장음표시 사용
171쪽
rgo Distinmo XI. Quasio III. De universalitate Satisfactionis Chrisu.
μceptando eius opera pro digna satissa- tota haec doctrina sundatur in S. Lit-ctione. Ad Con mationem dico, quod teris; ideo. Creaturam puram posse tollere poenam Probatur secundo authoritate S. r. infinitam, nil iuvet ad testimandam Scripturae: Squidem p ter loca quae sebori ostensam, aut retrahendos homines a quas: r. huj- Disi: adduxi, probando peccatig inam etiam de facto sciunt ho- Christum quoad lassicientiam satisὰ-mines se posse aliquomodo satisfacere cisis pro toto Genere humano, specia- pro peccatis , perlua,& Christi meri- liter hic applicari potest illud ad Hebr: uis c , ,
ta ; & tamen non retrahuntur a pecca- a. vidimuι IESUMpropter Passionem, glotis insuper. vilestit ipsius offensa in- rias honore eoronatum, ut gratia DEI finita DEI. pro omnibus gustaret mortem. Item illud ad Tim: a. dedi Redemptionem semet-
, , T TT Vsum pro omnitur. Item illud ad Cord 'C. SI I III. s. s unu pro omni bin mortuus es: Ergo om
De universalitate Satisfactionis
CHRISTI. liter loquuntur, oc Consequenter etiam de reprobis: Ergo Christus pro Om- Ametsi supra haerast quaesto nibus, & singulis de sacto mortuus est, 1. ostentum lit, satisia- & satisfecit sua Passione.ctionem Christi suisse sus- Probatur tertio authoritate M: φficientem , imo superab- PR unanimi ter in Conclusionem si undantem pro delicti SGe, conspirantium illa primo S. Ambrosius re twneris humani; quia tamen Errones serm: I. in Mah nδ. dicit; M stietis Sol novissimi Calvinus, Beza dc alij hae- justitia ommbin ortin es, omnisus venit, 'retici docent, Christum non satisfeci L omnibus passu, omnibuι resurrexit: ideo se, nec enudisse languinem pro omni- autem sti in es , ut tolgeret peccatum m-hus individuis Generis humani, & si- H. Secundo S. Hieronymus Fiste adgnanter non reprobis; sed pro solis Ele- Oceanum ait; mentitur Ioannes Baptista, mist cui errori etiam adhaesit vir alio- re digito Christum misee demonstrans, quin doctissimus Jansenius Gri degra- Ecce Agnus DEI, ecce qui tolgit precatarsa Christi Sia roris evr a1. docens de mundi, siseunt adhuc in saeculo, quorum mente, ut ipse putat, S. Augustini; Chrsau peccata non tulerit. Tertio; cla
quod Chri itus pro Infidelibus sic mo- rissime Conclusionem positam tenet S. mentibus; item justis non perseveran- Augustinus quem alias Jansenius protibus; dc universaliter pro reprobatis opinione sua allegat) in Enarratione in Languinem suum non fuderit; idcirco a L Π.ubi sub fin si dicit Duduabit orbem
horum dogma speciali hac quaestione ternurum in aequitate , non partem, quia iudicavi refutandum. non partem emite totum Iudicare habet,
ch νυ λ . . LuCO primo: Cbristus pro Om- quia pro toso pretium deae . Ecce expres sivisti, M. nibus, di singulis hominibus, etiam se fatetur S. Augustinus Christum ex-mini bis reprobis deficio mortuus est, dilatis- olvisse pretium per mortem suam pro --tum est, secit sua Passione. Ita communis Ca- toto mundo, & non pro solis Electis. Et A, tholicorum D D: propterea dicit pro defensione tanti Do-Probatur primo authoritate in- eioris Ecclesiae a calumnia, quae ab Ad- nocentij X. Summi Pontificis, qui in versariis ei per contrariam sententiam, Bulla contra quinque Propositiones imponitur, Prosper m Praef. Respons ad Jan senii facta, di publicata, quintam Ofem Vimento qu)d tuter ineptissimarum Propositionem Ianienti asterentem, Se- qua undam blas emtarum prod=gios
mi lagianam esse dicere, Chri mpro om- mendaria, qua Diabolico conirnentur indianibuου mortuam esse . aut flvmnem fudis culo primo loco adscribitur falso haec is eu-
se, damnat tamquam blasphemam, Di- flino, quod Dominas noster IESUS GH-Vinae pietati derogantem, S haereti- sis non pro omnium hominum saliate σCain. idem antea mani seste tradide- Redempsione fit passus. Eandem calumni-rat Trid: Sesso L eap. y. dicens; verum am ab Augultino repellit idem Prosperi
etsi He pro omnibu/ mortuus es, non om in Res . p. adeas: Gasiorum. nes tamen mortuum beneficium recipiunt, Probatur quarto ratione; Chri- Ela inis sed lyaeuntaxat, qui ι meritum Passionis stus pro omnibus mortuus est, pro qui- Nισωνα
ejus communicatur: Ergo &c. Et quia bus oravit in Cruce dicens illud mire ignosce
172쪽
Distinet: XI. Quaestio IV. De Mediati me; Redemptione, & Orat: Christi. I 4
senosa ita di sed oravit pro omnibus in & DEUM. Ita communis Ni de Cruce etiam reprobis, de se crucifi- SS: PP, gentibus,quorum multi reprobi moria tui sunt , di damnatia Ergo pro omni-hus de singulis mortuus est. s. Objiciunt primo Haemici varios πι ρὐ- passus S. Scripturae; & primo oppoProbatur primo authoritate S. I. scripturae , quae ossicium Mediatoris CH Christo attribuit; sic dicitur de eo ad φ
- t. Ἀρ nunt Matth: cap: 26. ubi dixit de suo Mediatον DEI, re hominum Christi JE-j-iaso μῆ-δὲ.. anguine Christus; qui pro Dolis, Ym L SIIS. Et rursus ad Hebres. μυi T itissata νιν emunde ur et Ergo non pro omnibus. mensi Mediator est. Et ad Ephes a. In ιών. Respondeo glossando Scripturam S di- Chrso IESU vos, qui eratis , facti estis Co, lypyo mitis intelligi pro multis en prope in sanguine Christi; ipse enim es pax
ficaciter; pro omnibus tamen effusus noris, qui fecit utrisque tinam, oe mediam est quantum ad lassicientiam , vel cer- parietem maeretis soloens, inimicitias in te lypro multis, idem est, quod pro om- carne sua Legem mandaroram mereris evanibus, juxta usitatam Scripturae phra- euans , tit Gos condat in semetipso in uno sim . novum hominem, Deiens parem , s recon-7. Objiciunt secundo: Ioanni ro. eiliat amsos in tino corpore DEO per C similiter: δε rursus protestatur Christus .se animism rem interficiens inimis tias an semetipso
T. I suam ponere pro ovibvisis, id est, pro Sc. quihus verbis energetice Aposto- ,, V ι . solis Praedestinatis r Ergo non pro lus exagerat Christi mediationem: Eriam. HE. Omnibus alijs. Item ad Ephes s. dici- go die. να-ritim tur se tradidisse pro Ecclesia: Ergo non Probatur secundo authoritate Ssr 3 mri pro omnihus hominibus, & maximi PP. eandem Mediationem Christi prae-M-οι .non pro hircis , seu reprobatis, ae ijs, elare asserentium ; unde irendi ustibis. ω . qui extra Ecclesiam sunt, v. g. Genti- cape ao. oportent MMDIoram DEI, s hoialibus. Respondeo allegata Scripturae minum per suam eum utros propinqtiitate, ioca non excludere caeteros omnes h ambo in amisi iam, re toneordiam is uia mines, alibi comprehensos, ut in Ho- eoe. Et Hilarius s. Mediasor ipse ad te a. C eo patet; quos omnes Chri- siautem Eecos ranstistilus, eae illo ipso in-stus cupit aggregari ovibus Gregis sui, ι' NUM, re hominem, Mediatoria Merais de essici Ecclesiae suae memhra. ita quo mento utrumque tinnae exsens,&C. Et eis pro Ecclesia, dc Ovi hus suis praeelectis ronymus homI is. quomodo factus es M tradidit animam suam evicaciter, de diator Christu sermonem det hi, re attu- eum essectu Salvationis infallibilis; non m ea, qtiis a meis mis Munitiν; ad dies c autem pro reprobis. Eadem via posia etiam mortem; γia mori νον elat, mor-
sunt solvi plures alii passus S. Scriptu- ρ in est ρνo noliar Ergo Christus reveratae SSi PPt di specialiter ille S. Augu- fuit Mediator inter humanum Genus,stini eps: Mo. non perit tintis eae istis, p=o dc DEUM. quibus Christis moνram es; in quo ponit vim Jansenius.
De Mediatione; Redemptione & Oratione Christi.
Probatur tertio rationer Christus hi fi
habuit omnes conditiones Mediatoris, S praestitit omnia, quae Mediator inter homines, Ac DEUM debet praestarer Ergo suit revera Mediator inter Genus humanum, & DEUM. Prob: Ant: nam imprimis Christus suit medius inter homines, di DEUM; quia ut ait Ruis
pertus ita o de Diminis me,s es: LOT A primo per Mediat antea inter Creatorem. EF creaturam n L rem in proposito intelli- tum fuit medium; nam quidquid erat, aut gi, aliquem Pacificato- Creator erat . aut creaturat ut ergo mediarem , qui aliquas partes um inveniretis perfecta Deieratis vincu- inimicas reconciliat; de lum, his introductus es m. quia -- cujus ratione est, ut sit medius inter idemquὸ Christin utrumque es, Creator vi partes; & participet in aliquo de ipsis- deticet, serearum; Creator, quia DEUS IN et partibus extremis; insuper ut praeia creatura, quia homo. Deinde idem Chri
stet satisfactionem parti laesae. stus participavit de partibus inimicis, DICO primo i Christus suit reum inter quas Mediatorem egit; quia harta Mediator inter humanum Genus, buit m Divinam DEI,& huma-
173쪽
a Distinct. XII. Quaest. IV. De Mediationes Redemptione; oratione; δα.
nam Generis humanis unde Athana- potestas Diaboli in Genus humanum sius lita de Natum humana suscepra, ait; in hoc, quod is non tantum existen-pos viam factm est Mediator DEI, re ho- tes in peccato habeat ius post inortem minum homo IESUS Christuae, unu- Patri perpetuo detinendi in carcere poenali fleundum Spiritum S. nobis vero secundum Inferni; sed etiam quod vivos pecca- carnem, atque ita Mediatorispartibu -- tores, gratia san tificante spoliatos inctin inrer DEUM, s homi em quia nonis peccatis detineat, variisque tentatio- filiam homo est; sed etiam D E US: Emo nibus, maxime carnis exagitet, quibus r. habuit omnes conditiones Mediatoris. certo succumbunt,dc operantur operac istis Probatur etiam Anti principale carnis, nisi gratia Christi praevenian. rastis πο- quoad secundam partem ἰ quod omnia turt& de hoc secundo Diabolicae pote- usicis prestiterit veri Mediatoris: nam statis genere procedit illud D. Augustiis' M praestitit plenissimam satisfactionem, ni M. ου de Trin. Op. ra. AFo ειν autem DEO, tanquam parti laesae; quia ut apertius Me ' dicat ad Epbes a. eae vos supra exque t. huisu Dim Ostendi, Chri- etin essetis moreis delictis, e peccaria Minstus satisfecit ad sussicientiam, & su- 'u, in quibus alis Ado ambul stu secunώperabundantiam pro Genere humano, quod offenderat DEUM suis peccatis. Deinde reconciliavit nos plene DEO;
unde Apostolus a. ad Cordy. omnia ex DEO, a nos reconciliavit irre Christum.
Pacificavit nos eum eodem DEO juxta illud ad Ephes a. ipse est Pax nostra ,
qui fecit utraque unum cae medium pari rem maceria solares, inimicitiar in carne sua legem mandatorum evacuans, ut duos condat in semeti o in unum novum homi nem, faciens pacem e &e. Et ad Coug. ν. aeuit per eum reconciliare omnia in
usum pacificans per sanguinem Crucis &c. Ergo Christus praestitit omnia officias. veri Mediatoris. pi πω S. Objiciest Spiritus S. exercuit os et .st fietum Mediatoris, missus in terraS: Er-hώώ- ' go solus Christus non suit Mediator. Respondeo Negi Ant: quia Spiritus S. potius exercuit, & exercet officium Consolatoris.
ere orti stri apud DEUM. Respondeo SS: Angelos & BB: non esse cum omni pro-- prietate Mediatores: sed potius Inte cessores, & Sollicitatores nostros apud
H. ruri NOTA smundo:Genus humanum ρ μυλ Post Commissum peccatum Λdae fuisse erat mea redactum sub potestatem Diaboli, caprarum livitatem peccati ex mortis; uti tenet s. ut redam communis SS: PPi sententia; & patete μ' ex illo D. Pauli a. ad T r a. ne quandosia M'DEUS His paenitentiam ad ornoscen
eatompis dAm Perat tem, re resipiscant a Diabolii τεti, ae queis, a quo eaptivi tenentur ad 0μι -- moriari luntatem. De hac captivitate, & potestate loquitur quoque Gregorius Na-Eianzenus Orate a . Nos enim a Diabolo detinebamur, utpote, qui venumdati esse-mm sub pereato. Consistit autem haec
dism saeculum hujusmodi, secundum Pn- pempore su aer. hujus Spiritus, qui nune operatur in Abs dissidentia, in quibus re nos omnes aliquando conversari sumus in desideri,s earnis nostra facienses voluntatem ea
nis, re assectionem, eae eramus natura Hyira, sicut is cateri; Et paucis interiectis; quocirca omnes bomines ab origine sub pris. eipe Ant potestatu aeris,qui operatur in misedi entia. Captivitas, porro peccati consiliit in detentione privationis omnis gratiae, di in continuatione irae Divinae adversus peccatores, ac in affectu habituali vel actuali ad peccatum. Captivitas mortis autem consistit in detentione destinationis ad Infernum ob peccatum. DICO seeundo i Christus suit Ve- c φ .rus Redemptor sui morte proprie redi- ρ ρε- mens GenuS humanum a potestate, ex μά- σν captivitate Diaboli, Peccati ac Mortis Im M. Ita Catholici omnes; contra Bassum vetustum haereticum, Abailandum, Socinum, alosque Errones subtrahetes ab operibus Christi rationem primae Redemptionis Generis humani. Prohatur primoomnibus autho. ritatibus S. Scripturae, stapna hac Dis. q. a. oes. relatis , pro adstruenda satisfactione Christi sufficienti di superabundanti, nec non universialitate satis- factoris eiusdem. Deinde addo sequentes, quibus etiam utitur D. Bernardus contra Λballar dum haereticum ; nam r. ad Time r. dicitur; unin est enim DEUS, -- DEI, re hominam Christin IESUS, qui dedit redemprionem semeti um pro omnibuι. Et ad Hebr. p. Christus Rem Pon
tifex futurorum bonorum . - - Per pro
prium sanguinem introirit semel in sancta,
terris redemptione inventa: qui omnes
passus Christo attribuunt munus Re demptoris veri,& proprie dicti respectu Generis humatu: Ergo &c. Probatur
174쪽
Distinet io XII. Quaestio lU. De Mediatione; Redemptione; oratione; S e. rq 3
io. Probatur secundo authoritat , scilicet illi supra Conta C a. Mati, in qui. Contilis Conc: Tridenti Sess s ea a. definientis, bus ly ria mere capitur vere in realiter Trade-- aclventum Christi suisse in redemptio, nem Generis humani, scilicet, tervituto peccati, di Diaboli, de qua disicurrit scilicet pro liberatione a captivitate , cum solutione pretii, quam praestitit Christus. Ad Secundum Nego parita- cape t. ejusdem Sessionis. Et authoritate tem ; disparitas etl; quia Moyses sui: Innocentii Il. qui episte ad Episcopos δε- tantum particularis Redemptor a Ty-nonenses, ae Rhenenses, damnantes in SP nouo Senonensi errores Petri Aballa ui, oppositum Conclusioni sentietis; quorum damnationem approbat subsequenti tenore; Nos qui B. Petri Cathedra. etii a Domino ess dictum , σ tu ab ando conversis confirma utres ruos, luis indigni residere conssicimur, communicatί Murannide Pharaonica, ad quod exequendum opus erat cluntaxat authraritat ,& potestate Divina: sed Christus fuit
Rede'ptor Mundi ab ira adRoman σ.sst.&a poteitate tenebrarum, Diaboli &Mortis ad Colossent r. & ad Hebria. idque ter sanguinem sivum, dicente Apolio-o ; in quo habemus redemptionem per sanaram nostrorum Episcoporum,s Cardinab- gvinem ejus t adeoque in Redemptionemae Concilio, desinaedi vobis a vestra EFfere- Christi debebat intervenire solutio pretione rapitula, s universa i in Petri perve a dogmata ne Canonum authoνι tecum suo Authore damnavimus, ergia mu-
quam haeretiso perpetuumsilentium imposv mus: Ergo &c. H. Probatur tertio authoritate Sanae aureor ctorum P Pt conclusionem asserentium ;mu SS PH sie facit D. Bernardus epim No. contra-ν Abaitiprim Et D. Basilius homile an Psald s. Et D. Anselmus lue a. eur -- ω homo, evr ry. Et D. Augustinusserem: pr . de tempe ubi ait; bodie Dominus no-Fer institera Crucis pretium nostra salutis
appendit,s una myrte finiversum mundum, Aut omnium Condbtor, ira EF omnium Reis parator absolvit: li ut reparator unive
tii. Ad Tertium Disti Mai: in vera L clemptione pretium accipit is, qui captivum detinet principaliter aut horitative: Conc: Mair qui captivum detinet minus principaliter & tantum ex delegatione seu commissione Neg: Mai:
Itaque DEUS est principalis detinens
peccatore4 captivos, quatenus eos sua authoritate, oc vere detrusit ad caree- res clam nationis; unde ei merito aChristo persolvi debuit pretium Redemptionis; Diabolus autem solum ex ordinatione, & commissione Divina, unde se habet tantum ut Lictor, & Λpparitor Judicis DEt, ac Tortor, uti patet ex illa parabola Regis irati, tradentis Tortorisum mundum absolvit; Ergo eundem Servum nequam Matth: I8.
captivum redemit; absolvere enim est I 2. a captivitate liberare i Ergo &c. uadam objicies primo : ly redimere in sa- heu φ eris litteris semper usurpatur tantum secundum hanc enim est is, ad quem fit -- ρ ' - metaphorice, nempe pro liberare sine oratio; siue solum conveni L ei orare se- .am. solutione veri pretii, ut patet Exod: i s. cundum humanam quia Oratio est a Circa tertium articulum quaestim comnis NOTA tertior Non convenire Chri sto orare secundum naturam Divinam; b chus Religionis, quo quis cognoscit Superiorem ; Christus autem secundunia naturam humanam duntaxat habuit
Superiorem. I DNOTA quarto: Orationem posses, Mid st
dupliciter fieri: Expresso, di Interpre---nus Mor: 7. vocat Moysen Redempto- eative . ExpreM fit, quando sormaliter, rem: sed Moyses non redemit praeben- & directe mente, vel voce petitur ali- quid ab altero. Interpretat λ, quando Et Deut: 7. Et a. Rege . ubi DELIS dicitur redemiste lsraelem ex servi cute
AEgyptiorum,id est, liberasse absque s lutione ullius pretij i Ergo Christus non fuit verus, sed tantum Metapho m
do pretium Ergo nec Christuso consequenter fuit tantum metaphoricus Redemptor. Tertia In vera Redemptione pretium persolutum pro capti-Vo percipit is, qui captivum detinet ;sed Diabolus detinens captivos homines nullum pretium accipit a Christo;
sed DEUS, Ergo Christus non praestitit veram Redemptionem .
Respondeo ad Primum; Negi Anta. nam extant plures passus Scripturae orans non postulat aliquid expresse de novo; sed proponit alteri sua merita antiqua, quae quasi virtualiter vim impetratoriam habent. iam
DICO tertio, Christus existens ita via oravit expresse pro se, & nobis ἔimo de nune in coelis non cessat pro nobis ad Patrem interpellare. Est communis Catholicorum. . ob
175쪽
144 Distincti XII. Quaesii I. De Iudiciaria Potesate;& Regia Dignitate 3ce.
I 6. Probatur prima pars authoritate go Christus defacto non cessat in coelo G - - S. Scriptum; ad Hebraeos s. dicitur de pro nobis ad Patrem interpellare. Christob; qui in duebus cantas sis , Reees, Probatur secundo auchoritate SSi μ' Iuni araone , ad eum, qui posses illum DL PP: nam S. Ambrosi us sive se ad Ro-vum facere a morte, cum clamore vatido, mane saper eo: δ. dicit; C sum sempeρσ lachrymu serens, exaudιιών exr pro setia agere causu no ras Uud Parrem, cuympo Ueverentia. Et Matth: t s. astendit in stulatio contemni non PoteΠ, quia in Dexte- montem solus orare. Et Lucae 6. vi. MDEIHI. Et S. Rug: seuper male o. -- Citur; exist in montem orare, er emrρe-ο- tui, inquit, m forma DEI, orat in forma Atans in oratione: Ex quibus patet Chri- Servi. orat pro nobis, ome in nobis oratur sium tam pro se, quam pro nobis oraL. a nolis; ut Sacerdos orat etiam pro nobis ἰse: prosequidem, non expellendi a- orit in nobis ut Caput nostrum; er oratur alum Culpae, quod non habuit; nec ad nobis ut DEUS noster; oramus ad illam per obtinendam gratiam. vel gloriam essen- illum, F in ilis, s dicimus cum ιδε, s iacietialem; sed ad expellendum malum poe- nossum : Ergo &z. nae, quod refugiebat sensualitas; & ad Prohatur tertio ratione; quia non obtinendam corporis sui immortalita- repugnat, nec derogat excellentiae aut tem, ac Nomini S exaltationem. Pro meritis Christi, imo commendat ejus nobis ad expellenda a nobis omnia ma- charitatem, interpellare etiam defictola culpae, S poenae; quibus eramus ob- pro nobis in coelis: Ergo talis interpel. noxiit xl ad obtinenda gratiae di glo- latio, & oratio est concedenda Christo. xiae dona, quibus uimus spoliati. Obiicies: si Christus pro nobis in Probatur saecundo ratione: orare coelis oraret x Ergo possemus rogar pro se, di nobis non dedecet Christum Christum, ut pro nobis oret: sed hoc Viatorem; imo e us opera recommen- est haereticum ἰ quia non rogamus dat: Ergo in via existens pro se,& no- Christum ut pro nobis Oret, sed ut nos his oravit. exaudiati Ergo Sc. Res pondeo, quod .P ... Probatur secunda pars primo au- adhitita distinctione naturarum inta iam. thoritate S. Scripturae, ad Hebrip. novi, Christo possimus ipsum rogare,ut pro
-οι- αι γ mim in manufacta sancta Vnu introisit nobis oret : defacto tamen non debe- merpetrat. exemplaria veterum; sed in ipsum Grum mus; sed rogare potius ut nos exaudini aua eat nunc vultuiDELpro nobis. Et at,&inisereatur; tum ob consuetudi-δ. Joannis a. Ad carum habemus apti Pa- nem Ecclesiae, quae ita orat; tum ad errem, JESUM Chrsum justinia. Et ad vitandum errorem Ariti, qui Christi Hebre r. Ad DEUM semper vivens es intreia Divinitatem negat; tum denique,quia pestam pro nobis, deinde legimus Chri- Oratio iacta ad Christum, simplicite issium frequenter promisiste Apostolis dirigitur ad eius suppositum,quod de post suam Ascensionem, se rogaturum het magis orari, quam orare. Patrem, ut Spiritum S. mittat ipsis: Edi
De Potestate Iudiciaria , Dignitate Regia ; Pontificali, & Sacerdotali Christi.
De iudiciaria Potestate; & RNgia dignitate Christi.
ICO primor Christus pollet vera , Ic persecta Potestate, atque dignitate judiciaria. ItaCathohomnes. Probatur primo authoritate Saci Scripturae; hanc potestatem, S dignitatem Christo attribuentis in utroque Testamentos in veteri quidem P Est
Dastabit orbem rorarum in justitia,crpo Puos in aequis teis. Item habetur ah pr. In Novo etiam ; nam Joant s. dicitur ; neque enim Pater Iud at quenquam, sed omne Iudicium dete Filio, unde idem
176쪽
Distini lio Xll. Quaestiol I. De Dignitate Regia Christi
Filius. Λci: Io. appellatur, eon tu in aDEO Judex vinorum oe mortuorum . Et
iplemet Christus pompam, asparatum,ck iormam ultimi iudicii . se exercendam declarad Math: a r. ec Lucae II. Ergo Chri lius pollet potestate, & iudiciaria dignitate. . . d. - P batur secundo authoritate SS uj re: Conclusionem amrmantium ; ut
videre est apud D Cyrillum tibe a. ια- Ioanne cap: I. Et S. Bonaventuram . Disto I. arti . que ρ. Et D. Augustinum Me L de Trinito capi ου. dicentem l Dθ-DGμί--- - , nee ramen in Oforma arearens, iri qua DEUS ess, qualia Patri. Vide etiam Clementem Alexandrinum . Pedagr evr a. Ergo Se. - Probatur tertio ratione ς OmneS H notae ad veram, S persectam Iudiciariam pinellatem, ac Dignitatem requiuin' ' .rae reperiuntur in Christo i Ergo ipse pollet Potestate,& Dignitate Judiciaria. Probi Ant: Notae insigniores a uentes in aliquo veram,oc persectam iudicia-xiam Dignitatem,atque Potestatem sunt morum probitas, mentis integritas,animi sortitudo, & notitia rei iudicandae; sed hae notae reperiuntur in Christo tErgo &c. Probati Mint quia Christus eli non tantum probus, sed probissimus, ae sanctissimus, uti patet ex illo,ruipeccatum non ferit. Est mina mentis integritate omnem animi perturbationem excludente praeditus; unde de eo Clemens Alexandrinus L Pedagreapta. 'luae DEI D e Judex ea, qu)d nes Reerare possit, σ ab humanis animi perturba trismb-pemtur eukber. Est praeterea mira animi sortitudine omnis formidinis di corruptelae experte dotatus mam Uaticinatur de ipsio Isaias est M. Dedi φλι-
ritum meum super eum, Daeuium Gennbus Proferet non clamabit, neque acri etpe sonantia. Et cur ι . Non fecundum visionem oculorum judicabit, nes secundam au-aetum aurium arguet; sed judicabit in Iu-Dtia pauperes, oe arguet in aquirate Prom. istis terra. Habet tandem Chri-itus plenissimam notitiam rei iudicandae ; quia eius intellectus collustratus est omni specie scientiae, beatae scilicet, insusae,& experimentalis, ut supra Dissest. qu. l. ET F. Unde recte D. Ambrosius Hr de interpesiare cor a. qui se existimat ab eo, qui Omma videt, non videri, es ten bris eredit commissa sua posse olari,umbmmraetendit: sedfrustra catere se eressit, elem oculus Domini iactabor Sole omnia derisem dat , tenebrosa illuminis, s intimi eou. D. Bernarvi ἄ-g, Sshola T - Tomm a.
penetret esumentia- ,: Ergo in Christo reperiuntuν omnes notae veri, & perfecti iudicis, arguentes veram perfecta inque iudiciariam potestatem atque dignitatem. DICO sucundo: Potestas & Digni eas iudiciaria convenit Christo principaliter secuntium naturam Divinam ν& minus principaliter secundum naturam humanam. Ita Scotus Disti M. quo num . . de Scotillae. Probatair prima pars primo autho- Α ritate D. Augustini ur ι. de Trin eis pii. ' σε dicentis; du,m, , qm.1 secundum id quod ιμη.
re inolige principaliter γ sed ex ea,νά
filia. Des erit Ergo Potestas, S Dignitas iudiciaria principaliter convcnit Christo secundum naturam Divinam. Probatur siecunda pars ; quia de hac minus principali judiciaria Potesta te secundum naturam humanam Chri.'
sto conveniente intelliguntur lupra al. diis. -- lata pro Comias: p. testimonia Saciberiin μα. pturae, it docet Scotus eire Ergo elas.
Consistit autem principalis aut horitas,& potestas iudicativa Christi in hoc , . quod Christus qua D E U , sit authoeu 'naturae humanae iudicandae cum si premo dominici super eandem, inabuliscabili a se, glorificator ejusilem, vel reprobator, uae praedicata soli DLO conis venire poliunt: S in hoc sensu procodunt omnes glae Scripturae, quae alle- Arunt Christum non iudicare, sed D UM, vel Patrem; ut Joannt in. Ego non
judico eum ἰ non enim veni, ut judicem muniam . Et Ioan m 8. Ego non judicoque M. O. Minus prin ipalis Potestas judicativa Christi contulit in eo, quod ipse qua homo, acceperit a Patra aut horitatem in forma spectabili,& judiciario apparatu, sedendo scilicet in . Tribunali, causam singulorum horum
cognoscendo, reos citando &c. semen
ti*m iudiciariam proserendo in univerisiali iudicio., de quo est Sermo Matthaei cas.&Lucse 13.
De Dignitate Regia Christi. NOTA
177쪽
Distinctio XII. Quaemo II. De dignitate Regia Christi.
reclynet. ItemJoan: i8. dicit ipse Christus; Ora primo di per Regiam Regnum meum non eis de hoc mundo: U Disnitatem intelligi illam de cantat Sedulius in hymno Ecclesiae; eminentiam , qua aliquis Gudelis Herodes DEUM, Regem venire quid nupta mu3 Princeps coro- times ρ non eripie ασνα , qui Re M Gisnatus habet ius suminum in aliquam invia r Ergo Christus non habuit ius Centem, cum potestate legislativa inta ad Regnum Judaeorum, vel Mundum ea, quae ad gubernationem, admini- universum. s. strationem, pacem, di tranquillitatem Probatur secundo specialiter de ἄρ- .
a. spectane. . Regno ludaeorum: nullas potali ostene1 DICO primor Christus omnino di titulus legitimus sive donationis, si-1--bat insignitus fuit Regia dignitate. Ita ve electionis, sive successionis, qui fiam 3--δQMDA Catholica Fides. daret aliquoa ius in Chriito ad possi-
- . Probatur primo aut horitate Saci uendum Regnum Iudaeorum: Ergo a Scripturae; quae passim Christo attri- Probi Antri non titulus donationisν auchuit Regiam Dignitatem t sic dicitur electicinis et qtila husquam in Scriptura Zach: 9. Ecee Rex tuin veniet tibi mansue- legitur Christum suisse electum actu intψ. Et Lucae i. Regnabit in Domo Iacob Regem; imo quando ipsum eligere minin aternum, σ regni θω non eru sinue Er- gitabant,figis in Amntemi es in Ioare go Δ c. o 6. Nec titulus successionis haeredit Prob: secundo SSPPrauthoritate, riae; quia non constat Beatam Virginem Conclutionε uno ore profitentium; unis descendisse ex stirpe David per Salo- de Clemens Alexandrinus hkit Stromate Reae eae a pueris imperatu, a Iudais promonem; multi enim cum Vatqui sust, nent, eam 1 David descendisse par N munitatin incrediatis, es ignaris, εν ab ipsis than. Et dato, quod per Salomonem
-- . - neni peculiarem Armaeani - .ue ori est quod Populus Israel post eaptivita.
Prophetis madue asin ostendatur: Ergo occ.
Sed dic oritur quaestio, qualem Digni
tatem Regiam habuerit, an temporalem, id eli cum jure temporali ita aliquod regnum mundi; an vero spirituinalem, quae est cum iurisdictione quadam in εcelesiam Militantem in terris, cum potestate ordinandi in ea Superiores ac media salutis praescribendi, &Triumphantem in coelis. NOTA secundos hic suisse opinio- descendisset; non scitur adhuc ipsam suisse primogenitam stirpis Regiaeivel non adessa Masculum Regium, d quem potiori iure deberet devolvi Re num David. Praeterea etiam supposito,quod fuisset Primogenita, & sola; tamen itinnea Salomonis quo ad ius Regium iam erat dudum intercisa; adeo ut in Ophe. in seremias tam aa. dicat; post secli niam non suisse vir uni de Semine eius,
qui sederet super solium invid ; hinciso in dia armend Et Abuleusis is est a . M lib. Duniuria docentium; Christum habuisse ius tem,
MIM CH porale in Regnum Iudaeorum ratione successionis haereditariae ex parte Mautris. Similiter Antoninus, Almainus, ec alii docuerunt; Christum ratione unionis hypostaticae habuisse ius unitem Babylonicam gubernatus fuerit per Duces, qui sere erant omnes de genere Sacerdotali et Ergo die. s. Objiciesi Isaiae s. dicitur de Chri- H- s sto, quod super solium David, & super ρ,- Regnum ejus sedebiti Ergo &c Εtra rai Mich: r. Ex te Ambi emedietur qui fit m-
Fersale in totum mundum, quamvis in nator in L H Similia habentur Ie-Γάeo uti noluerit. Contra quoa omnes remr i I.& Luctr.&s ama. Ergo Chri- is
G sis .is Dico primUz Christus nec habu- stus suit Rex temporalis Regni sudaeo . :nismis in K Ius particulare temporaIe, qua Rex rum. Similiter Apoci I. vocatur Rex istalis i. 0 temporalis in Regnum Iudaeorum; nec Regum,dc consequeser Rex totius Mun---y, aere uniUersale in totum mundum. ita comis di. Praeterea plures SS: Patres,docent
Ρή--. munis Gl . Christum fuisse Regem in Iudaea Jurae Probatur primo authoritate Saet haereditario successionis ; sic habet Α-
Scripturae et in qua summa paupertas thanasius frem: de nMpam. Et Hilari Christi depraedicatur, quae utique cum us in P lmi a. Ergo &c. Respondeo formali jure in senum Judaeorum ves haec, 6c similia loca Scripturae , ac PPt Mundum univerbum non subsisteret , mrelligi debere de Regno spiritualicum veritate; sic dicitur Matth: 8. φι Christi; non de temporali: & quidem. Pes foveas habent, re volucres eaeti nidos, eitati pIhipsimet te explicant sic; u H- -tem Eominis non baiat, uti capra videre est apud Hilarium dic.
178쪽
nistinctio XII. Quaestio III. De Pontificatu & Meerdotio Christi. IAT
. DICO tertior Christus fuit Rex fom. Et D. Loo episto F eam . quὸd ei . shiritualis actualis habens ius supreis unquam Sacrificium D ut πιμπ , ammum super omnia Regna Mundi. Ita quod oemu Poririx scilicet Chrillus ,
- --i communis W: arura Crucu per ammolatisnem sua caraua.ιρ- έ' ωbatur primo authoritate Scri- imposuit P Ergo oce. ,- Seriper murarum relatarum pro Conetus a. qui- Probatur tertio ratione Christo δε hus adde illud P M a. vaticinantis de eonvenit definitio Veri Pontificis tra- e. ιν '. ii Christo; Ego autem eonstitutissem Rea ab dita ab Apostolo ad Hebr. s. in hunc mo-ficar-cimi H s per son montem sanctam 9- ; ubi dum, Pontifex ex hominibis assumpsinoro f. Dermo est de Regno spirituali tantum; bominibvi constituitur in js , qua sunt a mam inis exprimitur spiritualium Ua- DEUM,ut offerat dona,E acri a pro pec-
Callorum hujus Regni obligatio spiritu- Risu o Ergo Chrillus fuit verus Potiti niis, dum dicitur; Moite Domino in tia sex. Prob: Ant: Christus inprimis immine, re exaltate et eam tremore, aure- it ex hominibuι assumptru ; quia luit Ve-fendise disit tinam . ne qtiando ira tur rus homo: fuit a Patre diterno Constin miser. EL Ioam ιδ. Regnum meum non tutus ad osserendum dona, & iaci ificia,
s eu ex boc mundor Ergo a c. iuxta illud Visio Iuratis Domini ernix, Probatur secundo aut horitate SS: non paenitetur eum, ru es Sacerdos inate F ωι--L. PH Rognum spirituale in Christo amr- - secundum ordinem Melchisedech: obiam antium di signanter D. Augustini in tulit actu dona, & sacrificium pro pec- ao. . ubi probat Christum ideo esse catis; quia in ultima coem obtulit S. Regem, quia est Sacerdos ; di conse- crifieium incruentum sui Corporis, α' uenter tenet eum esse Regem spiritu. Sanguinis; in Ara Crucis vero cruen-Mem; Sacerdotum enim est in spiritu- tum, uti luculentur explicat S. Synodus alibus duntaxat regere proprie. Ergo Triclentina Min M. eam r. Ergo Curisto . convenie definitio veri Pontificis.
Probatur tertio ratione: Christus Probatur secunda pars: in primis i . Hefacto condidit solas leges spirituales, iisdem argumentis, quibus mox ollen- - I Immernentes universium mundum ; sum est Christum fuisse Pontificem Nnde ab Isiata s. cape vocatur, Dominis nam omnis Pontifex verus simul est Sa- δε-.εμ sester, Lerifer noster. Et Joan: is . cerdos verus: cum utriusque munus constituit legem universalem dum ait; sit sacrificare pro delictis populi ad Dr- Mandatum novum do vobis Et hoc etiam uri. Secundo: patet haec uignitas Sa- collimat illud Mathi tibi Disti mihi cerdotalis Christi ex specialibus Scri-- is Porsas in Caris re in T. :Ergo dic. pluris; nam ad Hebr . dicitur de Christo; hic autem eo quod maneat in Meruum, sempiternum babel Sacerdotium Unde
cap. v. describitur efficacia sacrificii hujus Sacerdotis ; omnis quidem Sacerdor praesto eis quoti ie minissvns, F ea em sepe ostierens hostias, intellige legales Taurorum δε vitulorum; qua nunquam Pori
sunt auferre Peccatas bie autem unam str
verus Pontilex, veritisue At iis dotem DEI de caere o expectan δε- Sacerdos. Ita Catholici n/esonantis inimisi ejus bellum pedum ovi ; mra enim oblationb consiummavit in Fempiternum San tificatos. Huc etiarma
iacit ille textus supra relatus ex Isi νδυ. Tu es veredos in aeternum o Ergo dcc. Probatur iucundo Rushorita civi, re Conciliorum, verum Sacerdotium in- xvi
Christo profitentium; iit vivere est in ta se,. Concilio Ephesino Cau: is. Et in Iriae e
De Ponti fieatu Se Sacerdotio Christi.
omnes s contra Nestori-uin, & alios Haereti S. c..ia Probatur prima pars primo auasi thoritate S. Scripturae; nam ad Hebras. emisi. Christus conceptis terminis vocatu Pontifex ; anesiatus a DEO Pontifex jam - MDum Melchiseriis. Et rursus ad
Probatur secundo authoritate SStre; Pontificatum Christo attribuenti.
179쪽
I 8 Distinctio XIII. Quaestio I. An potentia patrandi Miracula in Christo &c.
dotium e- extinguendum non erat lue. -- - Sacerdotem secundum oriunem Meli&sedec, se in Mernum consitutum deciarans Corpus σαπυιnemsuumsub θeelebin Pa.
nis , re vini DEO Patri obrutis o Ergo Christus suit verus Sacerdos. Probatur tertio authoritate SS:
cundum naturam humaram duuta. misma Cis
Xat. Ita communis Wi φρι-- Probatur: tum authoritate Saetae ' --, Scripturae asserentis Pontificem verum debere assumi ex hominibus ad Dison Tum authoritate Mi PPr Conclusionem tenentium; unde Ahgustinus in Psalmi PR easisim in litterariis is monumen- rop. secundum id, quod natuι efit de Patratis Christum Sacerdotem asserentium ; DEUS apud UMc te ggnenti ustu sic dicit D. Augustinus in P seMοῦ ι .quis Sacerdos; sed cerdos propter carnem. 6eis Sacerdos, nisi unus Sacerdos ini intν - δε tam . ree. Tum tandem ratione Ivit in Sancta Sanctorum' quia in Sacerdos quia Pontificatus actualis, S Sacem msi qui fuit vinima, fae Meredos, qώod soli tium involvunt a tum Religionis, pr Gristo convenit. Et D. Fulgentius libi testantem supremam excellentiam, ocδ. ad Tras evr a. -- igitur id q--- Dominium DEl, ad quem fit actus Pon-ἀator DEI, F hominum, homo αμψω Τει tificationis ,& Sacrificij Sacerdotalis p US, sese Pastor, re ovis; irae Sponsus, s cx praeterea summissionem atque supinSFons s i e Sacerdos, viritimara. Et S. plicacionem Cacrificantis ad DE U M ;Epiphanius haress. ipse Christus sci- quae omnia Christo iucundum natu- .lic t Sacerdos, rrae altare, i ODEUS, 1 e ram humanam cluntaXRt Ven re s. homo, M. Ergo dic possunt: Ergo secundum hanc naturam Pomet MM DICO secundo: Pontificatus, de cluntaxat Pontificatus, idi Sacerdotium s Sacre - Sacerdotium conveniunt Christo se- Chrilto conveniunt.
De Potentia patrativa miraculorum
impeccabilitate; Passionibus; & defectibus, CHRISTI .
a a principaliter, sicut calor prodiacit calo- -- data,
OTA primo cum Commum ni i Christum per humanitatem suam sacra istam complura Uera patrasse Miracula uti liquet ex tota hystoria Evangelica; unde de iis ait ipsemet Christus Joann: I . alioquin Proflter opera ipsa credite Immerito proinde calumniantur Judaei,clamantes illa miracula non fuisse a Christo, sed a Diabolo facta, quos ipsemet Christus resutat Matth: Ia. inquiens: Omne Regnum in se,. d visum desolabitur : σα
--L NOTA secundo: perpotentia υ- --ρὸν sicam purativam Minutalorum intelligi ii δε tiari, lam, quae reali influxu attingit essetium miraculosum v. s. sanationem substa- principaliter, sicut calor pro cit calo- -ου laru, rem; vel instrumentaliter, licui calcit , σ PM 'producit Armam ignis. Perpotentiam monalem miraculorum intelligitur illa,quae sic non attingit cmc clum miraculosum; sed est tantum causa, uvalia potentia physica influat, rogando scilicet, inte cedendo, aliove limili modo impetranis do is alio,ut patret opus estiaculosum. , NOTA tertior per miraculum bis musis intelligi opus insolitiam,modigiosum, s -- αλια a
substantiam, vescastem quoad modis excedens et primi generis es , repentina com 'vcrito aquae in vinum ficta a Christoici Cana Guilaeae r subita multiplicatio Paucorum panum hordeaceorum pr. satura is pluribu millibus hominum: fusi itatio mortui.&c. quae opera quoad subtianxiam excedunt facultates cujuscunque agentis naturalis. Secundi generis illet momentanea curatio alicu
180쪽
Disti rufi: XIII. Quaesti I. An potentia patrandi miracula in Christo &c.
guinis patientis ς quae opera et si simpli- tificem Episse ι oceas: . D. Augustinum citer arte medica fieri possint ab agente Truct s. in Daunem c . Ergo potentia naturali , sub eo tamen modo, quo a patrativa Miraculorum in Christo non Chri lio operata sunt, id est, in momen- fuit phy si ea, sed moralis duntaxat, itato, absque applicatione ullius medica- ut omnia ejus miracula ab humanitate menti excedunt vires naturales cuius- procellerint impetratorie. 6. q. cunque agentis. Probatur tertio ratione: Christus rario n.
Pot M DICO primo: Potentia patrativa complura patravit miracula absque ul- . Miraculorum in Christo non fuit phy- lo interventu actionis physicae , influ- iaci, vi sica οῦ sed moralis; quare omnia mira- xuque physico humanitatis Christi infiniis. Aia cula solum impetra orie procedebant ea; uti patet in curatione Servi Cen- Maxa . ab humanitate Christi. Ita duducitur turionis , Filii Reguli, dic. quibus im-
EX Scnto . os . a. qu. t. Ezowι. qu. s. pertiit sanitatem longe absens ab eis: ubi docet Sacramenta novae Legis a so- Ergo potentia patrativa Miraculorumlo DEO habere suain efficaciam phy- Christi non est physica. Consequ: te- sicam; a Christo autem ut causa mora- nci; quia potentia physica phylico in-li meritoria ; & idem dicendum est a pa- fluxu, & praesentiali applicatione atri de operibus miraculolis. Doctorem tingit suum ei Iectum. sequuntur Discipuli omnes, excepto Probatur quasto destruendo sun-Vulpes consentit quoque Alensis, D. damenta principalia Adversariorum s
strum Vulpem. rum ρνιmum erit Tuomistarum ἔ quUd Probatur primo: In Sacramentis nimirum spectet ad majorem & specia- Novae Legis non est vis Physica causa- lem Christi dignitatem potentia Physi- ci isti. tiva Gratiae Sacramentalis; uti late o- ca faciendi miracula; non vero moralis. stendo, tum authoritate S. Scripturae; Contra; illud non iacit ad majorem, &tum authoritate Conciliorum ι tum sipecialem dignitatem Christi, quod SS: PP: dc pluribus rationibus Tomos. communicari potest omnibus creaturiuLI: de Sacrament: os: δ. ρ I. Ergo ne- ris, dccle facto aliquando communica-- que in humanitate Christi potentia pa- tum est 1 sed potentia Physica patrati-trativa Miraculorum est physica. Con- tiva miraculorum potest communicari, seq: tenet a paritate; quia miraculum imo de facto actu communicata elt plu- non minus est opus excedeas causali- ribiis . puta leni oc sterili foeminae potatem, oc vi in physicam causae crearae tentia ad parturiendum, Matri videliceL patrantis ill ud; quam gratia Sacramen- Ioannis Baptulae: & etiam creaturis ir- talis : Ergo si gratia Sacramentalis non rationalibus; unde Augultinus Me in
Vae Lcgis attingi ; ncque miraculum a terdum usum fuisse insensibilibus, &potentia phrsica humanitatis Christi irrationalibus creaturis ad miracula poterit phy lice attingit sicil moraliter Physica patranda; ut ligno arido ad flo-
duntaxat, licue attingitur gratia Sacra- res, ac fructus repente producendos psis . -- LX Untali S a Sacramentis. ex asinae adloqueriduni: Ergo potentia ι Syνρ Probatur secundo aut horitate SS: physica faciendi miracula non facit ad PP: refundentium miracula in Divini- specialem,& maiorem dignitatemChri- ρα latum Christi, tanquam in solam cau- sit. Unde remanet quod Potentia pa-sam phylicam essectricem: unde D. A- trativa miraculorum Christi luerit mois thanali us hsro . contra H anos ait; hu- ratis cluntaxat ; quae omnino facit ad
mano qmdem more manum extendebat; m specialissimam dignitatem eius; haec et uu.tr autem morbum compesce, tur σια, tenim est causa condigne meritoria, &caco a nati late humaniam is carne emit- omnium miraculorum Christi impetratcbatyutum; μυι nuas autem oculos Ve- toria, nulli purae creaturae communim lare in Lazaro vocem ut homo edebat ; cabilis cum ea perfectione ; cum sup- Divinitas autem H DEUS eum a mortuu ponat infinitum valorem Personae me