장음표시 사용
81쪽
Possibili- Dgus creaturas posset producereriquia il-r in illa lae essent intrinsece possibiles: ergo R.D. huliam' s. dependeret dependentia improprie vero de. , seu quae potius dieit connexionem allia penden- quam inter duo correlata, t Log. sol. 8 I. tiam. 82. V. g. inter potentiam, & ejus objectum C. s. M. dependentia proprie ta- Ii, tanquam ab aliquo priori, a quo ipsa omnipotentia acciperet suum essei N. s. M.tic. Non aliter DEI OmnipO- ltentia ab intrinseca creaturarum possi.' bilitate dependet, quam duo correla'. . . ta , potentia scilicet & objectum . quae
Cuntque magis eoaaexionem quam de pendentiam; omnis enim potentia aliquod objectum respicit . & vicissim omne objectum involvit ordinem ad potentiam. Adde , potius adhue diiseendum esse, Ideo DBuM posse creaturas producere, quia, cum sit eas inis
Mite perfectum, essicere id omne potest. quod nullam in seipso .ntradictionem involvit. Adeoque etiam absolute negari potest LM. Et sane praeclare
inquit cl. P. Fort. a Brix. Met. p. I.
s. 78. si intrinseca rerum posibilitas ex, Divina potentia , tanquam ex causa hi oriretur, tunc omnipotentia DEI non
nisi per eueatam concipi a nobis posset,
82쪽
de possibilia habeant suam esse Z 4 - α
& exsplieari. dicere ham que, Devmposse omnia possbilia produeere, idem foret, ac dicere, Deum producere mille, quidquid potest producere, quae argumenta. tio persecte ambulat in circulo Log. DL a 84. ergo dicendum est, intrinse-
eam rerum possibilitatem ab extrinseca causa prorsus independentem existere, ipsisque ex natura sua competere. .
Inst. 3. Saltem possibilia intrinseca In quo rhabent esse ab intellectu divino, si G. sensu L in Rice spectentur, quia sic ut meri teragice de-mni Considerantur, qui non habent es. PςΠdoant
se . nisi in intellectu; sebs non autem zz . habent esse in intellectu bumano, qui ab ctu Divbaeterno non existit, ubi tamen possib, nottia jam habebant situm esse: ergo in intellectu divino. R. D. A. habent esse cognitum ab intellectu divino C. Α. esse reale, hoc est quoad substratum termino. rum, sive secundum τοῦ esse non re P. nans, quod est esseηtia possibilitatis i trinsecae. N. A. & C. '
83쪽
Possibilitas rerum extrinseca habet. ab omnipotentia Divina. Possibili. XXIX. DROBATUR. Possibilitas emi tas Ox- Ρ ,1 trinseca sic dieitur ex rei ..'li ib time ad certas causas, a quibus res efomnipo. seu produci possunt in determina-ientia Diato loco Vel tempore XIX. atqui so-vina. Ia omnipotentia Divina est talis causarergo possibilitas rerum extrinseca ha. hqtur ab omnipotentia DiUina. p. m. propterea enim illa dicitur, & in re. vera causa prima, & univer1alis, quae non solum causis secundis operandi' virtutem dedit, sed etiam continuo &immediate cum illis actu concurrit, ut in neologia naturali dicetur N in qua viavimus , movemur , es sumus. Λct. IA
Et non ab XXX. Sehesion. Gomistae volunt, ideis, in possibilitatem extrinsecam esse desumen- mente Di dam ex itiis, de re prodacenda in mente in i Dim ς-ptis, Rdeoque docent, ilia lud esse extrinsece, seu ut ipsi dicunt,
Objective γgibile, quod est predicabile
seeundum ideam immeate Divina conceptam, & in hoc utique verum dicunt, . si
84쪽
Unde posphilia habeant suam esse ' o
s per istud intelligant, quod essentiae rerum possibilium praesuppositive, nem
pe ad hoc praecise ut vera sint9 debeant .essis conformes ideis Divinis; a Deo enim Lan quam prima veritate habetur omnis veritas c LXXXII. falsum econtra asse rere videntur , st. Velint, .quod ideae
divinae sint eausa, a qua sola effet seu prouei possibilia concipi delieant, uti tamen notio postsibilitatis extrinseea requirit, cXIX. nam si soIae idea Divine assignentur pro tali causa, non est amplius distinctio inter actualia & possibilia; ambo enim ista, siquidem vera sint in ideis divinis equaliter relucent, cum DEUs unico actu tam ista quam illa ad quate comprehendat. Dein etsi pictor V. g. aut Architectus quibus exemplis ipsimet 13-iste utuntur habeane ideam quampiam, de domo e. g. pingenda aut aedificanda, plane nondum intelligitur domus illa extrinsece possibialis, seu pingenda aut adimanda secuniadum illam ideam, nisi accedat deere tam de ipso opere perficiendo: ergo a pari ad hoc , ut aliquid sit extrinsece possibile, non sussicit, ut sit conformaideis Divinis, nisi insuper DEI Decretum, quod est actus voluntatis seu omnipotentia Divinast accedat. Et haec ad sol.
85쪽
sol vendas nomissarum objectiones sus-scere arbitror, nisi forte illi aliam dem bilitate extrinseca definitionem n minalem accipiant, per quam Omnis altercatio sponte cesset. Log.Dι. I 34.
Declaratur notio entis, se non entis. XXXI. Uns a quibusdam cum Cl. ANT. lita GENugNsI Elem. Met. c. I. g. a. sumitur,. prout est participium verbi sam, ideoque definitur id, quod exsit; a nobis vero, sicut & ab aliis communius accipitur, prout est nomes,& sic dicitur id omne, quod existit vij mistere potest, in priore sensu tam substantia, I Log.fol. 7a. quam modis, LODDι. 89. ex aequo ἡonvenit, non autem in posteruγre, utpote in quo idem sonat ac res & substantia, modus autem proprie non est ens aut res, sed eatis seu rei motas , Vel assectio; he. eit. at in usu communi loquendi etiam ad hoc parum attenditur, ac ens in genere ac
cipi solet pro omni eo, quod est psibbile XVI. sive pro eo, quod nullam in se
contradiatonem involvit, neque curatur
Mi sit subsantia vel modus, dummoda
86쪽
non repagnet, adeoque solum id, quod rilon eus. est impost bile XXI. proprie inter non entia reputatur, utpote quod nec existit, nec existere potest , a
XXXII. Plato cum suis per τo-Εntis de, antonomastico desgnabat solum Deum. finitio seu ens aeternum, & immutabile, ex quo Platoni- facile capi potest, cur res omnes huis 'jus mundi a Platone dictae sint non entia, seu entium umbrae: nempe solummodo indigitare cupiebat, res terrenas non esse aeternas, nec immutabiles, quod utique verissimum est. Hinc auutem nata forsan in scholis est illa comtroversia, an et o ens univoce convini at DEO & creaturis De qua in Amisi. seq. - XXXIII. Aliud est ens reale, aliud Ens revrationis, seu ictum, imam dicitur illud, ὲς, quod vere ac realiter existit, vel saltem existero potest, independenter ab
intellectu XXVII. ut lapis, rosa, ha
mo &c. i& hoc eas proprie ad Metaphymseam, tanquam Oscientiam realem, spectata est, quod solum concipitur, sive Ens rati essicitur ab intellectu cogitante, ita, ut, ni ssi intellectus nihil consideret, ens ratio. nia esse non possit, vel ,2 ut Baumeistem D rus
87쪽
nr & in abstracto sumptum, juxta Theologos scotitias, nonnisi m praui rivosis est recthudinis debitae ad legem veretive vero prout in subjecto peccax te spectatur, etiam aliquid positivi inferre p*ipst, includit enim in suo conia Ceptu non nunquam habitam, dispο tionem, & inclinationem ἡ non nunquam .etiam actum positἱviam; unde noni immerito Mocari potest eas privativoπυ-tivum. . b. . Nihilum
Ens Per accidens, seu per aggrega. tiouum,
ι XXXVI. . Nihilum dicitur id , ori ηεο la respondet vitio,. yelimelius: hi sentia idea potiva. Et aliud quidem
est . nihilum neeativum aliud prima Ipsi . Imus quod etiam.non eas. appetiari s et vocatur id, quod omni- .no Iepugnat, sive quo ἔ ngc est, nec existerq potest. XXXI. e. g. ra independens. Alterum est L suod quidem non existit, existere tamen M test, adeoque cum postibili metaph βρο coin cidit. XVI. e. g. Allelmundus; sicut hic mundus ex albisio privativo, noynegativo est factui, a caeterum ad aens refertur qudque a. no nullia eas per accidens, quod consistitυ aggregatione plurium entium, quae nubui a
in unione sua servant ordigessi, couq l.
88쪽
notiones duae exprimuntur, nempe I. Edku-
duei tamen etiam pro aeri accipItur
XXXVIII. O uid sit terminus status m eus 8 dictum Min Lon quaestiotica Di. Ioa. quaeritur itaque hie, an uiri
89쪽
Esse reale dieas actae. Possibilia habent iam QN non fem- quod esse reale, juxta I. p. Propositio-Pur Ost nis atqui esse potentiale non est ali- Rou3ἰς- quid reale , nisi sit quid actuale: ergo possibilia debent habere aliquid actuale. p. m. Esse potentiale seu esse possibile est purum nihil, sive negatio intrinsecae contradictionis: ergo. R. D. m. non est aliquid reale actuale, seu actu existens C. m. non est aliquid reale poteη-tiale , hoc est illa negatio contradimonis, in qua consistit το esse possibile, non datur independenter ab intellecta. N. m. &C. nec aliud in I. p. Propositionis i
Creatura OB. z. contra 3. p. Propostionis. Cre etiam sine turae omnes totam suam possibilitatem Deo ha- habent a DEO : ergo non ex natura h*nx P D sha. p. R. si Dgus non existeret, creatu- . '' - rae non essent possibiles: ergo R. D. A.to- intrina tam suam possibilitatem extrinseeam, uti eam. in propositione secunda ipsimet dicimus. C. A. intrinsecam seu meram non repugnantiam XIX, N. A. & C. ad prob. similiter D.A. creaturae non essent possibiles extrinsem, hoc est, nunquam produc rentur, C. A. non essent possibiles intrin sece, hoc est, omnino repugnarent, &eontradictionem involverent in termi
90쪽
existente etiam creaturae existere non i .
possent; ast id solum foret ob defectum
cause producentis, non autem ob defectum sui. quem nunquam habent , utv . .
pote nunquam repugnantes in terminis . . . t istis, neque a parte rei, dummodo ad Ast causa extrinseca, quae illarum possibilitatem intrinsecam complere, seque ad existentiam producere valeat. Inst. I. Omnis pertactio creaturae est Possibilia DEO: atqui intrinseca possibilitas est : Dein perseetio: ergo est a Deo. R. D. M. . . sessiti omnis perfectio postiva, qua b box testativa ialiquod esse actuale, & existens C. M.
perfectici solum negativa, seu mera non repugnantia. N. M. & D. m. intrim seca possibilitas est persectio negativa C. m. positiva N. m. & C. dependent ergo Creaturae a Deo quoad totum suum esse reale positivum, eum ex se sint purum nihil, attamen tale nihil, quod, si exsestat, nullam a parte rei, neque in te minis contradi onem involvit. V deantur etiam dicta in Log. disputatrifol. 6 I. S seq. i Insi. a. Ex hoc sequeretur, quod omni DEUS quoad suam omnipotentiam dependeret a creaturis z atqui seque- bd bla nequit admitti: ergo nec id, un nexionε de sequitur. p. s. M. Ideo enim cum ere