장음표시 사용
371쪽
nullum datur, aut dari potest accidens. quod actu non sit in alio, & non reat alteri . consequenter gratis adstruitur aliquod accidens abjolutum, quod sine omni subjecto existat. RRENT PERIPATETICI, esse quidem de essentia accidentis ipsam exigentiam inhaerendi subjecto , ast non esse deessentia inhaesionem ipsam actualem, sicut v. g. de essentia ignis est posse comburere, ast actualis combustio potest a Dgo impediri, & actu impedita est in fornace Babylonica.
PROBATUR II. Accidens sine omni Ex ratio. subiecto existens nec potest stare per n se virtute propria, nec virtute aliena Iergo Omnino implicat. p. R. Non Imum, quia id , quod per se stat. vel nare potest virtute propria, necessario erit substantia. ut patet de anima ratio-ηali. Nec adum, quia hoc ipso accidens non amplius foret sne omni subjecto, si staret, & existeret mediante quadam substantia et si vero solum exi- .steret mediante aliquo accidente, Per hoc non plus adderetur accidenti. RRENT PERIPATETICI. Aecidens abis solutum conservari extra subjectum,
372쪽
eul naturaliter uniri exigeret, sola vi tute Divina, naturali ipsius inclinatione in hoc casu suspensa, in quo nui'Ia est repugnantia; nam, ut praeclare inquit S. AUGUsTINUs. Epist. I 37. ad --
ἐasianum: dandum Deo, aliquid posse, quod fateamur nos investigare non posse; in tatibus rebat tota ratio ficti est potentia fa
PROHATUR III. Aeeldens a materia, tanquam a subjecto Virtute Divina separatum laret simul materiale & ana materialer atqui hoc repugnat: IX. )ergo etiam tale accidens repugnat. p. M. Nam r. esset materiale, prout omisnes Peripatetici concedunt. a. Non esset materiale, quod probatur. Talo accidens nee inhaereret materiae, nochaberet materiam sibi intrinsecam, aut, si haberet, tunc foret substantia, cum omne id substantia sit, quod est entita, live materiar ergo non foret materiale. CONF. Formae materiales, e. g. Animae brutorum etiam juxta Peripateticos substantiis annumerantur, licet naturaliis ter extra suum subjectum, quod ex natura ex ant, conservari nequeant t
ergo a pari, licet accidens a subjecta
373쪽
divinitus separatum exigat subjectam naturaliter, nihilominus tamen erit vera substantia, vel substantiale accidens quod ultimum in terminis repugnat, aeque ac v. g. ligneam ferrum.
RRENT Peripatetici eum CL P. HA BER. Ontol. p. 2. q. T. art. a. quod a Cidens etiam ut separatum dici debeat materiale, eoquod naturaliter dependeat semper a materia, nec requiri volunt, 'ut habeat intrinsecam materiam, sicut v. g. licet cognitio communiter supponatur realiter distincta a spiritu, spiritualis tamen adhuc denominari solet. Adeoque dicunt, bene distinguendum esse inter το materiale, &materiam, cum aliud sit esse materiale,& allud esse materiam, quemadmodum
aliud est esse spirituale, & aliud e fie spiritum. Ad CONP. disparitatem assii-
gnant hane: quia formae substantiales materiales non ita insunt alteri, ut intendantur in bonum alterius, adaequale a
se distinat, taηquam finis ellip CLXI. sunt enim etiam ipsae partialis finis cui, adeoque intenduntur per se, sicut exi-rit ratio substantia: CLX. N n. cit.
econtra accidens ordinatur ad alterum tanquam finem eui, adaequato a se di.
374쪽
a98 Ontolat Dissertos. II. 1stinctum, prout Oeeiaraus definitio re
An accidentia absoluta ex SS. Eucha, rimae M seria valide probentur fustema CLXXIX. uodnam sit Peripatefieo-NN. de in rum de aecidentibus esiebus ab solatis in SS. Eucharistiae Mysterio P-Π S existentibus systema ex dictis, maxim
Iu . me CLXXU. & adhuc dicendis clara
Mysterio patebit: Neotericorum Uero communior de SS. illo Mysterio haec est sententia. LSS. Corpus Christi sub speciebus panis. ejusque SS. sanguinem sub specie- har vini ita contineri dicunt, ut ambo id est, tam SS. eius comas, quam Ianguis OPE sENfUUM a pane & vino dis. cerni nullatenus possint; bene vero ope & suus1DIO FIDEI J & consequen- r ut SS. ejus corpus sensibus Vere appareat esse panis, & SS. illius D uis iisdem videatur esse vinum. II. Istam Porro apparentiam seu sensbilitatem inde oriri existimant, eo quod Christus , tanquam homo- Deus eX illo loco, in quo ante consecrationem erant panis di vinum , & in quo nune post conse-. cra-
375쪽
erationem vere & realiter ipsemet exiis sit c destructa prorsus omni substantia panis & vini eodem pellitus modo senis suum nostrorum organa per se ipsummoveat, & assiciat, quo illa antea a pane & vino assici naturaliter solebant; Loe. DL 4o9. Quaenam autem inquiunt in hoc est repugnantia, ut non possit Christus pro libitu suo organa nostra sensoria immutare , quomodo haec immutari solent a sensibilis rei appulsu certe ipsemet DOCTOR ANGEL. sic explicat apparitiones, a Christo Do mino interdum factas in hoc SS. Sacramento sub speciebus pueri , viva carnis aut sanguinis orc. p. 3. q. 76. art. 8. dum ait, intuentium oculos tune immutatos fuisse tali immutatione, ac si expresse viderent exterius carnem , mei sanguinem, vel puerum, nuta -- mutatione facta ex parte sacramenti.
. q. IO s. art. 2. inquit: erroneum
est dicere, Deum non posse facere per
se ipsum omnes determinatos effectus, qui fiunt per quamcunque causem creatam. Sic pariter Doctissimus CORNELIus a LAP. explicans modum , quo Christus discipulis in Emmaus euntibus apparuit
376쪽
. 3- ωχIN. Dissertat. II. ' 'μι specu peregrini, ita loquitur, eo
ment. in Luc. e. 24. v. I 6. Corpus
Christi, in se beet idem se immuta
tum manens, tamen quia UERBO unierat , se quia gloriosum, potestatem habebat, uti se occultandi, retinendi species sui Corporis, ne ocuissis aliorum dissunderentur, sic or visium intuentitim immutandi eo modo,
si libuerit; - - hoc enim est ,
quod ait Lucas e ocULI EORUM TENE
BANTuR a JEsu , ne ossisio suo fungiptisent . ac si velamine quopiam obducti
fuissent. III. Caeterum actiones illas, seu impressiones, in organis nostris sensoriis excitabiles, & a SS. Christi Corpore & sanguine active procedentes c quas uno verbo stobilitatem Vocat Cl. P. FoRΤ. a BRIx. Neoterici communius appellant speetes objectivas vel etiam sacramentales, ad distinctionem - Nempe specierum formaliam, quibus organa sensoria formaliter immutantur, &ad sensationem adaalem determinantur, ita, ut sub his postremis speciebus CHRI-sTus in SS. Eucharistiae Mysterio non existat, nisi dum acta sub sensua cadit
377쪽
hostia consterata, bene vero sub pri ribus, sub quibus, facta consecratione, continuo Vere atque realiter continetur, etiam in elavsa p3xide, & sensi. hus omnino secluss, quia scilicet, licet nulla detur actu species formalis, seu semsorii immutatio, tanto nihilominus praecise spatio in hoc Sacramento praesens existit, quantum ab hostia non consecrata prius occupabatur, & eodem pondere gravitat in pyxidem, aliaque subjecta corpora, eodemque modo lumen , certa ratione modificatum, qu qua versus reflectit &c. uti prius ab hostia non consecrata fiebat, atque ita in
omnibus Ss. Christi corpus & sanguis suppleat desedum panis N vini. Sive,
ut Munt, Christus sub speciebas Sacramentalibus in Eucharistia ita existit, ut, habita ratione tum spatii, cui praesens est, tum modi, quo ex illo spatio operatur , ab hostia mn eonsterata discerni minime possit &c. Iam contra hoc Neotericorum systema a Peripateticis ponitur sequens
378쪽
tiens, 3oet ontolog. Dissertat. II.
. Eucharisi sterium sine a Men-; tibus abselutis commode ne- , quit explicari.
CLXXX. DROHATuR I. Ex Concilio X Constantiensi, anno I Iq. contra L 'elsum &msitas, itemque pro tollendo Ecclesiae schismate celebrato , ubi Sest. 4s. seu ultima, in Bulla Martini V. inter cunctas &c., damnatur haec Lmolesi propositio: Accidentia pa-.. nis non manent sine subjecto in eodem Sa-eramento : ergo vera est propositio huic eontradictoria accidentia panis manent ne subjecto in eodem Sacramento. Sub sumo: atqui accidentia, sine subjecto panis manentia, sunt accidentia absoluta; nam accidentia respectiva aut modalia nec divinitus possunt manere sine subjector CLXXIV. ergo Juxta illud Conci Ilum admittenda sunt accideatia absolata, & conseqtienter SS. Eucharimae Nysterium sine accidentibus absolutis commode explicari nequit.
RRENT NEOΥERICI. Imo. Argumentum istud nimium probare, adeoque nihil. Si enim absolatorum accidentium
379쪽
existentia in Concilio Constantiens foret definita, prout citata Bulla MARTINI V. definitive procedit tunc plane omnes Philosophi ac Theologi,. contrarium docentes, anashematis fulmine feriendi essent , aeque ac olim Wicles.sus,' quod neca ipsi, etiam rigidissimi Peripatetici, dicere audent.
- ado. Dicunt itaque damnatam fuisse illam propositionem solummodo in eo sensu, quatenus enuntiat, in Eucharistia remanere substantiam panis. Ita cum aliis inquit Cl. Ρ. DRouvEN Doctor Sorbonicus Ord. FF. PRAEDICATORUM in sub egregio volumine DE RE SACRAMENTARIA, MD ΜENTEM PRAECEPTORIS ANGELICI conscripto. t. I. L. 4. q. s. Sect. I. c. q. g. a. in resp. ad dist. 8. ubi se loquitur: 'Is anus Patrum Consta
uenflum scopus, contra Iriclo per iam donire, panem in Christi corpus converti, , adeoque consecrati di facta aeuidentium subjestum non esse ρ quod vero ad ipsa accidentia attinet , quae at quatenus in mamur Ane subjecto man re, incidens hec propositio est , ad suem minime pertinens; Theologorum enim consensio est, in conciliorum definitionibus distinguendas esse propo.
380쪽
Sectio Lao4 Ortosig. Dissertat. Ποῦ 'stiones principales ab incidentibus, &a rationibus, quae in probationem as. ferri possunt; saepe namque continis git, incidentem propositionem mereesse probabilem , imo fessam, licet primeipalis ad fidem pertineat, cujus rei
Praeter caetera, quae communiter aia 'feruntur. exempla, convincens in Conincilio VII. Generali habemus , in hac inquam, synodo Patrum aliquis Damnes reflatonisexis is erat inde proin havit , licitam esse Myesos pin ere, quia inquiebat corporei sunt, cula reliquis Patribus acclamatum e his verbis et etiam Domiae i haee 3utem Antistitum approbatio non cadebat nisi in angelorum imagines , quae &pingi fossunt, ct licite retineri; minime vero in ad centem Ioannis prostpositionem , cum constet, angelos omnes esse expertes materia: Siaautem & Patres Concilii. GHi uenfladamnarunt secundam LVictio propositionem, non, quod credendum vellent, tanquam esset aliquid necessario ad dem pertinens, accideratia corporea pose
divinitus existere me subjecto, sed quia
de fide est, panis substantiam convertim corpas Christi, ae proinde illam tamquam Iabiectam accidentiam. quaecum qua