ut
Ιmpossibi G. XXV. Seholion. Inde facile intellubilo in guntur paradoxae quaedam S. Scripturae ScJjPx-m' locutiones. e. g. Impo iis est, ut non uuando veηiβηt Dandala. Luc. I 7. v. I. Itemque pro imp bile est, eos, qui semel sunt illum. dissielli. nati, . . . , prolapsi sunt, rursus re- novari ad poenitentiam. Hebr. s. v. U. 4.& 6. loquuntur enim solum de impossibilitate hapothetica & morali, a que idem sonant, ac discite λ
An, ct undepossibilia habeantsu mese
Status XXVI. Quaeritur hic I. an μ ilia quaestio- mere talia, hoc est, adm-- existendum nondum determinata, adeoque a futuritione. c Log. fol. 667. ut aj t, penitus abstrahentia, . habeantia se jam aliquod esse reale, independenter ab intellesta concipiente Z a. An illud esse .
74쪽
esse reale, si quod habeant, sit merepotentiale, seu γψbile, an vero sit etiam aliquid actualet 3. Unde denique, sive a quo habeant illud suum quodcunque ies, an scilicet a se, an vero ab alio quoad primam dissicultatem paene omnes inter se Philosophi conveniunt, quoad secundam vero Q. Pontius Scoti sententiasta ab aliis dissentit, affrmans, quodPontii. possibilia habeant aliquod esse reale actuale, ut vocat diminutum, hoc est, aliquid plus quam mere possibile & ab intellecta Divino cognoscibile, simulque aliquid minus quam actuale, seu exsesens et quoad teitiam denique dissicut talem Thomi te a reliquis scholis rece
Possibilia intrinsece spinata habent f. se quoddam reale, mere potenti se , se quidem ex natura a 'sua. . UII. DROBATUR T. Duod habeant ossibiliax esse reale. Per e se reale in intrinsecatelligitur idem, ac aliquid, quod indepen. abentes denter ab intellectu datur: atqui possibi iς Vς δις-
75쪽
aliquod esse independenter ab intellectar ergo habent aliquod egie reale. p. m. Possibilia intrinsece spectata habent
suum esse ex natura sua: ergo indepe denter ab intellecta. Antee. mox patebit ex probatione tertia partis, tum etiam ex eo. qnia nullo intellectu existente, quin etiam repugnante, homo intrinsece & ex natura sua foret animaι rationale, adeo-i que haberet aliquid . nempe ista sua predicata essentialia ) in quo nulla prorsus involvitur eontradictio, neque iai teνminis, hoc est logice) neque a par, te ret, s quantum in se hoe est, mel ph3liee s XVI. hoc ipsum ait Doc RSUBTILIs in I. sent. dist. 3ε. q. ηπ. g. ad primum. Logica possibilitas stare optimc : potest, et i nassa poleatia eam respiςeret. Non PROBATUR I. p. Si possibilia babmamiaI', rent aliquid esse actuale quodcunquestu P0te- diminutum, tunc jam existerent actu, sal -υδις- tem secundum illud esse diminutam 3 a qui hoc fieri nequite ergo possibilia non habent aliquod esse atauali. p. m. sequeretur enim, idem se possibile,& ηοη esse possibile, quod prorsus repugnat. X. P. sequela. Forent enim
posibilia, ex supposito di non forent, quia
76쪽
quia haberent aliquod esse actaalar ergo. CONP. r. R epu nat prorsus aliquodens actuale, simul & semel duas rerum disserentias, inter se oppositas, partici-Pans, e. g. repugnat ens, simul & λ- mel constans ex natura hirci & eerni: hirco-cervus) ergo etiam repugnatens, quod simuI & semel esset positiis.& actuale, quia actuale seque contradicit τω posibili, ae hircus cervo. PROBATUR 3. p. Quod rebus com- Et quide, petit ab intrinseco & essentiάliter, hoc eX natur illis competit ex natura sua: atqui posis sibilitas seu esse reale potentiale compe tit possibilibus ab intrinseeo, & essentiat,ter: ergo competit illis ex natura. m. patet exe terminis; nam esse potentiale& esse posbile sunt termini convertibi-Ies, & pIane dein το posbile intrinsece dicit meram negationem interne contradictioris: XVI. atqui ad meram negaIionem non requiritur causa externa qualiacunque potiva: ergo ista nega io τω posibili interno est intrin- seea, hoc est 'ex se , seu ex natura sua convenit, & non a causa extrinseca, sed potius, ut paulo post dicetur, est . . DEO & creaturis ex aequo communis.
77쪽
XXVIII. R. I. contra I. partem. Quod actu potest cognosci, ilis Iud jam debet hahere aliquid a vale, . . seut quod AEm videtur. , debet esse .actu existens: atqui possihilla actu possunt cognosti, ab intellectu saltem divinor ergo jam debent hahere aliquid . . actua e. Sabsumo. Atqui non actuale. Mistens et ergo diminutum. R. D. M. I 'uod actu cognoscitur tanquam aliquid actuale, seu actu existens C. M. quod acta cognoscitur tanquam aliquid mere Possibilia Diphile sub D. debet habere aliquid - es. , ui μ - , id est, Gyualem sui, tanquam τμ 1e reprae p nil cogηitionem passivam C. M. id sentativii est, debet octu iam aliquid esse in re- non enti- rum natura N. M. & D. m. possibiliatativum. acta Romani cognosci, ita ut το invsulum modo cadat super intellectum eognoscentem C. m. super es uid actuale του possibilis N. m. & C. Intellectui Di- . Vino cognoscenda se praebent omnia prorsus entia tam risibilia, quam futurai & actualia, eaque illi fimul N semet euncta sunt praesentia . nihilominus t men eo ipso, quia perfectissime omnia, ut iunt in se, cognoscit, res aliter nub
78쪽
latenus percipit, ac sunt in se, adeoque quia possibilia necdum sunt aqualia, in quocunque sensu, sed mere ae nuda potentialia seu pGibilia, ea etiam ut talia , nec aliter nosse valet. Nempe sicut oculus noster corporeus, s si bene videt θ objecta presentia videt ut praesentia, ct re ta ut remota, sic etiam 'intellectus divinus, quia perserisime cognoscit. res mere misibiles nullo modo percipere potest ut actuales, cum sint nonnisi possibilesti in hoc solo paritas inter oeulum videntem, & inteniectam e nossentem institiui valet, non vero in alio sensu: evidens est enim, quod intellectus etiam absentia & η existhntia percipere oculus vero sola . 'existentia videre possit, & ratio dispar est haec, quia Devius , ut videat sicut& quodlibet organaem sensbriam semper debet ab objecto eXterno corpo . t . Ireo moveri, percelli, seque ad actum .ivisionis determinari; Log. DL 4o9. & etiam alibi dicetur econtra intellectus est potentia spiritaasis, cui, ad nutum animae, ideas non solum adventiti as, sed etiam factitias, Log. βι. 39. i ex seeudere datum est. Et hac responsione bene ponderata omnes reliquae Cl. Pon ui objectionea sacile diluuntur. Nec Cs εω '
79쪽
Esse reale dieas actae. Possibilia habent iam H, non sem- quod e sse reale, juxta I. p. Propositi Por Ost nis atqui esse potentiale non est ali- Gu i quid reale . nisi sit quid actuale: ergo possibilia debent habere aliquid actuale. p. m. Esse potentiale seu esse possibile est purum nihil, sive inegatio intrinsecae
contradictionis: ergo. R. D. m. non
est aliquid reale activale, seu actu existens C. m. non est aliquid reati potentiale, hoc est illa negatio contradictionis,
in qua consistit το esse possibile, non datur radependenter ab intellectu. N. m. &C. nec aliud in I. p. Propositionis i tendituret 'ci Creaturae OB. z. contra 3. p. Propostlionis. Cre etiam sine turae omnes totam suam possibilitatem Deo ha- haboni a DEO: ergo non ex naturab*nx P0s' sua. p. sis Eus non existeret, creatu-
iEm uiri rast non essent possibiles: ergoR. D. A.to- intrina tam suam possibilitatem extrinseeam, uti, eam. in propostione secunda ipsimet dicimus C. A. intrinsecam seu meram non repugnantiam XIX. N. A. & C. ad prob. simi- .liter D. A. creaturae non essent possibiles extrinsem, hoc est, nunquam produc rentur, C. A. non essent possibiles intrin. sece, hoc est, omnino repugnarent, &eontradictionem involverent in terminis suis N. Λ. & C. Verum est, DEO npo
80쪽
de possibilia habeaat suum esse Τ 4s
existente etiam creaturae existere non
possent; ast id solum foret ob defectum
cause producentis, non autem ob defectum sui quem nunquam habent, utopote nunquam repugnantes in terminis . - .L. suis, neque a parte rei, dummodo ad .i iist causa extrinseca, quae illarum po G sibilitatem intrinsecam complere, seque ad existentiam producere valeat. IV. I. Omnis persectio creaturae est Possibilia DEO: atqui intrinseca possibilitas est:33 BIn Persectio: ergo est a Deo. R. D. M. Omnis perfectio mytiva, quae habet Laii.a aliquod esse actuale, & existens C. M. perfectici solum negativa, seu mera non repugnantia. N. M. & D. m. intrimstea possibilitas est persectio negativa C. m. positiva N. m. & C. dependent ergo creaturae a Deo quoad totum suum esse reale positivum, cum ex se sint purum nihil, attamen tale nihil, quod, si exsestat, nullam a parte rei , neque in te minis contradibionem involvit. Videantur etiam dicta in LM. disputatri
Insi. a. Ex hoc sequeretur, quod omni DEUS quoad suam omnipotentiam dependeret a creaturis z atqui seque' b. his Ia nequit admitti: ergo nec id, un nexione de sequitur. p. s. M. Ideo enim cum ere