장음표시 사용
441쪽
Deetes Eueha isticas datur realis idemtitas, & consequenter speetes Euchaaristicae non sunt accidentia absoluta, a Corpore Christi realiter distincta ct separatae C F. x ipso sensu ver- horum Christi, qui' est iste 'Id, quod ego nunc ta/Κο, V vobis ministro, velis, quod is manu mea vitiris, 'D manu mea ad manducandum accipitia, est Corpus meanta; atqui id, quod Christus ilia manu tetigit, id, quod 'Apbstoli suis oculis viderunt, & a Christo a ceperunt , erant species Sacramentales ergo species saeramentales sunt ipsum
Corpus Grini, α corpus Christi reali
ter & identice sunt species saeramentales. RRENT PyπATETrcn uόd intertcorpus Christi, & species Sacramentales detur identitas realis Sacramentilis, quatenus scili pet eo us illuθ cum speciebus istis est vere compenes tum inseparabile . quamdiu status earundem ρη sibilis permanet; nam se re ipsa ana solummodo res , seu substahuaeis entitas adest, cum accidentia absoluta non faciant distinctam substantiam. CLXXXII. Grossarium. EX omnibus igitur hucusque allatis utriusque scho De d tam Peripateticae quam Nesstericae, argumenus generaliter colligi posse v
442쪽
esse Conciliis , mentique S S. Patrum, Amodo loquendi Ecclesiae conformiorem, utpote quam antiqui Theologi& Εceletiae Magistri, saltem ut primit Ducto stemporibus praesertim con
stantiensis ac Trideatini Conciliorum com munius tradidere, a. neutiquam tamen. ut passim ex Neotericorum Rei
sponsionibus & argumentis patet, ab Ecclesia esse quidquam decisum, sed utramque potius sententiam Philosophorum disputationibus libere relictam. Monitum CLXXXIn. pholisai. caeterum μ' Primum eoronide husus articuli. juvat hic ad-Itane ma huς seponere Verba Cl. HABERΤ. Din. heriam. A fract. M EAcharistia Sacramento c. ii. pag. mihi, q8 '. ubi, postquam senten Bam Neotericorum declarana, dixit: Quid sint illae species sacramenta: oles sive illa apparentia Z nec attin- ω gunt SS. Patres , nec eodem modo,, explicant illi Philosophi,. postea jungit: unum hic monemus circa tam, ,, varios Philosophorqm opinandi mo- dos, in hac materia; scilicet omnem, is opinionem a scholis Philosophicis esse
443쪽
., eum doctrina Ecelesiae; quod enim. D veritati repugnat, illud est neees - .,rio falcim. Imo Christianus philoso.., phus illam sententiam praeseret, quae se ad ornatum Sanctuarii subserviat, ti,, Mysteria Religionis nostrae selleius
CLXXXIV. οἰχη. II. PostremG Monitum utinam omnes Philosophi , quicunque adum illi sint, alte mentibus suis insculpturi quoque habeant illud praeclarum mons tum Cl. P. GERAERT Deil veti m novEς. 19. pag. 47. dicentisa ia Eucharistia potius salutari PERCEPTIONI, quam ope r EDIscussIONI indulgendum esse ; Ad,,spirituales tam fruetus & ad nutrimens, tum hostium institutum est hoc sacra ἡmenturii ut ipso DEO comunieando overbi Incarnati corpori & sanguini , ,,ceu cibo sapersubstantiali impinguesca ,,mus, inebriemurque. Qui cibo potu- ,,que ad vetandam solummodo cognoΡiscendumque uteretur, qubmqdo vitam Miuam traduceret Τ nihil ratio & intelli rigentia id nutritionem proficit. Simi- , liter in ci ho nostro Eucharistico non ,,quod vi Rut tactus, lut ipsa etiam,iratio dictat, sed interior gustus 9 fruitiq, ..idtenduntur. Sensuum potius S ratio-
444쪽
nis dubia & fluctuatione. meptem .strahuntinebetantque ad divivos hujus Madmirabilis sacraments fractus Perς έpiendos. Quod certe ab illo tempure Manimad Uertore liget. . operonus subtiliusque in scholis omniae iisquiri eaeperunt. Cum frequentia disputandi mesistorii .stequentia A commionem accipiendi
pe eoosormiter illi', quod In aure suo libello de mim Christi docet Thomas ket p. l. q. c. I 8. Multi de otionem perdiderunt, dum altiora scriwgri vo-
,, luerunt. M paulo post cIyendum est, tibi a curiosa & invuli perse intione
, hujus profundissimi Sacramenti si nonis vis in dubitationis profundum s d. mergi. Qui scrutator eix made1tatis, ,, opprimetur a gloria. P valet DE. . . m us Opexari H quam .hQm'Ontulligere,, potest. Tψlerabilis , piali S humilisis inquisitiu. veritatis , parata semper ,, doceri, & per lanas patrum senten. tias studens ambulare. . Beata simpli is citas, quae dissiciles qu*nionum reis linquit vias , & plana ac firma pergit ,, semita mandatorum DEI Porro quid sit Inspetus Z quem miti in- , ter accidentia quoluta numerant, in phs sa declarabiture 'Quid vero A qualitasse - bas
445쪽
materia' sim, Theologis, ad Quos ex innituto spectant, relitiguo. si bui
vero eas qualitates omnes Neotericorum systemati j conformitera explicare Velit, adeat partem alteram eruditissimi opusculi CL P. Columbani Habisresillage cui titulus.: universalis primorAm princi-
&c, ubi nitide, ac solide decla- .ω-'-bnser, ad eXpli- 1 si icanda opus non eta vel anteo acendente avolato, sed potius longe melius di posse: ea in meris accidentibus moin tibua consistere. Id quod etiam non minus clare, quam energico praestae Cl. D.W1BER Anti - Peripateticus ex asse catholieus in suo 'libesto 'Ratisima 4nno 17 . impresso, cui titulus prim ' fcipiis imbutum remitto tyropibus huc- ugqse dicta ' unde sum cient. l .Unum tantun superest, quod pro istorum capis tu, & meliore notiti adhuc adden dum esse censui , nempe
446쪽
sed potius aeeidentia, reaIiter a norpo re distincta ; quidquid enim in illa se ,entia gustus immediate peiciperet, hoc forent 'aecidentia absolutae Cospus autem Christi solum mediate&Gon comitanter manducaretur, utpote sub illis tantum latens : econtra juxta Neo- tericos ad amusum verificatur,. quod, S. Evangelium, nec non Concilium' Tridentinum per verba praefata docent. &c. Coo. Si Corpus Christi subis staret accidentibus absolutis, tunc verba consecrationis essent falsa; fae
rent enim hunc sensum : hue. id est accidentia sub . sensus cadentia , quae videtis, gustatis &c , est Corpus meum: atqui hoc est salssene ergo. p. m. Hae ratione ex illis Christi Domini v.rbia non amplius posset essicaciter contra haereticos impanatores probari ipta trans- subluistiatio; ad hanc quippe probandam Theologi passim hocce argumento utuntur: si panis substantia remaneret ut impana mi es docent) non esset v ra illa Christi propositis: Hoc EsT CORPUS
yi Corpus sed panis substantiam designa
rei &c: atqui admissis accidentibus abstsolutis , quae juxta Peripateticos tema nere dicuntur Peraeta consecratione
447쪽
illi ba elici eile retorquere possent. quod prunomen hoc in allatis Chi stiverbis quci significare posset so um ejusdes . Corpys, quamviν in ipsorum sententia simul cum illa. panis substan tia 'remaneat, sicut illud ipsum din taxat significat juxta Theologos Peri,
pateficos, etsi simul hum eo rema neant priora acci 'tra. , , consis quenter melius eum Neotericis dicitur, quod per illa Verba : . h. e est Corpus meum. Christus dic o voluerit: Mehil est alita, quam corpus meum, qui non possunt esse plura simul, nempe Acorpus Christi & quantitas panis, es albo
do panis. &e., certe non magis quam ipse. . At . . . i. '
RRENT PERIPATETICI , Christum juxta re, ἐζ Theologorum unanimem fere sententiam esse veram, cibum N po-iium, quatenus sub speciebus panis &vini,continetur; το contisseri enim. sem, sum in scholis non factu, quasi Chri- .stus in textima solum speqierum super-
scie sipdneatur, sed quod ibi sit γα sens Q ubii sunt species , & qum iisdem ,
compenetretur. Ideoque Me verba consecrati is sellunt, eos Id particula demonstrativa Hoc non dirigatur ad
448쪽
speetes, sed ad Corpus Christi, sensus. que est: hoe, quod substat his acti η-
tibus, est Corpus meum, sicque propo-stio eontentum indicat, non continens, scut etiam vulgo, si e. g. V, deamus erammam aureis plenam', dicere sole mus: hoe est aurum, per hoc 'hdic re cupientes id, quod in crumena comtinetur. Nec denique propter hane Peripateticorum sententiam effugium vel minimum impanatoribus relinquitur, , quia toto cpelo differunt accidentia ab soluta in Eucharistia remanentia a subflantia panis, quam illi superstitem exi. stere facta consecratione pertinaciter tuentur, illa nempe priora asseruntur Conciliis &'SS. Patribus . uta vero sterior ab universo orbe Catholico
ratok auri ramur cultu latri , ex decreto 'Con.
senti ' debent in se aliquid Divinum essb; nihil enim cultu latria coir potest: juxta Theolos 'nisi sit vel in se aliquid Divinam: πeli saltem divinitati h postatice unitisen. Jam verti hiri. eis, 'Euebari ista in accidentia affspiuta, a
449쪽
numero eadem, quae aprius aderinxi eo ipso in se non sunt. aliquid Diviη-δdi consequentar, ut hoc Ecclesiae: desinutum rite explieetur, cum RR. sci dmbet , quod species Luebausticae, putantum modiscationes, a corpore Christi. realiter indisuncta . . CON 24, Confecn. Dibi. a. eaan sper nesistentiam. Poena gravissima statuitur in illisti, ex quorum incaria aliquid Dominici saetula sin terram, vel saper altare deciderit, severeque praecipitur, ut locus illi , squem ceciderit, lambatur, radatur , a que lavetur ρ ad quid autem rasone &latione tali opua esset, si corpus Chri- i non ipsum immediate, sed tantum mediantibus accidentibus, quibus ta quain velamine iuxta peripateticos est Tinvdlutum, terris ingit' certe ne, .mo humum iambit . . aut radit, o S. Hostia, thecae argenteae, aut alteri involucro inclusa in terram cadit. eo quod non immediate terxam tangat: ergo A
RRENT PEU ATETIcio Quod spe ete quoad se sesqm adorentur Ulixi Iatriae respectivo , quatinus scilicet re, seruatur ad Christum, illia substantem.
450쪽
prout etiam S.Crux adoratur Haipse Christum. qui in ea pependit , Smortuus est. Vel etiam diei potest; quod species adorentur in complexostis eum Corpore rapilli , & totum 's
eramentum per modum unius complexi Inee enim unqu4m cultus separatus ab Eeelesia illis exhiberi solet . cum nul Ill fit ratio species separandi a Christo. Quodsi vero intentio re ipsa dirigatur ad species seorstim sumptas, cultu Ion. go inferiori assiet merentur , ' nempe eo ι quo S. Vesa ' eoluntur. . . Unde &. facile patet, quid fit dicendum ad Cosr.
.' φη propositione Urinativa inter subiectum Zeramε praedicatum debet dari realis ideη- ealea, T litas r Log. DL 189. 3 atqui haec pro Corpus positio christi,' ἰn Eucharistiae institu. Christi tione dicentis es hoe est Corpus meam est 4δyςxM Urmativa r ergo inter subjectum ' &praedicatum debet dari realis identitas. URRR δ' subs Α qui quod se hac propositio ne significatur per subjectum, & pa ticulam boe, sani species Sacramentales ἰeum particula demdostrativa hoe non possie aliud quidquam demonstrare, nisi species demonsttabilis, quae Rite 'sub