장음표시 사용
351쪽
Artic. Lnisi id, quod substat accidentibus, & com sequenter, quod mutabile est, intelligatur.
CLXVII. Corollarium II. Etiam svb. Substam flantiae, ut Munt, incompleta verae peria xiae λR-'. sectaque substanyiae sunt; nihil enim illis deest essentiale ad hoc, ut possint es imper se, & diei simpliciter substantiae; sic V. g. corpus & anima hominis, etsi sint substantiae incompletae, & partes totius compositi, secundumst tamen in nullo deficiunt, sed tam corpus, quam anima omnino in rationa corporis & anima entia sunt perfecta, cum per se ambae istae substantiae, separatione facta, aliquantum existere valeant. Adeoque solummodo vocantur incompleta respectu compositi; in se vero sunt substantia completa. XVIIL Corollarium III. Praeter substima substantiam inereatam existunt quoque tiae erea- aliae substantiae create; secus ac Spinoga taedantur sensit: CLXIII. nec omnia, quae exi . si Rh istunt contingenter sunt Uel attributa, vel modiscationes Dei, seu substantiae 'aeternae, ut idem ille impius sycophanta asseruit; est enim DEus in se subri stantia simplicissima summe perfecta & immutabilis. ut alibi demonstrabitur: enis
352쪽
a s Ontolog. Dissertat. II. tia Vero contingentia sunt mutabilia. imperfecta &c: ergo non possunt esse partes aut modiscationes Dei. Item, cum attributa, aut modi existere nequeant sine propria substantia , LX. &CXVIII. plane ista contingentia aut de
bent esse substantie, & quidem factae
seu creatae aut debent esse attributa& modi alterius cujuscunque substantiae factati CLXIX. Corollarium ΙU. Si cum CI. Anton. Gen. aliisque modernis phi Iosophis plerisque substantia definiatur esse id, quod a nulla re intrinsece dependet&c. admitti quoque cum iisdem debet, aliam nisi simplicem dari substantiam non polle; compositae enim substantiae jam intrinsece dependerent a componentibus, adeoque substantiae ph3lice nequeunt esse compositae, sed solum logice aut
metaphysice, LXUIh & consequenter corpora non poterunt proprie substantis appellari philoDphice loquendo, sed diei debent aggregata ex pluribus, immmillenis substantiis simplicibus, uti nunc
temporis cum Leabnitio & Wolfo communis fere opinio tenet, & nos suo loco declarabimus. Caeterum ex hac
ipsa Doetrina etiam sequitur, substan-siam rerum contingensiam non pose essa, unam p
353쪽
Nnam; omnis quippe tubstantia, si est Arue. I. simplex, est quoque indivisibilis; contingentia autem alia ab aliis dividkntvrct si parantur, ut experientia quotidiana testatur: ergo eorum substantia nequitesis una. CLXX. Corollarium V. Substantiae Et laetae Contingentes factae sunt ex nihilo sui, by .
ab alia substantia, actione & modo, 'li:, ς'
quem ignoramus. Ratio I mi est, quia stantia substantiae eontin entes non sunt ab ate no , eo ipso, quod contingentes sint: e go in tempore faede seu ereate sunt,& quidem ab alia substantia activa; nihilum enim non est ratio suffciens aliquid producendi; XIII. non autem peη emanationem essentialem; nams v. g. substantia B essentialiter emanaret ah A, contineretur formaliter; in A, uti patet; nihil enim est aliud, si proprie loquamur, e ssentialis emanatis, quam noua partium substantiae, a qua res emanat, modiscatio & determinatior ergo substantia B latrinsece pe aeret ab Α, & consequenter non esset substantia, n. praec. sed vel attributum substantiale, vel modus: ergo dicendum est, substantias contingentes
esse factas ex nihilo sui, id est, nihil esse in substantiis istis proprium, quod
354쪽
non erat in causa, a qua factae sunt, antequam fierent, neque tamen ex causa, a qua factae sunt, aliquid reale in ipsas transmigrasse. Ratio adi patet ex ipsa Philosophorum omnium ingenua Consessione; nam christiani omnes Philosophi communiter asserunt, Crea- tionem ex nihilo insteriam esse, natur Ii rationi prorsus impervium; Genutis Vero, cum,-qua id ratione fieri posset , non comprehenderent, animas quidem per esentialem emanationem, fere sicut v. g. aranea e sinu suo telam evomit a DEo emuxisse, materiam Vero aeternam esse salso opinati sunt. Substan- CLXXI. Corollariam VI. Cum igiturti RuΠ- substantiae producantur ex nihilo, Videmon captum nostrum superante, n. praec. strant ea vis potest pro infinita, indein substania que ex effectibus seu substantiis contiam peti tingentibus, actu existentibus, liquidomam ne- demonstrari Deum si Ve eausam primam, uaria. in Theologia naturali patebit. Quo niam porro nondum demonstratum est, quod subsantia contingentes quihus solis haec rerum universitas constat habere possipi tantam vim, quan- ea ad creauonem ex nihilo requiritur,
355쪽
ae Insuper generationes omnes natur Substano Jes, ut experientia quotidiana testa- tialis geotur, fiant per essentialem emanationem Rrerum e suis ovis aut seminibus , ave, menta vero per UariaS transmutatiοηer, tur. δ additiones partium, eXinde concludunt Philosophi Neoterici , nullam dari in rerum natura geηeratioηem substan tialem in sensu Peripateticorum , sed 'generationes ' omnes & corruptiones naturales esse soluesmodo varias modi ficationes, & determinationes substantiarum primigeniarum iuxta leges naturae
physicas. Id quod in phnica generias
fusius examinabimus. - CLXXII. Scholion. Peripatetici econ- Nequetra . qui sibi persuadent, substantias iuXta eos a substantiis naturali vi produci posse, solas & omnes substantias spirit Oit a pro iv. immediate quidem a DEo creari, alia ei potestavero materiales CLXI. naturalium ab alter.
causarum vi e materia educi, vel. ut alii loquuntur, in materiam induci affrmant. Negat autem Cl. ANT. GEN. Met. p. I.
e. 3. g. 32. id majorum gentium sciol sicos docuisse, aut dicere voluisse, o dminores illis tribuerunt. Pro sua a1semistione vadem adducit Cl. P. SUA Z. qui Disp. Ig. Sest. I. g. I 4. duo in primis. S extra
356쪽
extra omne dubium esse ponit. I. Qind . . . i EIMPLSA substantia a smplici per gena rationem sci nequeat. Il. Quod ne su santia quidem coΜPosITA Jecundam se totam a causis creatis produci myst. Mox, ut intritigatur, quid sibi scholae velint. dum formam substantialem e materia e ei dicunt, ait, id esse certum, Dymas
illis substantiales non haberi pro integris substantiis, sed tantum pro aliquo Iub- utiali ς non enim idem est substantia. te aliquod, ac sabsiaηtia: itaque substantiale aliquod generari concedunt, non vero substantiam; per illud autem sub , santiale Philosophi non pauci diversas vires motrices seu activitates, substantiis simplicibus superadditas, Aristote- Iem intellexisse in Ph3Aea probant. Dein ulterius arguunt Neoterici . si somme educantur de potentia materia: erin. go eo. ipso non sunt, sed educantur, & quidem non ex nihila, sed ex materia, quae concurrit, , insuit ad 6se,in seri formarum-: ergo formae omnes prae- alant in materia , . & consequenter eo ipso causae agentes earam essentias non producunt, ut , eodem teste Cl. P. S VAR E a Di p. IS. Sest. II. docuit
quoque B. ALηLRTUs M. Quid quod etiam AvicENNA, Aristotelis interpres,
357쪽
R PRIMA INTELMGENTIA formas ta materiam latici opinatus sit , neque istam naturalem formarum eductionem, quam rigidi Peripatetici venditant, tanquam notionem intellectu perquam dissici- em, capere potuerit Τ Denique eo dem modo, rei dissicultate moti veteres alii, formas Omnes creari censuerunt; uti videri potest apud praefatum B. ALBERTUM M. in II. Dist. I 8. Art. I a. ast de hoc suo loco.
Accidentis notione in genere. utraque schoia, tam PR quam. NN. sentiat ἰ
CLXXIII. uoniam aeeidens e Dia- Aeeidens DL metro opponitur sab- quid sit sanue, hinc omnes illas definitiones substantia, modo recensitas CLX. CLXI. & CLXII. contraria ratione, addita nempe semper partieula non, accidenti convenire satis liquet. Divisionem vero accidentis quod attinet, illud praeprimis in accidens Logicam seu predicabile, & in accidens ph3licum seu predicamentale dispescitur. Imum est. quod advenit rei essentialiter jam consti
358쪽
iste, suisque omnibas proprietatibus pia dite, eamque ascit atque denominat, qua te accidens reputari etiam quandoque potest ipsa substantia. c Log. sol. 63. adam & proprie sic dictum accidens est inhaerens subjecto, hoc est, mr ratio subjectum assciens, a me ab eo dependens, ut absque eo feri, esse, e conferevari non possi, ut se habere in scholis dicuntur omnes sic dictae affectiones, seu qualitates senibiles. e. g. Lua eolor, sonus, odor, sapor, durities, frigus, calor &c., dependent enim adeo a subjectis, quae assciunt, ut sine illis ex natura sua nec fieri, nec esse, aut conse mari juxta illos queant; hinc Peripatetici, sicut essentiam substant in perseitate collocant, CLX.) ita essentiam aceNquid ina. deηtis constituunt in se dicta inaleitaAIeitas 3 te, quae a Cl. Ρ. FORT. Α BRIX. Meti p. I. g. I 6 I. Vocatur modus existenducum e sentiali dependentia a subjecto, recontradictorie opponitur perseitati; pendere enim & non dependere esssentialiter a subjecto, quod ultimum pem .seitati competit) sunt notiones contra. dictorie oppositae. LOg. fol. 2O3. a- Iia adhuc aeeidentis definitio data est
359쪽
ab iisdem Peripateticis celebri divisio- absolutu, ne in accidens absolatum & relativam, seu modale subdividitur. Imam appei lant, quod sabjecto Fidem inberet, verum non ita, ut non pusit Gallem virtute Divinaὰ absque subjecto existere. adum Vero & respe nominant illud, quod ita ab eo, quod elivum.
oscit, subjecto dependet, ut ne quidem concipi νηe subjecio posit, nedum sine il
la per aliquam quamcunqste potentiam existere. Ita se habent omnes modi Recentiorum , Log. fol. 89. cum quo Praeter modos aliae accidentia isti non admittant, hinc illa Peripateticorum de accidentibus absolutis doctrina in ipso.
rum scholis penitus exolevit: Perse patetici econtra essentiam accidentis absoluti in principio exigitivo inhasionis, seu, ut inquiunt, in inhaerentia radicati collocant, ad distinctionem accidentis relativi, quod pariter in inhaestone actuali consistere volunt, ut adeoque conceptus genericus aceidentis sit τοinberere, sive inherentia, & το acta ex una parte, ae το exigitive atque opti- . tudine ex altera parte, sint species. το accidens constituentes, ut fit vel ab. solutum , Vel relativum.
360쪽
- CLXXU. Scholioη. Sunt autem diversae hae accidentium notiones a Pe ripateticis in folias fidei grasiam excogitatae, nimirum ut ostendant, natura ιiter posse explicari, quomodo in SS. Eucharistiae Mysterio, conformiter assertis Patrum ac Theologorum Concilii Constantiensis & Rridentini, destruatur substantia panis, & maneant quantitas, color &c. ejusdem panis; inde namque xnice inferunt, illa panis accidentia non actu inhaerere, facta consecratione, priori substantiae panis , sed divinitus extra Dum subjectum conservari;& consequenter, cum actualis inhaesi accidentis supernaturaliter mutari queat , deducunt, non actualem inhereη-tiam, sed solam exigentiam inhaesionis esse de essentia illorum accidentium, quae vocant absoluta. Quid autem Neoterici ad hoc respondeant pau- Io post dicetur. Hoc interim bens notandum, quod moderni philosophi Mechanici assectiones seu qualitates cor porum sensibiles, quas etiam modos UO-cant secundarios , g. sol. 92. per meras substantias varie modiscatas ritu explicent, uti ex phasica hic suppono. De quantitate vero quam teneant senteum