장음표시 사용
251쪽
322O Distinc : II. Quaesi: III. De Scientia; & virtutibus naturalibus Primi &c,
ad vitam hominis conservandam, &prorogandam. Circo hanc. a Nota ulterius sic xt O r Uarias esse Arιο I ι- l I opiniones de arbore scientiae boni.
nam essiciens creatum eum destruxisset; non enim diluvium universiale ; quia hoc solum inundavit in ea loca , quae ab habitatoribus peccatoribus actuali -&mali, cuiusnam speciei suerit. Qui- hus criminibus suem contaminata post dam putant fuissse vitem Si & idcirco mortem Actaexut patet Gen: eas: cluChristuna sanguinem suum, Sacramen- quorum numero non erat Paradisiis, taliter porrexisse in vino , pro expian- utpote custollitus ab Angelo, ne Λ auo primo peccato Protoparentum. S. mu ejecto amplius contaminaretur ab Athanasiius, S Theodoretus aut amant homine.
fuisse ficum ; eo quod DEU, foliis hujus fietis Adam, & Evam post commis' T r T
lum peccatum Vestierit, tanquam pu- UAESTIO 1 1 l.
libundos ipso iacto remanentes sub ea-
clem arbore, ex qua peccarant. Alii De Scientia ; & virtutibus iratu
aliter. Sed ego probabilius judico ar-
in statu Innocentiae communicata fuit a DF ampla scientia rerum natura
Probatur primo authoritate Sanctae Scripturae ; nam Ecclesias t . de Adam ejusque uxore dicitur, disciplinatiorem illam fuiste malum, seu pomiseram pretiosissimae sipeciei, puta ue t mali punici, Vul alternis suavioris. Ratio mea est, quia hoc videtur indigitare illud Cis It sub arbore malo fusi avi te, ibi corrupta es Mater tua , ibι violata es xeniima tua, gravissimo nimirum ino. hedientiae peccato. Et hoc ipsum videtur inpuere antiquissimus ulus picturarum Catholicarum ς & communior antiquorum , recentiorumque Inter. pretum sensus. I ico tertio e Probabile est, Para- 1ntesiems replevit illos ', creavit illisserentiadisum terrestrem adhuc extare cum sua spiritur, sensu imp&vit cor illoru, EF bona ac amoenitate. Ita complures Interpretes. malaostendit illis; quibus verbis insinu, Prob xur primo aut horitate bS: tur lecundum SS: Pri omne genus sci-PP: e istentiam Paradisi asserentium; entiae naturalis per accidens Protopalignanter S. Jrenaei luet adversin haere- rentibus suisse communicatum ; putases, cpi s. quapropter dicunι Helbytera , ly di sistisia intellectus Logicales omnes
qui sunt Apostolorum discipuli,eos qui transis notitias, quibus intellectus informatur furi sint stilicet Henoch , di Elias lia ad apte ratiocinandum i lyscientia piri- seu subintellige Paradisum) transla- tus, stientias Metaphysicales, quae ci ros esse cristis enim hominibin es spiritum ea res abstractissitnas a materia, ct no-
habentistispraeparatin est Paradisis, in quem bilissimas mere spirituales, puta DEum,s Apostolia Paulus asportatin audivit ser- Angelos, dic. versatur: l ensu implevit mones inenarratiles quantum ad nos in - cor illarum, doctrinas physicales, quae δελπι π ibi m.rnere eos, qui tran latisiunt, continent sicientiam de entibus corpo- usique ad consumationem, quὀ auspicantur reis adminiculo sensuum aequili bilem: incorruptelam. vide etiam S. Rugusti- per ly σ bon ac mala, indigitaturius demnum δε ea de peccato ori eo: ay. Etet er- communicatam suisse scientiam persetulianum lis: de amma, cape υ. Et Vi- tam moralem, versantem circa bonum florinum Martyr: S. Athanasium, Hie- & malum moralet Ergo Primo Homini ronymum,&c. in statu Innocentiae communicata fuit Probatur secundo ratione: Tum ampla sicientia rerum naturalium, Squia Scriptura Sacra commemorat Ec- moralium. ιi Paria si etesiast aa. revera Henoch translatum Probatur secundo ratione et Tum p .aesin Paradisium, ut det gentibur paenitem quia decebat primum caput physicum issem. iam : Ergo Paradisus adhuc existit tan- tutius generis humani tamquam Opus quam domicilium hujus Sancti viri. tam in ligne primaevum, di in tam sesici Tum quia non apparet ratio, cur locus statu Innocentiae conditum exornare
tam in lignis , & lingularis debuisset 1 amplissima scientia rerum naturalium, DEO ex postfacto peccati Adae fuisse de- & moralium: Ergo Sc. Tum quia sicut structus. Tum quia non videtur,quod- Λuthor naturae plasmavit Protoparen-27. Rationes pro ex et
252쪽
Distinct: II. Quaesi: IV. De Propagatione generis humani stante,&c. 22 I
tem quoad corpus valde persectum se- Probaturi Tum quia ita colligitur eundum staturam, pulchritudinem, ex illo Eccles: I . rem creavit de terra temperamentum, ut supna U. ι. con- hominem τυ it eum virtute. Tum elus s. ostensium est; ita congruebat e- quia & hae virtutes decebant conditio
undem secundum mentem creare persectissimum; ex consequenter eum clorare communicatione ampla scientiae rerum naturalium, di moralium :Ergoocc. Dico secundo e Scientia tamen Primi Hominis non ibit supreme per- ficta secundum omnem confiderationem, sed potuit cruscere studio, de industriaia Probatur: Tum quia ita colligitur ex illo scripturae Ecclese r . consilium -- - - re cor δεδι 1llis excogitanda r Sed per excogitationem novam crescit scientia excogitantis: Ergo dic Tum quia DePropagatione peneris huma-
saltem scientia es perimentali potvix A ta m
nem tam perfectam Protoplastis; dc ejus felicissimum flatim'. Tum quia ut jam ostensum est, intellectus Adae fuit illustratus persectionibus varijs naturalibus scientiarum . Ergo ejus quoque UO-luntas persectionibus libi proportionatis , quae sunt virtutes naturales, de-hebat dotari: Ergo dic.
innocentiae genus huma- Instatu Innum fuisset propagatum per venam copulam con-Σ Δ jugalem, seu generλῖ,o a . nem Carnalem. Ita communior TT:&olurimorurn SS: PP: contra S. Gregori-
clam proficere, & crescere, qua & profecit Cluillus, non obstante perseetissimae scientiae insuta insulione: Ergo scientia Prin. Hominis non sula supreme
persecta secundum omnem considera. tionem.
Α' Dico tertior Animae Adae quoque .. L .is infusa fuit scientia plurium rerum nat
reru-μ- Probatur: Huiusmodi scientia sal- um Nyssenum, Damascenum. Chry- Pera Mur tem de principalioribus,systeriis super- sostomum arbitrantes, homines in statu naturalibus decebat conditionem , ae Innocentiae suisse multiplicatos vel per statum Primi Hominis ; & eidem erat potiori ex parte necessaria ad aTequendum finem naturalem, ad quem creatus fuit: Ergo dcc.D-δε- Nota itaque 'οῦ Mysteria supernatu-- αν, uiso Talia quae per scientiam cognovit Adam mπιννα probabiliter fuisse sequentia. Primo cognovit existentiam DEt qua Remuneratoris in ordine gloriae aetern .e ; quia ac creationem, vel alio modo nobis ignoto. Probatur primo aut ridate Sanctae Scripturae; nam Gen: a. dixit DEUS hominibus , uti cat ris animalthns, ersite re multiplicaminι; caetera autem animantia propagantur per veram copulam , seu generationem carnalem: Ergo & homines sic fuissent propagati. Deinde ideo Adam ante lapsum divini cedentem ad DEU opones credere uia est, tus inspiratus dixit, erunt duo in carnexnquiremibus se Remuneratoν est. Secum una, utique ratione copulae conjugalis. d. finem supernaturalem , ad quem e- Tandem propterea Adae dictum suit , rat conditus; ac consequenter noxii e- quod Eva futura sit ad torium simile π.tiam media necessaria ad altiligendum scilicet ad generationem prolis tantum; illum finem, puta virtutes Theologiis in aliis enim operibus melius juvaret cas, gratiam sanctificantem, ut a DEo vir: Ergo S c 2. obtinenda. Tert. Mysterium S S. Di- Probatur secundo authoritate plu-nitatis, ut docet S. Epiphanius librari rimorum SS: PP: conclusionem asseren- .. . terrius haerestes. Suaria cognovit suturam tium ; signanter eam tenet D. Augulti- . Verbi Divini Incarnationem, ut habet nus deprecari. orige n. σ3α retracta- Scotus. Auini. lapsum quorundam An- t1 opinione contraria,cui aliquando ad- gelorum, & eorum damnationem; ut haeserat, essent, inquit , procu -3 -- nimirum eorum Gemplo deterreretur stiae, etiam non praecedente Peccato; qma a peccato, &moveretur ad poenitenis neque ob aliam causam mro adyMortum non Liam supposito peccato. alius vir, βου---facta est. Et alla DEI. .inis a Dico quarto : Voluntati similiter verba, cressise s multiplieam1ns, non essint. Misaia Adae per accide tis infusae iuere virtutes iamnandopum praedictio peccatorum ; sed ιδ λ. naturales. Ita communis D D: foecundarampraedictio nuptiaram, dcc. Ethb: σοῦ
253쪽
222 Distini': II. Quaest: IV. De Propagatione generis humani stante,&c,
m . . contra Julian cape . dicit, neque nim etiamsi natura humana primorum Pa rentumst ccato vitiata non esset, possem*j nisi de corporum eommixtione generari: E
Rari pro Probatur tertio ratione . Tum quiλ adhuc stante statu innocentiae in prima conditione & creatione Protoparentum statim sexuum diversitas fuit; utique non ad alium finum, quam ut per cOpulam conjugalem commiscerentur, di Propagarent per veram generationem suos posteros etiam stante statu Innocentiae. Τum quia, ut bene arguit hic
S. Bonaventura , potentia generativa
est persectio naturae, spectans ad ejus completionem; sic usus hujus potentiae
seu generatio actualis carnalis median
te copula conjugali spectat ad complementum Civitatis supernae Jerusalem,
per homines nascituros faciendum : Ergo dicendum est, Protoparentes habuisse veram potentiam generativam , ei jusque usum in ordine ad propagandam genus humanum. A. δε-ss. Obiicies cum P P:oppositae senten. PH .fiιρ- ziae primὸ r Copula conjugalis involvit
leonιν quamdam turpitudinem, indecentem
propagasi illum starum Innocentiae; quia fit cum nem c ' - aestu libidinis i Ergo non fuisset practicata tu illo statu . Secundo di, propagati generis numani mediante copula heri
uehet per decisionem seminis a sed tale non suisset in statu Innocentiae; cum semen sit superfluum alimenti; superflui- . tas autem est vitiosa, ct consequenter repugnans illi statui: Ergo&c. Tertia; propagatio generis humani per veram generationem carnalem nequit fieri ahDque violatioue virginitatis, seu claustrii virginalis: sed talis violatio non suisset in statu Innocentiae : Ergo neque propagatio generis humani per veram ge-
mi ,-- Rς spondeo ad Primum Neg: Antii ..dukν. cum sua Ratione ; quia in statu innocentiae abfuisset a copula coniugali omnis immoderatus aestus libidinis, hic enim nunc in statu natura lapsae adest ex rebellione partis sensitivae, quam innocentes non fuissent palli, utpote habentes persectum dominium in illam partem, sicut mansis, pedis, vel alterius membri. Itaque copula coniugalis
clurante illo statu, fieret quidem, sed absque omni motu deordinante libidinis. ad Secundum Neg: Min: ad ejus Rationem dico, etsi semen comparationes acta ad alimentum& potentiam nutritivam dicatur superfluum ; nore Laiamen comparatione iacta ad speciem humanam propagandam, & potentiam enerativam eii censendum superuum, imo necelsarium, atque adeo
ex hoc capite superfluitatis non est rejicienda copula conjugalis & propagatio generis humani in statu Innoeemiae per seminis decisionem. Ad Tertiam dicit D. Augustinus lib: ιε de ci-2 DEI
cap af mulieres in statu Innocentiae
non fuisse violatas quo ad claustrum virginale, etsi copulam veram seministram admisissent; imo etsi genuissent; eo quod tempore copulae semen virile fuisset in uterum earum immissum, salva integritate claustri, puta ea via, qua nunc fluxus menstrui materia ejicitur; tempore Vero partus viscera Matris .
fuissent relaxata mira aliqua facilitate; qua modo aperitur, di clauditur os, aliudve membrum, & sic enixa fuisset proles absque corruptione sensibili integritatis virgineae. Respondeo ego cum
communiori Conc: Mai: dc Neg: Min: dicoque hujusmodi violationem clauis stri virginis non dedecere statum Inn centiae. Tum quia huiusmodi violatiosi absit inordinata libido, & adsit finis
bonus, puta generatio hominis, nota involvit aliquam indecentiam. Tum quia connubium , in quo regulariter Corrumpitur virginale claustrum, teste S. Thoma in illo statu fuisset melius.
quam continentia; sive quia probabiliter tuisset praeceptum; sive quia in eo
viguisset castissimus amor coniugum, fides intemerata, perpetuumque -- cunditatis bonum , puta generatio pro-lium innocentium,quae essent futura filii DEI, quibus omnibus esse tibus bonis caruili et tunc continentia.
Dico secundo i Stante statu Inno- Leentiae ex quavis copula coniugali sui Diet probabiliter' secuta proles idc qui in mitidem masculus, vel tamella pro libidu infla Inm
Probatur prima pars fatione ejusdem Doctoris i quia Parentes in illo statu habuissent potentias generatiVM persecte dispositas ; hoe enim exigebat ille status ; Sc aliunde nunquam
exercuissent copulam nisi cum debito temperamento ; lassicientia de proportione materiae decisae, ac dispositione recipientis ad conceptionem prolis :Ergo ex quavis copula tunc secuta suissetprole . Probatur
254쪽
Distini' lI. Quaest: V. De Iustitia originali, Gratia sanctificante; 8ce. z23
hisa estis. Probatur secunda pars r Tum ex eade causa praemissa. Tum quia cocuntes optime novissent causas, & dispo-stiones procreandae prolis vel masculi- , vel fimmineae ; quare easdem princuldubio pro libitu applicuistent, atque ita prolem vel hujus, vel illius sexus genuitant. Dico tertio : Probabiliter quoque
omnes proles in statu innocentiae minsent ortae cum solita parvitate corporis aliqua tamen membrorum soliditate, ita ut vim progressivam subito execere potuissent. Prima pars elt communisTI: alteram tenet P. de Ales, & alii contra Magistrum Sententiari Probatur prima pars r Nativitas pras cum solita pravitate corporis est connaturalis; eam enim exigit angustia materni uteri r & aliunde non suppetit ulla ratio, vel autharitas afferendi, homines in itatu Innocentiae debere prodire cum statura persecte magna: Ergo
Prohatur secunda pars r Tum quia ita sentire videtur 1. Λugustinus Ur ρ.deerremi eam 37. I. Tum quia conditios allis Innocentiae videtur postulare, ut id quod conceditur aliis animantibus in ortu suo illico gradientibus, ct ad ubera materna motu proin prio progressivo accedentibus, hoc Inis nocenti nato hon denegetur: Ergo pr habile eit proles in statu Innocent iae nais vas fuisse eum ea membrorum liditate, ut vim profressivam exercere potuissent. Dico quarto e Probabiliter etiam eaedem prolus natae suiment cum aliqua. li usu rationis proportionato illi tenerae aetati. Et contra S. Bonavent..ram SProbatur i Tum quia DEUS illis dedisset probabiliter solidioria membra
in ordine ad exercendam potentiam progressivam, sit supra ostensum est iErgo etiam persectiorem complexionem, in qua anima posset exercere usum aliqualem rationis, cum aetate tamen accrescente perficiendum. Tum quia aliqualis usus rationis prolium recenternatorum congruebat illi liatui per mmai felicissimo 'rum quia intellectus hominum Innocentium, ut supra EU . r.
cy'. a. onch uste ostendi, non dependissita phantasimatibus; unde cerebri insantilis fluida, oc imperfecta compositio illum minime impedire potuisset ab exercitio usus ratiocinandi: Ergo probabiliter proles in statu Innocenciae natae statim aliquε usum rationis habuissent.
Dico quinto: Perseverante itatu Iν.
innocentiae ibit nunc Electi propagati Mi rei
suissent per generationem humanam nec ullus defacto reprobus, natus suisset. Ita eum Sccito a. Ur δο ιτ α Bas, solius, & communis Scotistarum; con. atra Arriagam, SuareΣ &c. Probatur primo authoritate S.Gr gorii . Mor.it cap: 36 in fine dicentis, si
rasisset, nequaquam ex sesibosgebem ag neraret ρ ρ soli Flecti ab illo uaseremur :
Probatur secundo ratione Theolo. gica: Tum quia status Innocentiae peris severans qua salis affert immortalit tem hominibus in eo collocatis, ut suis pra quaesi: ι. conιhs. Conclusum est: Erogo omnes in eo nati caruissent peceat6. quod tollit immortalitatem : dc cons quenter fuissent omnes Electi. Tum .
quia stante statu Innocentiae post primam superatam tentationem Omnes
suissent in gratia sanctificante ficialiter confirmati ; & consequenter dicendi
De Iustitia Originali ; Gratia
sanctificante, alijsque donis suis per naturalibus, & Dominio Primi Parentis in statu In-
arbitrantur Justitiam originalem esse quoddam donum, sed unucum cuiusdam charitatis supernatura lis , acharitate, quae est gratia aliis sanctificans, distinctum. Thomistae plurimi putant esse ipsam charitatem, ut estgratia sanctificans. Henrieus deGλα- clavo dicit illam esse quamlam recti tu
dinem naturalem, humanae voluntati insitam , pcr quam poterat voluntassensitim appetitui dominari, illumque ad nutum, quo vellet, flectere.
Nota secundo, donum illud Justitiae originalis, qualecunque demumst, ideo dici distinam, quia erat qu dam
255쪽
aa 4 Distincte II. Quaest: U. De Iustitia Originali ; Gratia sanctificante,&z.
- dam persectio, oinnes hominis Inno- perficiebat eos in ordine ad finem su- - celitis potentias ita reordinans, ut to- pernaturalem; Justitia vero Originalis . tua homo rectus sic persectus evaderet, perficiebat eos in Ordine ad finem natu-
atque ita facilis esset pro omni occasione ratem, di integritatem nazuralem e Et ad bene Operandam, quique voluntas, so Justitia originalis non coincidebat
S ratio oroptissime DEO , appetitus
vero sensitivus rationi rectae, A voluntati probae subjiceretur quo acl motus in Ordinatos , . sicque totum hominum iustam efficeret. Originalis dicebatur, quia eam acceperunt a DEO Protoparentes ab origine conditionis suae, transsundendam in totam suam posterit
tem, peccato non Coinquinatam.
Dico primo i Primus Homo Asormaliter cum charitate, seu gratia sanctificante. s. Dico tertio : Nec Justitia origina - 4 π estrem lis Adae, de Evae consistebat in aliquo simplia Bonico simplici habitu, etiam acharitate i seu gratia sanitificante distincto. Ita Scotus a. disti υ. cum suis p concra S. Bonaventuram, & Alensem nostrum. Probatur: in Adam, oc Eva includebantur plures diverse iacultates spidam, ejusque Coniux in statu Innocen- rituales , dc corporeae, puta in inllectus, tiae habuerunt Justitiam Originalem; quae erat aliquid supernaturale. Prima pars est communis TT: Secunda Scoti
Probatur prima pars: Tum authoritate Conc: Trid: si I. in decreto deprevoluntas, appetitus sensitivus tac. a Ju.ititia originali perficiendae e sed has omnes specie, imo genere differentes unicus simplex habitus perficere, de moderari nequibat; in qua enim facultate quaeso resideret ille habitus t Ergo Ju- ubi dicitur anathema illi,qui stitia originalis Adae, & Evae non con- non confitetur Primum hominem Adam, cum silebat in aliquo unico simplici hahitu , mandrium DEI in Paradis fuisses trans- etiam a charitate distincto. Unde .gres , statim sanciutatem, iam. Dico quarto : Iustitia Orrginalis ... ia in qua constituitu fuerat, amisisse. In quo Primorum Parentum importabat quod- ρ--δε. canone signanda est illa propositio, in eam complexum plurium donorum su- qu.ι constitur tu fuerat, quae clare docet pernaturalium, rectificantium , & per- ficientium omnes potentias animasticas eorundem ad recte persecteque vivendum. Ita deducitur ex Scoto a. distrΛdam oc est par ratio de ejus Coniuge in eodem Paradiis existente, de eodem praecepto divino ligata9 habuisse privs Justitiam originalem. Tum auis thoritate SS PP: communi sensu con-
Probatur: Adam & Eva contin e usionem asserentium; signanterΛugu- bant plures iacultates, ut mox dixi , restini hiri. . de Civili DEI s: o. & alio. ctificabiles per Justitiae originalis donarrum: Erso Primus Homo Adam, ejus que Coniux in statu Innocentiae habuerunt Jultitiam originalem. ἄ6. Probatur secunda pars e Gratia Pstit sanctificans, ex clonum gratiae actualis, . I .s item Virtutes Theologicae Adae concel-- - in statu lanoeentiae fuerunt dona suis in per naturalia; sicut eadem in nobis sunt qualitates ordinis supernaturalis animae insula iuxta communem TDScTridenti nummissi cap. I. Ergo similiter periectio , cic donum Justitiae originalis. Dico secundo t Iustitia originalismo rues Adae, oc Euae non coancidebat formali. A mero . ter cum dono charitatis supernaturalis quin ' insulio, quae est gratia sanctificans.lia Scotus a. distri oc tota ejus Schola; contra Thomilias.
Probaturi Justitia originalis, &charitas, quae est gratia sanctificans hahent diversios fines in Adam , dc Eva; nam charitas seu gratia sanctificans
Ergo ipsa quoque Justitia originalis suit multiplex , S complexum quoddam
donorum plurium. Itaque pro pern-cienda potentia voluntatis Protoparcntum DEUS statuerat in ea habitum tum Religionis quo DEUM prosequeretur debito cultu ac veneratione interiori exteriorique et Tum Justitiae , quo P steris suis jus suum tribuerent. Pro perinficiendo intellectu circa sipeculativa, DEubinfunderat eidem facultati omnis generis scientias circa res naturales de quibus supra quassas. Circa practica vero sublime prudentiam,variasique artes. Pro perficiendo appetitu sensitivo tam irascibili, quam concupiscibili omni
genas virtutes moral S, temperantiae, λrtitudinis, Sc. contulit. Optimum item temperamentum humorum; varia denique dona supernaturalia. 8. Dico quinto: ProtoparenS ante la- AIam Me/psum praeditus suit gratia sanctificante, pittrariam a eam tamen non in ipsa creatione, sed P a
256쪽
Distincti II. Quaest: V. De Iustitia originali, Gratia sanctificante; &e. 22S
postea acquisivit. Prima pars est communis S8i: PP & H. Secundum tenet Scotus a. distiam num: 7. Alentis S. Bonaventura . IIugo, Victor dic. contra D.Thomam ejusque sequaces, dc P. He
Probatur prima pars primo auth ritate Concilij THHRID. depere Io origacan: t. dicentis, s quis non confitetur Pri
mum Hominem, cum mandatum D n P
radUofuisset transgressus, flatim sunmt rem sideli gratiam sanctificantem 2 sis rutam, in Qua constituitu fuerat, amisisse, Sc. anathemasti Ergo Protoparens praeditus fuit ante lapsum ianuitate , quam deinde amiserat. Probatur. secundo authoritate SS: lyri communi calculo gratiam sanctificantem Adae ante lapsum adscribentium a sit videre est apud Magistrum Senita a.ds: . ubi plura testimonia ad hoc probandum inducit; ego addo unicam authoritatem D. Bernardi dicentis, cum
Uderet Patrem nostrum Hominem amu ,
charitare erreumdatum, occ. id eli gratia sanctificante , quae coincidit cum cha. ritate supernaturali habituali, ut ostenditur m Tracte K. hujus Tomi de gratia san-y- ctificanter disi: r. q: t. coneta. Ergo&c.
'na ἡ. Probatur secunda pars ratione S.
Bonaventurae rit primo r gratia sanctificans est insigne, di maxime Fatui tum donum : Ergo convenientius datum suit Adae poli sui creationem. Coninseqr tenet; quia magis habet rationem gratuiti quod superadditur naturalibus quam quod eli inditum naturaliter. Seis eundo, magis elucet ordo Divinae lapientiae, si dicatur gratiam sanctificantem Adae collatam post plasmationem eiusdem ; sicut ornatus physicus propter ordinationem sapientiae suit mundo primo post plasmationem eiusdem collo. tus, uti patet in S. Genesi evrr: Ergo
P. mrime obiicit PHeri nex Ecclesiast: e pe dicitur, quod fecit DEUS hominem re- tum, quae rectitudo maXime attenditur penes gratiam sanctificantem : Ergo dcc. Secundo; favet oppositae sententiae Tridentinum est: eant illis verbis, constitutur in sanctitate , re Iustitia. Et
. Araulicanum Η. cane ιν. docens naturam homini sorsse conditam in integrita-ιe , ad quam integritatem etiam spectat gratia lanctificans r Ergo Adam acquisivit in ipsa creatione gratiam sanctificantem. Respondeo ex allegatis, &similibus testimoniis Seripturae, & Cou-μ. M arae Sanne. Schola Theoti Tominia. ciliorum solum haberi, Adamo revera suisse communicatam rectitudinem, integritatem , di sanctitatem; non autem in ipsa creatione ; sed tempore subsequenti,ut videlicet prius perficeretur in naturalibus, S deinde gradatim velliretur gratuitis supernάturalibus. . H. Dico sextui Adamo una cum gratia sanctificante infusa suitFides,&Spes, aliaque dona gratuita supernacur ita Onasuper. quae habuit. Ita communis TrProbatur: Tum quia ita colli antSSi PPi ex illo Ecclesiast: ι . DE de terra creavit hominem - - - ecundum se
sivit illum virtute, id est omni specie virtutis , & consequenter virtutibus Theologicis Fidei, Spei, ac reliquis donis gratuitis, quae nomine virtutis recte veniunt; quia perficiunt hominem in esse morali. Tum quia DFU,Adamo gratuito dedit clanum Justitiae originalis, &gratiae sanctificantis : Ergo idem dicendum de donis Fidei, Spei, alijsque in Adamo repertis. Tum quia idatentiunt SS: PPi lignanter D. Auguilinuβ i,
ΔΑ ε . de Civitet capras Similiser Dieo septimo e ProtoparenS in ita ob inmeri. tu Innocentiae adeptus est S DEO domi- minitum imnium imperiumque in Omnia animanis omnes cr-tia terrae , & reptilia maris ι quod qui-Dν dem etiam retinuit in statu naturae lapsae , minori tamen authoritate. Est communis e dc SS: PPi Probatur prima pars authoritate S. Scripturae t nam Gen: r. dicit Domianus Adae statim post creationem , Eo
minamini piscibus maris , re volatilibas caeli, EF universis animantibus , qua moventur super terram Et Ecclet: ι . dedit illi . scilicet Adam9 potestatem eorum super
terram, posuit timorem illius super omnem carnem, re dominatus es besiarum, re vo- .iatilium, dic. Ergo Proto parens in statu Innocentiae adeptus est 1 DEO domini. um, imperiumque in omnia anim npi3 i; .
te Seripturae ; quia posteris Protoparen- εμ.tis Noe, & filijs ejus in statu naturae lapsae constitutis dicit DEUS Gent s. terror vesterae tremor sit super cuncta ammasia terra, s super omnes volucres eris, cum v mversis, quamolientursuper terram,omnes
pisces maris manibu/ vestris traditi δε-t :quae verba dominium imperiumque Noe, & filiorum eius super omnia animantia terrae, & reptilia maris indicant : F rgo hoc idem suit in Protoparem te jam lapso. F s Probatur
257쪽
226 Dissinimo II. Quaestio IU. De Peecabilitate quoad venialia &c.
4. Probatur tertia pars, quia scilicet
Sed cum Protoparens lis tu eum minora anthoritate p do mum in animantia halueris : Adam in
f statu naturae, lapis non potuit tam si 'cile exequi illud dominium circa animantis, utpote reddita potiori ex par- te totaliter sura, di inobedientia, quae prius clutante statu Innocentiae erant
domestica plane, oc obedientissima ita ut ad nutum Protoparenti obedirent ;eo ierine modo, quo legimus quibusdam hominibus Sanctis , dc quasi primaevo innocentiae beneficio 1 DEo ob merita sua illustria in lignitis, puta S. Antonio de Padua ,& S. Francisco, qui pisces maris , & aves coeli pro libitu ad se vocabant ad audiendum Verbum DSI, uti leuit ut in Chronicis Fratrum Minorurn. Et Elizaeo Prophetae, cui
. RUI a. cap: paruerunt urti in ultionem Puerorum b. virum contumeliose n
mine Calvi acclamantium. Et S. Danieli, qui cum Leonibus familiariteri s. Coliabit .ivit diebus pluribus Dam Si Adam Dico octavor Si Adam non fuisset η-peccas lapsius originaliter, tota eius posteritas I suisset in gratia sanctificante confirma-Khizis is x x non quidem a die nativitatis luat; post iuperatam primam tentationem: Ita Scotusa. ab Τ. o. rProbatur prima pars authoritate S Anselini l bd r. cur DE homo, eapz n. dicentis, in ista sitia, in qua erant μι- mi Homines constitura, videtur quod si vi-
essem, ut non peccarent tentat , ita confirmarentur eum omnipropagatiouesua, ut Peccare ultra non possent. Et eli ratio;
quia in itatu natum lapsae DEUS pluresbS: confirmavit in gratia, ut Apoliolos, ct quosdam alios: Ergo idem concedendum foret statui Innocentiae. Probatur secunda pars: Adam non fuit statim a sua creatione confirmλtus ingratia ; unde peccavit postea: Ergo neque posteritas eius iWisset statim ite
Prohatur tertia pars et Protoparens s superiisset primam tentationem coninfirmatus suisset in gratia, ut habet S. Anselmus me Ergo & posteritas ejus.
De Peccabilitate quoad venialia Primorum Parentum instatu nnocentiae, ejusque amissibilitate, & duratione.
ICO primo: Primi Parentes I. in statu innocentiae,& n- Adam, essequenter omnes eorum P. Ninpolieri suppositst perseverrantia ejusdem status, po ' νὰα - εterant prius peccare venialiter, quampere e mortaliter tam ex levitate mat riae, matiter,
quam impersecta deliberatione ek sub-
Basibit Lichel: Rada, Tartari & alij Scotistae ; contra Medini Caietam AlvareZ, Zumet, aliosique Thomistas. Probatur primo ratione Scoti eis: donu iustitiae originalis non conjunge bat magis PrimosParentes fidem dic de omnibus eorum posteris supposita perseverantia status Innocentiae I ultimo fini, quam gratia justificans nunc conjungit viatorem : sed stante gratia justificante potest viator etiam perlacitissimus n unc peccare venialiter; unde dicit S. Joannes in sua eanonica epist .sidixerim M quoniamprecatum non halemur, ipsi nos seducimu , dic. Ergo Primi Parentes in statu innocentiae poterant prius peccare venialiter, quam mortaliter.
Probatur secundo alia ratione ejus dem Doctoris: Non potest assignat i ratio, cur Primi Parentes in statu innocentiae habuerint libertatem expeditam ad precandum prius mortaliter in esul igni vetiti εἴ seu ad prius peccandum mortaliter habuerunt libertatem expeditam ; uti patet ex Scriptura Gem 3. ubi legitur eos sic peccasse : Ergo eandem habuerunt in eodem statu ad prius peccandum venialiter. Probatur tertior Sat probabile est, Primos Parentes defacto actu prius peccasse venialiter, quam mortaliter ὐ Eva quidem loquendo cum Serpente, quo se exposuit periculo deceptionis , di gravioris lapsus; item illis verbis nef--
te moriamur, quibus in dubium revoca.
vit id, quou assertive DEUS dixerat:
Adam vero non reprehendendo Uxorem colloquentem cum Serpente, eidem credentem, & edentem de vetito fructur sed ab actu ad potentiam valet Consequentiar Ergo poterant Primi Parentes in statu Innocentiae prius venialiter peccare, quam mortalitur. a
Objiciunahoinistae primo: Primi a Patantes erant in excellentiori gradu Ti.
Sanctitatis, habebant perihctiores virtutes. plenamque cognitionem, S deliberationem r Ergo non poterant Clige-gere male in materia veniali. See Arimagina pio, & appetitus sensitivus in illo
258쪽
Distinctio II. Quaestio IU. De Peccabilitate quoad venialia &e. 227
illo statu erat persem subjecta rationi Probatur prima pars authoritate Primorum Parentum, ita ut nullos pa- Tridentini ; quod ad propositum s
terentur inordinatos motus 'Ergo ne- quentem canonem fesso s. in decreto de quaquam poterant peccare venialiter ρει eat: origi statust ; si ις Adapraevaric.t
saltem ex subreptione. Tretio: DEUS /,onem I Fosi, re non Vin propagim asserit exercuisset singularem protectionem nocuisse; re acceptam a DE sumtatem, conservativam circa Primos Parentes, redi iam, quam perdidis, sibi μίη, σita ut Venialiter non caderent: quod pa- non nobis etiam eam perdidisse &c. anathetet ex S. Augustino M: ε . de Cisitra eas: misit. Consonat Araulicanum It eaura. u,re Me de correpri e gratia eape ra. di- Ergo Adam esu fructus vetiti irrecupe- cente, illumstinum' Use IIsbeneficio ab rabiliter si hi, ex toti suae posteritati t ςmni malo, es Duommodo immenem; uti- tam Justitiam originalem, statui innoque etiam a malo peccati venialis i Er- centiae annexam amisit.
gocte. Probatur secundo; Tum authoriis Respondeopnis generaliter i Ex late 8S: PP: eandem do trinam passim his & aliis rationibus solum haberi, Pri- afferentium ; ut videre est apud Rugu-n, is Parentes non tam facile lapsos suis- llinum, Gregorium , Hieronymum sse in peccata venialia , sleui modo la- Basilium, Sc. Tum quia Adam eraebuntur viatores desectu tam excellentis Caput totius generis humani r unde sanctitatis , tam permnarum virtutum, quemadmodum ex ejus primaeva prae- ob impersectiores cognitiones, delibe- varicatione peccatum Originale in orationes, rebellionem partis sensitivae mnes posteros transfusum est; ut habet Sc. non tamen habetur, quod absolute Tridentinum Ae: cite eam. s. ita oc caren-
non potuissent labi in venialia .Respon- tia totius Justitiae originalis, quae est ei-cleo θυμῶ specialiter ad Primum Neg: secius illius primaevae praevaricationis. s. Conseqr nam non Obstante illis excel- Prohatur secunda pars t Eva non moth lentiori gradu sanctitatis, virtutibus fuit proprie loquendo Caput saltem periectioribus , plenaque cognitione, quoad moralem considerationem totius S deliberatione Primi Parentes elege- genetis humani r Ergo si hi soli moraliterrunt male in materia mortali: Ergo & nocuit perdendo totam Iustitiam origi in veniali potuiment eligere male. Ad nalem ; & consequenter si Λdam non Meundum dico; licet ex illo Antecedenti adjecitat suam praevaricationem per- concederetur Primos Parentes non tam Ibnalem, tota Iustitia originalis penes e- facile peccaturos venialiter ex fisbm- undem , totamque posteritatem perinptione, oriente secundum portionem mansisset. cinferiorem ex parte sensitiva; adhuc ta- Nota primo valde controverti in- νω. amen poterant peccare ex subreptione ter DD. num Primi Parentes, vel prodeunte secundum portlonem supe- quis posterorum in statu Innocentiae e- quam esus
riorem ex parte intellectiva, v. g. ad- xistentium , si commisissent aliud ali- ῆsi ιη mittendo levem motum dubii de aliquo quod peccatum mortale, a peccato Fidei articulo. Ad Tertium Neg: Ant & obedientiae, seu esus fructus vetiti di .i ad authoritatem D. Augustini dico,eum stinctum , praetei gratiam fanctifican- T Dciscitatu losui de malis duntaxat cor- tem, etiam amisissent saltem recuperaporis, a quibus haud dubie ille status biliter immortalitatem, totamque Ju- innocentiae suisset immunis, puta ab ae- stitiam originalem ; an Vero eandem a ritu uinibus corporeis, excessu stigoris, liqua ex parte retinuissent. Ego in haec aellus, & hanc esse genuinam men- quaestione, quae meris coniecturis innitem D. Augustini inde patet, quot in titur, prohahiliter puto non huisse to- illo statu fuerit actu malum morale ad tam illam Justitiam amitam, saltem i peccatum mortale, cui Adam succu- cuperabiliter. Moveor ad hoc, quia huiti Ergo 1 sortiori fuisset malum tem , idetur contentaneum Divinae miseritationis ad peccatum veniale. cordiae, ut delinquentibus in statu In-Dico secundo : Adam esu fructos nocentiae circa alias leges non tam ar vetiti, de arbore scientiae boni, de mali dua poena instigeretur, sicut delinquen- . . alaris. assumpti amisit irrecuperabiliter sibi,& tibus circa praeceptum vetiti fructus, flui- - toti suae polleritati totam Iustitiam ori- quod DEUS tulit Primis Parentibus in ginalem , statui Innocentiae annexam; lignum sui summi dominii super crea- Eva vero Iibi soli. Ita communis G. turam rationalem humanam, & debitae subjectionis eiusdem.
259쪽
aa8 Distines: Iu. Qua str I. De Statu Iapssis Primorum Hominum.
7 Dico tertio 'r Status innocentiae actastisse; quare quidam eorum volunt primaevae Protoparentum non adeo lom illum statum durasse saltem tribus cli , -- M. I tempore duravit. Ita communior hus ; quidam octo; quidam plane tria... i. N. ginta: Ego in de plane incerta puto, Probaturm quia ita colligitur ex in- eum nec valde notabili tempore v. g. vidia Diaboli, qua creditur statim ma- trisinta dierum perstitisse r cum hujus chinatum fuisse lapsum Protoparen- nullum extet iundamentum ἶ oc quia tum, oc Consequenter exterminium sta- alias a copula conjuMli non abstinuintus Innocentiae ; de qua invidia dicit sent primae Incolae eius , a qua tamen
Scriptura Sapi a. invidia Diaboli mors inis abstinuerunt secundum communem statis in σμbem terrarum. itaque quidam Dinsensum: nec etiam tam cito termi-DDe arbitrantur felicissimum illum sta- natum fuisse spatio paucarum horatum ejusque incolatum in Protoparem rum, vel dierum, cum & huius te mitibus ultra sex horas non fuisse protra- nationis nulla apparens ratio possit Gctunt. Alii eius durationem extendunt seri r sors duravis dies sex naturales; ad unum cliem naturalem. Alii, &si- ut videlicet Adam seria sexta creatus iu-gnanter quidam SS. PP: eum protra- itus, vertente iterum seria sexta lapsus hunc paulo amplius, fiuntiantes se in S. sit, spoliatusque omni Justitia, ac pr Genesi , narrante varia, quae spatio inde eadem seria quoque exturbatus ab unius diei naturalis vix credibile estpem illo felicissimo statu . ix Paradita
De Statu lapsus Primorum Hominum.
De tentatione Evae; ejusque lapsu.
ICO primo : Eva praevidadlapium esus de fructu
vetito tentata fuit a Diabolo sub specie Serpentis. Ita communis Ss: rerTI: , Interpretum. Probatur authoritate S. Scripturaet Nam Gen: 32 Evae tentatio exprimitur illis verbis ,sed re Serpens erat e
BZoν eunctis animantibus terra, qua fece
rem. cur praecepit vobM DEUS, ut non co
mederetis de omni ligno Paradisi, &c. dixis autem Serpens ad Mulierem , nequaquam morte moriemini; sdit enim DEUS, quod in
quacunque He eomederitis ex eo, aperientur
oculi vesri, fientes bonum cs malum. In eandem doctrinam conspirant unani
sit M .is specie Diabolus Evam tentavit, fuit v
rus realis, S physicus Serpens; de specie nostrorum colubrorum proba bs iter. Prima pars est communis SSi PR 6cTT: contra Origenem , dc Caietanum asserentes , in illa Evae tentatione nul lum prorsus realem Serpentem interve nisse; disserpentis nomine metaphorice ibi intelligi ipsum Diabolum ; & contra Cyrillum,arbitrantem illum Serpentem fuisse solum apparentem similitudinein alicuius veri sierpentia, Necunda est contra aliquo , qui autumant eum suisse de specie Basiliscorum s Sc alios, qui putant eum fuisse de serte Draconum. Probatur prima pars t Realitatem
alicuius veri, S phylici Serpentis prinhant circumstantiae variae in S. Script ra expressae , dum nimirum appellatur
callidior cunctis animantι interea, ad quorum numerum tanquam pars compar
ta spectabat: dum maledicitur a DEO, in gradiarur seu repat super Pemu sivum, utique physicum e ut eomedat werram , utique oro physico, eam rodendo, lambendo . de deglutiendo ut in Fetur ea, Maera Mulieris: quae Sc similia, animantibus realibus, veris, S physicis proprie convenire dicuntur: Ergo Serpens, sub cujus specie Diabolus Evam tenta vit fuit verus,realis. physicus Serpens. Probatur Disiti od
260쪽
Distinctio I II. Quaestio I. De Statu Iapsus Primorum Hominum. 229
δ. Probatur secunda pars : Tum quia speciem & naturam e Primo, ratione οὐ Mamsi proprietates colubri maxime sunt sym- peris, inquit S. Bonaventura a. : ao. ως β' bolae, & quadrant Diabolo, puta calis arm. I. q: a. qinae tenrazi ebri, fug-- liditas singularis, foeditas, tortuositas, gestonu ingre , qua merat ad c- --ο-& squalor totius corporis. Τum quia tum Serpentae, sibi vim peceati is unis coluber est magis vulgaris, & ordinari- dis, ex quo homo habeto suasitor mori pus serpens, magisque proprie nomen ideo ut exterior eriles operi responderet inserpentis in Scriptura positi illi conve- teriori, congruum fuit Hominem . Di solsnit. Tum quia coluber suae pellis mira tentari ines is Serpentis, eukin e repere, ariegatione , & notularum in tergo eae venenum di undere, σ d undendo bo- distinctione magis alliciebat taminam minem interimere. Secunia, respecta Aniecuriosam ad sui aspectum, & colloqui- intenti congruum erat ρ quia enim intendeum : Ergo sub ejus specie probabiliter bae malo faciem Hominis, es eaput, σε. Diabolus tentavit Evam. superiorem mentem convertere deorsum, σων mem Nota autem primo et Serpentem totum prost ere , sic prosternendo ad hunc, seu colubrum a Scriptura rat: di- matim sinem deducere, pro onmissib prae
a.. ' cicatbdiorem alii legunt, sapientioremi mium aliquoddelectabile, ideopremi in est '. Quis . cunem animantibuw terra ; quia nimirum, tentare in Serpenie , γέ secundum totum ut discurrit S. Augustinus sese or. de Gen: corpus μα- habet terra in suo me uadba adsiti: cape a callido alieno Spiritu, id rere. Principalis autem ruio, cur Dia
est Diaboli, qui callidissimus, ct Capi- holus formam potius Serpentis, quinentissimus est, agebatur, ut mox dicam; alterius animalis assumpserit, fuit tum quaW-Met -- , inquit eis: Pater, propria voluntas Diaboli resolventis sera Neatores Anges sivernis βῶ- suis ad ejusmodi assumptionem , eo quod erversitatω, e veri a merito aedemsint; arbitraretur se sub ea plus prosecturum
natura tam, excelgentrores sunt omnibuo intentatione: Tum Divina permissio. styseropter rarionis eminenιιam. a isdem Nota tertio : Duo maxime fuissem murum si fluo insinctia Diabolis jam -- motiva, quibus serebatur Diabolus ad a.
res Serpentem. eiqia Spiritumilium m tentandum Evam ,&ea mediante dei n- ρ-iamsi sens, eo more, qus Vates Damomum im- de Adamum r videlicet Superbiam , & Protopa-plere δεθι, supientissimum eum reddideras lavidiam ingentem ; nam Daemon pro- --. amnium bestiaram secundum animam ta- priam suam excellentiam inordinatis-n vam Z limo amore prosequebatur, ut idcirco mM.tis Dico tertio r Diabolus secundum etiam exciderit a supernis sedibus , ut matures suam realem praesentiam corpori Ser- habet D. Augustinus libo sn. decor adi se pentis lese insudit, osque, & Iinguam sit ap . . exque tali amore superbia eius in ordine ad edendas voces quasi intumuit regnandi super omnem cre humanastetationi inservientes, movit. turam, atque sic Primos Parentes sub Probat primo authoritate D. Au- suam potestatem redigendi. Ex qua Sugustini; Est ιι. de Gom adlistr eam .di- perbia illico nascebatur Invidia, quacentis, Diabolin in Serpente i edoeutin est, varia beneficia Adae a Dis concessa inis
utens eo Telut organo, movensia 6- - videbat eidem; puta quia illum constituram eo mora, quo verὸ ιlle moDere istasto. Iueras Monarenam & Reci orem totius tuu ad exprimendos verboru onas, σμ Mundi, ut habet Athanasius Syna iragna corporalia, per qua Miazersuadentiae im cap. . item quia natura humana ex eiuste Pteret voluntatem. Secund3; quia Dia- propagine descendens aliquando assu-holu taliter se infundenuo poterat a- menda esset a Verbo Divino, ut habetptio suos actus, sollicitationem, motus S. Augustinus, & complures alij PP: Dhlanilitiarum , gesticulationum & gira- tem quia cognovit hominem aliqua trinum affabilium, totamque demum do occupaturum illam sedem beatitu- tentationem perficere: Ergo Diabolus ditiis coelestis, de qua ipse siuerat detur secumlutn suam realem praesentiam batus, unde Ambrosius libris Paria: racorpori Serpentis sese insudit, osque,di ra. in illum passum Sape r. invidia Di
linguaim eius sicut olimAngelus Asinae bob mors introit in orbem terrarum scri-B..iaams movit. bit, invidia autem causea beatitudo Homi-
Nota autem secundo eongruentias nisi et Paradisopositi; lae ideo quoriam iraex arias morales , ob quas Diabolus an Diabolin acceptam gratiam tenere nonpotu
1, sumpserit pro suae tentationis circa D it, invidit Homini, eo quδd figurat in ὸ βω-iasma vain perage ae 4nstrumento Serpentis mo, MineolaParadisi est, in s. Nota