장음표시 사용
401쪽
Dein asserunt, quod illius Concilii Patres non dixerint, species panis V vini esse accidentia absoluta, neque sine OMNI subjecto inhaesionis in Eucharistia existere, sed inde ite tantam declararint, eas esse accidentia sine subjecto, quod utique concedunt Neoterici, si per subjectam intelligatur substantia panis . quae prius aderat, non vero si Corpus S sanguis D. N. I. C. per illud indigitetur. Ad etdum similiter asaeverant, eos tantum a concilio BiturieeUcenseri hereticos, qui panis vinique sub- flantiam cum Sesiariis manere arbit-
PROBATUR IU. Philosophia Maidi EX damnant Romae confixa est anno 17 . 4. Martii maxime ob eam rationem, ut dicitur, & fateri videtur ipse Maigna' gnani,& . nus, quod negaret accidentia realia. Pissint. Item Andreas Pistinus Luccensis , ut refert Cl. Ρ. SYRI cit. a Cl. P. Fort. a Brix. in sua Digbertat. de quasit. sensib. 'S. I s. anno I 676. mandante S. Romana inquisitione retractare debuit mechanicam suam de qualitatibas seobilibus in Eucharistia philosophandi rationem ergo tuta fide sustineri non valet. ,
402쪽
RRENT NEOTERIcr eum Cl. Mara torio L. t. de Moderaim. ingeniorum, Cero tum esse, liuod Ecclesia enuntiationes easdem, secundum varios sensus acceptas nunc approbaverit, nunc reprΟ- ,
haverit; prout ipsi visae sunt sapere aut pravam , aut rectam doctrinam: Sic Imo celebris illa Thesis: Christus es unus de trinitate, si ve unus de Trinitate passus est, ab Hormisda Rom. Pontifice, aliisque Catholieis rejecta primo fuit, quia illius sensus ad Eut chlanam heron accedere, & quasi ita sonare credeb*tur: Divina natura humanis doloribus ae infirmitatibus obnoxia fuit. Postea ve- ro eadem Thesis tanquam vere Catho- ea agnita fuit a Joanne II. & Vigilio Romanis Pontificibus, itemque a tota synodo cecumenica V. et D. In syno do Antiochena vocem ομοM- ΗΟ-rnocton insensu Pauli. Samosateri ac ceptam, Episcopi complures proscripsere, Nicaeni vero Patres in sensu Ca-- tholico approbaverunt; Log.fol. 18S. sicut & variae olim circa incarnationem S gratiam sententiae, secundum varias illarum intelligentias, male & bene sonabant. 3tio, & omnium maxime, id videre est, inquit mox citatus Cl. P. FORT. a Biax. in Galilaam Mundi 8-
403쪽
An Meldentia absoluta fiat desidet 337 .
, 'mate, quamquam enim Galilaus, ejusdem system/tis instaurator & vindex acerrimus, Eaud ita propitium Romunum coelum pro se invenerit, hae ipsa tamen aetate nostra Viri plerique, pietate ac relisione praestantes nonnulli etiam purpura eminentes, cum Galilari& Coperaico sentire libere permittuntur, modo certum indubitatumque Nema non dicant, sed commodam a Ironomia usibuὶ
3μibuin faciant , uti habet decretum
B. Congreg. S. Oscii. anno I 62o. editum Iam vero exta his Neoterici; parisormiter concludunt , de confixione phil
sophia Ma ηani . &de Palinodia, quam canere justus Pissinus, id ipsum di.
cendum esse; nempe illa de accidσηtNhvs Eucharisticis mechanica explicatio, utpote tunc temporis planς nova &omnium fere Philosophorum & Theo Iogorum opinioni omnino contraria, Romanis inquisitoribus vehementet aspecta videbatur, nunc autem, dum post accuratum examen deprehennsuit, non tantum nihil contra fidem
continere, *d & ipsa fidei dogmata circa SS. Altaris Sacramentum Iongo commodius, quam iii systemate Peripa- . tetico contingit, declarare; id quod
n prop. seq. patebit illa ipsa modo ab
404쪽
. 3I3 Ontolog. Dissertat. n. Ecclesia permittitur, prout cum aliis testatur antea cit. Cl. D. AMORΥ. in supra eit. deinου. erit. 'ur Cathol. Venetiis approbata atque impressa anno I 744. p. I. q. t. n. 8. ubi sic loquitur: M Nonis est haereticum, erroneum aut per
,, culosum in fide, si quis velit dicere.,, in Eucharistia nulla dari accidentiat, realia Peripatetica, sed nudam appa- ,, rentiam, seu apparitionem in specia, panis ' prout Spiritus S. apparuit in ,, specie eolumbae, Christus in specie si fortulani & Peregrini , quo ultimo casti Evangelista dicit fuisse tentosis oculos discipulorum, ne eum agno ,,scerent; - &, quamvis Theologi: se philosophia Peripatetica imbuti, conia ,, muniter doceant, eam apparentiam se fieri per accidentia Peripatetica, No D TAMEN REIICITUR ROMAE eorum Opi- senio tanquam erronea, aut stahdalo,, sa. aut periculosa in fide , aut hae, ,, retica , aut haeresi propinqua, quiri docent , species Eucharisticas se s s,, bere per modum appetuntionis; prout se Romae ex ipsius ore' intellexi, cinincumbebat eo tempore cura praeci- ,,pua in confixione librorum. se Huc spectat, quod Augustissima Imperatrix THLREs1Λ per totam Austriam, - Bohemiama
405쪽
vriam, omnesque regiones bereditarias sententiam assirmativam accidentium
abitutorum, ex o Eucharistia M3- sterio deducendam, speciali decreto, pro reformatione Rholarum edito, e scholis eliminari serio andaverit. Nunquam, porro Leclesia, tanquam infallibilisse veritatis Magistra, doctrinis erroneis se atque in fide periculosis connivisse , se aut eis, detecto errore, per silentium se vel minimum munimentum tulisse deis , prehensa est, cpraeclare inquit Cl. RAGNE Os MER2ι in Moschem.Bliens,, Phil. Mιest g. 37.9 alias enim defice. se rei fides Petri in suis successoribus iri qui oves sibi commissas a lupis deis,, fendere, atque a pascuis venenosis arcere= negligerent: quis ergo digneis suspicetur, tot Academias & Univer se sitates celeberrimas in Italia, Gallia. ,, Belgio, Germania; plurimasque item sacrorum ac Religiosorum ordinum, si in his terris degentium, scholas in de. M terrimo fidei errore esse consepu, ,,tas tacente Christi in terris Vuri cario , nullo reclamante Episcopo, ri vel synodo nationali, & quidem per
,, tempus jam centum annorum & ul. . i.
istra, ab ortu hujus systematis praeteris is lapsorum, n*mpe ab anno I 6SO, qu
406쪽
luculenter demonstrat supra eiis CL P. FORTUNAM aBRIx, nam illo i. gravisesmis: disteriri scholasticam sententiam, vi usque fautores Insectabaturv contrariam Peripateticorum sententim UO- ans impiam matureste bares cam &ex pre se damnatam, in quo utique pecca vit contra do vis PAULI ;VH6ρ URBA-
iron pauca, erronea, ac temeraria consectaria ex illa sua opinione deducebat, utputa Eucharistiam ηοη e se Doramentum, nisi cum langitur res a, V videtur Sc, Deum in SS. AL RIS SACRA.MENTO manifeste nos fallere &- Caeterum alias. adhuc probationeS, ex authoritate Breviarii maxime , & Catechismi Romani, a Peripateticis ad probanda accidentia absolata afferri solitas, sob. vii Cl. P. FoRG a Baix. in dissert. de quesiti se ib. ff. 167. & 158.r , persuasone, ,a tempore saltem. D. N MAE uaque ad praestus, paucis contra rium
PRORATUR V. Ex: commari gemis, &omnium praecipuorum Theologorum
407쪽
rium sentientibus Carte anis, aliisque, suo genio plus indulgentibus philosophis: ergo vel maxime, cum Philosophia Theologiae ancillari debeat, cLose sol. S79. a tot praestantissimis Theolo. gis in hac parte recedendum haud est. Ait. IRRRENT NEOTERICI, ut supra, CLXXVII. nempe, ex se a com- 'mani nihil prorsus in ista controversa posse decidi, eo quod omnes omnino SS. Patres & Theologi usque ad So eulum Christi XI. PLATONIcr fuerint,
cidentibus absolutis tradiderint. Adeoque, cum nec Κcclesia in suis Conciliis, neque antiqui Patres & Theologi quidquam de hac controversa certo ac indubitato credendum tradiderint, id ipsum asseverant, quod Cl. P. DRouvEri in cir. suo volumine, ad mentem Pre. e toris A elici compilato, cum mOdernis in arte critica satis versatis Theologis aeque ae Philosophis assirmat, nempe, quod hae de accidentibus ph3ι, cis, quaenam eorum natura tity Iblarum Philastophorum questio st, ad eorum tria .unal summo jure devolata. Volunt alii, ,, ipsius Verba sunt Leo supra citato paguis 4a I. esse sormas absolutas, & ma-
408쪽
isteriai es, . realiter a subiecto & entu ,,tative, uti loquuntur, distinctas; con- ,, tendunt alii, bujusmodi formas, quaeri neque materia lint, nee contextae ex ,, materia, chymaeras esse, hancquo se suam doctrinam .argumentis: haustri contemnendis probant; unde in f ὐrunt, formas omneas corporum ista anima rationali excepi nillil ,, aliud esse, nisi curram materiae mo- ,, dificationem, quae' non. sit ellatitas a ,, materia diversae hoc posito, per--git ille dicimus, assirmari quidemri non posse, Christi corpus realiter in Eucharistia contineri, quin simul di- cantur remanere species, si Ne appa- serentiae sensibiles panis & vini quaeri nimirum eodem modo sensua, assici-hant, ac ante consecrationem assici ant, sed negamus, necessario dici,, debere, quod residuae sint quantita- ,, tis, coloris, odoris, saporis &c. abso ri tutae & materiales, ut loquuntur, is entitatulae; Christum enim in Eu- Meharistia realiter contineri, Rationem ,, assignat Dogma Catholicum est, diu, senitus revelatum, & in religione prae secipuum; accidentia vero materiales. ,, esse entitates, a subjecto realiter di- ,, iunctas, Arabum, Λristotelis interpre-
409쪽
tum opinio, nec fidei, nec rationisse lumine roborata , imo penitus ratio ,, ni judicio multorum) contraria; ,, Itaque cconeludit tandem P non putarimus, unum sequi ex altero, multoα,, que minus credimul ut Veritatem Eu- ,, Charistiae, nisi absoluta accidentia ad- is mittantur,'defendi non posse, quo S,, videmus incaute ab aliquibus affr-
PROHATuR VI. si accidentia Eucha, Ex abiudiristica merae sunt apparenti& non entia da seque rates absoluta, post consecrationem vere la remanentes, sequitur, homines a DEO in hole SS. Mysterio i continuos decipi eum ea sensibus exhibeat , quae veris non sunt; absurdum autem est constaquens: ergo & antecedens.
si panis V visi substantia in Eucharistia
facta consecratione non remaneat , se-: iquitur, homines a DEo decipi; panis, enim & vinum revera comparent, atqui consequens est salsum; ergo & antem, cedens. Cum itaque hoc argumento, Peripatetici minime moveantur, nequo admittant aut panem in Eucharistia re. manere, aut sensus a DEo decipi idem is . i X a do
410쪽
deaecidentibusNeotelisi dicunt.: IIcivὸ- sequelam; DEus enim crursus ri inquit saepe eici ci. P. DuoUVEN pag. 4aa. a panis & vini apparentias coninis serVando , easdem in nostris sensi--bus impressiones ex itat, quas exciritarent panis dei vinum, si m nerent; si Absit igitur, ut signum veritatis, Diis in O miraculo nostrae imbecillitati ad se fidem juvandam accommodatum, iri fallaciam esse dicamus ; quomodo ,, non dieimus, fingdalenam a Chri- sto deceptam, quando sub specie hortulant, quam realiter non hah at, visibilem ei se praebuit quo modo pariter non dicimus, Israeli istas a DEo delusos , quando i eis in ,, deserto pluit MANNA, panem scilinetiis de caelo paratum, omne delectamem tum in se habentem, & omnis sapo- ,, ris suavitatem, ut io S. Seriptura le- ,, gitur. Sap. I 6. 2O.; Divinus enim i rite cibus, in quem quisque propem
debat, saporem attemperabatur, ea ,,demque manente natura, gustus o MVersos pro Voto manducantium e
,, citabat, non quod omnem in Q Ω- ,,porem haberet, sed quia volente ,, DRo saporis cujuslibet impressione sensum comedentium titillabat: quac niu