장음표시 사용
571쪽
CCXXXVIII. s. r. DEo nihil est Deus neo impossibile, cum quit Pro- ejus omnipotentia sit actu infinita: er. ' go potest producere effectum Rctu in' Categore.
finitum. R. I. si argumentum eX toto malleum, Valeret, probaret etiam, quod DEUS a se realbquoque chimaeram, quin&alterum DEum ter distim producere, ipsasque adeo rerum e serti ctum, itias possibiles immutare posset, quod tamen implicat juxta omnes. Hinc R. 2. D. A. DEo nihil est impossibile &c., hoc est, DE Us potest illud omne Producere , quod non dicit ma nifestam repugnantiam in terminis C. R. quod dicit. N. A. & C. Eo ipso, quia chimaera, aut alter Deus repugnant in terminis, etiam per DEUΜ non possunt Produci, &sic a pari repugnat quoque infinitas Categorematica , utpote DEOentitative simillima : ergo pari formi, ter a DEO produci non valet. R. 3. D. C. potest producere &c. ad intra, ut Theologi loquuntur, id est, commu nicando eandem numero naturam personis C. ad extra, producendo entita- tem a se realiter distinctam N. C. & C. Dein etiain ad intra illa productio non F f 4 γ Ve- ,
572쪽
venit a Deo, ut . Deus est, sed ut Pater, aut Filius est. De quo Theologi. IV. I. DRUs potest producere, quid. quid potest producere: atqui si produ.ceret, quidquid potest producere, produceret infinitum Categorematicum :ergo. R. D. M. Potest producere distributive C. M. Collective N. M. & sie D. m. N. C. Si DEus collective omnia simul
posset producere, plane Omnino ex hauriretur ejus omnipotentia, utpote cui nihil amplius ad producendum relinqueretur. Dein etiam daretur nume-' ras stultus maximus, qui prorsus implicat; CCXXXUI.) adeoque coli ctio omnium possibilium actu existens est potius chimaera, quam utpote imis pngsibilem Dgus nequit facerem obilem, XXII. sicut v. g. implicat, ut fa hiat
seu . producat circulum quadratam, aut actum moraliter malum, etsi de se liberrimus sit. Valet adeoque producere infinita Dηcategorematica , non vero ullum Categorematiciam.
Inst. a. Benedico: stinguli homines sunt
possibiles: ergo etiam tota collectio est possbilis. p. C. I une Valet argumen
573쪽
quando praedicatum est essentiater atqui possibilitas est tale praedicatum: ergo. b. atqui omne polybile est prodaeibi. ti: ergo tota collectio, cum sit possibi- Iis, est etiam producibilis. R. N. C. Log. Di. I 3o. Vel etiam D. m. μου. ut prius: omne possibile est producibile successive, sive eo modo, quo non dicit implicantiam C. C. simul &semel. N. c. st C. , i λ
In L 3. Bona est haec argumentatio: si ala sunt producia: ergo etiam tota colis leuio est prodata &c.: ergo etiam valet ista: sngula, sunt distributive proti-κibilia r ergo etiam collestive. R. D. A. Ut prius: .singula distributive accepta,
itemque tota collectio SIncasessoremisti, aca C. A. singula collective & simul ae. 'cepta, itemque tota collectio Cat*ο- Fematica. N. A. & C. Sicut v. g. , quia per conjunctionem unitatum singularam in Arithmeticis emergeret numerus saltus maximas, singulae unitates talis num ei,
ri conjunctim evaderent impet iles, licet seorsim sint possibiles, atque ideo dicendum, quod ν uia ejusmodi unitates involvant excιοonem alterius unis. tatis, cujus coniunctione emergeret
574쪽
inferri debhi, quod singula entia distri. hutive accepta, & seorsim possibilia exigant absentiam illius entis, cujus accessione fieret collectio impossibilis, seu infinitum Categorematicum, quia scilicet eodem modo per accessionem partium in finitarum tolleretur praedicatum το
Neea . OB. 2. DEUs cognoscit omnia possi- monte bilia: ergo, sicut actu daretur infini-Dei ς0' tum Categorematicum, si omnes crea eiusmodi turae possibiles realiter simul existe infinitum rent, ita datur infinitum Ohjectivum creatum. in mente Dei, si omnia possibilia instar unius eoilectionis a Deo cognoscuntur: atqui DLus potest cognoscere totam eouectionem, eo ipso, quod omnia possibilia cognoscat: ergo. p. m. subs Uel enim ultra id, quod cognoscit, est aliquid possibile, vel non si imum: ergo etiam illud jam cognoscit, eo ipso, quia est possibile. Si adum: ergo Omnia collective cognoscit. R. D. A. Cognoscit, modo tamen posbili C. A. imposbili. N. A. & C. Quia DEUs res cognoscit, ut sunt in se, illae vero solum in tantum sunt in se possibiles, ut semper plures & plures ab Omnipotentia Divina sint producibiles, nec unquam
575쪽
De possibilitate infiniti Categorematici. v
quam ad productionis terminum per venirζ queat, sic etiam DEus taliter solum cognoscit, &non aliter. Igitur verum solummodo est, quod DEUs res omnes possibiles simul cognoscat s- multate cognitionis, quae scilicet fit actu unico non tamen fimultate objecti; cum istud se semper intra certum terminum producibilitatis sine fine repraesentet. Adeoquq creaturae ejusmodi pos-sbiles ex parte sua, seu objective in mente DEI, sunt tantum aliquod infinitum Mncategorematicam, sunt enim in poten ita in infinitum augibiles; quanquam
cognitio ipsa subjective, pro intellectu Divino accepta, sit Categorematice inlini. ta , cum se ipsi essentia Divine identificetur, & consequenter DEUs Omnes creaturas possibiles solum cognoscitdsributive indeterminate, non autem collective determinate, sicut v. g. dum dicitur: omnis pars est minorsuo toto, cognoscuntur quidem omnes partes distri-hative ac indeterminate acceptae, non autem collective, quia sic implicat in ter. minas, cum partes simul sumpta sint ipsum totum. L CCXXV l.
Inst. I. In possi hi libus non datur si ρ- cessio; nam Anti christus v. g. aut Petrus
576쪽
quam cras, Vel heri: ergo nec in pos-s bilibus simul sumptis datur infinitum in potentia, seu Syncategor ematicum, in mente Divina illa cognoscente, sed infinitum acta, seu Categorematicum. R. D. A. Non datur successio, in quan tum una creatura aeque simul est actu possibilis. quam altera, C. R. in quantum possibilitas dicit ordinem ad productionem. Ν. A. &C. Quia taliter aliquid est extrinseee possbile, in quantum est producibile, XIX. necessario admitti debet possibilitas non quidem intrinseca, sed extrinseca relative successsva, quatenus scilicet consormis est productioni, non aliter faciendae, quam ut simpliciter plures sint successive, aedi potentia, possibiles ad hoc, ut produ
Inst. I. Ergo saltem respectu intri sece possibilium dabitur in mente Drainfinitum Categorematicum; cum illa non dicant respectum ad το produci. R. N. Ill. Sic enim possibilitas est ipsis essentia. XIX. & XLVII. si venatura, quae in abstracto considerata, cum sit aeniversalis in singulis speciebus respectu suorum inferiorum, CCIII. eo ipso
577쪽
Depsibilitate infiniti Categorematici. 46I --. v ipso dicit quoque respectum ad illa, quia
est ipsis realiter identificata: adeoque etiam DEus & quidem re ulto magis, quia non abstractive, sed intuitive omnia cognoscit llam sibi repraesentabit. in ins inferioribus, & consequenter, cum in inferioribus producendis detur , reccessio, dabitur haec quoque in illis eo-gnoscendis, quia DEUs omnia cognoscit, ut sunt &c. & quia non datur numerus finitas maximus, nec cognitio ejusmodi numeri finiti maximi in DEO repe
- OB. 3. In continuo, uti vocant, Nee in
materiali partes sunt semper & semper cominu divisibiles in infinitum : ergo ibi datur r Pςritur infinitum Categor ematicum. Antee. isti ζ' supponitur ex Physica. p. C. Divisibile in potentia jam est actu distinctum: ergo illae partes, cum sint in potentia divisibiles, jam sunt actu distinctae,
consequenter actu in ejusmodi continuo aderunt partes in infinitum di- stinctae Sc. R. I. N. A. Nam, ut RR. Volunt, in continuo materiali quoad
divisibilitatem dabitur tandem status, si perveniatur ad substantias stimplices indivisibiles, quo saltem per Deum, Vel angelum, veniri posse ex Phuca hic
578쪽
46a Oηlolog. Dissertat. II. supponitur, ne admitti debeat proce susin infinitam 9 ex quibus Omne compostum juxta ipsos constat, sicut V. g. omnis summa composita ex unitatibus &c. R. I. Tr. A. N. C. ad proh . D. A. &illa distinctio , tanquam proprietaS en- tis, sequitur naturam. divisibilitatis C. R. non sequitur. N. Λ. & C. nempe saeut illa divisibilitas potentialis non habet terminum, ita nec distinctio, ita ut semper verum sit dicere, quod, si ex hypothesi darentur plures partes in infinitum divisibiles, etiam sic essent distinguibiles in infinitum, non autem quasi illae omnes partes possibiles simul actu distincte jam essent. OA: 4. HRO DEI beatifica, item --
ternitas DEI &c. actu sunt perfectissimae: ergo sunt categor ematice infinitae in perfectione. R. DL A. Sunt perfectissimae terminative, hoc est, respectu termini, quem respiciunt , & qui est DEus ipse in itus, quo perfectius nihil dari potest. C. R. ealitative, & in se. N. R. & C. potest namque in se una visio, aut generatio esse clarior vel nobilior altera Sed hoc ad Theologos.
579쪽
noniam nomen causa, si in genere spectetur , est ens aeque abstractum, sicut ea, de quibus nune actum est ,, illudque insuper entitam materiali, quam spirituali ex aequo competit; inde non immerito hunc de eaustis, seu activitate entis tractatum c quem graeci ἀπιολογι , a vocibus t in απιον causa, & λογη sermo, appellant moderni Philosophi, ad unum fere omnes, locum in Ontologia habere volunt , maxime cum ista causarum pertractatio aliis quoque scientiis, V. g. Medicine, Prisprudentia, Ibeologia Sc. nedum apprime utilis, sed & oppido inecessaria existat, ob multiplicem terminorum aetiologicorum in illis facultatibus recursum , prout experientia quotidiana demonstrat. Unde sit
580쪽
uid, se quot uplex sit causa in genere ς -
CCXXXIX. um nullum detur ens creatum, quod sit ne cessarium in existendo, LUII. hino quodlibet eorum suae existentiae principium seu causam habere debet. XIII. Prines Est igitur principium in genere id, quod Pium: in se rationem continet alterius; sicut econtra illud, cujus ratio in alio conis& princi- tinetur, principiatum audit: sic e. g. quia Piatum. Pater continet rationem, cur filius existat, Pater dicitur principium filii, &stius principiatum. Quare I. Inter principium & principiatum nunquam non necessaria intercedit connexio, nimirum ex ipso rationis sum cientis principio.
XIII. II. Absolute repugnat, ut unum j dem que ens sit simul principium S priacipiatum; alias enim esset idem &. non esset, quod implicat. X. III. Principium a principiato realiter debet distinaui, licet caeteroquin is e sellin