장음표시 사용
241쪽
Ratione PROBATUR II. Ratione ei. P. MASTRII, Cl. P.Ma- qui distinctionem Scotisticam ita decla- xxλλη rat lac. eit. n. 73. Multoties plures perfectiones in inferioribus dispersae reperiuntur in aliqua re soperiori ob ejus eminentiam unitae realiter, ubi in dis rioribus erant realiter distinctae, S quia secundum se sunt perfectiones simpliciter, manent adhuc in ea re secundum suas proprias formalitates, unde conti- nentur in ea formaliter, & non virtualiter tantum, aut eminentere ergo Pe b. Lectiones hujusmodi, ut 1ic contenta in ea re superioris ordinis, nequeunt di
stingui realiter, c CXVI. quia scilicet
continentur in ea per identitatem realem neque solum virtualiter CXXII. multo minus pure formaliter CXXV. quia non existunt ibi virtute tantum , aut pe. conceptum mentis, sed actu, secundum proprium esse formale cujuscunque. Antec. patet, 'uia ita continentur attributa in DEO, justitia, misericordia &α ubi enim in nobis sunt perfectiones accidentarie , realiter ab invicem distincta, in DLo realiter adunantur, α
242쪽
quia sunt ex se perfectiones simpliciter, 'extant in eo formaliter, & non virtualiter tantum; sic etiam potentia vege- tativa, & sensitiva continentur in hoomine, quia, ubi in bruus S plantis sunt formae realiter distincte , adunantur in homine in unicam formam, quae est ordinis superioris, scilicet in anima ra- tionali; sed quia anima rationalis est forma, qua homo non solum intelligitie detiam sentit,& vegetat, non solum quatenus illa rationalis, sed etiam quatenus senstitua, & vegetativa est, hinc dicimus. Potentiam sentiιivam , & vegetati- in homine adhuc retinere , proprium esse formale, quod per earum distinctionem explicatur, etsi non retineat proprium esse reale.. PROBATuR III. Identitas realis neces Eviden sario debet esse inter eXtrema a parte litate rea-
rei plura: atqui identitas formalitatum ti forma- est identitas realis: ergo debet esse in- litatum. ter formatiιates a parte rei plures-P. M. In hoc differt identitas ab unitate, quod unitas non dicat plura, inter quae Uersatur . sed formaliter sit indiviso rei in se; LXXVI. bidentitas Vero necessario sit inter plura: CU. porro identitas realis per hoc differt ab identitate ra-
243쪽
tionis , quod identitas realis habeatur inter plura independenter ab intellecta pidentitas autem rationis haheatu inter plura dependenter ab intellectu. Jam subf. I. atqui inter formalitates datur identitas realis , ergo a parte rei debent esse plures. Subs a. atqui . quae sunt a parre rei plura, a parte rei etiam sunddistincta; cum distinctio fundetur in pluralitate , eo ipso, quod sit identitati opposita: CIX. ergo formalitates sunt a parte rei distinctae. Subf. 3. atqui non distinctione reali stricte tali, CXVI. quia realiter eidem enti physico identi icatie sunt: LXXI. ergo distinctione formali media, seu actuali Molinica.
Nec identitas realis tollit omnem quamcunque distinctionem, sed illam solum , quae sibi immediate opponitur, nempe distinctionem realem, non autem distinctionem ex natura rei formalem, eo ipso, quia in formalitatibus, seu gradibus metaphysicis formalis identitas non reperitur, eoquod unus gradus sit extra rationem quidditativ m erius, prout de genere & disse: i ilia , 1eu de animalitate & rationalitate loquitur D CTOR SuBTILIS. in a. dist. 3. q. 6. dico , quod issa realitaν, a qua sumitur disserem
ua speci a siι activalis respecta illitis rem
244쪽
neris , ita ut hae realitas non stormititer illa. ,
PROBATust IV. Quibus a parte rei, Ex distin,& nemine cogitante Conveniunt distincti essectus formales , illa quoqVς sueniali. cogitante distinquuntur: atqui aηimali- buvitati, & rationalitati conveniunt nemine cogitante distincti effectus sormalest ergo etiam nemine cogitante distin quun- , tur. M. patet ex eo, quod essestas formalis, proveniat ab essee causae intrinseco, ita scilicet, ut cavsa intrinsecasuum esse intrinsecum intrinsece effectui communicet, & consequenter causa . . . . . , aeque per suum effectum formalem,quam ' , per suum esse intrinsecum intrinlece, &esseentialiter ab aliis disserat. m. p. Ani. . . ', malitati convenit facere sensitivum formaliter, rationalitati autem convenit facere discurfluam formaliter: atqui sen- . sitivum formaliter, & discvr viam formaliter sunt distincti essectussormales; nam si animalitas v. g. hominis esset χrma iter ipsa rationalitas, tune plane animalitas hominis jam esset alia quam brati : atqui hoc non, eo quod sic το aημmal non esset vERuM GENus seu ratio Omnimodae convenientie inter hominem M di .
245쪽
& brutum qualis tamen escte debet; Log. sol. cum homo & hrutum vere &a parte rei non convenirent. Vel si animalitas, quae est in homine juxta ei. R A. sit per accidens tantum discursva, Demne ratione alterius. c rationalitatis 2 cui realiter in homine identificatur, tune in re con Uenimus, quia & ipsi Motista dicunt, quod animal secundum se, &ex natura sua non reddat formaliter disecvdivum, sed solum per accidens, id est, ob realem identitatem cum rationali in homine, & consequenter. quod sit sor- maliter & non realiter quid aliud. PROBATuR. V. De quibus a parte rei & nemine cogitante verificantur praedicata contradictoria actualia, illa etiam a parte rei, & nemine cogitante debent esse actu distincta: predicata enim contradictoria eidem omnino a Par-- te rei, nullam in se habenti dijliarionem, competere nequeunt atqui de quibusdam realiter identificatis in homine v. g. Ucrificantur a, parte rei, &nemine cogitante praedicata contradictoria: ergo etiam a parte rei & nemine co-
sitante distin quuntur. Subs. Atqui non stricte realiter: ob realem identitatem ergo distinctione actuali minore, scilicet
246쪽
ex natura rei formali. m. Patet de ani malitate & rationalitate in eodem homine; animalitas enim hominis a parte rei, &. nemine cogitante tanquam Uerum genas, ut mox dictum est, convenit cum ianimalitate bruti; rationalitas Vero, tanquam disserentia non convenit cum animalitate bruti; animalitas quippe a parte rei est principium sentiendi, rationalitas vero non est principium sentiendi &c.: ergo, cum praedicata ista con tradi ctori a inveniantur in animalitate .& rationalitate non tantum Urtualiter, aut per rationem, sed a parte rei,& nemine cogitante, etiam sic actu distinguentura PROBATUR VI. Nulla ereatura in sua .eomessentia habet tantam simplicitatem, positione quantam habet essentia Divina: ergo MutaPhy- quaelibet creatura setiam a elus uς quoad suam essentiam debet esse composita Metaphvice- hoc est, ex generect disserentia. LXUII. Subs atqui haec
compositio Metaphysica datur a parte rei & actualiter in ussentia creata: ergo etiam inter partes Metaphysicas com Ponentes essentiam creaturae scilicet inter gradus Metaphysicos) datur sunsis distiniuo a parte rei. C. patet. Quia, --
247쪽
qualis est compositio, talis est etiam par-- tium componentium distinctio. compostio enim in scholis nihil aliud est, quam distinctorum componi lium unis per mO- dum actus Spotentia p. Subs A. Si comis positio Metapb stica inter praedicata essentialia creaturae non daretur o parte, rei, & nemine cogitante, sed tintum virtualiter, aut pure formaliteri tunc sequeretur, quod etiam in DEO pos.set admitti compositio Metaphsica ini ter ejus praedicata estntialia, quod tamen Art. seq. refutabimus quia etiam intellectus unum praedicatum, ut alunt, quidditativam per precisionem, uti V cant, pure formalem, potest concipere ut magis commune, & determinabile, & alterum ut minus commune, & detem
minans, sicque in DEo facere compositionem Metaphrsicam, & consequenter essentia Divina hoc modo non haberet majorem simplicitatem a parte rei, quam essentia creatura, quod plane infinitae ejus simplicitati repugnat. Plures adhuc probationes datae sunt supra
Hsa ratio. CXXX. Seholion. Isthaec Scotistarum NςS di' arguineuta, plan* ut arbitror, intelle
248쪽
ctui a praejasciis vacuo PERCEPTIBILIA, nem Scouvi veritati maxime consentanea, ad asis etiam sensum Scotistarum sententiae praestan. Pς sutis' idum, praeter antea memoratum Cl. Ρ. '
permovere quoque Cl. ANTONIUM GENU ENs ΕΜ, qui Mem. Metaph. t. I. 4. 37. in haec Verba proloquitum: Seoti 8 doctrina est - - . acerrimis in, concertationibus firmata, atque lom, go i teque disseminata , nec vero D SINE RATIONE , in quo ego palino iam recino , nullo licet beneficio,, a Scotistis affectus: nam cLARE IN- ,, TELLIGO , non ita distingui duo eius- em substantiae ATTRIBUTA, solidi-- tatem e. g. & EXTENsIONEM , duo,, corporis ejusdem attributa ut duae
distinguuntur sUBsTANTIAE v. g. COR.,, Pus a CORPORE, MENS, a MENTE:
, ,ea MINOR distinctio est, haec Μ
Nee dicat Cl. P. MANGO . Quod ne ipsi quidem Scotistae. perpensa diastinctionis sue notione, citato auctori suffragium ferre queant, eo quod ipsim et doceant, extensionem a corpore posse auferri. Nam M s C
249쪽
Contra est. Videtur enim, quod potius Cl. Huctor non bene perpenderit ATTRIBUTI notionem ab eodem Q. Ant. Gen. traditam, & supra LX. expositam, ex qua clare colligere potuisset, quod Cl. ille Philosophus Neapolitanus extensionem c sive merito , sive immerito supponat eidem essentiae. rea-diter identificatam, ae prorsus Linseparabilem; ait enim lac. cit. ATTRIBUTUM per hoc ab accidente distingvi , quod ΑCCIPENs ABL3sE possit , non item ATTRIBUTUM : adeoque Scotistas nihil moratur, quo minus illi Cl. Auctori s ragium ferant, eo ipso, quia ille extensionem non sumit pro amrali. in quo statu utique solummodo est aceidens sed pro virtute seu potentia se extendendi, adeoque conformiter , dictis,
XIX. sic enim & Scotista cum aliis
Peripateticis communiter docent, impenetrabilitatem radicalem, seu poteratialem, & in actu primo, esse a corpore in- .separabilem , .non vero actualem, cui sententiae ipse Cl. P. MANGOLD Ontol.
250쪽
De distinctione Scotistico. 333 Α.H
. ea involvit explicationes stinctio Ontra torrentem aliorum Doctorum non estn definitionibus tum rei , tum formani. φ0ntraatum suarum : ergo non est admittenta. R. I. D. R.' Involvit ejusmodi ex ' 'dicationes in definitionibus nominalibus t r. A. in defit itionibus realibus N. m; oincidunt enim quoad rem Scotistae
um aliis scholis, CXXII. & CXXUl.
Jefinitiones autem nominales utiqueunt arbitraria, Log. Di. ι 34. & quo ure ab aliis impugnari ,, eodem a Sco- istis defendi queunt. R. I. Remi q. 'hilosophi Reeentiores multas asserunt Micdum definitiones, sed integras etiamententias contra torrentem omnium schoarum Peripateticarum, & tamen nune maxime in PHYsICA passim recipiun-ur. imo cum honore & applausu tropUgnantur: ergo explicatio contra 9rrentem etiam aliorum, in rebps pu-
e philosophicis Log, fol. 363. ad- ' .nitti valet, si sana ratione qualemion unam pro distinctione Scotistieattuli, sulciatur, atque roboretur.