장음표시 사용
431쪽
Ias deposuere. Sic autem & nutritio fit per hostias consecratas ex nova sub flantia, ab i o DEo tunc immediate producta, ne i s ex hostiis non consecratis non nutriremur, fides deficiat, prout ipsi rursum Peripatetici loqui debent, non enim eX accidentibus absolvintis nutritio sulsantialis seri potest. Postremo quod de Petro Abaelardo Ρansiensi Philosopho allatum est, Rriptores non conveniunt, quinam fuerine ejus errores , ut scribit Cl. SANDINUS,
Seminarii Patavini Bibliothecarius in sua Bas m r. Eccles ad usum cieri Augustavi. p. q. pag. Ia . Quin ille potius, ut habet iplem et supra citatus Cl. P. NATALIs RLEXANDER circa illud Mysterium aperte cum Peripateticia sentiebat. Sic enim habet Rom. VII. Saeculi XI. S AII. Difffert. VII. Art. n. in Explicatione MI. Propositioris PETRI ABAELA B1 quae ita sonabat: in Sacramento Altaris remanet in aere forma ciprioris substantiae septima proposi-istio, quae est de accidentibus panis 'M & vini in aere manentibus , substanis Atia panis & vini mutata in Corpus, is & sanguinem Christi, non spectat do-irigma fidei. Namque praesentiam rea.
432쪽
Aeciderutia absoluta actu . non dari, videtur evincere ratio,
336 Oato . Dissertat. II selem Corporis & Sanguinis Christi hi
se Eucharistia , transsubstantiationem ., panis & vini in corpus & sanguinem se Christi, accidentium denique separa- se torum existentiam profitebatur Abae- ,, lardus: an autem in aere circumstan, te, vel in Christi Corpore existant se ad fidem nihil attinet. , , Videatur de hoc pariter CL P. FORTUNAT. E BRIX. in saepius laudata Dissert. sua de quasit. se ib. g. II 8. pag. mihi a Io. IExpositis nunc Peripateticorum ratio. inibus praecipuis sequitur quoque pro Neotericorum opinione
Accidentia absoluta actu non dantur.
CLXXXI. DROBATUR I. Ex una par c te nulla eorum est necessitas ex constitutis sdei, ut patet exaltatis n. praee. Recentiorum respon
sionibus: eX altera vero parte ea Om
nino implicant, CLXXVIII. nec ubia assignari potestsensibilis quatitas, quae non possit multo melius per assectiones mechanicas explicari: uti ex Phuca hic supponituro ergo.
433쪽
PROBATUR II. Ipsamst fidei definita Et ipsa se circa SS. Eucharistiae Mysterium. ex dos.
quibus unice suas probationes desu. munt Peripatetici in sentenua Recem ttorum commode, imo longe commodius, q9am per accidentia absoluta e plicantur : ergo nulla omnino datur nectilitas. vel utilitas, consequenter αipsa non dantur. p. A. sequentibus au
Argumentum I. Iuxta illum D. Tho- Quismae UFmnum, ab Ecclesia passim. t li33 stn: ceptum, in hou sf. sacramento visuι, ΡΥ 'tactus, gustus fallitur: atqui non fatim vita rςntur isti sensus, i si accidentia absolu- sterio Lata panis & vini , & quidem eadem quae falleren
prius , rerpanerent; nam sensus revera turi perciperent id, quod antea percep.
re, eo quod substantia quaevis juxta Peripateticos solummody per accidentia fiat sensibilis nempe viderent 'emtum colorem, qu*m yrius Viderunt, ve re sentirent saporem, .quem senserunt. antea, ut adeo nil assisniri possit, quo sensus nostri fallirentur. Nec μ vat dicere, quod sepsu i nostri inho' sallantur, quia ex praesetitia acciden- . tium iudicare possunt, adesse praeseptiam panis ci vini,ssam contra est: h pa
434쪽
, 338 Oηtolog. Dissertat. ILiviaelum non spectat ad sensus. sed ad
' rationem seu mentem , cum sensus ultra statum rei senstilem suo non per tingant acumine.'
Coss. In alio Hymno Eeclesia canit: Sub diversis speeiebus, stenta tantum
V nis rebus latent res eximier ergo species non sunt res seu entitates a re modificata distinctae, sed signa tantum, seu apparentia in sqnsu Neotericorum. RRENT PERIpATETIcr. Quod sensus nostri in sensu proprio & immediate quoad se non fallant quidem, nec festantur. intellectui tamen circa Divi i num hocce Mysterium praebere possent fundamentum iudicandi , quod adsie substantia panis, nisi ex fidei principiis hie error eximeretur , prout seipsum clare explicat D. Τhomas ino uicis . in haec verba loquens: -- cidentia sne subjecto in eodem sacramento iit - - sensus a deceptio-rie reddantur immanes, qui de accidenti bur judicant sibi notis. Ad Cons..dicunt,
illum textum sic esse interpretandum, quod aceidentia non sint entitates subispantiales, bene vero, quod sint entita. ter 'accidentales; dicitur enim 'iii eo dem
435쪽
An Aeeidentia absoluta sint de Mey 339
dem Hymno: signi tantum si fractura,
fi autem hoc signum non esset aliqua ellutas, . non posset frangi, aut dividi. Art. IV, ARGUMENTUM II. corpus & sanguis Nee Cor
Christi sub speciebus panis & vini est pus
Nerus cibus & verus potas juxta illud Dan. 6.: Atqui si species panis & Vi esset'va. ni sinit .eeidentia absoluta, realiter di- rus ei-stincta a corpore & sanguine Christi, bus, de
eadem. numero remanentia, nequit purus.
dici , quod Corpus Christi sit verus ei-hus, &' veras potusa ergo. species panis S vini .nqn sunt accidentia absoluta. p. m. verus. cibus qui sensibiliter ocphysice manducatur , siqualiter a novis N nducari Corpus Christi a Cone. Didedi. SU. i 3. Cam 8. dicitur phy:sce, sensibiliter , di per se immutat sensum gustus, . atque papillas linguae per ce li it:. Log. fol. os, atqui . id fac re nequeunt accidentia absoluta, tum quia non sunt impenetrabilia, adeoque nee pilam in se vim habent papillas ipsa tangendi; tum etiam, quia juxta illius sententiae placita, ubi Corpus Christi . sub speciebus realiter a se distinctis continetur & obvelatur non
ipsium Corpus Christi sensibiliter, physi-ee, dc per se immutat sensum gustus, Y a sed
436쪽
sed potius aeeidentia, reaIiter a LOrpore distincta ; quidquid edim in illa se ,entia gustus immediate peiciperet,
hoc forent 'aecidentia absoluta, Cospus autem Christi solum mediate&..con comitanter manducaretur, utpote sub illis tantum latens : econtra juxta Ne, tericos ad amussim verificatur, quod
S. Evangelium, nec non Concilium ' Tridentinum per verba praefata docent. &c. Coo. Si Corpus Christi subis staret accidentibus absolutis, tunc ve ha consecrationis essent falla; fac rent enim hunc sensum : hoe. 'd ostaecidentia sub . sensus cadentia , quae videtis, gustatis &c , est Corpus μα me hqui hole est salsulas ergo. p. m. Hae ratione ex illis Christi Domini verbis non amplius posset emeaciter contra haereticos impanatores probari ipsa traη substantiatio; ad hane quippe probandam Theologi passim hocce argumen o utuntur: ν panis substantia remaneret ut impanatotes docent) non esseι --ra illa Christi propolitis: Hoc EsT CORPUS MEUΜ, eoquod pronomen Hoz non Chri yi Corpus sed panis substantiam designa rei &c: atqui admissis accidentibus absolutis , quae iuxta Peripateticos remanere dicuntur peracta consecratione,
437쪽
illi haeretici facile retorquere possen quod petonomen hoc in allatis Chi Hverbis aequq i significare 'posset in um ejusdem ID, quamvi* in ipsorum sententia sim I cum illa panis subsa fia r laneat, sicut illud ipsum duntaxat significu juxta The0logos Perfrpateticos, etsi simul hun eo rem npant priora accideηlsa & eoni inquenter melius eum Neoterisis dicitur, quod per illa versa :. Dc est Corpus meum, Uristus dicero voluerit: hoc anhil est aliud, quam corpus meum, quistnon possunt esse plura simul, nempe M Corpus Christi & quantitas panis, es albe do paηis die. , certe non magis quam
, RRENT PERIPATETICI , Christum juxta re, o Theologorum. unanimem se re sonteiitiam esse veram. cibum N p itum , quatenus sub speciebus panis Vipi continetur ; το eoatisseri enim. sem tum id scholis non facit , quasi Ch stus in .extima solum specierum super- scie contineatur . sed quod ibi si praesens, ubii sunt laeetes, & cum iisdem ompenetretur. Ideoque nec Verba con secrationis fallunt, eo quod particula demonstrativa Hoc non dirigatur ad
438쪽
speetes, sed ad corpus Christi, sensus. que est : hoe, quod substat his acciden
tibus, est Corpus meum, sicque propo-stio eontentam indicat, non continens, scut etiam vulgo, si eo se videantus eramenam aureis plenam , dicere sole. mus: hoe est aurum, per hoc indicare cupientes id, quod in crumena comtinetur. Nec denique propter hane Peripatetieorum sententiam effugium vel minimum impanatoribus relinquitur, , quia toto cpelo disserunt accidentia ab soluta in Eucharistia remanentia a subflantia panis, quam illi superstitem exi, stere facta consecratione pertinaciter tuentur, illa inempe priora asseruntur a Conciliis & 'SS. Patribus . ista vero posterior ab universo orbe Catholico aperte rejicitur. Nee speetes Saia eramen
tale. aclis r mur Cultu latriae, ex decreto Con.
ra i pos ori Tridentini S ' 3. Can. s. eo senti debent in se aliquid Divinum em; nihil enim cultu latria coli potest: juxta Theologos nisi sit vel iii ia aliquid Divinum; πel saltem Divinitati'h3pontice unitam. Jam verta si hecies 'Eucharistri sunt accidentia absbiuta, a
439쪽
numero eadem, quaei prius aderm , eo ipso in se non sunt 'aliquid Diviηamdi consequenter, ut hoc Ecclesiae definti iuri RR. dici do. bet, quod species i. dueharisticae i. sim tantum modis attones ,ii a corpore rirsti realiter indistinctae. CONF. 94 GVecrii Os. a. cam L per negligentiam Poena gravissima statalitur in illo4,i ex quorum inearia aliquid Dominici saetvisis in terram, vel saper altare deciderit, s Sereque praecipitur, ut lacus illi, mquem ceciderit, lambatur, radatur, o que lavetur ; ad quid autem rasone &latione tali opua esset, ii Corpus Chri- hi non ipstim immediate, sed tantum almediantibus accidentibus, quibus tanis
quam Velamine iuxta Teripateticos est invylutum, terrim iugit' certemo humum lambit . . aut radit, o S.
Hostia, thecae argenteae, aut alteri involucro inclusa in terram cadit. eo quod
non immediate terr tangat et ergo Aparii
RRENT PERIPATETici. . Quod spem cie quoad se sesum adorentur Ulixi Iatriae respectivo , quatenus scilicet re' ferantur ad Christum, illis substantem.
440쪽
froiit eriam RVCrux adoratur' ullae ad Christum. tqui in ea pependit , Smortuus est. Vel etiam dici potest, quod species adorentur in complexos iis eum Corpoνe christi & totum S Eramentum per inodum unius complexipnee enim unqu4m'cultus separatus ab Eeclesia illis exhiberi solet, cum nulla fit ratio species separandi a Christo: Quodsi vero in*ntio re ipsa dirigatur adspeetes seorsim simplas, cultu Ion. te inferiori ami merentur, ' nempe: o ι quo S. Usa coluntur. . Unde &facile patet , quid sit dicendum ad Cobtri
propositione a resativa inter subiectum de . praedicatum debet dari realis ideη-titast Log. DLMy. γ' atqui haec propositio Christi . ire Eucharistiae institu. tione dicentis di hoe est Corpus mecm, estostumativae ergo inter' subjectum &praedicatum debet dari realis identitas. Subs Α qui ' quod' si hac propositioqne significatur per subjectum, &ticulam Me, mi species Sacramentalesyeum particula' Hemdo strativa Me honpossit aliud quidquam demonstrare, nisi species demonstribiliis, quae la 'sub seMur cadunt: i orgo inter Chri m ωspe-Nee dentisque inter species