장음표시 사용
481쪽
M quantitas sit accidens obsolatum Z 37s 1 c.
aENsIBILI eo quod ibi sit praesens Smeramentaliter, Sacramentum autem est .
silaum sensibile) jam vero si Peripatetici dicere velint. Corpus Christi in Eucharistia adesse una cum quantitate pnullam tamen extenstionem admittant,
imo illud non eircumscriptive, sed δε- snitive adesse per modum spiritiis, quomodo absque contradictione solvent. quod Christus sub Signo sensibili ita adsit, ut tamen nullo pacto, quantum illud signum se ibile exigeret. sit extensus melius itaque dici posse putant, quod in Eucharistia non remaneat prior Panis vinique quantitas, utpote ab ipsorum substantiis inseparabilis, sed quod adsit quantitas, seu ma nitudo ipflas Corporis Christi, itidem ab co inseparabilis, attamen c per miraculum sub mianima dimensione seu extensione; nam marjor vel minor extensio de essentia Cor- poris non est, ut patet V. g. de eodem quoque corpore humano, quod in utero materno minimam tenet extens nem, postquam Vero in lucem editum est, sensim magis magisque in mole augetur; si hoc saecesve fit naturaliter, cur non post prolata illa arcana eonis secrationis verba virtute Divina id eo tingere queat in instanti Τ &e.
482쪽
Substan. cXCIV. corollaria I. Substantia igitia eXten- tur extensa, & extentio seu quantitas, ilia, ues pinter tim RecePta juxta Cl. P. FORT. ara Nd di BRIX, Gen. p. I. g. 3O aliosque eunt ide; NeoterieOS. sola eonfideratione inter se differunt; solummodo enim substantia lemensa dicitur extensio IN ABSTRACTO, quatenus praecise spectatur ut est alia . , quid habens partem extra partem, dius
Siem & sibile N Rurabile. II. Pari modo cor.
rPus pus mathematicam non aliter a corpo--.tidhin re phsico distinguitur, eadem namque ad physi substantia, inquit cit. Cl. Auctor, di. eum ' eitur corpus phsicam, si consideretur, quatenus est subjectum mutationum βο-hΠitim; dicitur vero mathematicum, quatenus praecise , ut est aliquid entitative extensam, spectatur; sub hac enim ratione maxime consideratur a Geometris. Quanti. III. Quia omnino eontingens est , uti S tamen substantia quaevis entitative extensa, ἱζζ h m do majoris, modo minoris existat indi VI molis sve quantitatis aut magnitudinis, euo aceta clicet in genere semper aliquam, atta. pia, est men indeterminatam ex natura sua ha. modus . here debeat extensionem, seu quantita. - 0 -β-tem bene dici potest, quod magnitudo corporis, metaph sice ac inde ter- minate sumpta, sit ejusdem attributum
seu proprietas ellentialis , vel etiam ipsa
483쪽
- quantitas sit accident absolutum 7 377 v
corporis essentia: econtra Vero certa qum tibet ac determinata magnitudo scilicet hae aut illa in particulari dici de-het quid aliud a re, quae dicitur magna, non absolutam quid tamen, sed modale, hoc est modus substantiae corporeae.
Diees. Potest dari spatium imagina- Extensorium cum trina dimensione, saltem per negativa conceptum quin detur Corpus: ergo differt a Uus & extensio non sunt idem. p. R. CorPQre, Si DEus destrueret omnem aerem v. η' Vςr. g. eX aliquo hypocausto , tunc adhue P'in φὸν remaneret extensio, & dimensiones hypocausti, & tamen juxta hypothesin non daretur ullum corpus in hypocausto : ergo. R. D. C. Corpus & entensio negativa non sunt idem. C. - c. v Corpus & extensio positiva. prout extensio hic accipitur N. C. & C. ast de spatio negativo, quod juxta Neoteri cos locum constituit, alibi tractabitur.
CCCXXIX.) Caeterum ex hucusque dictis fluit quoque
484쪽
titas, ut accidens absolutu. non salia vat cloactrinam et rca SS. Fuchar. Mysteia
Eola quantitar diversimod e modificatanonsatisfacit constitutissidet circa o . Eucharistiae Mysterium.
CXCU. DROBATUR. Ex una parte con . I traria Neotericorum sententia, uti hactenus sufficienter decla-' ratum est, longe melius , S rationi con-erventias singula salvare Videtur, quae in Concilio Tridentino circa SS. Altaris Sacramentum definita sunt. Ex altera parte M. Concilia, & SS. PP., ae Theologi, quorum authoritate sola subnixa stat Peripateticorum opinio, CLXXX. loquuntur de pluribus aecidentibus: ergo per solam quantitatem non salvantur. p. R. quoad a. meis. Concilia, a Peripatetisis in sententiae duae testimonium adduci solita, loquebantur eo modo, quo tune temporis a Theologis intellectae sunt species, vel accidentia: atqui certum est, tunc a Theologis intellecta fuisse accidentia absoluta plura, cum semper in plurali numero loquantur: ergo. ET Cl. Ρ. HAUSER. Met. p. 2. Ontol. . 7. art. 4. F. 273. I. Quod Concilia non
485쪽
determinaverint numeram, nec specimam rationem aecidentium, quia, ut inquit, in. tentio Ecclesiae non est definire ea, quae sunt inter Doctores Catholicos contro. versa; nec pertinent ad substantiam fidei, prout in hae materia contingit, adeo- 'que sufficere unum accidens, saltem aquivalenter multiplex. II. Ait, Vere
tunc quidem a Theologis, in Rhola docentibus, intellecta fuisse plura accidentia absoluta, non vero a Theologis, ad rem in Coneiliis controve lam respondentibus, nisi opinione solum privata, non item per conciliorum canones definienda &c. III. Neutiquam item necessarium suisse inquit, ut Concilia accommodarent decisiones sacras privatis doctorum opinionibus, & con-11 are insuper ex Historia Concilii Di deatini, ab Emin. Card. PALLA UICINO conscripta, quod illi PP. sollicite curaverint , ne controversis Scholasticorum, etiam in materia Theologica, praejudicarent ἔ abunde autem suffecisse refellendis heterodoxorym erroribus, si
statueretur . manere species pse subjecto substantiali, hoc est . realem & θοιμιem statum panis V viri, B. , in quomcunque Ue status conisat, adeoque solum in genere affrinalse, quod acciden.
486쪽
tia maneant; eorum vero naturam de hilo examini ae discussponi, hoc est, conciliariter .agendis subJici non placuisse, nec/debuisse. IU. Denique concedit, quod in sensu rigidorum Peripateticorum, qui plura admittunt accidentia. absoluta, magis quidem salventur ve ha SS. Conciliorum, in sensu Gramm tico accepta; putat Nero; quod nihilominus etiam in sua sententia ea ipsa fuerba salventur in sensu a n. Conciliis intento, , inteηdibili &c. Sed
plura, velaeulium omnino accidens
Gηtra es. Profecto nemo non a praejudiciis alienus perspicue videt, omnes & sngulas istiusmodi responso. nes adductas non minus philosophis' quoque Recentioribus aperte servire, ad neganda omnia prorsus accidentia absoluta, prout in arti praee. lassicienter declaratum est: ergo, cum praeter illam SS. Concilia & VU. Theologos inte pretandi dissicultatem, quam cum Neotericis si tamen dissicultas illa sit, quam certe isti non agnoscunt, communem habent, insuper & alias longe gravissimas , atque irationi contrarias
sequelas CLXXVIII. CLXXXI. &αXCII. solvere debeant, quid autho res hoste dicamne Semi . Peripateticos,
487쪽
an Senai- Neotericos prudenter remorari valeat, quominus in utramque partem claudicare desinant, seseque in amplectenda alterutra sententia vel Peripateticorum , vel Neotericorum par- 'tibus adjungant integre ast de his in Philosophia plus quam satis i , '
CXCVI. Seholion. De qualitatibus, quas Peripatetici post quantitatem Per- , tractant, & per mera accidentia absoluta explicant. actum aliquo modo jam est in Logica: col. 77. 8o. 89. & 9O. agetur quoque de iis in Ocbologia ast omnium maxime in phyica, qua re pluribus hic de illis agere supervam caneum esse putavi.
488쪽
uibusdam adhuc aliis entis specie G
De Ente singulari se universali. Enssin. CXCVII. Itans D ulare, si ve indivi-gulare. C. duum communiter dicitur il Iud, quod est Omaimode determ natum, Log.fol. s9.) ita , ut de se tantum, nec de ullo alio dici queat. e. g. hec arbor, hac rosa, quam intueor, habet in te actu eas omnes determinationes, per quas ab omni arbore vel rosa, quin & ah omni alia re facile diseeres, nec, ut manens hάc arbor aut rosa, aliter determinari valet; secus enim esset haec, per Hyeothesin & non esset hae, , quia nondum' omnes determinationes, ex quibus resultat hecceitas, Log. fol. cit. & sol. 6o. item Metaph. n. XLIV. adessent, quod est contra principium comtradictionis. X. Ens uni- CXCVIII. Ens universale est, quod ursalo, omnimode determinatum non est, seu quod O.
489쪽
An detur universale a parte rei 3 383 .
ob determinationes intriasteas, communes pluribus Jingularibus, de pluribus predicari potest. e. g. spiritus non solum de an rna rationali, sed etiam de Angelo, imo de Deo ipso; animal vero de homine & bruto, brutum item, ariar, flos&c. de pluribus aliis sub se contentis individuis
ac speciebus praedicari valet: Log. fol. So. quapropter universale in scholis in quinque species dividi solet, vel, uti vocant, in quinque praedi abilia, de quibus itidem in Logica. fol. s . Nseq. ubi pariter dictum est, aliud esse universale in causando , seu operando, aliud, in essendo, quod solum ad Me tapb3licam spectat) aliud denique ia repraesentando, Log. fol. So. & s I. quihus alii insuper addunt universale tu i pigniscando, quod nempe multa Mnui-cat, uti V. g. VOX homo, Vel arbor, quae quemlibet hominem vel arborem indicaz, hoc ultimum universale dictum fuit universale nominale a strenuis ejus. dem defensoribus Nominalibus, unive sale vero in repraesentando vulgo univer sale Stoicum cognominatum est a Stoi- m, illius assertoribus.
i CXCIX. Universale in esseη quod Univer
alio nomine Peripateticum, seu Motisti. i. in esi
490쪽
SEA. II. 3 totog. Dissertat. nsemis,seu eum appellanta recepta in stholis phra. .uri si definitur unum aptum inesse multis, eat predicari de illis unιvoee ae divi m.
Per unum aptum uti etiam explica: Cl. PORCHoΤIUs Exercit. OntoL Disp. 3. q. concl. 3. tDtelligunt naturam, quam concipiunt aptam, ut insit multis, cum nomine abstracto exprimitur, simulque de illis predicetur , cum eX' lprimitur nomine concreto , juxta illud axioma: abstractorum est inesse, con-eretorum predicari, ut hummitas V. g. dicitur inesse Petro , Paulo &c. homa vero de iis predicari: praedicatur autem univoce, hoc est, secundum idem nomen, S eandem Ruidicationem, LOg. sol. Iω2. praedicatur. item div m, id est, cum sui divit ne, & multiplicatione. ita ut. de singulis dici possit in stratilari numero, & de pluribus is plurali: v. g. Petrus est homo, Paulus est homo, vel ἔ Petrus & Paulus sunt homilles &α
Nee no. - CC. Corollarium. Hinc L nominamina col- eollectiva, ut populus, ruria &e,ὶς ct VRi quae sagulis individuis dici non pos- .a .h μμ sunt in singulari numero , non sune luniversa universalia in hoc sensu. 2. Nec etiamae. nomen De s est universale, quia non 'dicitur divisin de multis, quamquam