장음표시 사용
411쪽
,, in re praeeellens Eucharistia figura fuit,
in antecessum demonstravit., pa- se nis & vini species atque apparentias in Sacramento Christi sine ulla de-D ceptione mansuras. ,, Haec ille. , PROHATUR VII. In SS. Eucharistiae Ex tran Mysterio datur vera Conversio: ctraηs- substan substantiationem Ecclesia vocat atqui tigilono. vera conversto ex sui notione necessario praesefert, manere aliquid ex iis, quae prius erant in re illa, quam dita Cimus eonverti; in sententia autem Reeentiorum nihil manet de substantia panis, quae prius aderat, nondum facta consecratione; bene vero in sententia Peripateticorum: ergo juxta RR non datur ibi vera Conversio, & conseque ter cum Peripateticis necessario se
RRENT NEOTERIch satis esse, si remaneat panis V viri sensibilitas, sub qua SS. Christi Corpus & Sanguis desit scant, undecunque demum senstbilitas
ipsa derivetur Nam, eum nullam, ut ait Cl.TOURNELYpralest. Dees. de Sacram Euch. q. 3. Art. g. habeat transsubstantiatio in natura exemplum, quia st viaris. Me ab humana ratione comprehendi po-
412쪽
Oatokil. Dissertat. II. 'test, quia mirabilis, hoc est, ista in Adiseriis recondita hinc jure negare se
posse existimant, , quod Conversio pX sui notione necessario praeseserat manere quidquam ex iis , quae prius aderant, id enim Doctores etiam summi nullatenus requirun*; Etenim ri Do-cTOR SERAPHIcus S. BONAVENT. super4. Sent. Dist II. Art. I. q. a. ad quaestionem: Sub quo genere motus vel mutatationum contineatur transsu tantiatio Τaperte respondet, eam assimilari creationi, quia in illa nihil eommune maηet. a. DocTOR SUBTILIs super eandem IV. Sent. Dιβ. II. q. I f. Dico ersio, inquit,s proprie loquendo, transsubstantiatio is non est mutatio, nee circa hoc oporistet laborare ad inquirendum genus transsubstantiationis. - - si autem ,, Omnino velis extendere mutationem, ,, ut dicatur de transsubstantiatione,
M putest dici, quod, sicut secundum se Philosophum V. H3sic. triplex est minis latio, scilicet a non subjecto in subjectum, a subjecto in non subjectum, & a
is subjecto in subjectum, S accipitur ibi
se subjectum pro ente positivo, & non ,, subjectum pro privatione ejus, sic p istest versio, extendendo ad mutatio rinem, supernaturalem, distingui, ut
413쪽
,, illa, quae est a sublecto in non sub.,, jectum, dicatur annihilatio, ,quae auritem a non subjecto in subjectum, B ereatis, quae vero a subjecto in subia,, jectum, transmutatio, sed per hoc se quasi nihil habetur de genere remo- ,, to transmutationis, quod scilicet estri genus versionis, nisi quod utrum- que formaliter est inferius ad rela, ,, tionem quandam ordinis, sive sumes, cessionis. se A. Cl. P. SUAREZ Disp. I. in 3. partem S. THOMAE. Sem 2. sufficere r ait ad conversionem generatim sumptam, ut id, in quod aliud convertitur, Decedat illi in eodem Deo, aepropterea'ut locus tantum, cadeoque nihil reale absolatum sit utrique temmino communis.' q. Eminenti Cares. BELLARMINUs de Sacr. Euch. t. 3. c. I 8. ad Ueram conversionem seu transsubsta -tiationem quatuor ista requirit. I. Ut
aliquia depnat esse. a. Ut aliquid saecedat in ejus locum; per quod differta corruptione & annihilatione. s. Ut sit' connexio quaedam, & dependentia i ter desitionem unius, & successionem alterius, ita scilicet, ut vi defitionis fiat successio; secus enim forent dua- actiones, quarum una annihilatio, altera creatio diceretur. 4. Denique ut
414쪽
tam terminus a quo, quam terminus ad quem sit vere positivus per quod disfert vera converisio a creatione , aneshilatione, & ηaturali conversone, in qua, ut Peripatetici docent, terminus a quo . est privatis. Istae porro quatuor comditiones in SS. Eucharistiae Mysterio iuxta Neotericos optime salvantur, ut examinanti patet: ergo vera etiam in ipsorum principiis habetis e verso. Et sane nunquid mere eomeniones dicendae sunt illae, dum Mosis Virga in serpentem, uxor OG in statuam salis, & aqua in vinum in nuptiis C nae in Galilaea mutatae sunt . ubi t men nihil mutatis absoluta de priori substantia remansit 3 Item si v. g. an- nihilato prorsus Paulo produceretur in ejus loco Petrus, similis quoad omnia externa accidentia, atque ita qui- . dem, ut inter desitionem Pauli, ct productionem Petri ea si eo exis, ut ideo in mi nihilum abeat Paulus, quia in ipsius loco producitur Petrus, & ee - tra; an non haec Pauli in Petrum eon verso vera & propria transsabstantialis diei posset y Ita a pari arguunt Recem uoreacte.
415쪽
. PRORATUR VIII. Speotes Eueharisti- Ex fidi eae juxta superius citatum Concit. Til' ctione, &dentinum Se G. I 3. Can. 3. fra antur, dividuntur, separantur, imo quandoque eorrumpuntur, & corruptae in Verr eonfecta. mea abeunt: atqui si species Eucha-tae. xistieae non sunt accidentia ab oluta, realiter distincta a corpore Christi, sine subjecto existentia, & eadem numero remanentia, non potest assignari in Eueharistia, quid frangatur, quid dividatur . quid eorrumpatur Sc.: ergo ecidentia absoluta debent admitti. p. m. Dicere enim, ipsum Corpus Christi frangi, dividi, dilaniari, & comedentium dentibus alteri non tantum ma Ie sonat in auribus nostris, sed & istud SS. Patres jam dudum in Capharnaitis, verba Christi Dan. s. se intelligentibus damnarunt, & reprobarunt rimo dicere, Corpus Christi in sabstantia frangi, esset errorum unus Petri Aba dardi haeretici, ut testatur Alexander Natalis in Hist. Meles p. a. Saeculo XLV XII. Caveant igitur Neoterici, ne
Eundem errorem tueantur, dum docent, species Euchari eas esse realiter ipsum Corpus Christit &e. x X s . RRENT .
416쪽
33o Ontolost. Dissertat. ItRRENT NEOTERIci duplici modo. r. Quod, sicut in Eucharistia panis tantum appareat, revera autem non sit, ita frangi quoque videatar Me panis apparens apparenter, & hinc, sicut nullum accidens absolutam requiritur , Ut
Christus Dominus sub panis heeis in E
eharistia nobis appareat, ita nec ad fra Bionem requiri ajunt. Ita infert ipse MAGI ATER SENTENTIARUM l. 4. sent. Dist. 12.
Quibusdam placet, quod non sit ibi , , fractio , sicut videtur sed dicituris frangi, quia Videtur frangi, quibus,, objicitur, quod ait Ambrosius: ni-M hil falsi putandum est in sacrificiis is Veritatis, vel sicut fit in Magorum ,, praestigiis, ubi delusione quadam fal-Puntur oculi, ut videant esse, quod , , non est, ad hoc illi dicunt; non fal. ,,lit nos visus, nec fallitur, quod EDisset, si crederetur ita frangi, ut vi detur. Nec illusio est , quia ad uti-- litatem fidei, non ad deceptionem si ita fit, sicut & Christus se ostendit duo. ,,hus discipulis in via in specie pere-
grini, nec in eo tamen talis forma ,, erat, sed oculi eorum tenebantur, sene eum agnoscerent. Quod autem facta hostiae consecratae fractione Christi corpus sub sagulis particuli. integre
417쪽
Aa Meldentia absoluta at de Me t sar
Artyonatur, causam non esse dicunt fractionem ipsam, sed potius , quod DEus ipse sua omnipotentia istud in illis lo- icis multiplicet, ubicunque species seu se ibilitas panis habetur: neque ad hoc nova consecratione est opus, utpote quae ibi solum adhiberi debet, ubi nova adest panis vinique substantia, in Christi Domini corpus & sanguinem con-Vertenda , quod omnes concedere debent. II. Alii dicunt , quod etiam vera & realis, nee solum apparens fractio in Eucharistia peragatur, ad hoc
tamen, inquiunt, non requiri accidentia absoluta; sic enim I. MAGIsTER SENTENT. lac. eit. rursum asseverat,
corpus Christi essentialiter frangi. N dividi . V nihilominus integrum es incorruptibiliter existere. a. Ita sonabat quoque illa fidei formula, quam in Concilio Romano sub Nicolao II. profiteri compulsus fuit Berengarius , suoque subscripto nomine juramento firmare, profitebatur autem: Panem & vinum, se quae in altari ponuntur, post conis.
is tractari, stano, di fidelium dentibus
418쪽
atteri. ,, Prout & ipsemet Aposto- Ius inquit I. Cor. Io. a 6. panis, quem frangimus, participatio corporis Domini ori quomodo porro fieri hoe
. queat, humana quidem ratio non comprehendit. Ides tamen divinae potentiae concedit in eo Mysterio. quod, ut Eminent. Card. BELLA INUs ait l. 3. de Sacram. Euchar. c. 9. est memoriale omnium miraculorum. Di Vinae certe po-M tentiae,egregie explicatABBAUDus Ab has tram de Iractione eorporis Chri ti,, apud Cl. MABILLONIO T. 3. veteram analectoram pag. Sa. Metas praefigere ,, non valet humana infirmitas, etsi eo-- netur temeritas. Quae enim impossibi- filia sunt apud homines, possibilia suntis apud DLuM: alioquin nunquid hoe se solum de Christi corpore asseritur hu. manae rationi contrarium, & juxta se legem humanorum corporum im- possibile nonne de eodem corpore M asseritur, quod per Nativitatis suae se Mysterium ad humanos oculos clau- ,,so utero Uirginis exiverit, & ad
se discipulos suos post resurrectionem se clausis januis introierit, seque ipsumiis & palpabile. & tamen incorruptibile ,, demonstraverit ecce tria, ut hoci ,, jm non sit solum, sed quartum eo Mrum, quae ratio non comprehendit, is fides
419쪽
is fides tamen divinae potentiae conee is ditiis Etsubfin sui opusculi, MCogit se veram inqait, & illis aliqua respon- ,, dere, qui dicunt, ipsum corpus non ,, stangi, sed in albedine ejus , & ro-ἰ ,, tunditate aliquid sinitari ν sed reco- ω, gitans, ineptum esse in Evangelici Christi de albedine, & rotunditatem disputare, a maturis talia auribus diis movens. dialectici , aut certe pueris ri talia permisa, praesertim cum quivis A facile videat, albedinem seu rotun- , ditatem ab ipso corpore, quod velis album, Vel rotundum est, separari non posse, ita ut & ipso non fracto. ,, haec per se singulariter non frangantur.
o Et revera quid opus cuique fideli in fia- de sua hac circuitione Verborum ,, Capharnaitae porro nimium in sua opinione materiales erant, putabant enim,
corpus Christi vere & corporaliter manducari phnice, hoc est, non secus ac caeteri cibi, dentibus alteri, dividi, trajici in stomachum, calore naturali digeri, & in substantiam aliti commutari, Neoterici autem id intelligunt fieri sacramentaliter, ita scilicet, ut v rum quidem sit corpus Christi, quod sumitur , sed sub extraneis panis viniaque speciebus in abui modo contentum,
420쪽
a 3 Oamlog. Dissertat. II. in quo sensu Ss. PΡ. tam saepe afframant . Meles eorpore , sanguine Christi
nutriri. - Modum vero illum , quo iacontingit , illi determinare nolunt, ne tollant . Mysteria in eo sacramento. 'quod ΜmACULUM MIRAcuLORuM dicitur, nam, ut aitS. AususTINus Epist. I 37.
ad Holusianam: Dandam Deo, aliquid posse , quod fateamur, nos investigare non posse: in rutilus rebus tota ratis facti est potentia fac ientis, eoquod vere in hoc Mysterio stultam fecerit Delis sapientiam
hujus manui. I. Cor. I. go. Corruptis
item, quati in illis speciebus fieri appa ret juxta Neotericos vere in substantia contingit , quae eo ipso momento laDEo producitur, quo hostia, si non esset consecrata, corrumperetur; quod ipsi quoque Peripatetici in sua senten tia dicere debent alias, enim ex ho- stiae incorruptibilitate certissime nobis constaret, quaenam hostia sit vel e conasecrata, quae non 8 Vermes autem iri nascuntur vel ex simili substantia dono vo producta, vel probabilius, ex Vulis, quae aut praefuerunt in hostiae non consecrata, vel pixide, aut quae facta consecratione.in eam prolapta sunt ex aere, vel muscae volitantes in' illa, imo S supra consecratas particu.