장음표시 사용
671쪽
sas Onlatae. Dissertat. III. ut alibi quoque dicetur. Ad adam, probabilius quidem dici debet, eodem
tempore, quo vites in Hispannia fi rent, Vina quoque licet distantia moveri , non a vitibus florentibus, sed a Verno calore, quo vites ad florendum,& spiritus vini ad hunc motum excitantur. Interim tamen fortassis etiam illius essest lis causa in ipsa essiuvia, avitibus Hispannicis in Angliam diffusa refundi valet, certissimum enim est, di alibi pariter declarabitur, EX COrporibus omnibus halitus, tenuissimasque particulas facillime diffundi, proute. g. teste Cl. P. Corsino Phys generivast. a. c. 7. odor cadaverum ad quingenta milliaria a vulturibus percipiatur &c. Plura in Physica de Sampathia, di Antipathia.
Aphliea- ΟΗ. a. Applicatio causae ad effectum tio eausae non est nisi mera conditio: 'ergo ea non VM im ita necessario requiritur, ut non etiam ' naturaliter sine illa effectus fieri queat. diatane. N. C. & Ret. in alias conditiones, cessario V. g. in approximationem respectu ignis, requiri- qui naturaliter sine illa stupam accen
672쪽
Aa dari possit actio is distans y s 37
OB. 3. . Angeli juxta omnes Theo. Angeli, logos, etsi a se longissime distantes, dum lο- loquuntur tamen secum invicem per quuntur mutuos conceptus, nihil pro dueen. TVRdo in subjecto intermedio : ergo agunt stans in distans. R. ad argumentum hocce Theologicum, I. N. Iunos. Quod Angeli loquentes inter se longissime distent, nam inprimis, cum non sint immensti, sicut DEUs , hinc etiam intra certam activitatis sphaeram consistere debent, dein facillime , per suam voluntatem, qua loquuntur, sibi approximari, hoe est, Vicini fieri queunt, propter donum agilitatis & subtilitatis. 2. Dum vero inter se determinato spatio distant, & tamen sibi invicem collo
quuntur, vel eorum locutio seu conceptus transit per medium , etsi in eo
nihil producat, Vel 3. dici potest, quod
sibi invicem suos conceptus manis stent per visionem intuitivam DEΙ , Omnibus angelis communem, in qua visione etiam juxta Theologos Beati in eoelo audiunt preces suorum clientum. ast haec sunt altioris' fori.
673쪽
Activas Passiva, s 38 ' OnχIορ. Dissertat. III
An, ct qualis cause cretiac competat potentia obedientialis iCCLXUI.Dotentia obedientialis in scho- lis dicitur virtus aliqua naturalis, inchoata, & partialis in et ea. tura ad aliquod supernaturale producendum, vel recipiendam, quae tamen Vi tus nequeat in actum exire De speciati concursu Dei. Εjusmodi potentia obedientialis sic dicta , quod per eam Creatura quasi obediat DEo, extraordi-κarie cum ipsa, & per ipsam operanti datur in intellecta & voluntate humana, utpote quae non solum a D Eo per speciale lumen glorie elevari possunt ad ipsum DEUM in visione beatifica intuendum. eoque active fruendum , unde & potentia obedientialis activa dieitur sed etiam ad recipiendos in se habitus quosdam super naturales fidei, spei, charitatis &c., quae potentia obedientialia eas a nuncupatur eum ad ea omnia taintellectus & voluntas potentiam haheant inchoatam, dg partialem, ut Theologi declarant. .
674쪽
CCLXUII. Corollariam. Dari igitur Datur in in creaturis potentiam obedientialem creaturis nedum activam, sed etiam possVR 'iilotio, quosdam effectus supernatur/lς. pr0' effectus. ducendos ac recipiendos, tum ex dictis de intellecta & voluntate humana constat, tum etiam ex tot, tantisque miraculis, quae innumeri sancti , ex speciali DEI , cum ipsas concurrentis, favore patrarunt , & adhuc patrare non cedant, de quibus paulo post. Quamquam quoad haec miracula dici quoque possit, ea a solo DEo, ex oceasione precum a Sanctis sibi oblatarum, essici, id quod in illis praesertim, quae prima classis miracula Vocantur, usu venire indubitatum est. CCLXVIII. Ast praeter duplicem Potentia hanc potentiam obedientialem adhue ob*dim aliam, quam dixere quodlibetiς- , quodlibe. misere quidam Scholastici, de qua mu tum olim clamoris in disputationibus publicis , sed forte parum lane fuit, eo quod in definitionibus nominalibus altercantes non convenirent; ideoque unus Uel omnes, vel certe plures, alter vero pauciores illi potentiae effectus tribueret. Secundum nominis porro Εtymon illud vocabulum idem sonare
675쪽
videtur, ae talis potentia ψ qva creatu-' rae, per speciale DEI auxilium, quoslibetes'. effectus supereaturales, etiam ad quos. non habent potentiam inchoatam, producere valeant, unde adhucdum docent hujus potentia obedientialis quodlibetica defensores, ignem infernalem, utut marerialem, actu tamen sic a DEO elevari, ut spiritus damnatos physico tirere posui; imo etiam ipsam creandi potentiam, alias soli DEo debitam, creaturis sic adjudicant, ut affrment. quod pura creatura per speciale DEI adjutorium elevari possit ad alteram creandam. Jam' quantum ad ignem in- sernalem, qui, ut S. AUG. inquit, mrris sed veris modis spiritus damnatos cruciat, agunt de eo Theologi in .vact. de Angelis. Et nos pauca inferius.
CCCXCIII. Inst.) Quantum vero ad secundum affertum, sit
676쪽
Nequit ulti creatura, per potentiam' obedientialem quodviatic*m, alte- ,
CCLXIX. DROBATull. Quod est soli Nequit
L Deo proprium, non po- creatura a test commupicari creaturae: XLVII. Dςοele. atqui virtus ereandi est soli Deo pro- V Ui 'lpria: cum ipse sit essentialiter creator, non Vero creaturab ergo virtus creaη- dum di nequit communicari creaturae; secus enim e sset creatura, ct non efflet crea. tura , esset enim, ex hypothes &ηon 6set, quia simul foret creator respectu illus creaturae, quam Produceret,
quod absolute implicat: X. ergo. RRENT AA. Quod equidem soli
DEO competat virtus creandi omnia, a in pendenter ab alterius adjutorio, in- ' 'terim tamen, quod etiam creatura porust saltem aliquid, depexdenter a speciali DEI concursu creare. Sed
Contra est. Si creatura posset vel unum tantum ejusmodi effectum producere, eo ipso etiam nequit ostendi implicantia, quo minus omnia posset
677쪽
ereare; non enim est major dissicultas. I. Ex parte virtutis seu potentiae, utpote quae in uno passo , sive subjecto, producendo non inveniret majorem re stentiam, quam in altero; το passum namque semper esset nihilum quidem uniforme, &homogeneum nihilum,
in uno autem nihilo certe non datur major resistentia, quam in altero. 2. Nec ex parte Dei, quia hic non minus ad unum, quam ad omnes effectus, peri, Creationem producendos, eadem facilitate cum creatura illa specialiter concurrere posset: ergo. Nec dicas. Potest intellectus humanus a DEO elevari ad visionem beatificam supernaturalem : ergo etiam creatura ad creandum. p. C. non est major, ratio de una supernaturali elevatione, quam de altera : ergo. R. N. C. adprob. D. A. Si adsit aequa potentia inchoata C. R. secus N. A. & C. Intellectus habet in se potentiam inchoatam ad visionem DEI beatificam. eo ipso ,
quia est principium vitale CCXLIV.
econtra in nihilo non est ratio lassiciens, quae petat produci a principio
678쪽
aut invisim habere duas causas scientes totales i
do quaeritur, an ad eundem effectum in actu secundo producendum, duae causae ita simul influere valeant, ut earum quelibet dicenda sit totalis, etiam totalitate cavi, an vero saltem divi m idem effectus dilabus ejusmodi causis totali hus adscribi valeat 3 & quidem prae sens quaestio non procedit de causis diverti ordinis, ac generis p sane i dubio enim tam Deus, quam homo, qui sunt duae causae essicientes dives ordinis ' nedum ad generandum V. g. eundem hominem , sed & ad producendo. es-fectus quoscunque naturales actu concurrunt: itemque simul in eundem e sectum a parte rei influunt causa totaesciens, causa tota materialis, tota formalis, & tota snalis &c. quae itidem sunt cauta diversi generis) sed quaeritur de duabus causis totalibus ejusdem Ordinis, , Eeneris, V. g. an idem eis
679쪽
idem essectus Amul pro. duci a duabus causis totalibus s
queat tum a causa essiciente creata A, tum etiam a causa essiciente creata B quaestionem resolvit sequens
quit idem numero effectus simul produci a duabus causis emicientabus
. totalibus a bene veror divisim. .
CCLXXI. DROBAΤUR I. pars. Causa. L. totalis in actu primo est,' quae se sola potes producere effectum: ergo causa totalis in actu secundo est, quae se sola producit effectum. Subs sed causa , quae se Iola producit effectum, excludit omnem aliam causam: ergo idem numero effectus nequit 1imul produci a duabus causs effcientibus totalibus. p. m. subs. Sicut enim bene dicitur: haec res tota est Petri: ergo non auterius, sic bene dicitur: hoc esse τῶ effectus est totum a causa Λ: ergo nil illius 69. est simul a causa B. CONF. St. idem effectus posset simul a duabus ejusmodi causis produci, tunc revera effectus ille ab una illarum causarum simul & semel in elendo, ut Rjunt, Pe
680쪽
An idem essectaspossit habere duas Uc. s s
fectissime dependeret, eum foret ea se actiquata, prout supponitur & simul nullo modo dependeret; nihil enim ab eo , quoad suum esse , dependet, quo sublato non minus, quam illo posto perfecte existit: atqui sublatd illa V. g. causa A non minus existeret effectus; scilicet a causa B. quam illa posita: ergo. PROBATUR 2. pars. Effectus modo productus a causa Α, potuisset ia se a diviso hoc est nondum facta illa productione per causam Λ aeque produ- . ci per causam B, utpote quae supponitur eandem habere virtutem cum causa A: neque effectus mere, psisibilis . prout in sensu diviso unice spectatur respicit causans aliquam certam in india viduo , sed solum indeterminate quam cunque, a qua potes produci: ergo, cum a quavis, ejusdem ordinis ac generis, antecedenter sit producibilis, apte infertur, quod idem numero effectus,
dis m, seu in sensu diviso spectatus, petsi produci a duabus causis totalibus, etsi in actu secundo, sive in sensu composito id prorsus repugnet. juxta