장음표시 사용
531쪽
ergo. R. I. D. M. requirit novam for- minatiostram vel Ioeurato vel phy,ica . L. M. requirat femper 'phylicaim Subd. uis denomi , novam natio fiat praediis omni actu intellectila, formam tεχ MidSittantum H ad per adium Icompa rativum cinthilectus N. M. &D. m. innova denominatio realis & physica quo ad substratam materiale, S physicum fumdamentum. C. m. Quoad esse sormale, sive quoad ipsam enuntiationem compa rativam unius muri albi cum alio. N.& D. C. Requirituri noua forma 1lorica; & quoad predicari C. CI quoades e N. C. & C. R. g. Remi F DE post
mundum conditum citra ullam in se re, ieeptam no Uam formam denominatus estoreator; & homo sine sui mutatione, aut ullius formae receptione potest alteri fieri dexteri vessaser et ergo a pari. .et Inst. I. Idem non potest Me sne se ipso: ergo si fundamentum mihil est distinctum a relaturae, semper in se ha-ibetiit relati aemu R. D. A. Non potest esse sine sei ipso 'quantum AEMentit tem C. R. qu nium,act comutatiuae . N. Λ.
532쪽
: I. .lti' a. ,, Ista connotatio vel est quil V reale, veliquid Mitiamst R. illam, esisS i ii sit x quid reale, non tamen entitatem distin- Elam a fundamento, terminum cs Date; nam si esse tu entitas a fundamento realiter di tincta, tunc ipsa sine fundamento aeque existere posset, ac
fundamentum sine illa, Clxo quod
a Illa realiter distinguuntur, quae diversas habent. definitiones : at qui relatio: & fundamentum diversas h hent definitiones: ergo. R. N. M. Rb-λlute acceptam ἔ unal enim , ω te dem strab diversas habere definitionea Potest, ut patet v. gQ in Justitia, α Miseris dia divisa. in animaluate & ationalitate respectu ejusdem hominis &α ' quae, licet diversas habeant definitiones, . seu conceptibilitates actuales , nihilominus tamen non sunt diuerse resci sedana tantum . in sensti phsico , licet insensu Metaphystes aliter sit loquendumψ
533쪽
Artiude relatione dici nequit, cum inter mistitates metaph sicas a nemine numeretur: consequenter nec realiter, nec D maliter a parte rei distinguitur a suo fundamento, connotante terminam, sed Agice solum, propter actum compara. tivum intellectus. Insi. 4. Etiamsi nullus daretur latetilectus, tamen unus murus albus esseLadaequale similis alteri: ergo ad relatiO- . nem non requiritur actus intellecths. R. D. A. esset similis fundamentaliter, sive per indistinctam convenientiam tu
qualitate, CCXII. C. A. per distinctam entitatem realem N. R. &D. C. non requiritur ad relationem fan amentalem C. C. ad formalem N. C. & C.
' OB. 3. Mundi perfectio e. g. dicitur ordo lari posita in actuali atque reali omnium malisentium ordine, atque sta: ergo ille or. D'n 'stdo atque Atas est relatis realis, ab in Rii luid tellectu independens. R. D. A. dicitur 'R posta in ordine fundamentaliter accepto, hoc est, in ipsis rebus absolutis, in sohahentibus aliquam reseribilitatem, quae potest actu, in elle formalis relationis, compleri per supervenientem actum comparativum inusiectus, C. R. in ordi-
534쪽
ne formaliter accepto, hoc est, in ipsa
quadam rerum habitudine, tanquamentitate reali superveniente. N. A. & C. Relatio OB. 4. Relatio potest separari a fun- quomodo damento & terminor ergo est quid possit te. realiter distinctum ab utroque. p. R. P rari Potest enim v. g. dari murus A, & alta quin detur murus B: ergo. R. -hu 3 D. A. Potest separari, quantum ad con- notationem, seu actualem denominatio-xem C. Λ. quantum ad entitatem. N. R.& C. Cum relatio similitudinis unius parietis albi ad alterum parietem album nihil aliudvit . quam albedo unius, ut connotans albedinem alterius, hinc, quamdiu murus albus Λ suum terminum , seu murum album B non conis
notat, dici non potest similis, sicut v. g. homo, quamdiu terminum, seu filium
non connotat, dici nequit pater. IV. I. Albedo v. g. potest decrest re in uno muro, quin decrescat s--ἐitata: ergo relatio non est ipsum fundamentum. R. N. A. albedo enim habet reseribilitatem diversam ad diversos gradus alterius albedinis, consequenister si albedo fit major, vel minor, etiam similitudo crescit vel decrescit.
535쪽
. Inst. 2. Relatio ereatoris in DEo semper manet, & tamen ratio fundandi. scilicet ipsa actio ereativa transit: ergo relatio a ratione fundandi distinguitur. E. D. A. octio creativa transit physice Tr. Α. moraliter N. R. esse respectivum creaturae semper refertur ad DEUΜ, ut conservatorem p conservatio
autem a Theologis, & SS. ΡΡ. dicitur continua productio. Sic etiam aliquis v. g. Doctor aut Magister actu dicitur, qui tamen a multis jam annis ad hunc gradum est promotus, respiciendo vide licet ad illas caeremonia3 praeteritas, quibus creatus est DoHor.
Inst. 3. Relatio ex gepere suo est accidens , di dependet a substantia, ratio jautem fundandi est substantia: Ergo relatio distinguitur a ratione fundandi. R. D. A. Relatio fundamen talis. N. A. Formalis Subri est accia. dens logicum C. A. physicum. F. A. similiter Dist. alteram membrum. Ratiolandandi est substantia, & simul etiam relatio iundamentalis est substantia Cia
non est substantia N. Λ & QOB. s. Iuxta superius dicta CXIX. Modi Re. dantur modi, realiter distincti a sub . conuora D d a stanα
536쪽
uuomodo stantia: ergo etiam admitti debent 1' disserant lationes ita distinctae. R. N. C. D v. est, a Relatio- quia modi laciunt mutationes 'diversas Bibulii in rebus, quas varie modiscant: eeon tra nil tale producuΠt relationes, utpote, quae sunt merae denominasiones , plane steriles, & ex rebus modificatis primum resultantes per actum comparativum intellectus, ut hactenus probatum est. Dein non nego absolute, quod rela tiones ullo pacto distinguantur a suo fundamento, si relationes accipiantur
in sensu supra assignato, CXVIII. 'i
' delicet, ut modi mortui, tunc enim re ' vera ipsus quoque admitto, posse inter eas & rationem fundandi si haec re- duplicative ut substantia consideretur distinctionem intercedere, quam VO-co modalem, CXIR ast id continuo negabo, quod Relatio sit entitas, a ratione fundandi stricte realiter quod tamen adversae sententiae auctores tam eonfidenter assirmant distincta; cum distinctione enim modali adhuc stat realis identitas, CX. & CXX. quae stare nequit, si relatio dicatur alia entitas a fundamento, hene vero, ejus dumtaxat modus nominetur. n. cit.
537쪽
dist. Hucusque dictum est , quod relatio formalis sit purus actus comparau-mus instilitas &c. hic autem dicitur, quod sidi modus a parte rei actu distinctus π suo fundamento: ergo fit con tradictio. R. Ex hoc, a modis desum-Pto, argumento patet, utramque sen- xtentiam satis probabilem existere, adeo- . que, si utriusque opinionis fundamenis ta mature inspiciantur, neutram praealtera omnino contemni debere, nusquam tamen, ut dixi, inde sequitur. relationem esse entitatem , a fundamen- x to, ut connotat terminum, Rricte rea-titer distinctam, . ut quidam Scotistae.
Opinantur; nam a modo mortuo neutu quam totus mundus, ad motum V. g.
pulicis, immutatur, sicut fit per entit rem realiter superadditam &c. Et in hoα sensu explicari facile queunt textua Contrarii, ex Doctore Subtili ab adversae sententiae Ρatronis quoad hane sententiam afferri soliti. Caeterum, ex in
do dictis, negari etiam omnino potest, quod modi mortui, CXVIII. minis me pure relativi, modis ph3steis ann merandi sint; quamquam data mox responsio mihi probabilior, Scotique doctrinae conformior esse videatur .
538쪽
magisque cohaereat cum supra dictis.
te simplici, ct composito. ynas, CCXV. Uns essentialiter smplex diei-
PIex, ita tur illud, quod caret partibus physicis, a se mutuo separa bilibus, & realiter distinctis: econtra& eompo. ens compositum est, quod habet ejus. situm. modi partes physicas, ex quibus V ria quoque pro diversitate partium, non semper ph sicarum, compotio ori
CCXVI. Omne ens vel est fimplex, vel compositam; vel enim pluribus constat, vel non Si etiam, erit ens simplex. Si Imum, tunc vel rursum constat ejusmodi partibus, quarum quae- ibet habet rationem totius, ut V. g. cumulus lapidum, vel, quarum una ab altera perlicitur Z in utroque casu erit eompositio, nempe in Imo accident*lis, in etia essentialis: LXXVIII. similiter autem di a Peripateticis praeter
539쪽
ens implex simplicitate compostionis, quod simplici. sampliciter caret partita quibuscunque, inSc8rn assignatur ens simplex simplicitatextionis, quod ex partibu3 entitati vi3 iniquo. ac integralibus, sed homosteneis svehi,
ejusdem rationis, constat, quam simplicitatem in scholis habere dicuntur elementa vulgaria , V. g. ignis, aqua &C., quae praeter materiam & formam, quas vocant partes essentiales, in se quoque continent partes inte rates ejusdem naturae , ex quibus Integrantur: huic simplicitati a Peripateticis opposita mixtio datur respestu mixti, sive compositi constantis ex partibus heteroge-ηeisi hoc est, diversae rationis. . CCXVII. Corollaria. I. Ens simplex non est exiexsum , ad extensi nom eriti, enim requiruntur partes , quibuε ςδ' simplieis. ret, & ex hac ipsa ratione caret quoque m ritudine, quae nil aliud est, quam multitudo paruam , CXCII. itemque figura quae est limes exteη nis ac diu bilitate . nam dividi nequit, quod nullam admittit partium solatio-ηem. II. Si ens simplex absolute necessario existit, tunc oriri, sive generari non potest; oriri enim dicitur aliquid. quando existentiam acquirit, & si el
540쪽
privatur, interire, si autem tale ensoriri posset, existere caepisset, atque adeo aliquando non extitisset: atqui . ensabsolute ηecessariam non potest non exusterer XLII. ergo &c. consequenter omnia illa entia simplicia, quae oriuntur, ae generantur, necessaria non sunt, sed contingentia. III. Os autem smplex, eontingenter eXistens, ex ente composito oriri sive generari nequit ὁ omnes enim mutationes, quae munt ex ente eomposito, oriuntur vel perpartium additionem, vel per earundem subtractionem, Ut trans stionem; jam vero per additionem compositum fit solummodo majus, per subtractionem minus, & per transpositionem , aliter
tantum sigmatam, & licet ex partium Diuirone , paulo diutius eontinuanda, videri possit, oriri ens simplex, tum tamen est, quod illud in eo non primum fiat, sed antea jam preextiterit. IV. Sed neque ex ente simpIici oriri potest ens simplex; deberet enim unum ab altero separari posse , , quod fieri iterum nequit , eoquod ens quod libet simplex diu bilitate careat. Ἀ-Σi, ex ente simplici &c., nempe subintelligendo tanquam ex materia ρ potest lenim utique fieri ab ente simplici, se icet a DBo, tau quassi a causa e tente,