장음표시 사용
191쪽
est, negatio unius rei de altera C. m. vhi una & alia est tantum realitas, ibi datur negatio unius rei de altera N. m.& C. si 1olum attendatur ad definitionem rei, & realitatis. LXXIII. Puto, hanc Motistarum responsionem &Deile.& elare capi ac intelligi posse.
.isis. di Versa, sunt plura eptia, seu pIurea res; cum ens sit illud, cui non repugnat existere: ergo realiter distinguumtur. R. N. A. ex data mox responsione δnon enim gradus metaphylici sunt plures m, sed tantum plures realitates, ne sunt entia, sed aliquid eatis, hoc est, . formalitates cum ente physico realiter, identificatae, & ab eo metaphysice solum resultantes LXXII. adeoque pro prie & per se non existentes, & consequenter nec definitio entis completi ii dem competita
Nee de- ΟB. 2. Gradus metaphysici possunemque ul-separari: ergo realiter distinguuntutania ibi p ppi' mortem hominis manet in aes sunt. 3Πim. rationalitas, & separatur animalitas: ergo. R. I. Si hoc argumentum . haberet suum robur, tunc non tantun
192쪽
an gratis Metaph. realiter disti . Ias scotiste. sed & omnes alia, stholae de-Ax I herent inter gradus metaphysicos admittere distinctionem realem , adeoque cum istud argumentum nimium probet, nihil probat. Hinc R. a. iasor ma N. A. ad p. N. suppos. 1 Quod in eo statu animalitas & rationalitas adhue sint gradus metapb3stici, hi enim totum suum esse habent a toto pb3sies, seu ab anima , corpore ut unitis, a quibus emanant; LXXI. sublato ergo illoetoto tollitur quoque eorum emanatio, vi consequenter etiam totum illorum esse. LXVIII. LXIX. LXXI. LXXII. Indo R. 3. D. A. gradus metaphysiaci possunt separari ratione physicae pntitatis, e qua emanant C. A. ratione sui N. A. αC. cum ergo ratione sui non sint res inec habeant aliquod signum distinctio-ms realis, nec etiam realiter disitaui
lam Saltem rationalitas Petri a r tisaalitate Pauli distinguitur realiter Iergo &c. R. D. A. ratione duplicis e litatis Μ3 sica, cui ambae formalitates insunt C. A. ratione sui. N. A. &C.
193쪽
An praeter distinctionem realem detin quoque dis inrit o Modalis. 'CXVIII. Triistinctio modalis. superius
dem inter gradus metaphnicos non datur, cum sit inter modos, a substa tiaseparabiles, n. cit. hic tamen post disti,inionem realem, cujus species est, jure locum suum obtinet. Caeterum praeter itidem superius de modis dicta: LXII. adhuc sequentia, a modernis philosophis tradi solita, notari meis
Vi vos. Primi generis vocant motum tam
spiritualem, quam corporeum. Ad motum spiritualem revocant omnes actus intellectus & voluntatis, qui causant im- prellionem aliquam stabilem remanen tem in suis potentiis , etiam postquam ' cessaverit actus. Ad motum corporeum reducunt V. g. ambulationem, scriptionem, cheιθυιionem Sc. qui motus camsant
194쪽
D. Distiastione Mostasi in .m sant vestigia impressa, ita, ut si saepius
repetantur, forment litteras, eliciant fo- num &c. in quo constituunt habitum 'c Log.βι.εD. adi GENERIs modos appellant V. g. Abieationem , duratio.
νem, Ruram, pium, similitudinem &c. Iam II. Modi posterioris generis, seu mor- Moditui proprie juxta aliquis non producum mortui, tur, sed tamen ph sice e subjectis suis& inediresultant, tanquam modi phrsici LXX. xφε
per determinationem occasionalem, &quasi causalem, aut fundamentalem ait rius: e. g. quamprimum entia plura absoluta existunt, etiamsi nihil agant& producant, advenit illis quasi otio sis aliquod praedicatum: v. g. Micatio, praesentia istantiaomilitudo &c, per quod praedicatum distinguuntur , & disserunt accidentaliter ab aliis , tale praedicatum non habentibus. Sic v. g. Corpus presens non est distans, aut lignum qua- .dratum non est rotundum, & vicinam; adeoque distinguuntur, non autem per subflantiam; cum idem substantialiter corpus possit successive ambo illa accidentia modalia in se habere: CX. ergo accidentaliter &c,
195쪽
Resul. ' Porro, cum indisserentia subjecti in-tant in trinseca, etsi detur ad aliquod extrinse-trinseco tolli non possit per aliquod extrin- sub εἴ θcum, nisi tantum causaliter & oecationali ctis. ter i binc ut proprie & adaequale tollatur indifferentia illa intrinseca, id est, non raindiealis & e sentialis capacitas corporis , sed formalis, seu carentia hujus actu ' litatis prae alia, v. g. ad se in hoc im. i , co, ad sile sistitum hule animae &c, necessario cjuxta illos debet resultare in subjecto predicatum aliquod disserentiale intrinsecum , quo antea, utpote intrinsece indisserens caruit. v. g. Sub tectum ex non habente praesentiam, Vel Maronem, debet fieri habens praesentiam, aut unionem hanc vel illam, quae a m dernis. philosophis vocantur predicata disserentialia intrinseca , ideo, quia iurecto assirmantur de subjecto; nihil autem extrinsecum, & penitus distinctam a re potest taracto assirmari de illa ipsa a re. Atque haec praedicata disserenti Ita realiter identificata, & solum mod
Iiter digiacta a re, sunt illi modi, quos isti philosophi dari contendunt. CX.
Λlii tamen aliter de modis hisce moris tuis loquuntur. uti & os insta de re
196쪽
III. t Modi econtra activi V vivi non Modi v ita e subjectis resultant, sed producun-ro activitur a.dirtute activa creaturarum, quae Virtuis iconcurrente DEO , tanquam causa pri-R
ma se ipsas actuant, seu determinantiata
libere, Vel etiam determinantur neces- 'Iario. quin tamen per ejusmodi actua tionem, ut unt, liberam se ipsas producavi quoad esse aiolatum, sed solum se steterminant' ad novum esse niodale quae se quod' antea non habuere, nisi solum ipsam de. in potentia seu activa. seu pasta. Nam tς minacsicut in g. pes ιesus potest illi molai qui procedit ab anima pedem moVen' uale. te tanquam ens realissime di Ver um a . . . isuo subjecto superaddere praedicatum . intrinsecum realiter identificatum nempe curvitatis quod non procedit ab ii , tanima, sed a tibia stacta pedis besi ; set μpti in V. g. voluntas potest superaddeis re suae, potentiae volitivae simile praedicatum , quod non determinetur a Deo, sed a voluntate ipsa, habente poten-piam. se ipsam determinandi, &, ut ajunt, se V m modistandi.. Item sicut in elicienda v. g. volitione prava illa deflexio a bono vero ad malum non fit a causa prima, sed a voluntate creata, sub motione DEI physice concurrentis aliquid sui admiscente, ut S. AUGU3TINUS in.
197쪽
quit, sic pariter dici potest, quod, dum, causa prima producit το ube absolatompotentiae volitivae, ipsa potentia volitiva ex se assumat το ele modale, quod τω esse absoluto taliquam praedicatam disserentiale superaddat, ita, ut e. g. υο-lvatas amans sit a DEo lacundum pis dicata absoluta voluntatis, a se ipsa V ro secundum praedicatum realiter idenistificatum του amantis pure tale, licet. ad amorem, ut est actas ph3sticus substan, ualis, DEUρ adhuς immediate conςurrrat. Caeterum
Declara. Dici nequit, quod modi ejusmoditur, in activi e. g. intellectio, volitio, vilio Sciquo stm e subjecto educantur, causemur, & Mnt, tu modi si per hosce terminos idem intelliga. tur, ae a virtute activa dari existe die T tiam novo stricte realiter distincto
causem a subjecto, cui tales modi insint; sin turi autem sensus sit, modos illos acti ros in abstracto conceptibiles a viriute activa in ente prae existente determinari, ut insint tanquam praedicatum realiter non omnimode distinctum, sed in concreto inrmabile de subjecto, tune utique educantur , stant, & causanis Jam hisce declaratis ponitur
198쪽
Praeter Distinctionem fricte realem datur etiam distinctio modalis. CXIX. Probatur I. In Divinis. Astra Distin
a Divini contingentes, e. g. scien ctio mo tia visonis & decreta libera identificata . datis da tur cum attributis D Ei necesariis tali xur 'm identitate, quae consistere potest cum di g, versitate relativa habitudinis ad aliud, se parabilis saltem antecedenter ab attributisne essariis: atqui talis identitas importat distinctionem modalem CX. & n. Praec. ergo datur; nam neque distinctio virtualis, neque formalis ex natura m re- Peritur inter separabiba: CXII. & CXI. 3 ergo illa distinctio, quae communiter a Theologis admittitur inter attributa Dra nece ssaria,le inter decreta DEI libera, non est alia. quam modatis. II. In creatis. quam in Juxta Logicam fol. I 89. ad verita- creatis. tem propositionis Uirmative requkitur , ut redum subjecti, & rectum praedieati sim idem; econtra ad veritatem propositionis negative requiritur, ut rectum subjecti, & rectum praedicati sint diversa, atque distincta; nam haeduae propositiones: Cera est habens φ uram rotundam, & cera non est habens I a fili
199쪽
seae V. . 33 Oanlog. Dissertat. l. Iguram rotundam, pro diverso tempore possunt & debent esse verae de eadem' realiter cerat ergo rectum subjecti, &rectum praedicati, quod modo est idem aliqua identitate affrmabili, postea est distinctum evanescente priori identitate affrmabili: igitur cera, & το habens s-
vram rotundam erant idem tali identitate, quae est minor, quam sit identi- . tas cerae secum ipsa, quia cera non potest non esse cera, bene tamen potest non esse habensfiguram rotundam; adeoque identitas inter ceram, & το habens Auram rotundam est talis identitas reatis, quae stare potest cum aliqua distinctione habitudinis relative separabilis a subjecto. Subsumor atqui haec distinctis est modalis superius descripta: CX. αCXVIII. ergo datur distinctio modalis.
seu realis minor. CONFIRMATUR. Re- Iationes accidentales, cum possint ineiast, vel non inesse subjecto, poesunt etiam in concreto Urmari & negari doesubjecto, & consequenter subjedummodo potest esse restum concreti res livi Urmabilis, modo etiam potest eri se non rectum talis concreti, ideo qum rectum concreti relativi ad aliud ita est
os abde de iubrecto, ut pariter su
200쪽
pervenisnte alia relatione sit etiam η*abile de subjecto, sive relative distintam a subjecto, de quo hie V nane est aia firmabile: haec autem distinctio est modalis: ergo &c. ita paulo ante citatus ν ' CL P. Habineat inger dise. V. alii tamen, ut dicetur CCXII. de relationibus, aliter non nihil loquuntur. - .
CXX. I. Lumini rationis repu- Distino se gnat, ut identitas aliqua ctio mobreaIis sit compossibilis cum dii actione, datis sta imo distinctionem aliquam poli invoD Vφ P0 ις' verer atqui identitas modulis est realis: in ergo lumini rationis repugnat, ut si te compossibilis cum distinctione. P. M. Implicat enim: ut . quod est realiter idem . sit simul realiter non idem seu diasiactum: c X. ergo. R. N. M. & comtrarium evinco ex ipsa identitatis definia xtione, qua dicitur, identitas quod sit Vinnius de altero ammabilitas in rectost nam quia non potest esse anum N a terum, ubi nulla prorsus intercedit distinctio bene concludi debet, in ipsa definitione identitatis involvi identi eatorum quandam distinctionem. ,Αd p. D. A. implicat, ut, quod est realiter