장음표시 사용
361쪽
lentiam' ex dicendis itidem paulo inferius patebit. . i
. An possibile sit aliquod accidens ,
CLXXVI. Dro aecidentibus absolutis, Abstinem A tanquam pro aris & ω- dum est acis, sill disputant Peripatetici, ut actum prae judi-
de Religione esse clament, nisi illa ad-Mi ' S. mittanturr Neoterici econtra putantillam de existentia accidentium absolu mater torum sententiam nedum ab Ecclesia Catholica ullo unquam temporε aut loco definitam, sed & ipsi rationi contrariam existere; in illos Vero ν . qui nimia metriis precipitantia, vel authoritatis aba' Log. fol. 36o. temere , abrepti, Recentiorum Systema erroris arguere audent, retorquent praeclara illa Cl. MuRATORII verba M. I. de Mo deram. ingen. c. a I. ita loquentis non animadvertunt interdum docti pariter , piique viri, se unius Arastotelis caUam agere, cum religionis causam tueri videntur. Similem in modum Rit quoque cl. P. Sino. I . Sisoc
362쪽
Disp. de vi . mundi. praesere T. pa - 132. verane an somnia narrent Phi-Iosophi Neoterici non inquiro: at, quod 'certo novi, illos ita Phisis hari permittat Ecclesia. Guid tu ergo Doctor egregie eenseris illos inuris, quos communis Mater fovet ut Aios. tanquam ethnicos se publicanos execra ris . quod tibi forte n. Eucharisiae fidem labefactare videantur i - - non
Iheologus es. sed audacissimus censers, non pro fide, sed pro anteceptis vini nibu pugnas; non pro Ecclesia, sed pro Aristoteliea shola decertas. Litem
inter utramque partem ex toto decidere hic equidem in Metaphasica non possumus, cum per integram Philosophiam, praesertim phnicam, sese extendat, agemus tamen, quantum pro ty- rone Metaphysices satis est, ambas sententias ante oculos , insantiae praejudieiis necdum obcaecatos, Proponendo, relicta dein provectioribus optione, eam, quae optima ipsis Videbitur, eligendi; habent enim ambae suas ratiOnes vel intrinsecas vel extrinsecas, habent quoque suas dissicultates, ut im
363쪽
icientibus patebit. In hoc autem . articulo solum inquirimuS, an ex ratione naturali, & abstrahendo a constitutis fidei circa ΦS. Eucharistiae My. Statu sterium, de quo in art. seq. probari quaestio. possit, ese mobile aeeideas absolutam Sive an rationi naturali contraria non sit aeeideatis aboluti cc XIV. existentia I Sit ergo
Pusibiis es accidens avolutum.
CLXXVII. PROBATuRI. Auliaritate. Possibili. I. Illud , censendum est x tςm 's' .m iis, in quo viri doctissimi, & pro-M4 u
pe 1nnumeri, adhibita solerti inquisitio shaciet me, nullam deprehenderunt repugnon auctori tiam, ita ut illud actu dari per plura ias, saecula unanimiter judicarint, atque etiamnum iudicent, non obstante tam obstinata Neotericorum oppositione: atqui tale est accidens absolutum: ergo accidens absolutum est possibile. p. m. dari accidentia absoluta communiter judicarunt, atque in suis typo editis tot opusculis etiamnum egregie propugnant tot celeberrimi philosophi, ac iu-
364쪽
signes praesertim Theologi , ex omnIaetate & ordine, uti passim omnes Bibliothecae testantur: ergo.
RRENT NEOTERIcr. I. Accidentium absolutorum existentiam non possct evinci testimonio SS. Patrum, & illo. . rum Theologorum, qui saeculum Christi undecimvm praecessere,eoquod omnes Platoni Mechanicas solum assectiones loco ejusmodi Falitatum adstruenti, adhaese. rint, ut probat Cl. P. FORT. aBRIxindio in sert. de Falit. eorp. g. r46. docens ibidem. quod accidentia absoluta primum ab Ar hibus, Aristotelis commentatoribus ,eXcogitata, atque in stholas invecta fuerint, ideoque locum hic obtinera
possit, quod in logica σοι. 392. & 393.
dictum est. l. Dicunt sententiam ho- rum accidentium negativam per omnes. Gallia & Belgii universitates jam inde ab anno Isso, quo obiit Cartesius, item per plurimas Italia academias, imo in ipso celeberrimo Lycaeo Romano liis here traditam esse, ac etiamnum a plurimis, si non plerisque tradi, nemine Episcoporum aut I astorum fidei conis tradicente, uti testatur ipsemet Cl. D. AMORT in sua demonstr. Crit. Res . Cath. Venetiis approbata atque impressa
365쪽
anno 1 44. p. I. φ I. quare auctoritas authoritati opposita in rebus ad stram non pertinentibus, uti in hac materia . contingit prout patebit ex arn seq. elidi posse Viri'tur. ἀ
PROAHUR II. Rathae. Accidera Et Ratio. absolutum supra explicatum CLXXIV.
in suis intrinsecis praedicatis non inUOlvit contradictionem: ergo est possibile. XVI. p. R. si daretur aliqua mare dictio, esset haec, quia simul tabereret subjecto, cum sit aceidens 9 smulque non inhaereret: ccum sit accidens abso- istum P atqui haec non est: contradictio tergo. :; P. m. Atialia inhaeso tanquam actus secundus non est de essentia aeci dentis absoluti, sed exigentia tantum . Pinhaesionis: n. cit. manet autem illa exigentia inhaesionis, etiamsi DEus suis pernaturaliter tollat inhalionem actualem, sicut v. g. in homine perpetuo amen te manet potextia ratiocisana, eum se animal rationale licet actas secundas r tionalitatis eidem nunquam competatisa go a pari sicut in hoc posteriore t casia nulla est contradictio, eoquod non ca
dat super idem eodem modo, talia enim homo est rationalis in actu primo, di non est rationalis in acta secaado
366쪽
ita nee in priori, quia accidens absolutum tantum non inhamet actualiter , ast semper inhaeret radicaliter, seu exigitove, quod continuo de illo affirmatur. &nunquam negatur. CONP. I. Anima rationalis naturaliter exigit creari, &infundi corpori humano debite organizato, & tamen potest etiam a DEO tanquam absoluto domino creari &conservari extra corpus hamanum: ergoa pari etiam potest dari aliquod accidens, quod naturaliter quidem exigat suo subjecto inhaerere, attamen super naturaliter extra illud quoque subsistere queat. II. Nulla definitio c quae tamen est oratio explicans essentiam rei
importat actam secundum sui definiti, sed
solum actum primum: e. g. dum dicitur: homo est animal rationale . sensus non est, quod homo in actu secando de heat esse rationalis r ergo etiam definitio accidentis non debet in eo imporistare actualem, sed solum radicalem in
RRENT NEOTERIEL I. Ex eo, quod homo definiatur, &sit essentialiter ani mal rationale, nullus datur acta in rerum natura ciomo, qui non identificatam
367쪽
sibi inseparabiliter habeat rationalitatem: ergo etiam, quia aceidens definitur, &est essentialiter ens in alto, CLXXIII. nullum astu dabitur ejusmodi accidens, quod actu non sit in alio, tanquam in subjecto suo; alias 4sentia rei mutaretur. 2. Paritas de anima rationali vel nihil vel nimium probat, anima enim, quia absolute potest a DEo ereari &conservari extra corpus humanum, eo
ipso per se in eo casu existit, ideoque est vera substantia: cLX. ergo etiam accideos absolutum, quantumcunque exigat inhaerere alteri, si tamen supernatura
liter per se existeret absque subjecto, pariter substantia soret, & non aecia deas ; saltem pro illo instanti, quo sosolo existeret sc enim licet v. g. planta ex natura sua solummodo . habeat
exigentiam ad vegetandum. & leo ad rugiendum, sicut & quodlibet brutum ad sentiendum, tamen planta foret brutum, & brutum foret homo, si illa divinitus sentiret, & hoc divinitus r nocinaretur : c saltem pro hoc instanti, pro quo id fieret: ergo idem dicendum de aecidente . si divinitus unquam posset existere sine omni subjecto. 3. Definitio equidem actam secandum non importat in iis definitis, quae vel lanu Τ a , de
368쪽
asa - ωωlog. Dissertat. II. J. de genere activorum, maxime si sintaeentia libera vel in agendo a certis quibusdam dispositionibus necessario deinpendenti uti sunt omnes substantiae,
sequenter etiam aηima rationalis, quae
ad actum secundam libere determinare se valet, si etiam corpus humanumst rite dispositum &c.; secus contingit in aceidentibus, de se inertibus, &solum ab alia agente potentia in acta
secundo producibilibus. c CXUIII. cum in actu primo ad ipsam substantiam
Pertineant, utpote quam active, &passive varie modificant; &consequenter accidens Vere productum 'semper debet importare actam secvndum inale talis, sicut substantia quaecunque acta di complete in rerum natura. producta importat actum Reandam perstitatis, ta quam accidentis . seu modi intrinseci, es. sentialiter ab ipsa resultantis, CLX. quin etiam, ubicunque habetur vel sola perseitas radicatis, ea substantiis c saltem incompletis o annumeratur et n. cit. ergo pariter accidens absolu-' tam, quod plane, in illo statu super- naturalis conservationis suae absque subjecto, perseitate gaudet radicali, ut allatae Peripateticorum rationes Pro
369쪽
Aa possibile sit Meldens ab solatum Z 293 . bant substratia saltem ineo Ieta instar
anime rationalis dicenda est, quod i men admittere nec volunt, nec pos
PROBATUR III. Alia ratione, quam Non tamε Cl. D. P. AMORT Phrs gener. p. 3. Sest. I. isnsus q. r. Vocat demonstrationem invictissimam. Umm' Sensus communis judicat dari accia dentia, nee potest ostendi falli sensum communem Log. DI. 43 S. in hoc ca- su: ergo dantur. p. A Sensus communis judicat dari aliquod fimile illis speciebus, quas habemus in mente de ι ce , fovo stet: ergo datur aliquod aecidens realiter distinctum a substantia. p. C. solus motus aeris, aut subtilis materie non est aliquid simile illis ideis, quas habemus in mente de luce, sono &er
RRENT NEOTERIcI. D. A. Sensus communis judicat dari accidentia mo-dalia C. absoluta N. quid vero sit lax. sonas &e. supponunt ex rivca, d ri posse perfectam eorundem explicationem , quin ullum admitti debeataceidens absolutum.
370쪽
Accidens absilutum omnino implicat. Ita Neoterici. '
Impossi. CLXXVIIL DROBATOR I. Quod est hilitas ae- T contra e sentiam rei, eidentis hoe ita implicat, ut neque divinitus probatub P ssit fieri di aut dari: atqui existere ex prinia poe omni subjaeo, est contra essentiam acieipio eon cidentia: ergo accidens absolutum imis tradictio. plicat etiam divinitus. p. m. Accidens ni1 essentialiter est eas in alto, CLXXIII. iam per hoc a substantia, quae est ens
tur: atqui quod est essentialiter ens in alio. est essentialiter ens inhaerens alteri tanquam subjecto, ut ex terminis patet: ergo existera sine omni subjecto est contra essentiam accidentis. Ex pari. CONP. Quia DEas est essentialiter ensi to a se, ideo non datur actu DEUs, nec talis dari omnino potest, qui actu non si a se. Item quia ereatura est essentialiter eas ab alio, nulla datur actu er'atura , quae actu non sit ab alior
denique, quia substantia est essentialiter eas per se, nulla datur actu substantia, quae actu non existat per se: ergo etiam qui accidera est essentialiter ens in alio,