장음표시 사용
461쪽
Art. V. quatenus partes materialis substintiae extendit , quantitas dicitur, quatenus vero ipsa habet partes, sese ex natura sua excludentes ab eodem loco, sequanta dicitur, divisibilis, Rurabilis, mensurabilis, modiscabilis &e. Jam ex
enarratis hisce fundamentis etiam de quantitate, ut vocant, interna, sequens a Peripateticis statuitur
Guantitas est accidens absolutum, ub-santia eorporea realiter dimiatum. Ita Peripatetici. CLXXXVII. DROBATUR. Quantita , Quantitas L quae manet in specie- juxta Pe-hus Eucharisticis, est accidens absolu- ripatetitum, realiter a substantia corporea di- cos est stinctum: ergo etiam quantitas aliorum iuia corporum. Antec. supponitur abunde Αφ9'. probatum in art. praec. p. e. s enim at qua quantitas e. g. panis & Vini, separa ta divinitus existit sine suo subjecto, jam ratio nulla est, cur non & aliai quantitas ita separari, & virtute divi. na absque subjecto, cui exigit inhaerere, existere queat: ergo. CONFIRMATUR. Nisi quantitas remaneat in
462쪽
juxta ali. quos estaecidens absolutu
3 6 '. : Onlah. Dissertat. ILHostiis consecratis, desinente sub.
stantia panis, tunc absque necessita. te multiplicarentur miracula , nam I. DEus deberet sp eci es sacras miraculose reddere impenetrabiles, & a. nisi fi rei iterum novum miraculum, SS. Hostiae in cumulum collectae ad quamvis compressionem invicem compenetrarentur; 3. denique mota una parte hostiae non etiam simul aliae naturali. ter moverentur , quia non haberent ullam naturalem unionem inter se &α haec autem & similia miracula sunt contra sensum communem fidelium , repugnant auctoritati gravissimae SS. PP.S Theologorum, neque Mysterio salvando ullo modo sunt necessaria, imo per solam quantitatem a substantia relictam evitabilia: ergo necessario reo manere debet quantitas prior panis & vini, & consequenter; cum sit absque subjecto, erit accidens absolutum, a substantia realiter distinctum. CLXXXVIII. Sehesion I. Inde autem' Recentiores quidam Peripatetici cum Cl. P. HAUsER. Met. p. a. Onχι q. 7. Art. 4. g. 27O. in EucHaristia admittunt unum unicum accidens absolutum, nempe solam quantitatem, reliqua vero,
463쪽
quae statum immediate sensibilem Sacrumenti constituunt, meras esse propugnant modificationes quantitatis, seu affectiones Mechanicas, ex diVersa quam litatis figura, textura, flia, & combinatione particularum quantitatis, earum. que motu, Vel quiete provenientes. sic v. g. Colorem hostiae consecratae explicant per hoc, quatenus particulae quantitatis plus minusve reflectunt,aut refringunt lucis radios. Sunam ex fructione oriri solitum inde evenire dicunt , quia, si species sacrae fraguntur, impetus in quantitate producitur, sicut Produceretur ante consecrationem, si panis ipse fuisset fractus, impetus porro iste mota tremulo concitat aerem, causatque sonum. Parisormiter quoque explicant saporem, odorem, quatenusi empe per easdem quantitatis particulas, certo modo combinatas, & motas &c., sic assiciuntur ac immutantur organa sensuum, prout ante consecrationem a substantia panis & vini assiet solebant. Quin imo existimant, statum senibilem cujuscunque substantiae constitui per solam quantitatem diVe simode modificatam, qua naturaliter extra SS. Eucharistiae Mysterium gaudet omnia substantia. Ex his igitur
464쪽
deducunt r. quod hac ipsorum sententia, tam ante, quam post consecrationem, maneat idem omnino status θη-sbilis, cum semper ab eadem quantitate habeatur. a. Quamvis ex pane re' maneat sola quantitas, plures tamen,& diversae species dari, a Ss. Cone, Iiis juxta ipsos bene asseritur, quem admodum plures numerantur, & dia Nerii colores, qui tamen omnes in diversa duntaxat luminis modiscatisne
Μntiva CLXXXIX. Seholm II. Assertum Ve istius son- ro hocce suum isti Auctores cum ei elarantiij x x0 HAUSER lac. cit. g. a 2. itai μ ' probant. Si admittatur unam acciden absolutum, salvatur iussicienter doctrina, quam Peripatetici ex Conciliis& SS. PP. de accidentium absolutorum
existentia eruunt,. nullum autem a
cidens aptius potest assignari ,' quam quantitas: ergo. p. M.&m. simul. Per solam quantitatem salvatur I. quod is cta consecratione status sensibilis panis, vini vere maneat, quia, ut mox di etiam est, a sola quantitate status θη-sbilis juxta eosdem oritur. q. Adest
aliquid separabile, & distinctum ab omni subjecto substantiali, nempe ipsa quanti
465쪽
substantia. g. Datur vera convero, in qua manet aliquid, quod tanquam commune medium transit a termino a quo, nempe eadem rursus quantitas modi
ficata: ergo &c. dein cum quantitas eodem modo se habeat, quo ipsum Corpas, in quo recipitur, reliquae cOD .porum affectiones, e. g. Color, odor, sarpor &e., quas Neoterici per corpusculorum modificationem explicant, mul to convenientius adscribi possunt diversae modificationi quantitatis , quin nova miracula adstruantur, aut ad im- pressiones a Christo in sensibus nostris factas debeat fieri recursus &c. vide tur etiam hujus sententiae explicatio apud Cl. P. MANGOLD Ontol. Disserti
II. Sest. 3. Art. 4. g. . t is
CXC. NEOTERIcI ad allata superius Quid .c CLXXXVII. argumenta eodem Noot rici plane modo respondent, quo in Art. p. '':
praec. nempe , nullibi desinitum seoiuri esse ab Ecclesia, quod in SS. Eucha- de quan. ristiae Mysterio ita remaneat quan- titatera. ilias panis, ut eadem ipsa numero tiones re entitas, quae prius aderat in hostia iP0n- non consecrata, post panis conisera. ος x tionem superstes maneat, quia Con-
466쪽
sectio I. Ontokil. Dissertat. II. 'eilia quidem loquuntur, manere 'ecress neutiquam vero definiunt, quod illae species sint aceidentia absoluta. Hinc dicunt, quod, sicut vulgo loqui sole. mus, duo ligna v. g. palmaris longit dinis esse ejusdem quantitatis, non quia eadem numero entitas realis & physica in utroque ligno reperitur, sed ideo solum, quia eorum dimensiones sunt aqvales: sc etiam eadem panis quanti ras in Eucharistia manere dici queat,
non quia eadem numero entitati Va ex
tensio substantiae panis, facta consecratione, manet, sed quia species panis, remanentes c quaecunque demum sit phsica illarum natura dimensiones hahent, iis omnino aequales, quae in panis substantia ante consecrationem ha. bebantur &c. Nec indecorum esse di-- , eunt plura simul admittere miracula in eo mysterio, quod est MIRACULUM
M RACULORUM, in quo visus, tactus, ἁ-
, sus fallitur, auditae DB per fidem
ereditur Sc., & in quo toltis Christus, non solum ut homo, sed etiam ut immenstis & omnipotens j DEUs vere &realiter tamdiu praesens eXistit, quam- diu selibiles manent species hostiae consecratae. Quin imo plerique assirmant,
quod unicam tantum sit miraculum pria.
467쪽
eipale, nempe quod Homo-DEUS in deliciis reputet, TALI ΜoDo esse cum fliis hominum &c.; ex hoc enim unico caetera, quaecunque fiunt, miracula quasi eoosectaria pullulare videntur. Jam
CXCI. Schesiis. Modus loquendi de Quid stiuantitate apud Neotericos sequens est. quantitas. Quantitati, nomine suppresso, naa-joris elaritatis causa, id, quod Peripa eo, qtetici quantitatem vocant, ipsi Corporis magnitudinem appellare solent, eamque definiunt, esse id, per quod unum Corpus, s alteri comparetur, denominatur illi aeqva-
porro duo quaelibet corpora ratione impenetrabilitatis ita inter se convenire possunt, ut, si penes eam solam spectentur, diseerηi a se invicem nullate. nus possint, inserunt, quod magnitudo Corporis non consistat formaliter in impenetrabilitate, quomodocunque accepta; secus enim duo quaelibet corpora , quomodocunque in essentia se haberent, semper inter se essent equalia, quia sunt aequaliter impenetrabilia: III. Econtra, quia entitativa Corporis exten-νο quantitatem internam Peripatetici vocant est id formaliter, penes quod
468쪽
unum Corpus, si comparetur alteri dicitur illi equale, vel inaequale, ideo i illam ipsam Corporis magnitudinem in entitativa ejusdem Corporis extenstone essentialiter consistere assirmant. Opinionem vero hane suam hisce potissimum e Vincere argumentis conantur. I. Ideo namque duo corpora. V. g. pat'. i mariS longitudinis, ah omnibus vocan- , i tur equalia, quia eadem utriusque emteoo est: vico versa ideo duo corpora, quorum unum V. g. palmaris, at terum Uero tripalmaris longitudinis existit, i qualia dicuntur, .quia eadem . utriusque extensio non est. 2. Iuxta ipsos met Peripateticos rarefactio est mintus ad majorem, & eondensatio est mortus ad minorem quantitatem: patet autem , raresadionem esse motum ad m, . ' jorem . & condensationem esse motum ad minorem extensionem. 3. Geome' tria versatur utique circa magnitud nem seu quantitatem Corporum , Veluti circa proprium suum objectum: Ue satur autem circa corporum extensisqnem , ut omnibus notum est : ergo. 4. Concordat denique ipsum nomen quantitatis, ejusdemque vis significam di; nam si quaeritur V. g. quantam sit
hoc vel illud Corpus I Respondetui,
469쪽
Aη quantitas fit accidens absolatum Z 363
esse magnum vel parvum, hoc est, esse inultam vel parsim extensam. IV. Acriter vero Petipateticos Neoterici ex eo
perstringi posse putant, quod sine
causa & sundamento quantitatem imeternam ab externa, seu extensionementitativam a locali distinguere ament,
CLXXXVI. nec se capere posse dicunt isti, quomodo una sine altera concipi queat quin potius ex hoc ipso sequi asserunt, quod jam non amplius quantitatis essentia a substantia materiali hoc est tuacha quantitate externa, in sensu Peripateticorum, considerata) ullo pacto differat; nam inquiunt iidem substantia materialis reduplicati-t ve sumpta, hoc est, sola quantitate
isterna praedita, habet ex natura sua partes extra partes in ordine ad se, seuentitative extensas, & per hoc distinguitur a quantitate externa, quae habet partes extra partes in ordine ad lacum, eu localiter extensas: atqui per hoc eo
ipso quantitas seu extensto localis habet
quoque essentiam quantitatis seu extensioηis entitativer ergo una ab altera nullatenus distinguitur. M. a Peripate licis communiter traditur. m. p. Pror sus implicat, ut quantitas externa, etiam
reduplicative sumpta, involvat partes
470쪽
Neoteriis COS non est acciridens ab insolutum.
extra partes in ordine ad Deum, quin simul inserat partes extra partes in Or-ctae ad se, seu entitative extensas, sicut V. g. non possum quoad extensionem l ealem esse alicubi, quin etiam secum dum entitatem intrinsecam ibi existam: ergo extensio localis habet quoque essentiam quantitatis, seu extensonis entitative , & consequenter una ab altera nullatenus distinguitur. Inde Neot rici de quantitate indiscriminatim accinpta loquuntur, ut sequens indicat
Magnitudo corporis, sive quantitas, non es ac dens absolutum. ab ipsius corporis substantia realiter distinctum. Ita Neoterici.
CXCII. DROBATURI. Magnitudo cor L poris, si ve quantitas, in e litativa ejusdem corporis extensione essentialiter consistit; n. praee. entitativa autem corporis extensio non est accidens absolutum ab ipso. corpore realiter distinctum: ergo Dee quantitas. P. m. partes integrales corporis entita