장음표시 사용
291쪽
extra nihilum sui constituetur. II. EDsentia posibilis & actuatis possunt sibi
invicem substitui; nam Petrus U. g. tam possibilis, quam acta exi sens essemtialiter est animal ratioηale: ergo non distinguuntur realiter, sed sunt eadem, dicentia tintum aliquem modum, Vel com notationem pro diverso sata distinctam, ad , omnipotentiam divinam, per quam esse tiae dicuntur extrinsece pet iles, XXIX. & postmodum actuales, quatenus scilicet omnipotentia in tempore actae
producit, quod jam dudum poterat Producere.
mis entia ab essentia actu non distinguitur disinctione formali proprie tali.
CXLI. PROBATUR. Illa non distingu. Imo nee: - x untur formaliter ex natuis distin-ra rei in sensu proprio Seotistarum, in0nostri 'quorum unum nequit perfecte concipi seorsim ab alio: CXI. & CXXIX.) ne P - u qui existentia nequ i concipi seorsim abessentia, ut de se Patet, neque etiam sentia seorsim ab existentia, quod probatur. vel enim tali modo. conci-
292쪽
peretur essentia ut aliquid, vel ut nihil Non adum, quia essentia non est nihil sub ratione formali sitientiae. XLVIl. Nec Imum. quia, quidquid est co ceptibile ut aliquid, revera est a parte rei, ac proinde existit; implicat enim aliquid esse a parte rei, & non existe
re, cum existentia si id, quo res die tur 6se in reram natura. Subs atqui res' quaelibet in rerum natura ponitur lammatiter per ipsam suam essentiam, hoe est, non quidem independenter a causa
producente, LVΙ ) attamen independenter a forma ejusmodi realiter distincta; sic enim v. g. homo per id praecisa dic ur esse in rerum natara, quod sit animal rationale, quamquam etiam Pr pter mutationem status psisibilis in actuatim intellectus forte cum fundamento a parte rei secum ipso ratiocinans concipere possit, quod in statu actuali a cesserit aliquod eo timentum L. illi essentiae, quod ab ea aberat in st tu merse possibilitatis: consequenter existentia ab essentia non distinguitur distinctione formali in sensu proprio Scotistarum, sed vel distinctione rationis ratiocinate. Prout etiam Doctor Subtilis in 3.sent. Dsp. s. q. I. eXpresse inquit , certum esse, ni essentiam tantam
293쪽
De Existentis *7Mi. I. in modo eoncipiendi ast existentia differre, vel distinctione quadam alia formali
Confirmatur. Ut supra. cn. prae. Coni. I. formalitas existentiae Ρetri nihil estre ipsa, cum Petrus nondum existit. quaeritur ergo: vel illa formalitas exi-' flexue, ut acta sit, eget rursus aliquo formaliter ex natura rei a se ipsa di. stincto, vel non si Imum, redit eadem quaestio de hac quoque formalitate actualitatis, per quid nempe Dr-' maliter ponatur extra nihilum sui a ) 'que ita in infinitum. Si udam: ergo
sicut formalitas illa existentialis, scipsa rei essentia per se ipsam formaliter
in rerum natura existit, &c. - a ,
CXLII. Seholion. Dixi, existentiam aE sed adessentia actu non distingui distis,ctione summum formali proprie tali, hoc est, tanquam
formalitatem unam absolatam ab alia str- malitate absolata p per 'hoc enim nihil minore, derogare intendo illi Scotistarum sen- seu mo-tentiae, quae docet, dari inter utramiadauri que distinctioηem formalem modalem, di. istinctione ex natura rei formali, supra s i explicata CXI. minorem , eoquod '
saltem essentia a parte rei possit conclώ P a . pi
294쪽
actualitatis, quem in suo esse for liinseparabiliter non includat, adeoque, sicut inter distinctionem realem stricte talem, in qua datur mutua duorum separabilitas actualis, vel potentialis aut proportionalis) mediat distinctio realismodalis, CX. & CXIX. in qua non datur separabilitas mutua modi a re,' i licet detur separatio rei a modo, sic etiam inter distinctionem formalem, quam illi Scotistae vocant majorem , assignantistam formalem modalem seu minorem, . quam Volunt convenire omnibus m dis inseparabilibus & metaph3sicis, s LXX. prout illa modalis major competit modisH3sticis & separabilibus. Et forsan hac ratione Scotistae cum Scotistis in re facile conciliari possunt, daturque non inter 7 . si Prupta sententiarum connexio, CXIX. n. - atque legitima argumentatio ab anal
Existe LXLm C s. i. Contra I. Propos. Nuboa, licet , M la res potest concipi subereaturae Fl λβto ejus, cui illa est realiter idem rnm sit atqui essentia creaturae potest intelligi φαςnti sub non existensia: ergo euentia creatu
295쪽
rae non est realiter idem cum illius exn Iis, nee flentia, consequenter est ab ea realiis tamen est
ter distincta. R. D. M. id est sub op. mrm , posito ejus, quod in essenti ii riv iEhzsti
notione continetur C. M. quod non cta. sic continetur. N. M. & transmissa m. D. C. hoc est, existentia non continetur in essentiali notione creaturae C. c.
LVI. est forma realiter ab illius es.
sentia distincta. N. c. & C. Ideo solum potest essentialiter concipi creatura, quin concipiatur existens, quia extrinseca indiget esuis, a qua producatur, n. Cit.) non autem, quia est existens per formam a sua essentia realiter distinctam. Uel Remi. ergo etiam forma realis existenita debet esse existens per aliam formam realiter distinctam.
la'. ri Creatura ex sua essentia est 'indisserens ad existendum: ergo ad existendum debet determinari per formam, realiter superadditam. R. D. A. Est in. differens indisserentia causa, quae ipsam actu producere valet, vel non producere C. A. indisserentia subjecti, hoc est, 'ita, prout lienum v. g. est subjectum ex se indifferens ad quamlibet figuram ab artifice pro libita introducendam AΛ. & c. haec postrema solum indifferem . P 3 .
296쪽
ila per formam superadditam tolli de.
het, non autem prior, utpote quae tollitur per eandem ipsam esentiam actu in rerum natura positam. Dein Reto'.
in formam existentialem Thomistarum, quae etiam ad existentiam determinatur
IV. a. Nibit transire potest de conis tradictorio in contradictorium sneso ma reali: atqui si essentia de non exi. stentia ad existentiam transit. transit de contradictorio ad contradictorium: ergo sine forma reali hoc fieri non po- test. R. D. M. Nihil sc potest transi, re subjective C. M. objective. N. M.& trans m. smiliter D. c. & N. C. EC, Relarg. iterum in formam exissentialem Thomistarum , quae pariter transit a ηοη esse ad esse, dum res actu producitur, nec tamen hujusmodi transilua
juxta ipsos Thomistas fit per aliam sor. mam. Nempe transitus de non se adesse non est proprie mutatio, quia nihil habetur tuno, de quo jure dici queat, ' ipsum aliter se habere nunc, quam prius et, ergo nec indiget forma reali, per quam ipse transitus perficiatur , prout tamen. fit in mutatione subjectiva ligni, ubi subjectum, quod dicitur miliari, tran.
297쪽
. De Existentia. . , 23I- fit a privatione ad formam, ut scholistici loquuntur.
OB. 2. Solus DEUs essentia iter exl- Non so. stit: ergo nulla creatura dici potest es Ius Deus sentialiter existens. Subf. atqui ita di existit, cenda esset, si illius existentia absentia non distingueretur realiter, qui et ἡ.iii eadem entitas realis esset simul essen' ter super. tia & existentia: ergo Se. R. D. A. addita.
solus DEUs existit esentialiter, id est a se, neces)rio , & omnino indefectibi. liter. C. Λ. LVI. Solus existit ese sentialiter, id est per existentiam , ese
sentiae suae realiter identificatam. N. A. S C. ac denuo retorqueo i' formam existentialem Thomistarum , quae, cum sit juxta ipsos realiter distincta ab es sentia, adeoque etiam vere sit realitas aliqua, necessario quoque debet habere suam essentiam, comnis enim res sua gaudet essentia essentia autem illius existentiae existeret pariter per ese sentiam, quia existeret per aliquid sbi
identificatum realiter. Et consequenter omnia Thomistarum argumenta reis queri valent in eorum formam realiter superadditam. .
298쪽
OB. 3. Contra II. Propos Ea sormali. ter proprie juxta Seotistas inter se di. stinguuntur, quorum unum a parte rei concipi potest sine altero, at essentia v. g. Petri se concipi potest, quin conelpiatur existens: ergo ejus existen'tia proprie formaliter ex natura rei distinguitur ab essentia. R. D. m. Essentia Petri sic concipi potest, & tunc concipitur ut merum nihil a parte rei C. m. ut aliquid a parte rei. N. m. Sc. ut duo proprie formaliter distinguantur, requiritur r. ut ambo finiari in rerum natura. Alias enim interea non datur realis identitas a parte rei, 2. unum eorum se identificatorum non debet esse formaliter idem cum alio, 3. denique debent ita actu & reipsa dari,ut non desinant ex eo formaliter, quod sic concipiantur: jam vero implicat, ut coneipiatur actu essentia sine existentia, sive, ut concipiatur actu posita extra
nihil fine existentia; nam quid est aliud existentia Petri v. g. quam ipsissima P tri essentia, actu posita extra nihilum sui, seu habens complementum suae psbili satis, L. per quod fit actualis, dicens solam connotationem ad alium statum,
299쪽
ras'. Creatura potest am1 eoncipi, quin ejus existentia concipiatur P erisgo etiam e sentia actu potest concipi, quin concipiatur existens. R. N. C. .&parit. Dispar. est, quia in primo casu cognitio intellecths terminatur ad essentiam creaturae phasicam, seu factam, aut faciendam, in posteriore autem ad essentiam Metaphrsicam seu Archet3
pam & intelligibilem; LIV. prior illa
essentia, cum necessariam dicat dependentiam ad eausam sui producentem, vere ab existentia, seu eomplemento suae possibilitatis, quod in tali sensu non nisi contingenter&litire a DEo accipit ama praescindere valet, non Vero post rior, utpote quae semper saltem in mente DEI actualis est, eo quod habeat suum esse necesqris, immutabiliter LI. LII. S ab aterno, LIII. ac consequenter identificatam semper sibi habet suam existentiam tam realiter , quam formaliter, si proprie ac uniformiter loqui me. Iimus, Tempe essentia mere possibilis existentiam habet sta coniunctam meis re nuntiem, & essentia actuaIis existen. tiam actualem, solaque diversitas habetur penes diversum tantum statum, aut, si mavis, penes di Uerlam mo- discationem internam ac metapbysicam,
300쪽
sentia, Possunt formari. Contradictoria.
as Oalalog. Dissertat. I. CXLII. & eonsequenter non importatur distinctio formalis proprie tali
Dein etiam hic potest fieri resorstio in illos, qui existentiam formaliter ex na tura rei ab essentia distinctam esse Volunt ; nam ea ipsa formalitas existentialis actu concipi potest, quin concipiartur posita extra nihilum sui: ergo etiam extra nihilum sui poni deberet per aliam rursum formalitatem distinctam rvel si hoc non, cur non etiam essentia sic fieri possit actualis absque ali formalitate
OB. 4. De essentia & existentia podsunt formari contradictoria, sicut V. g. de animalitate & rationalitate et ergo sicut istae formaliter inter se distinguuntur, sic etiam illae. p. R. 'lentia lenim est quidditas rei, existentia vero non est quidditas rei &c.: ergo. R. N. R. cum prob. Existentia enim, ut dictum est, formaliter est ipsa e sentia, siva rei quidditas, actu posita in rerum natura, dicens solummodo connotationem ad statum actualem , cum prius 'erit in statu merae possibilitatis & habens complementum suae posibilitatis, quo intrinsece,s ut aiunt, hic & nunc modi rata est. Ac denuo RetοH. etiam ip-