장음표시 사용
241쪽
Distinet: I. Quaesti VII. De opere, sexto die Mundi consumniato.
Nota sexto: aquam ex qua conditae sunt volucres quinto die non fuisse, quam maritimam, stagnantem, vel fluvialem currentem . sed aquam e mari, vel fluini ne evaporatam, di instar nebulae jam in regionem auris eUectam. atque attenuatam, aliquo terreo vapore mixtam; iram Luiusmodi aqua evap rata , & mixta aptior est materia ad generationem avium, quia aerea; oc nomine aquae proprie dictae quoque venit, utilitates, saltem medicinales; solemus enim ex vipera venenosa conficere theriacam
Nota tertio: Species mixtas ani- - masium terrestrium die sexto non fuisse νυμ- creatas , puta hybrides, seu animalia ex commixtione diversarum specierum μ' genita, cuiusmodi est mulus ex equa ex asino natus, Leopardus ex Leone cicpardo, Lynx ex lupo & cerva, dc .R tio est; tum quia mixtio, quae in Ruia uti habet D. Augustinus isses. δε Geni ad modi specibus reperitur, est adulterina, luto cape y ubi postquam dixisset, utru-- dc contra ciaturam; ideoque vetita Juraue hoc animantrum genis ex ala supradm daeis Levit I9. unde non congruebat cum ea species aliquas animalium cre re. Tum quia sussicienter haec animalia censentur producta hoc die potentis, quei pensum, ut ita eprabbus amminum ter, productis scilicet heterogeneis ani- vivarum, hoc vovissibin parrice distribu- malium speciebus, ex quibus hybrides
m ; utrumque tamen h-ida natura deis nascuntur. .
Putatur. Nota quarto : Species animalium
imperfectorum, quae ex materia exere- -λα, vimentitia, putri, aut cadaveribus, aut animalibis
alia de facili nascuntur, cuiusmodi sunt impiniri culices, pulices, bruchi, pediculi, erucae , Se. hoc die quoque non esse fastis a DEO: uti habet D. Augustinus sibi sde Gen: adbit: eam Aliae vero species, quae aliquam' i ustriam exigunt, ut ULUM RI' apes, vel quarum materia proxime dichitecturae totius Mundi sposita iam latitabat i n terra creata, a hoc clle supremam impo' alia creatura . cujusinodi sunt vari se luisse manu producedo am--αures, insectorumque genet malia viventia terrestria se- ἔiversia, creatae sunt hoc die, ut habet cundum silas specieS , . & homi em, communis ΤT RR: Et S. Augustinus quod exprimit S. Scriptura sequenti De eis. Et D. Basilius. textu Gen: . Disse qtioque D Si Iro- Nota quinto Postremum plasma,
ducat terra ammam viυentem in genere suo, Gmnium nobilissimam samaram huyumenta, s reptilia, b bes αε ter ec ius diei suisse hominem in cu us gra inmiscis. Gm speeιes β.M. Factumias ta. D'- tiain, S utilitatem reliqua Omnia con- agis. De DEUSbestias terra IuxtasPene sua , σ dita sunt durante tota molitione Mun- H. Iumenta, omne re rate terra ingeneres o. di quem conditum introduxit in Muan vidis D S. quod esset bonum, I dum, omnigena varietate Ornatumsfretamus hominem ad Imaginem, oesim iri quasi Principem in palatium sibi conve-estim esse narrasών concludit, θυι quid'-go rum sive Iahιδειεν tindositim, re iis
De Opere, sexto die Mundi contum malo.
te terram, Sc. tissimo opere Dia instituetur sequens Nota secundo circa creationem a- particulariam laetus. Interea P com . nimalium i hoc die ultimo molitionis plemento hujus. S. Mundi omnes species puras&persectas Nota sexto i Dum dicitur DEUS animalium terrestrium, etiam veneam die septimo completa jam architectura Hc-- .sorum fuisse productas, uti habet s. Au- totius Mundi quietisse ab universo opere, Ugustinus M: 1. de Gen: contra Mamch: est quod patrarat, hoc ita intestigendum ,
242쪽
a filio est ra. quod DEUS cessaverit que enim stat fructuram MFum, eiam is a condendis generihus,&speciebus no- ne reis quis, asseda, eessariis vis creaturarum s quia revera ab eo te, inque abscedentesiae opus ejis; iris Munis tempore nulla similia amplius creat; δει, iri ictu orati sare poterit, sei DEUS non quievit aurern, nec quiescit defa- Mim βόιν xeris. Proinde ET Pod Do
cto totalite, circa creaturas; quia ut ait minus is, Ratre m- ussiae nunc operatur, ,eis: Pater, asque nune, re ultra veν stir continuationem quanisam operis ejus, quaesνώ-- generam adminifrationem, ianitiem - ereaturam continet, atque Λα
mune insilina sunt; qtiri aliis continvio ἀ- mim is, osendi. De compotitione, Merentiar, re is iussistam reciderent. eato. ordinatione, distinctione, quantita- νώ namque potentia, prosequitur eale Do- te totius Sphaerae mundialis tam ccelerictor, EF Omnipolentis atque Omnis ensis stis, quam terrestris, sexto die ab Auis visos casus sis menda es omni rarasti, a thore naturae completae, vide plura in qua virtus ab eis, qua creatis fiant, regendis Susia mea Philosophie soli ea, Traia sa5quando cess FG, fimst re isto m tess - decidis, s Mando, νει species, omnuque Iura concia ei. Ne
In omnibus histe dictis judicari, Memendari cupio a Sancta Matre
243쪽
Plasmatione Primi Ηominis 3 ejusque
praecellentijs , & vario Statu.
homo inter visititia omnia iugnitate praecessit. propter prem condita sint haec omnia cumque juxta Platonem i. de legib: Homo ut miracutast quoddam Diuinum in animantium genere habeatur ;imo juxta Aristotelem , omnium με mirari posunt homines, maxime prae caeteris mirandussit ipse homo. idcirco peculiaris de eodem , de lignanter, de Primo Homine tradiatus merito instituendus est, in ordine ad ejus er ationem , praecellentias, & varias sortes, ac status examinam dos. Quare sit.
De Plasmatione Primi Hominis ue ejusque praecellentiis.
Ico primo i Primus omnium omnino hominum a DEO U creatorum fuit Adam. Ita Fides,&communis SS.PP: ac TD contra quendam Gallum Litteristam , qui hoc saeculo sparsit novam haeresim de Praeadamitis, seu hominibus compluribus ante Adae creationem existentibus. Probatur primo authoritate Sanis ctae Seriptu rae 3 nam in Chronologia
Mundi a Moyse Divina inspiratione
compollia, quaesenuis vocatur, Adam statuitur Protoplastis, seu Primus Homo, & Protoparens omnium morest, timi unde de eodicitar Acti a fecit quae
ex uno omne gemmiuominum in1 suare suis per umersam faciem ire . aer L ad Corr
is famu e rin- homo Adam is animam viventem. Et Saprata Me scilicet Sapientia itam, qui Mimi armatuι es a Omere Orbisse' να- dcc. -stodivit, re Misit istumia delictos 2 Ergo dcc. Probatur secundua Tum authori. tate Sacrorum Conciliorum ; tum SSi Patrum; tum perpetua Ecclesiae tradiatione, e . omnium Christianorum com sensus
244쪽
Distinctio I. Quaestio I. De Existentia; materia; qualitate, &loco, &c. 2I3
sensu, Adam Protoparentem, Caput, cGenitorem totius generis humani acclamantium: Ergo&c.
a. Nota autem primo circa etymon ἀπ ἀ- aia; hoc vocabulum esse Hebraicum,
sequenter habuisse corpora in statura
persecta. Dico quarto: PrimusHomo Adam s. plasmatus fuit extra Paradisum terreia Adam cre
sirem. Ita communis S S: PP & iderivatum ab Adamah, id est terra, seu Probatur primo authoritate San- argilla rubra; eo quod materia, ex qua ctae Scripturae; quae dicit Gen . a. tul Rrmatum fuit corpus Protoplastis, fue- ergo Dominis: DE Hominem, re posmi erit terra rusta, ur tenent communiter um in Pararis voluptatur Ergo si tulit,&expositores. Unde ' posuit Adam, utique eum collocavit in Dico secundo e Materia ex qua suit loco, in quo antea nunquam fuerat ἔPrimus Homo Adam creatus, fuit li- hoc enim ex proprietate hujus locutio. Ita communis S,: PP: nis Scripturillicae sequitur. Probatur secundo ratione congruinentiali ; quia ex formatione Adae extra Paradisum, & gratuita translatione, ac positione eiusdem in Paradisum, Adae 1 DEO ingerebatur illam sedem voluptatis terrestris sibi non esse debitam n turaliter ι sed ex mero beneficio DE
Creatoris concedi pro incolatu, ut bene di urrit Pererius ines: a Genes s. Nota lecundo: Circa locum Crea --a n tionis Evae sensisse Tertulianum, Ebe a. ul. σ y aheni s Maraian: & cum eo Josephiam si i δε μδελ L antiquu ea poti eam quoque suisse hominis communi calculo asserentium; creatam extra Paradisum, & cumAdam unde Rupertus mosv M. ιλ a. de Trinit: eo translatam. Sed ait, duo a Mo edietasunt, qua Histent, Dico quarto : Evaprobabilius fuita vertere opera pretium es; γia videlisee producta in ipὶ Paradiso. Ita commu--- formatiis DEUS Ho-nem ι re non unde- nis TD ct Interpretum. ea isse .cu gur , sed de limo terrae formavit et Ergo Probatur authoritate D. Ambrosii Sc. Eb: de Parad oea . . dicentis; adverte ἔθ' Di eo tertio : Adam plasmatus fuit quia extra Paradisum visfactines, ου mu . .. . a. cum Londicione viri physice persecti ore 3ntra Paradisum ;i uisivi quod non locipissis - τλm quo ad staturam semperatam; nongeneris nobiistate ι sed virtute unuWῶν-δb ea sis qu-m quoad pulchri udinem decen- que sibi gratiam eo aret. Denique extra tu , D tem. Ita communior II:& interpre- Paradisum factus , Me est in inferiori loco νη brma, rum; contra quosdam Scriptores, fabu- vir metior ιnvenitur; re alia qua in meliori lantes absque fundamento Λdam suisse Deo, hoc est in Parad o facta est, inferior iam sev
riobatur primo authoritate Sanctae Scriptunae ; nam Gent a. dicitur,
da serra terrenus. Et Jsajas communem materiam mrmati corporis nostri , &Λdam exprimens ait evr . nos lutum,c actor nosser tur Ergo materia, ex quastae Primus Homo Auam creatus. Duillimus t rrae Probatur secundo authoritate SS: PR eandem materiam pro creatione creatum cum mole gigandaea.
Probatur primo et quia decebat DEUM, ut Adam tanquam nobilissimvln Opus totius molitionis Mundi Cum conditione viri physice persecti quo ad staturam , & pulchritudinem
reperitur: mulier enim prior decepta es, starum i a decepit: Ergo &C. Dico sexto : Eva uxor Adae creata msuit ex vera, di reali costa Adae. Ita COm --e munis S,:PP. contra Caietanum. Dada. Probatur ex illo Gen. a Immisit σαeormaret; sicut eu,&Evam quo ad spi- go Dominus DEUS soporem in Adam, eum ritualia intellectus creavit perfectum te. qia obdormisset, tutit unam de costis θω, steScriptura Ecciestallt ι . ereavit En His re replevit earnem pro ea ;σia sic est Do entamoiritus, sensu implevit cor eorum e minuae DEUS costam, quam luserat de Adam Ergo&α Meandor DEUS creavit alia in mulserem, EF adduxit eam ad Adam: Eris
animalia cum debita physica persectio- go dic. Hujus porro aedificationis reddit ne staturae, & proportionis si metricae: causas S.Thomas l. rq .sta. primo quia Ergo a Britori Hominem , dominum hae ratione salvatur dignitas peculiaris universorum animalium. Tertior DEu, Protoparentis Adae, quod ipse sit pri-Λdam , Evae productis henedixit di- mum principium totius generis huma
cens, crescite, re mutirpbeamim 1 Ergo ni. Secundor ut vir majori affectu muis
signum est eos iam fuisse aptos ad multi- lierem prosequeretur , sciens eam esse plicationem,seu generationem s&ccia. Prmatam de aliqua parte physica fui D d a corporis
245쪽
II 4 Dillincti I. Quaest: II. De quibusdam Persectionibus, seu Praecell: δce.
orum SS: PPiqui eandem hominis, di 2. consequenter Adae fahricam stingulari- Eta ν rarier a persectione rectitudinis, proceritatis , verius coelum erectionis prae Caeis teris commendant; signanter Cassiani tibi de anima, es: ιε. dicentis, procer iam animal homo, oe in erilem pubhrrima corporis. Tertio; siquidem ut discurrit Magister Sententiarum a. dis: ιδ. in hoc vere Sacramenιῶ ciristi , csEcclesianu -νum est; quia siciat mHire de iatere inri dorismientis formasa es ; ira Ecclesia ex Sacramentis. qua de iatere ciristi in Cruce dor
1.M . . Nota tertior hominem secundum speculationis erectum, ad res fverna , sint f seis Medicoῆ Constare 24. costis. Quando i- Orionabiles in tuendaι. Et S. Bernardi ιμο daa. taque DEUS avullit unam de ejusmodi se per Cantua ferme M. Et S. Basili; in ιμcostis Adae, non propterea censendum xam: es: ρ. Ac S. Augustini M'. D. qs est in latere eius remansisse aperturam aliquam; vel aliam costam a DEO esse substitutam ibidem; ut vult Pererius ἰscd quemadmodum testatur sacer teX-tus Gema. replevit earnempro ea, utique
carnem solidam, ut latus suis lanctionibus apte dispolitum relinqueretur. Dico secundo i Specialis quoque 3'prae reliquis creaturis persectio, ac prae-
seu Praecellent ijs corporis, &animae Adae.
ICO primo: Inter peculiares praecellentias corporis humani fidae haec insignis est, quod eius fabrica cicfiguratio, tu consequenter etiam hominum persectorum defacto, cum longe maiori persectione constructa sit ab Opifice DEO; quam quaecunque alia res corporalis. Ita communis
Probatur primo authoritate D. Ambrosii in psal ιιδ. octonariso. scribente, fabricam ipsam humani eorporis, si quis
confiderare vetit, nibi poterit in terrapreis
vultu decorus , casa e gratius non in alisuum caeterorum ammasium more curvarus;
sed ipso natura jure sublimis , qui in caelum Eberospectet obtutu; nullis capti servitute cervicis depressus in terram ed tanquam Propria e ons Ius libertatis , es locuples sui trisis Aut bo=is. Et libo fi hexamer: cap: st.
mira elegantia, & eruditissimo discursu
totam hominis, & consequenter Adae fabricam, ac figurationem discurrendo per lingula ejus membra capitis, Ocuis lorum, Vultus, guturis, brachiorum, manuum, pectoris, interiorum, ossium, pedum . &C. anatomi Zat, lauis dat , caeterisque quibusvis creaturis corporeis praesert: Ergo dic. Probatur secundo authoritate aliis cellentia humani corporis Adae, caeterorumque hominum elucet ex ejus u- mone avi nione cum anima rationali. Ita SD in rati
aliorumque hominum ratione animae rationalis sibi unitae essentialiter disserea brutis. Tum quia ratione animae rationalis meritorie operantis corpus reclinditur capax assequendae alicujus Matiis tudinis aeternae , dicente Tertuliano, non possvns separari in mercede, quM FOra conjungit. Tum tandem, quia ratione animae rationalis corpus ac nobiliora Concurrit, quam aliae creaturae r Ergo
specialis prae reliquis creaturis persectio ac praecellentia humani corporis Adae,
Caeterorumque hominum elucet ex ejus unione cum anima rationali.
Dico tertio : Corpore Adae debite Organi Zato, ac disposito illleo insudit DEUS animam rationalem, eximiis A GO
persectionibus , ac praecellentiis dota- -ima. ram. Ita communis SS: PPi di i Probatur prima pars : Tum aut inritate S. Scriptura ; nam de hujusmodi infusione intelligitur illud Gen . s -- spiramit in faciem ejusspiraculum vita, ubi anima appellatur spiraculum ; quia ea respiravit, & vixit Adam. Tum quia ita sentiunt omnes SS: PIR & Interpretes in allegatum passum Geneseos. I umquia corporibus aliorum hominum uiritimo instanti organizationis infunditur anima rationalis , quae secundum Cometi: Viennense sub Clemente U. est foram a corporis, si quis inquit cit: Syno dus deinceps asserere, defendere, seu t
nere pertinaciter prassum erit, animam mintionalem, seu intellectivam non esse orma
eorporis humani per se , εν essem taliter , tamquam hereticus sis censendus d Ergo vera corpori Adae dehite organi ZaLO DEUS illico infudit animam rationale. s. Prohatur siecunda pars ; quod a -- ari fueris exim,rs perfectionibuι , - ρον Praciacmνι
246쪽
Distineti I. Quaesit II. Dequisiusdam Perfectionibus, seu Praecell. 2IS
p-Hunt,s dota quia anima rationa- lem 1 Ergo & anima fidae suit pure spirilis aliorum hominum praedita est singu- tualis. Tenio eandem cloctrinam asse-larissimi. persectionibus i est enim se. runt SS: PPi signanter Cassiodorus libr
eorporea est : Ergo anima quoque Adae pure spiritualis, omnisque materiae expers est. II.
Probatur Conclusio ratione Scoti Aeseris. . disi: s. q. a. intellactus Adae intelle. - inluxit res abstractissimas a materia, singularia , universialia , negativa, positiva,
possibilia, impossibilia, di spiritualia,
non minus, quam intellectus noster ea
attingiti Ergo habuit facultatem pure
eundum Platonem, reserente Tertuli
Otia, invisibilis, ine labilis, uni mis, principalis , rationalis , re inre inualis t. Ergo etiam anima Adae. λι- riis Dico quare' et Inter celebrioresos i--ον praecellentias animae rationalis Adae este reMm ejus immortalitas, & incorruptibilitas. plura. Ita communis SSi P Pi 6c TiProbatur authoritate S. Scripturae ἔ quae docet animas aliorum hominum esse immortales, & incorruptibiles ; unde Sap: 3. dicitur, Iustorum am
tanget ιsios tormentum mortis. Et Matth: C. nolite timere eos, qui oecidunt corpus spiritualem intellectivam ea sic intelli imam autem non possunι occidere : Ergo gendi per corpoream enim haec non at.
di anima rationalis Adae fuit praedita im tinguntur di consequenter etiam ipsis mortalitate, ac incorruptibilitate. anima, subjectum talis facultatis, fuit Probatur secundo authoritate SSi pure spiritualis. PPt eandem prη ellentiam animae ali Dico sex tot Anima rationalis Adae --. M. tum hominum, &consequenter etiam similiter habuit hanc praerogatiVam , eraia. Adae asserentium-; unde , Clemens list quod suerit creata creatione pio prie di-romis, L consite Apostobe: cap .rr. ait, nor animam cist , id est de nihilo subiecti creata a
corpoream , s immortalem a mam- , DEO. Ita communis Im . Me interire eam sicut eorpora, seMperpetia Probatur: Animae aliorum homi- manere, is rarioni articipem, re luerυ- num non fiunt ex praesubjecta aliqua L er 'Mitam'. Ergo &e. materia, vel ex traduce, seu anima Pa- Aera una Probatur tertio ratione:Tum quia rentis, ut erronee olim docuit Tertuis
Mulupea anima Adae caret omni materia, quae lianus ; sed creantur creatione proprie est principium mortalitatis, ac corru- di u i Ergo di anima rationalis Adaei ptionis. Tum quia datur DEt providen- limodo creata fuit. Conseqr tenet; quiatia, quae praemiae actiones honas, di anima fidae est ejusdem speeiei eum ani. meritorias poena aeterna damnationis I mabus aliorum hominum. 3. Ergo anima Adae similes actiones po- ' Dico septimo: Anima rationalis A. Ammis adanens debet esse immortalis, ut aut prae- dae etiam praedita fuit persectione Ima- με mium immortat aut pcenam aeternam ginis, & similitudinis DEI. Ita commuia βιλ suheat. nis SS: PP: dc TT: Mi aia Dico quintor Anima rationalis Α- Probatur primo authoritate Sa
μ θ 'χ habuit quoque persectionem purae ctae Scripturae, hanc persectionem Adae . . tati sipiritualitatis. Ita communis Irata F, attribuentis: dicit enim DEUs Gen: i.
deS. de creatione Adae, G cνυώρ DEUS 5 Probatur primo authoritate Sam minem a maginem, mi,tudine Mamectae Scripturae, quae animam rationa- sed haec imago,&similitudo DEt conve-lem passim appellat Spiritum; ut Ecclesi nit Adae secundum animam rational
II. revertatur pHνω in terram suam, σ tantum, ut mox ostendam: Ergo Sc. spiritis ad DEUM. Et t. adCorr a quis θ Probatur secundo authoritve SS:
minum sese, qua sunt hominis, nisiSpiritus Pri eandem persectionem animae omni-εom nia, qui in sese est: Ergo animaΑdae um hominum, oc consequenter etiam quoque habuit persectionem purae spi- Adae eoncedentium; ut videre est apudio ritualitatis. Clementem Alexandrinum a. 'omam mise LM Probatur secundo authoritate Et D. Bernardum eνam det diu bis: Et ν- σα Cone 'Laterari: quod sub inocentio III. S. Augustinum librρ. de Trin: ca ELPri definivit de Fide credendum esse, auia D. Gregoritam Nysianum quasi: de Imamam exrua homo consumtin, espiritum sine DEI, & alios: Ergo&c. Dieo
247쪽
a16 Distinisti II. Quaesti I. Quid sit status Innocentiae Primi Hominis &c.
I . Dico octavo t Ratio Divinae Ima- DEUSSpirituι S. est; non tamen tres Dij;-q ginis, quae asserituresse in anima ratio- s dumia DEUS, tres habens Persenas : νω nali , potissimum consistit in tri- σ anima intellectus, anima votivntac, ani- 's' hus facultatibus animae, puta intelleis ma memoria, non tamen fres animam Nn elu, voluntate ,&memoria. Ita comis corpore; sed una an ma tres halens iugmtinmunior Mi PP. oc G: contra D. Chry- tes, atque in his tribus 9-Imaginem min sostomum, qui hanc rationem statuit in bibiergeris ima natura noster interior βο-
dominatu, quem habuit in bestias o- mo : Ergo revera ratio Divinae Imaginismnes,& universum orbemidc contra potissime consistit in tribus facultatibus Faustum Regiensi qui eam statuit ini, animae cuiuslibet hominis; oc consi . mortalitate animae Adae; di contraTer- quenter etiam Adae, puta in intellectu, tulianum, qui eam ponit in libero ar- voluntate, dc memoria. Alias perie-bitrio ; dc contra Clementem Alexan- ctiones, ac peculiares praecellentias Λ-drinum, qui ipsam collocavit praecise dae videsep tirist: is. in vi intelligendi. Dico nono: Intesiectus animae Α- AUM AGProbatur primo aut horitate illu- dat adhuc Innocentis sortitus etiam suit μωμι. strium SS; PR: rationem Imaginis in a. persectionem independentiae a phanta- -ἀF-nima cujusvis hominis, di consequen- smate. Ita communior Scotistaram; ter etiam fidae statuentium in intellectu, Scotus de hoc videtur problematicus. voluntate , ac memoria; quae qua tri- Probatur primo i dependentia innat facultates exprimunt Divinarum tellectus a phantasmate est quaedam imis Personarum Trinitatem, &qua poten- persectio dedecens statum illum felicistiae unius naturae seu substantiae spirit, limum Innocentiae r Ergo ea neganda alis , dc intellectualis, ac immortalis&α est ex parte intellectias animae innocen-'Unitatem Essentiae Divinae spiritualis, iis, dicendumque eum nobiliori modo immortalis, intellecti alis,die. Ita di- intellisisse res, puta intelligendo ipsas scurrit b. Augustinus Γρ ρ. eispe . Et S. immediate, aut per species pure spiri-
Ambrosius Λιε de agnistrando me cap . tuales, ab eis abstractas. Secundo ', quis M. inquiens, sicut DEUSumusemperabi- SS: PH signanter Λugustinus docent, que rot- est, omnia vim ans, movens, illam dependentiam Λdamo lapso , res guberna, ε sic arima insis eorrore ubi- toti ejus posteritati esse inflictam in pomque tota viger vivificam, movens istud, s nam peccati originalis: Ergo ante com rubernans Et sicet in inna- missum peccatum pollebat eius inteli turai trer tamen infe dignitates habet, inis elus persectione independentiae aphan
DISTINCTIO ILDe Statu Innocentiae Primi Hominis,
Quid sit status Innoeentiae ni mi Hominis; & quae ejus
siturus suerat a DEO, eum omni sellia citate corporis, Ecanimae. Ita bS: PPici InterpreMs. Probazur primo authoritate Sameta Scripturae 3 iquae commemorat Adam post sui aeritationem fuisse positum in quemdam statum selicissimum Para.disi, unde postquam Geni a. descripsis-ICOptimor Status Innois set conditionem, di delicias ejus ait, tu centiae protoparentis no- sit ergo Dominis DEUS hominem, eae possis stri fuit illi a beatissima , eum is PMadiso votistatu : ubi et ii de sola sors vivendi, in qua ante .selicitate corporis illius status sit sermoplapsum ςriginalem conis anima tamen suam quoque habuit fel, citatem
248쪽
Distines: II. Quaest: i. Quid sit status Innocentiae Primi Hominis ;&c. 2IT
citatem; ut infra itendam: Ergo&c. hoc mors etiam eorporu depereato est. Si ergo Probatur secundo authoricate SSI noupereis et Adam , nee corpore moreretur .re: hujusmodi felicem sortem Protopa- thorae immoriale haberet π ωυM: Ergorenti ante lapsum attribuentium; unde. dic. 'S. Bernardus rem: sy. in Cantica cX pcn- Dico quarto: Haec tamen immor-
dens hanc sortem, di statum primi Ho- talitas Adae non fuit simpliciter talis mini&adhuc innocentis ait, habitabat tu ita ut mori nullatenus potuis let; φειν ad se, re in loco voluptatu eooematis it ejusimodi, ut quidem nunquam mor
ejus. Nihil motistia, nihil indigentiae sen- tuus fuisset stante illo statu ; absolute
Deb. 1t, EN odorifer,sP. rem malis , fuku- tamen mori potuisset. Ita communis floribus , roriacs honore coronatus , re con- ΤT:&interpretum. Jtutus sver Uera manuum Hasematoris ἔ Probatur primo aut horitate S. Au- metu autem ob insigne mina ilitudinis gustini hb: 6. de Gen: cap dicentiS, co praeellebat; ου erat issi ora, resecretas eum pus Ada ante peccatum, o mortale secun- anteforum, re cum omni mibtιa caelaeis dum alium, re immoνtale secundum abam 1. His exercitos: Ergo &C, ea am diei dite ι; idest mortale ; quia ιρὰ.. Dico recundo : F icitaS tamen illa potis, mori: immortale quia poterat Non ιλ I-- statas Innocendiae non erat naturae Λdae mori; Mjud enim est non posse mora, si ut entia non naturaliter debita; sed gratuitoCreato- quassam nartiro immortales DEUS c -
... διὰ. hQ0ςiicio eidem CD: lata. Ita CO Timu- υiι ; acitid es autem posse non mori, secum isa -- niis sἰ dum qDem modum primuι creatin est homo. Probatur : quia nec ex Scriptura; immortalis: Ergo&c. g. nec ex Conciliis, vel PP: nec ex ratio' batur secundo ratione: Radix Risis ad etheologica constat, illum eximiae teli- immortalitatis corporis Adae duplex ose M .eitatis it azum naturae Adae deberi. Et dinarie SSi PR & Wi assertur ; prima aliunde magis commendatur DEI libe- suisset exacta custodia extrinseca tam ratidas, diccndo, quod tantum benefi- DEI, S Angelorum, quam ipsiusmet cium gratuit a Protop.irenti sit coli hominis, sua eximia sagacitate, & scivum: Ergo&c. entia eaventis sibi a noxiis, & contra- --.ιν . Dico tor iO; Inter caeteras felicita- riis impugnativis, ac resolutivis coria. ρων. i. praerogutiVδs suit etiam immortali- poris Adae i secunda fuisset fructus saluisset'. o. Las, quam quo ad corpus habuisset A- berrimus ligni vitae, quo deficiens h Di δε- dam itante statu innocentiae. Ita com- miclum radicate, & vigor naturae Adae I-- mun:sbS: PP:αΤT: rursus restaurari potuisset ad diutissime Probatur primo aut horitate San- vivendum, quoad usque Adama DEOche Scripturae; quae docet mortalitatem transferreretur vivus ad statum aeternae in. Adamo, eluique post critate prove- beatitudinis r sed neutra ista radix annire cx peccato, quod supponitur ab- fert Adae immortalitatem simpliciter,
esic perseverantestatu Innocentiae; un- seu talem, ut nullatenus mori non P de dicitur Gen: ι. in quocunque die come- tuisset: Ergo&e. Hru ex eo, morte moraeris. Et Sap: a. quo- Si q uaeratur; num virtus illius stu- Vinis liΡιniam DSUS ereavit fominem inextermina- eius vitae prorogativa ad longissimos Miam μ'
hitim; ubi habet Graecus, DEUScreavit annos fuerit simpliciter physica, di 'homincm ad incorruptibilitatem. Et Apo- turalis ; an vero supernaturalis ξ Re- stolus,per unum hominem pecearum ur hune spondeo cum D. Augustino, & S. Bo- munitim rutravit, re per Peccatum mora ' naventura eam fuisse supernaturalem; Ergo stante statu Innocentiae Adam fuis- unde Augustinus fib. ιI. de Ovite cap: ao.sct immortalis. ' ait, catera ligna erant homini alimento, Probatur secundo aut horitateCOn- iEud istem vita Sacramento. Et S. Bona- Λή--- cilii MilUVitani li. can: 1. dicentis, ventura a δ' Pr eat Saeramenta nostra
.lisai. A mulie dixeris , . dam primum hominem non errant gratiam ; sed Divina virtus ι νώ. mortale .rctum, ita ut frive peccaret, sive Upens in eorum legitimasterceptione , inmota Peccaret, moreretur in e Fore , hoc tiam infundit; fle friatus hvm auoris nones de eorpore exiret, non peccati merito,sted dabat immortissitatem, sed Divinis Uretu , necessitate nasurae, anathema': Ergo Sc. etim fractaι He eomedebatών, immortabimibo Iul Lei tio aut noritate Mi homim laetiebatur , id est diuturni-PP: unmortalitat tri Λdae stante statu talem vitae.
la nocentiae aperte asserentium; utide Dico quinto: Ad felicitatem quo-i, D. Auguilinus Ob: ML Gen adbitiae per questatus Innocentiae pertinebat piae-norantia r. Bernariaι Sann g. Schoia Theia: Tomus II. E e rogativa
249쪽
ai8 Distinctio II. Quaestio II. De Paradiso terrestri, Primi Homini,&c.
mpQ iis rogativa impassibilitatis, ratione cuius ait.u, non torrens aestatis ardor, non moleis corpus stante illo statu non percepisses flare noxia autumni siecit, ; sed tempera- aliquam amitivam corporalem qualita- ea, e pacifica omnium temporum infe eontem. Ita communis SS: PP: di I Tt sinantia r Ergo litus Paradisi terrestris Probatur.' Tum authoritate San- debet esse eminens, S usque ad secuncti Augustini . ita sentientis Tum quia dam aeris regionem ita sublimatus, ut talis impassibilitas decerit illum felicin immunis sit ab omni injura temporum, simum statum. Tum quia corpuS Adae & vaporum. R. tunc suillat exacte praeservatum ah o- Probatur secunda pars: Tertia ae- μου --mni amictiva qualitate, partima DEO, ris regio, ut bene observant Pererius M.' di SS: Angelis; partim a circumspecta Ebrs. in Gent q: a. Et Malvenda cast: tiprovidentia ipsiusmet Adae; partim ab non eli accommodata habitationi ho- optimo temperamento corporis, dcae - minum, ob nimiam siccitatem, ardoris, ac a nutrimento persectissimo an rem continuum , di agitationem, cau- sumpto et Ergo occi satam ex vicina isnis sphaera, raptu ced- . lorum, di copia ignitorum corporum , Puta cometaru ; obventi suaviter flantis dc refrigerantis absentiam; desectum scaturiginu roris, herbarum virentium,oc fructuum; dc tandem ob nimiam aeris subtilitatem, respirationem huma nam , de cordis refrigerationem interciis pientem : Ergo similis locus sublimis non valet pro Paradiso terrestri, conis structo pro domicilio Primi Hominis.. ci . . 4 Dico secundo e Paradisi terrestris .
tivas elicit tis stλ os sis, est ostentalis ; de probabiliter su-
-ae numerari quo' per eonfinia Messopotamiae, non procul Ora
elus I heophilus Antiochenus Episto Probatur prima pars primo authopus bb: δ. ad Aulose condito homine Mus ritate SS.'PP: Orientalem litum Paraiae 3t regionem in eis Orientatibus, amaria disi asserentium , ut Videre est apud nitate eximiam, lumine corusiantem, re Hieronymum, Eusebium, LactantioseM G aere stasirem, plantis ijsΡ- um, Tertulianum , dc Λthanasium, , c Mam, re in hae cottae est hominem. Paeses . ad Antioch: dicentem, disiam iis ει - - . λς0 primo Situs Paradisi terre. quod ne Apostoli Chrsiano m vel is, i d est His ri τε eminens, ac ita sublimis; ut non deo jussisant ad Orientem versus Das funis a pro m ic depressa planitie , comm uniter ae- derepreces , ut adparadisum unde excidera. ρ nutiis Cessibili ; nec inita praealto sublimique - res cientes, suppliciter a DEO 'ta-
Oco, ut secundam aeris regionem exis mus, re a nostro Domino, ut in antiquam Leuat. nos Patriam, s locum unde excid-- nox,
Probatur prima pars authositate rein μ' uriis: Ergo dic. i.
SS: PPet signanter D. Damasceni hiria. δε Probatur secundo ratione S. Τho- - ς-μFide, ea . ιδ. Et Rupers tibi ι. de Trini mae 9 Oriens est dextera coeli, sicut ha- ve cas: n. Et S. Basilii hom is Paridi het Aristotcles a. de caelo id extera aetemso, dicentis, Paradisia erae loeas Abelse est nobilior quam sinistra, adeoque con-
en ., omnem creatura snsibilia exve veniens suit, ut in Oriente siluaretur seris Pulchritaedinem, stillimitatem Dei in Paradisus cerrestris. quo eras, nulla fui parte tenebras admis. Probatur DCunda pars primo autens eaeexorrentιum erumsplendore ,- thoritate S. Scripturae ; quae refert Pa- per Mustratus; in quo nulla erat vel modica radisum situm este in terra Edem ς un- ventorum dis, nulla tempestatum proeellis, de ubi hab inostra vulgata Editio plum μα- fremis horror, non nimia veris humi. t verat autem DEUS Paradisum voluptatis,
250쪽
Distinctio II. Quaestio II. De Paradiso terrestri Primi Hominis,&c. 2I9
Hebraica ponit, pilans τὸν DEUS Pa. ἀνιδ ιredendiam es, fetia Ad lifima SOLν-istim in Mem: leti Edem est sita si, per ρρυν Isai ν; sed ea mina , quoνumfon- confinia Mesopotamiae, seu Syriae, uti ιθι noti esse ditantur, ad eώει anesus rer ου, hahet S. Hieronymus, & Eusebius ; cx pos Dactvi prolixartim regionum Deιs a- colligitur ex illo . Regi is. Et filios L Ius revisse , ωbi tanquum in seu fonti πden, θυι erant in Thel far , id est regiO- noti esse perbibemur; nam hoc sis e Dee- ne Syriae , seu Mesopotamiae, Ergo situs re a vias quis ignoras p
quia regis M csopotami a inter Ormi eb Odationem ibutis Paradisiaci,ocles regiones respectu situs Palesturae,iς ethea r memoratorum flumina, simonio Cosmographorum, & Si δ ' ilior L fluviorum, ae sontium pereri
ne, Curtio. atque aliis, eli Omnium . .
gnum est in ea situm esse Paradisum vo e t', ' φρ
sopotamiae redundarunt eius ubertas , suo.
ωlelmae Tum quia credendum est dismmodo lacteam ammit
cima domicilium ti timer seu tixit sedem is e. e. . H. i. mas is, s expellent on era m Drasia, amoin Palestina, aut certe in Chaldaea, quae in , ὰ ς 9.
go probabiliter in Mesopotamiae fini hus . ς t fixus Paradisus ter estris. terra roduci
Nota secundo: Delitias, & sertilitatem Paradisi plurimum auxisse il-- --- lum ulierem, S lympiclissimum fluvium , de quo dicit Moyses Gent cvr a.
vius autem quartus ines Euphrates. Cim j a a- ea haec flumina. s isti is Nota tertior Prima duo flumina a Nota quinto: Amoenitatem, Jc ΠΟ- ωι .ssit. Cosmographis profanis hisce nomini- hi itatem Paradisi multum quoque aesti- -ὼβ Fo-- , bus nuiquam nominari ι quare sub no- mari Ob praecipuarum arborum specieS, r. P ,σ εμ- inine Sehon, intelligitur Nilus ,& sub in eo consitas; signanter ob plantatio, T. nomine PDDη Ganges, ut docet Epi- nem arboris scientiae boni, ac mali; &AM --. phanius, Augustinus, Ambrosius, Da- ligni vitae. Prima non suit dicta talis. mascenus, Hieronymus, Sc. Ad sal- quasi vim haberet acuminis, & ingenii vanda in porro veritatem Scripturae, conserendi; sed vocata suit ita per an-quud haec quatuor flumina in Paradisio ticipationem ex praeviso eventu putum; vel immediatu prope Paradisum ex uni- quia licet Adam speculative ante sciret co fluvio resultent,&dividantur cum bonum dc malum; attamen comedens tamen ex aliis locis disparatis deprehen- ex vetito fructu,practice ac experime Gntur scaturire, v. g. Tigris, S EM- taliter cognovit, quantum bonum pec-phrates ex diversis Armeniae montibus, cando amiserit, & in quae mala fuerit si notat Quintus Curtius άα s. st no- exinde prolapsus e ita discurrit D. Autanda est doctrina S. Augustini Me δ. de gustinus libe δ. de Gem adbit: e V K. Se-Gen: ad litto eape'. dicentis , quoniam cunda vera appellata suit signum ista, sicin irae Paradisi a cognitione hominum est quia eius fructus assumptus in eduli remor simin, inde quatuor aqGrumpartes um habuit miram vim vivificam, seu E e a ad vitam