장음표시 사용
281쪽
Distincti II. Quaestri. An adultus prae inittere debeat aliquas Disposit: &c. III
De Dispositionibus ad Gratiam Habitualem sustificationis adultorum P requisitis.
Ou ESΤΙΟ L provenit a libero arbitrio per modum
rin adultus praemittere debeat ish, ὸ impio ανθλώ υργ ιαν. laserm 3 aliquas Dispositiones liberi alia de verbis Apostoli es D. explanans Illua
cationis e aeimaris non agimur ; imo sagis creteri δ' ageris scilicet per prevenientem Spirit ICO primo: In omni adul- tus S. Gratiam ; agis per cooperatio topecertore praerequiritur nem liberam tuae voluntatis , tanquam aliqua dispositio liberi a per dispositionem accipiendaeGratiae ju-hitrij in ordine ad obtinen- stificationis Ergo εις. . . 3.dam Gratiam Habitualem Probatur quarto ratione: Liberum ratio ram iustificationis. Ita communis TT. arbitrium ex nullo capite impeditur a torva ad ' Probatur primo authoritate Sacrae poneua dispositione sui consccisus p - iam. Scriptum a nam t. Ret: cap: I. dicitur, vii,& cooperationis ad Gratiam iustin- praeparare eo da vestra Domino. Et Zacha- cationis obtinendam: Ergo dicendu eli, rise r. O converti inι ad me, eae conver- quod omnino se disponere debeat ad Gaar ad vos. Qui textus insinuant ex par- andem. Proh: Anici non impeditur eXe te adulti justAcandi per Gratiam Habi- quod sit vulneratum per peccatu; 'uia tualem debere pracedere dispositionem perGratiam sanatur liberum arbitrium, praeparationis . oc conversionis, quae & taliter sanatu essicitur liberius ad coinsunt liberi arbitrii motus : Ergo &e. operandum juxta Λugustinum bb: de Probatur lecundo authoritate Spritu es liri: ev:per Gratia famatroamma Tridentini As L eam. s. dicentis, quod a vitio peccati, pre anima sanitatem liber iustificandi erasia excisanti re ad vanti ras arbur, - - - . sinfra et Gratiasa bbere assentiendo, ου eooperando disponam nat voluntatem, is Pstitia sitiνὸ diligatur. ρῶν. Elean: . definit, E quis dixerit libe- Nec etiam ex eo quod liberum arbitris um hominis a bitrium aΡD DEO motum, um per adventumGratiae sepia ur quos excitatum nisi I cooperari assentiendo dammodo, Sevacuetur quoad suaS vi DFO excitanti atque vocanti, quu adobtia res; quia sit dicit idem S. Doctor rurnendamustificationis Gratiam δε dispouat ae cis: aberum arbitrium evacuamus fler cra praeparet, neques e dissentiri si velit ;sea tiam Rabsit ; sed magis tiberum arbitri ia-
- velut inanime quod am nihιlomnino agere, . --. . Ergo ex nullo capite impedicur
mereque H ὸ Rhabere, anathema sit: libet u arbitrium a ponenda dispositione Ergo in adulto peccatore prae requiritur sui praevii eonsensus, & cooperationis aliqua dispositio liberi a itrii in ordi- ad Gratiam justificationis obtinendam. ne ad obtinendam Gratiam Habitualem obiicies primo i Concilium A rau- ' iustificationis. sicanum II. dicie eo: ψ. M a peccato th i obitur tertio aut horitateSS: Per eurgemur, DEUS fumissem n stram ηρ V ... docentium pariter hominem adultum expectari Ergo t&c, Secundo, ex Con- diuinum. Remamrem tebere Cooperari DEO ad clusone sequeretur, quod peccator iustificationem, quae cooperatio utique proprijs actibus naturae attingat suam
282쪽
asa Distinet: li. Quaul: II. Quot; &quaenam Dispositiones actuales 3c
iustificationem contra dentinumRH Conciliorum Conclusionem asseren- ri
fi cor . definiens , si q- dixerit homi- tium eontra Pelagium. ut videre est inI em se is ope ιθω, qua vel per natura, vel Arausica uo ean: . π . Et Tridentin legis doctrimam fecerit, Hil . posse justifiea- uelas L ean: s. dicente, A quis dixeris sim,ra, anarbem e : Ergo ad ultus non po- ρ veniento Spiristus S. Auruinarione atque test Maemittere aliquas dispositiones li- ejus ad toris hominem credere, oerare, heri arbitrii ad Iultificationis Gratiam dii gere, aut paenuere posse, 'Me oportet, obtinendam. Respcindeo ad Primum ex- ut et justificationis Gratia einferatnr, --
sicando Arausicanum , & dico illud thema sit. Ergo peccator adultus ne- Num velle . quod DEUS non expectet quit absque praeveniente Divinx Gra-
nostram voluntatem, quae praeveniret tia actuali ponere ullas debitas dispo- . Gratiam excitantem , & adjuvantem sitiones ad obtinendam Gratiam H Divinam ; sed eam infundit ante omnε bitualem iustificationis. motu m Voluntatis ; cum quo stat quod Probatur tertio authoritate sS: deinde expectet nostram voluntatem, PR necessitatem Gratiae praevenientis ut iam imbuta illa gratia excitante ope. contra pelagium adstr ntium tan- 'isti. retur,&sese disponat ulterius ad iusti- quam praeviam , & omnium primam fieationem peractus suos liberos, ut a- dispositionem ad iustificationem obti- perte dogmati Eat Tridentinsi sus Leo: nendam; sic facit Augustinus Eb: I. Ms.AVecundum dissiAnti. sequeretur quod Bonis eam a . Et rursus δι'. ae. ad eun propriis actibus natura partialiter, & dem . ubi docet hominis emi praepara- dispositive tantum attingeret suam iu- re animam cum adiutorio tangentis stineationem Conc: Ant: quod attinge- cor hominis per auxilium gratiae ui rei totaliter &effective producendo iis ex Proverb: δ ρυparatur voluntas a Do psam iustificationem Nego Anti Itaque misor Ergo dcc. Itaque ut verbis W- Tridentinum eis: solum vule, quod ju- dentini RG. cap. s. utar, IUficatismstificatio effectiv8, & prinei paliter fiat exordiam in adultis I DEIρον IESUM per DEUM; formaliter vero per ipsam Christumpri mente gratia sumendum es,
Gratiam Habitualem. unde Me es ab ejus vocatione, qua 'insti eoru ς. Dico secundor Peccator tamen a- existentibus. meritis voeantur, ut fri flerdultus nequit absque praeveniente Diis sereata DEO aves erant, per ju1 ex μ-inia Vina Grati λ actuali ponere ullas disposi- tanum re ad vantem Gratiam adeonver m. aseo. tiones debitas liberi arbitrii ad obtinen- tendum fle, adsuim i brumis ficationem, iiis ῆι-ὼ- dam Gratiam Habitualem iustificatim eidem Gratia kbere assentiendo, re coυι--e--ι nis. ita communis SS: PR S G: con- rando disson turi ML-- tra Pelagianos. Probatur primo authoritate sacrae -
scriptum; quae Divino auxilio sub no- UuAESTIO 1 l.
mine tractionis, praeventionis&C. ad seribit justificationem; unde Ioanete .di- - - Ο.
Citur, nemo potes venire ad me , vis PM Quot; Sc quaenam Dispoli tionester meus traxerit eum, immittendo sti- actuales ex parte voluntatis ad-liret voluntati donum Gratiae actualis a- - ἀμ α a I. .
Ozantis , vel excitantis, vel adiuvan ultu M M lutis. Et Psal. o. praetensi in benedimonia nificationis Gratiam uibus diatredinis. Et Joand νς. me nihil troducendam
potestis cerer unde merito reprimit D. Paulus inflatum, di discementem se ab alio quasi per sua dona 1 .ad Corinth: . quid autem haber quod non accepisti γ -- rem aecepisti, quid Horiaris, quasi non ac-eeperis p volens per hoc incligitare S. Λ-OTA primo: Tridentinum I. flesse. 6. evr fi omnes dispois Τ-πD-sitiones actuales concur-m mrentes, tam ex parte in ' tellecths, quam ex partς ia
postolus, omne donum esse desursum voluntatis ad Gratiam iustificationisi Patre luminum, di consequenter adultorum introducendam elegantern . tiam initium conversionis nostra prois exprimere sequenti textu; dissonuntur veniens a Gratia actuali DEl, qua tan aktem ad ipsem, tiam, dum excitati Didem pertingimus ad justificationem et Gna Gratia, s a uti, Hismex audita Ergo, &m conripientes, liberi moventur in DEUM, Probatur secundo authoritate SS. credentes vera esse, qua divinitus revelata
283쪽
Distinct: U. Quaesti II. Quot, & quaenam Dispositiones actuales.&c: 233
π promissa sunt; atque illud in primis, a taliam saluberrimo, rimore quatiuntis, O nsificari impium per Gratiam ejus, Charitas Mificanda es: Ergo Scriper Redemptionem, qua est in Christo IESU, Probatur secunda pars. Tum quia 3 α dum preca/-es δε eo intesigentes, a Tridentinum signanter dicit hominem
Divina astitia rimore, quo ψιlure conem peccatorem illo Timore utiliter qui- tiuntur ad consideν-dum DEI miserico dem coneuti; non autem necessario.
diam se convertendo in spem eriguntur,m Tum quia potest quis absolute sperare dentes DEUM i propter Christum propia a DEO veniam, ipsum diligere, de pec-ιr fore ι illamque tanquam omnis justia Catis quoque conteri sine ulla reflexi tia fontem Hligere incipiunt ; ae ρ opterea ne ad poenas a DEO vindice infligen-m ventur adversus precata, per odsum a F- eas: atque ita finaliter iusti fiearii EN uod re detestationum, hoc est pre eam Ps- go Timor Divinae justitiae non statuit unmtentiam, quam ante primum agropose tanquam absolute neces larius ad obtitet s denique dum propontissuscipe, Rapti. nendam Gratiam iustificationis Ob-
fma, inchoare novam vitam , c ervare Dia servat tamen D. Augustinus Ae: eur Minvisa mandata. Sunt ergo ex parte in- H - arridere, imo fere nunquam, uetellectus dispositiones praeviae Fides ali- quisequam veniat volem fleri raristianus, qua ; ex parte vero voluntatis Timor qui non sit aliquo DEI Timore percusis τDivinae justitiae, Spes veniae, Dilectio qui potissime oritur, sit hene notat PrDEI inchoata, Odium peccati , Propo- Heri nex hic, ex imperfectione naturaesitum suscipiendi baptismum, si iustifi- corruptae, praesertim ad proprium com-candus nondum sit baptizatus; alias si modum propensioris, quae proinde fa sit, Propositum confitendi peccata, & cilius a malo avertitur timore poenae,
Propositum servandi mandata. Dispo- quam amore virtutis.
sitiones ex parte voluntatis qui sunt Dico secundo: Spes actualis recta .. quidam actus eius elici cibi hae quaestio- statuitur pro dispositione necessaria. ad θει est diarie examinabo; Fidem, quae ad intelle. obtinendum justificationis beneficium. P. . adctum spectat, sequenti. Ita communis Ur&SSi P Pr inficari 2. Dico primo: Timor Divinae iusti- Probatur primo authoritate S. Σ--Di- tiae est salutaris, ac utilis ad introdu- Scripturae; quae adscribit spei tanquam . cendam ratiam iustificationis; non dispositioni salutem, de salvationem .is. Maia. men tamquam absolutz necessarius quod idem est ac iustificationis hene. .. . ad eandem obtinendam statuitur a Sr licium; unde Poverb. ag. dicitur, qui Tridentina Synodo. Ita communis Hr oreat in Domino salvabitur. Et Psal: 36.
Prima pars est contra Lutherum, qui eruet eos a perear opibus, re sambit eos, praefatum Timorem dicit esse eecca- qu fleraverunt in eo. Et ad Rome δ. S etum, di facientem homines peiores. iacvifactisumus t Ergo. Probatur prima pars authoritate Probatur secundo authoritate SSe Sr Scripturae: quae hujusinodi Timo- PRConclusionem asserentium; signan. rem hominibus inculcat; unde dixit ter hoc praestat D. Augustinus ismeast.
Christus Luc: i 2. Timete eam qui ρ - de verbe Apost'. inquiens, Domus DGer quam oeraderit, habet potestatem mittere deuis fundatur, sterando erigitur , dilia in gehennam. Et alibi eundem commen- gendoperficituro Et D. Ambrosius fibrν. dat 'oυ: ι . Tamor Domini fons vita. Et de paenit: eapr a. nemo potes agere parite Pial: too. Ini ι- Sapientia Timor Domia ream atque ita justificari misiquiste- mi. Et Ecclesiastici r. Timoν Domini em raverit Indulgentiam i Erg si pe& actua
pelli pereatum: Ergo Timor Divinae iu- lis est necessaria dispossitio ad iustifica. stitiae est salutaris, & utilis ad introd. tionis beneficium. cendam Gratiam iustificationis. Dico tertior Ad consequendam . Probatur secundo authoritate SSi quoque Gratiam iustificationis instar sis.
PPi eundem Timorem approbantium di ositionis necessariae recic collocatur ra. ti, is ut salutarem, di bonum; ut videre est a Tridentino dilectio actualis DEI sal, malis DEI. apud Isidorum dasumma bono eapr 8. Et tem inchoata. Ita communis TD ct
apud Prosperum ' devocat: Gente cap . re:
ar. Et Cyprianum litar ad mirinum eo: Probatur authoritate S. Scriptu a. ubi eum appellat Fundamentum Fi- tae; quae eidem tanquam praeviae dispo- dei,& Spei. Et D. Λugustinum M. δε sitioni, attribuit ei cium remissionia Cathecbet rudium eves. dicentem, riis peccati,di consequenter justificationis; i a etiam δε--- DEI, sia corda moris dicitur namque Luc: 7. Remstiuntur ei
284쪽
zS4 Distinet, II. Quaessi III. utrum; & qualis Fides sit necessaria, &c.
Peccata multa, quoniam dixit multum. dentino inter dispositiones necessarias Et MDa, . omnis qui diligit, ex DEO justificationis obtinendae. Ita pariter natus es, oe cognascit DSUM, qai mn dia communis Tristit, non norit DEUM, Hoc idem etiam Probatur aut ritate S. Script insinuam illi textus, qui conversionem rata nam Λct: a. ponitur Baptismus tan- Peccatoris ex toto cord quod dilecticiis quam necessarius ad remissionem p nis Vehementiam S periectionem in- catorum, di consequenter ad iustifica- dicat, pro iustificatione requirunt, ut tionem, dum dicituromtentiam agis,
Deut. q. aeum quaμπιι Dominum DEUM s baptizetur uninquisque vesrum in πο- tu , .memes eum in eamen exeoto com mine IESU Christi is remissionem pueἀμ- de quaesieris eum. Et Joulta convertimini rum pes orum , s aeeipietis aeonum S ad me in toto eorri ve o r Ergo ad con- ritus S. Et Matthi utit ese Euntes e T sequendam Gratiam iustificationis in- dorere omnes Gentes, barizantes eos is
star dispositionis necessariae recteponi- nomine Piaris, cae Fub, ae Spirituι S. tur dilectio actualis. Ergo &e. Dico quartoi Similiter Poeniten- Dico septimo: ndem etiam Pr tiae actus per modum dispositionis ne- positum actuale servandi mandata ad n cessariae ad assequendam Gratiam ju- eandem iustificationem, ut praevia distificationis apto allignatur a Triden- spositio concurrere debet. Ita etiam V 'tino. Ica quoque communis πιι communis TrProbatur authoritate S.,cripturae; Probatur authoritata S. Script quae Pinnitentiam praeviam praerequi- rae: quae ejusmodi etiam propositum
rid ad remissionem peccatorum,& con- exposicit, unde Dech: 18. habetur, si sequenter ad iustificationem;quare Act. impiat egerit ρεπιιenrram ab omnibus ste a. dicitur, paenitemini, σ convertimini, calix suis, qua operatus est, s cssossi ψ deleantur peccata vesim. Et Actia. - rati scilicet in voto,&proposito uentiam agite, σ bapetietur tintis quisis praecipia mea G. Mia vivet. Et Mattheque vestrῶm in nomine IESU Chrsi in M. s. Si vis ad vitam ingressi, serva m--issionem pereatorum vestrorum. Et Lucet data: Ergo exta
υ. Si flamitentiam non habueritis, omnes
ΛIperis titra Ergo Poenitentiae a ius mi , De Per. III est necessarius dispositive ad assequen- Miami 1 L. III.
dam iustificationis Gratiam. .. π
Dico quinto: Odium qboque& Us m. & qualis Fides lit neo actualis detestatio peccatorum bene cessaria ad Iustificationem s
sesuriae dispositionis recte ι- - asseritur a S. Tridentina seriis synodo ad obtinendam.' - - iustificationis Gratiam. Ita communis' ς SS: PP:& TRProbatur primo authoritate S.
ponitur pro dispositione necessaria ad Justificationis Gratiam habendam. Ita communis TrProbatur authoritate S cripturir; quae ejusmodi odium, & detestationem postulat ad obtinendam justificationem; nam FZech: II. dicitur,proji-
et . a vobis c utique per ahominatio. nem, ex detestationem J omnespraevari-caziones vesras, inquibin praevaricari estis, Scripturae necessitatem Fidei actualis Gracite votis υν novum, σ spiritum, asserentis pro obtinenda iustificatione; novum. Et thidem, cum averteris ste -- sic dicitur Hebri r 1. finὸ Fide impos iustius ab impieraresua ; ipse animam suam εν placere mo. Et rursus, accedentem vivificarit. In quibus textibus per ab- aE DEUM oportet credere quia es, oere lectionem, & aversionem ab impietate quisentibus se remunerator erit. Et Mart. . intelligitur Odium, & detestatio pec- .lat cast: qui non eradiderit, condemnalia catorum: Ergo odium S detestatio ιών. El. Joan . 3. qui non 'edidis, jamjη posi- dieatus es: Ergo revera aliqua Fides ara- actualis, per modum necessariae dispo-
itim habendam sitionis ad obtinendam iustificationis s. Dico sextot Propositum actuale Gratiam recte asseritur a S. Tridentinar omne ε- suscipiendi Baptismum, vel peragendi Synodo. Α-- μsi Consessionem, si justificandus sit adul- Probatur secundo aut horitate SSt r. tus pariter recte numeratur a Tri- Ppe eandem necessitatem Fidei actua- τὸ -- Peccatorum bene ponitur pro dimostione necinaria ad justificationis Gr
285쪽
Distincte II. Quaest: III. utrum; & citialis Fides sit necessaria ad &e. ass
iis pro iustificationis dono obtinendo a- cam per illa verba, Ride credimuε aptata gnoscentium ; signanter D. Λugustini essesculi μνbo DEI: Ergo Fides, quae ub. de precor originas cape . Et tibi de est dispositio praevia ad iustificationem prassi Ses cape . clicentis, ex Fide aurem . non eli Fides Promissionum, neu siquam bu ideo dicis ristificari hominem, non Fiducia specialis ; sed Fides dogmatica. operibin; quia r aprima datur, de qua Probatur secundo authoritate Trii errantur catera, qua proprae opera nun- dentini, quod fless. A canr ra. damnata D3. rvantur , quιιπιδεμ viritis: Ergo Sc. serentes Fidem, quae ad iustificationem Merardi tria Nota autem primo pro intellectu disponit, este puram Fiduciam , si quis ρος- ε sequetitis Conclusionis ; Sectarios mo- Ha erit Tirim instificansem nihil aliud esse, H dernos Calvinianae, & Lutheranae hae quam Fiduιιam mvinae miseraicordiae peccata 6 ' resis triplicem distinguere Fidem, II illo- rem nentis propter Christum; vel eam ει ricam i ilicet, Miraculorum, di Pro- tiam filum es e, quae is car, Maroe missionum. Fidem Hsoneam dicunt il- sit: Ergo &C. nia Llam , qua credimus vera esse ea omnia Prohatur tertio authoritate squae ut a DEO revelata in Sacris Bilijs PR Conclusionem asserentium ἰ unde flant/ν. continentur ; de qua loquitur Apollo. S. Leosermo . de Epiph: ait, hoe es quod νεμω
lus ad Hehr: D. His credimus aprata esse justificat impior, hoc es quod expeccator . secula. Fides Miraculorum est eadem Hl- Aufactis mctos, si in uno eodemque Domi storica, quatenus annexam habet vir- no nostro IESU Gripo G vera Destas, ututem patrandi miracula, credendo vi- vera credatiam humanitas. Idem profite-
delicet, quod nihil sit, quod a DEOn- tur S. Augustinus tib depraedes με. Et S. eri non possit; de hac loquitur Aposto- Cyrillus Ierosolymitanus catech:s . ubilus I. ad Cori II. F-abuero omnem Fidem, duplicem distinguit Fidem, unam δε-
ita ut montes transferam. Fides tam gmaticam, quae coincidit cum Ilillorica, isdem Promissionum es, qua credimus ve- per hanc uocet Latronem fuis letal- ras esse pi omissiones DEI de gratuita vatum in Cruce, nosquc pariter per e- peccatorum remissione per Christi me- am salvari: al eram quae eli Gratiag rita; hanc di ni Lutherani esse quan- f saeua, perquam miracula patrantur: clam specialem fiduciam, quam hahet Ergo revera Fides dogmatica, ut est a-
homo in promissione di misericordia dius inteste tus. eli dispositio praevia DEI, de qua loquitur Apostolus Mare: ad iustificationem; non vero ut est actus nor qui cressiderit, re basi/zatus fuerit, Fidei promissionis DEI, qua credimus . Dium erit. esse veram de gratuita peccMorum renues - Dico secundit: Fides quae est dispo. missione, eamque fidimus nobis applimi tio praevia ad iustificationem non est Fi- cari, & non imputari nobis peccata. ''σ .. , clas aliqua Promissionum, Vel Fiducia Probatur quarto ratione: Contis- , . ' i z. . ais specialis qua crodit peccator tibi pecca- git aliquem quandoque iustificari per i rimisis salia ta sua a DEO pcr Christum esse remi L actum Fidei formatae, absique omni Fi-
sa ; sed est Fides dogmatica, seu Plist de promissionis, seu Fiducia a sic Herica . Ita communis TT: contra Calviis meroissa apud Luce cap δ. resertur ha- vistas Lutheranos. buisse actum Ficici sotariatae, dum dixit. Probatur primo authoritate Sacrae stetigero b in et stime=ui θαι, salva
Scripturae: quae Fidem disponentem ad ro, S desuper statim vocatur a Christo justificationem inlinuat isse Fidem do- Filia, quo indicatur eam iam et seri illiginaticam , seu actum intellectuls , & us actus Fidei jultificatam, iuxta Hientam,quam Sectarii vocantHistoricam; ronymum in illum pastan scribentem et
si e namque dicitur Joan: 6. verba vita a- & postea primo hortatur eam Christus rema, re nos credι--, ου cognovimus; ad habendam Fiduciam considentia: E quia tu es Cbra , ΝΓ-DEUων , σπι cre- go Fides promissionis per Fiduciam a aenies tariam fabeatu iri nomine θω. Et cepta non est necessaria dispositio ad ju-Rom: 1o. hoc est Verbum Ddra, quodZ - stificationem ; atque adeo Fides dispo- aD-tis; quia si confitea is more tuo Dom/- nens ad eam debet esse Fides illa, quaemum VSim, re in corde tuo credideris, est actus intellectos. Deinde nulli bi ex uid DEUS illum 56cuatiu a monuM, DL int aliqua specialis promissio DEl reum vas eris. Et Hebr: ιo. polt quam Astostolin lata, quou Calvino, vel Luthero, vel dixisset , justus autem meκs ex Fide vivit, altri peccatori in specie sint remisia pec-sluimsequea tι eape exprimit hanc Fidem cata : Ergo circa hoc non possunt isti
pertinere ad uvclleclum, di esset Histori- habgrs Fidem, quae eos justificaret; atque ita
286쪽
as6 Distincti II. Quaest: III. Utrum; & qualis Fides sit neeessaria ad &e.
que ita talis Fides est conficta. Nee sus- rem bonorum esse; item impium aDEO ticit generalis promissio DEI in Scriptu- iustificari per gratiam ejuS, & redem-ra revelata,quod omnibus recte conver- ptionem Christi JESU Veri Mediatorissis DLus remittat peccata; quia saltem pro nobis passi, ex mortui oce. sicut in nullus textus Scripturae Luthero, vel Credo Apostolico habetur ; item de Calvino, vel altri particulari personae Trinitate, di s milibus capitalibus do- peccatrici dicit, se recteesse conversos; matibus Christianorum Ita Scotus 3. quapropter circa hujusimodi conversio- - u. qt 1: S. Thomas, S. Bonaventu-nem istae particulares personae nullam ra c. contra RR: ArriaR Lugoni dic. Fidem iustificantem possunt exercere s asserentes, sussicere implicitam Fidem'. quae semper innititur obiecto revelato. dictorum aniculorum. scriptura objiciunt Haeretici primo o Apo- Probaturi Quia isti articuli passim stolus ad Rom: i. docet, lultificationem in S. Scriptura & CCt afferuntur ta u sequi ex Fide promissionis, illis verbis, quam necessario credendi ab iis, qui v ideo ex Fide, ut sicundum Gratiam firma' tune esse Christi, & iusti ; Articulus quuromisso omnistemini, &c. Ergo&c. M- dem existentiae, & remunerationis adeundo in Scriptura iubemur orare DΕ- Ηebre o. accedentem ad D M oportet UM cum fiducia obtinendi ea, quae ro- eradere quia est, V quod inquirent3bus se reis
gamus 3 sic dicitur Jacob: t. si quis ve- munerator sit. Articulus justificationis sirum indiget Hpientia, posuiu a DEO, π impij per Gratiam DEI & Redemptio- dabitur ei, postulet autem in Fide nil iam nem Christi ponitur a Trid: ses: ε eam. Liani: Ergo Fides accepta pro Fiducia est credentes vera esse, qua diis itis revelara quoque dispositio ad justineationem; si repromissa sunt, at Me it,d in primis, ara indigeat homo. Dωjustificari impium per Urariam ejuι, 'HWi Resipondeo ad Primum Negi Ant: Medemptionem, quae es in Christo I αλ & ad textum Apostoli dico, ibi Fidem liculi de Mediatione, Passione, Morte, accipi pro Fide dogmatica, quam habu- & aliis Mysteriis Christi eius Divinita-it Abraham de omnipotentia DEI, qui tam cic Humanitatem concernentibus, este turus erae aliquando DEUS , ut registrantur in Symbolo Apostolico &promissiones eius adimplerentur sibi in S. Evangelios deque ijs iubet Eccle- factae de conversione Gentium ad Fi. si a instrui Catechumenos anta suscepi,dem, Ec adventum Messiae ex semine Gnem Bapti lini et dccle iisdem procedit suo, ut ita esset Pater futurus omnium illud Joam 7. fac es inta arerna, ut eo. credentiu non solum Judaeorum in gnosam te solum DEUM; EF quem misi circumcisione; sed & Gentium secun- IFS UM C istum, utique secundam dum Fidem ; unde de hac Fide dogma. principalia Mysterianus. Articulus delica sequitur in eoin evr eonfortarus es Trinitate habetur Matthr utre euntes do scilicet Abraham His dans glopiam rete omnes Gentes utique tu Cuius no-DEO ,pleni sciens, quia quamnque proin mine baptizandae erant baptizantes eos misit DEUS, potens est faerae. Ad Meun- in nomine Patris, ET RHy, cs Sparitus Sanin. dam Concedo, quod nostras orationes Vide plura de hoc Tom: . Tracte de Fide,
debeat comitari aliqua Fiducia, puta ostis. qt ιδ. . a ut non dubitemus DEUM posse praesta- Dico quarto : Fides dogmatim sine mi 'ae id, quod rogamus; item DEUM vel- operibus nonsufficit ad Jultificationem. te praeitare id quod rogamus, si rogatio Ita H: omnκ ς contra quoidam priti oratio fiat ut oportet; at non Qebet scos, di etiam Recentiores Haereticos. eas comitari Fiducia in sensu Haeretico- Probatur: Tum authoritate Sacraerum, qua confidimus, quod in parti- Scripturae ; nam Iacob: a. dicitur, Ficulari certo impetraturi simus id, quod Assine operibui mortua es. Et adGalat: Dpostulamus; quia nullibi constat absique in Christo enim JESU neque circumrisio alis speciali revelatione, quod orans omnes quid valet, neque pMpurium I sed Fides, adhibuerit conditiones necessarias ad qua per Maritarem operatur. Tum Ru-nti Eo, Παφ*Πdψ thoritate Tridentinis P. 1. Ope 7. Utia-.--, E. Di eo tertio: Fides dogm rica: quae tos textus quoque allegantis, S Fidemodo, is est praevia dispositio ad iustificationem sine operibus, nequaquam sufficere ad adjustifi-- maxime primam adultorum non bapti, salutem. Tum authoritate SS: PP: idem inum etatorum debet esse de istis articulis re- dogmatietantium ; quos vide citatos R- velatis expliciti, ut nimirum adultus puu nostrum P. Bernaminum Wett- credat DEublexistere, di remunerato- vveis insevis Controversss, & Bellarm,
287쪽
Distinct: III. Quaestr I. De Quidditate; sermali ratione ordinarla; &e. Is
num μοῦ ι. δε Psifice eapras. Ergo Fides omnis qui credit, & simul ponit opera dogmatica sinὰ operibus non sufficit ad patientiae , dilectionis , observantiae V iustificationem. . mandatorum DEI,& similia, quae alii a dis . . b. . 'iciunx ΗR xici' -ὸrΑctr 3. textus Scripturae quoque postulant pra. f., ω, dicit', hoc νη- credisjusti casuri iustificatione, is iustificabitur. Adsee
Me nia r Luet 7. dicitur de Magdalena Δm dico, Fidem Magdalenae salvantedi peccatrice, Ades ta resa Herie. Πν. non fuisse nudam, sed formatam opererio Luer 8. dicitur, erede e istum, resin charitatis, ae dilectionis DEI; unde de reis; quibus omnibus textihus soli eadem dicitur ibidem, remistuminose Fidei attribuitur justificatio, nu lla facta eas a mul a , quom m dylexu multum. Ad mentione operum: Ergo Fides sine ope. Trasitim dico ibi sermonem esse de Ficla. a. rahus lassicit ad justificationem. Matris requisita ad patrationem mirami uobis Respondeo, Primam; ex hoetex. culi, ut Filia sanaretur c non ergo illem tantum haheri, quod credulitas ton- textus est ad propositum de Fide praere.
ducat unicuique ad ustificationem; sed quisita ad susticationem. non dicitur, quod sola sufficiat. Itaque
De Iustificatione secundum se.
ne ordinarias & causis justificationis.
quod sit transtitio hominu flatu qao quis nascitur His primi Ada , velis quo de tinetur sub preears personali,adflatum Habutiaia, re Moptionis Filiorum DEI
perseeundum Adam IESUM Christum . ita Paucis verbis exceptis Tridentinum 4 6. φαγοῦ .Pmhatur e Hac descriptione apte exprimitur natura iustificationis; imaque adsunt omnia desiderata ad rectam uescriptipnem; Ergo dic. Explicantur breviter singulae particulae r dicitur rarusLuis hominu, quod ponitur loco generis, ad insinuandum in homine justi
ficato fieri veram mutationem , quam Conc: Tridt eis: es: I. renovationem in
sterioris hominis vocat. Dicitur Huruinquo quis μων λά- prim in , ad designandum terminum k quo fit translatio hominis non haptizati iustificandi, qui est status peccati originalis inΑdam
D. Berna vi San . Seboia Theoo Tomin ιL contracti. Additur, velis quo detinetis . subpurato pes si ad designandum ter minum a quo fit translatio hominis jam baptizati, sed rursus lapsi. Apponitur adfatum Gratia Habitualis, ad exprime cum terminum ad quem mutationis,de translationis hominis peccatoris, qui est liactis Gratiae Habitualis, quam me di ante iustificatione acquirit homo. Diiscitur re adoptionu Aborum DEI, ut Oste datur peculiaris finis iustificationis, ad . quem ordinatur iustificatio hominis , quia nimira ea mediante essicitur Filiisus adoptivus DEI, &haeres vitae aeter nae. Λdditur fecundum Adam IESUM Christum . ut monstretur causa meritoria iustificationis. quae est Christus , ut intra amplius ostendam. I.
Dico secundo: Iustificatio forma- Τηφε caristis hominis fit defacto Ermaliter per x πGratiam Habitualem, seu Charitatem P abitualem intrinsece inhaerentem homini. ita communis Catholicorum a contra Calvini stas, di alios, docentes
iustificationem vel fieri sormaliter per Fidem Lu Fiduciam in misericordia DEI, vel Justitiam Christi, vel periminputationem Iustitiae Chrilli, sin4 ulla
alia forma. Probatur primo authoritate Sacrae Scripturae ; quae docet homines pecca
tores essiet iustificatos per aliquid in il-
288쪽
as8 Distineti III. Quaesit L De Quidditate; formali ratione ordinariai &α
losa Christo derivatum, ut ad Ephesi tinere propter ejus misericordiam,est i
. umciaque . ostrum dasa est Gratia βα-- tensibilis: Ergo illa sola inlit defacto fodiaeam mensuram do τω- Christi. Et Joant maliter justilicatio hominis. Deinde ex δ. de plenisadine edivi omnes nos Meepimus sententia Haereticorum sequeretur, Grasiam pro Gratia. Idem docet Joan: 4. quemlibet posse esse certum physice recratores in Psi itione renasei. Et ad sua iustificatione , di salute contra misici renovari Spiritu mentis. Et ad Gale pressam Scripturam Eccl: p. nemo scit, s. vivificari in Christo. Et I. ad Core 6 ab- ararum amore, an odio Hgnus sit: Ergo &αLi. Et l. ad Cor: Spartium S. haluare Probi Anti quivis est physice certus, in eis t Oui omnes loquendi modi insi- quia experitur,dum credit more Haereis
nuant ius plicationem Itiorninis fieri sor- ticorum, se habere Fidem, seu Fiduciis maliter per aliquam formam stabilem am in misericordiam Divinam 2 Item intrinsece inhaerentem animae, aqua - dum sibi persuadet, Iustitiam Christila ejusmodi mutationes intrinsecae deri. imputari sibi: Ergo quivis esset physice Vationis, renascentiae , renovationis, certus de sua iustificatione. s. Vivificationis, ablutionis, &similes ese obiiciunt Haeretici primo t. ad β sectus Proprie provenire possunt i non Corri ..dicitur Christin factus nobs pi- - autem, ide transitoria, vel imputatio- entia g DEO, LN Iustitia, σjos ratiori ne extrinseca Justitiae Christi : Ergo dcc. .Ergo nostra iustificatio est iustitia Chri-
μ. .. . - i m posse justisicari, anathe- . tatur ei Justitia D El. Toria plures Miμaa. masu. St. Can: ra. excludit a ratione fodi rei voeant Justitiam DEI , Justitiam mali justificandi Fidem, seu Fiduciam; suam ; sic signanter Bernardussernn M. si quis diseris Hiduciam iam esse, qua,r- in Cantur Domine inquis memorabor IULsificamur, anathema fit. El.Can: u. ex- tia tua Misi; γMemmesmea: EROSc. c' cludit imputationem Justitiae Christi ab Respondeo ad Primum glossando al- a' eodem munere , si quis dixerit homines-- legatum textum, cic dico eum dunta. γ sicari vel sola impuratione Pylitia Christi xat velle, ouod Christus meritorie siec . anathema fit. Et ean: Io. excludit i- factus Iustincatio nostra; quia de pleni. psam formalem Iustitiam Christi; si quis itudine eius accepimus omnem gratiam, dixerit homines sinὸ Christi institia, per non autem sormaliter. Hac via solvun-
quam nobumeruit, justificari , aiat aer eam tur plures authoritates ab Haereticiso,
Uriam frematurejustos esse, anathema sit: jectae. . Ad Secundum glosso quoque il-Ergo his modis Haeoticorum exelusis tum passum, & dico eum procedere in manet, quod justificatio hominis pecca- sensu dispositivo , acsi diceret, quod toris fiat defacto formaliter per Gratiam Fides credentis in DEUM reputetur ei Habitualem inhaerentem. pro dispositione ad Justitiam obtinen- Probatur tertio authoritate SS:PPr dam. Ad Tertiam dico bb: L P: & signa assirmantium, iustificationem hominis ter D. Bernardum esse intelligendose fieri per Charitatem flabitualem inhaeis dem modo , quo Apostolus matus virentem ereato homini distinctam asu. Romi intelligitur, scilicet in sensu m stitia inexistente DEO, vel Christo; sic ritorio ; non autem formaliter. Circa docet S. Augustinus Eb: de θιν. π btri ultimum articulum. Icapig. ubi expendens illud Apostoli ad Nota primo i Causas Iustificatio- - Π Rom: h. Iustitia Damanifestatas, dicit, nisium suis Scriptura telli monijs opti--- πω non dicit Iustitia hominis, ve rasiti ro- md referri a Triventino fless L ei οῦ in pro voluntatis 3 sed Iustitia DEI. non gus hunc mod um et hujus Iustis rationis eatis ii ait ho nem, justificae impium 3 Ergo sunt, Finatu quidem gloriaDG, cs C suexe. ac vita alerna. E ciens ver3 miseriora
Probatur tertio rationer Justifica- - , qua gratist. abiais, s sancti M.tio fieri debet per aliquam formam,qme δεκαπι, G ungens Spiriiu promissionis Rest intensibilis 3 quia justificatici potest quis pignuι hameditatu.nostra. Meritoria
augςrr, ut supra quasi: s.conet: . ostendi autem dueetissimuι Ungens tus suin, Domiis
seu sola Gratia Habitualis, seu Chari- - noster I Ita Christus. Instrumentae stas, non autem Justitia DEI, vel Chri- item Saaeramentum Baptismi quando justi sevel Fides, qui sibi peccator persta- stificatio assicit primo iustificandum, det Iustitiam DEI, vel Christi ad se pedi alias in Sacramentum Poeaitentia:
289쪽
Dimnes: III. Quaest: ii. De Iustificatione, nata fieri de potentia &eL 2B
L, non quai ejussin es; sed qua noris flosfacit, scilicet Gratia Hahitualis,seu Charitas ut postea in eod aes . specificat.
De Iussifieatione, nata fieri de
potentia absoluta DEI. ICO primo.DEUS potest
de potentia sua absoluta justificare pecca orem sine 'infusione ullius Gratia: Habitualis. Ita Scotus . δε q: a. cum suis & S. Bonaventura, Alensi, Occam , Suarea, Sc. ta Lira Thomittas, & Va': Turrian: Amicum &c. Probatur.' Tum quia Gratia Ηahit lis de iacto insula in ordine ad iustificationem est beneficium D Ll gratuitum, libere ab eo datum : Ergo ab eius
datione potest abstinere DEUS ; sicut homo potest cessare a collatione beneficii, quod gratis largitur. Tum quia
posset DEUS peccatori remittere peccata per solam extrinsecum gratuitam contionationem, non minu Squam homo, qui inimico suo remittit osseniam per limplicem condonationem : Ergo tunc censetur peccator iustificatus line infusione ullius Gratia: Habitualis.Tandem DEUS posset vim iustificandi anne tere ac ui contritionis ; in hoc enim nulla apparet implicantia : Ergo tunc iustificatis fieret sine Gratia Habituali. Dico secundo. Similiter posset DBUS de potentia absoluta iustificare peccatorem sine mutatione physica in eodem. Ita Scotus . Ur l. q: 6. Ec com munis Scotist: contra Thomist: Prohaturi Tum quia dc in hoc nul la apparet implicantia ; neque excedit vires DLI extraordinarie operantis . Ergo& . Tum quia sufficeret pro iust, fidatione vera peccatoris sola moralis mutatio; quod nimirum DEUS e donaret ei offensam, eumque reciperet in amicum, Filium adoptivum, iti haereisdem vitae aeternae, licet ei nullum d num conferret, immutans physice animam eius.
Dico tertio: Et si de potentia ordin Ha in justificatione unum peccatu sind
asia areis alio non remittatur; de potentia tamen
extraordinaria DEI id fieri potest. Ita
communis Im s M. Probatur prima pars primo aut αritate S. Scripturae; quae adscribit iustia ficationi vivificationem ad Gab I. Et renascentiam Dan: 4. Et renovationem ad Tit. 4. Et ablutionε I. ad Cori or quae omnia insinuant homini in iustifieati ne remitti deiacto omnia peceata, si Gnim aliquod remaneret,eenseret modi tuus, ex non vivificatus, neque de inuere diceretur renovatio, ablutio&C.
Ergo &C. Probatur secundo Tum auth ritate Triclentini, quodIUS L aper. Justificationem appellat solam primam ,
eandidam , α aeuiatam p Ex cons quentur carentem omni peccato rema.
nente. Tum authoritate Innocentii IV. qui ut resertur in eapite Majores, d Baptismo, declarat originale peccatum non remitti sine mortalibus actualibus,
dum ait, Dominus eis totum bominemDAvum feeit in Sabbato, op- imperfemonis non novit; s ob hocpeccata non ex Pare
sed ex toto dimittit: Ergo de potentia O dinaria in iustificatione unum peccatum sine alio non remittituri Probatur secunda pars r Iustifica. rea tioeli opus plane liberum DEI: Ergo ex inpotoria, DEUS potest purificare hominem ab uiano peccato, oc non ab altero. Deinde unum peccatum ponitur frequenter absque altero, habetque maculam diis stinctam ab altero r Ergo de potentia extraordinaria posset quoque DEUS peccatorem mundare ab uno,&non ab altero. Tandem ex nullo capite apparet implicantia, cur DEUS non possed peccatorem justificare, maxime per e trinsecam condonationem ab uno, di non ab altero peceato ; cum homo pos sit homini remittere unam Offensam, , vel injuriam, & non alteram. r. Nota autem; hominem sic dimi. diate Iustificatum non propteria ae aia quirere ius ad vitam aeternam; ne ponse diei simpliciter justum, & amicum
DEI. Ratio est; quia reliqua peccata re. manentia sufficienter adnue excludunt
illum a iure illo, iustitia completa, de amicitia persecta DEI. s.
Dico quarto r Tandem etiam de Duot potentia extraordinaria DEI posset iu- ab istallifieari adultus Decator tad omni actu retractationis peccati; alias regulariterata requisito. Ita Motus . Hst. ι .
290쪽
a fio Distincti III. Quaesti III. De Operatione Contritionis in Iustificatione.
eontra Soto, Conradum, Morandet & cum esse amicum DEt sit essEchus non plures Thomistas. . physicus,std moralis proveniens 1 Gr Probatur primo ratione Scoti rite Lia Habituali ex ordinationei Divina. Homo ostensius potest remittere ossen- si DEUS non vellet attendere praesen-lam sibi irrogatam absque eo, quod OL tem suam ordinationem, Bd agere defendens retractet actum suum ossensi- potentia naa absoluta, aliter ille effectusuum i Ergo fortiori DEUS potest pec- moralis posset provenire ab alia serma,catori remittere oMnsam, atque ita e- puta a Gratia extrinsecae condonationisum justificare sine omni actu retracta- Divinae. tionis offensae seu peccati. Secuniar Re- Objicies contra secundam Conclu- tractatio peccati est tantum di spositio ad sionem: Homo peccator odio habetur ratio mora.
iustificationem adulti requisita r Sed DEO, & dum iustificitur dili situra μη DEu, potest absque dispositione tali DEO: Ergo in iustificatione transit eum in V.
incluere immediate sormam Gratiae ju- mutatione physica de esse peccatorem stificantis ; in hoc enim nulla est impli- ad non esse peccatorem. Respondeo cantiar Ergo ahsique omni retractatione Negi Conc: iussicit enim ad eiusmodi
actuali, potest tultificari peccator adul- transitum mutatio moralis, proveniensius. Tertur potest peccator adulcus ju- Divina condonatione extrinseca , astificari absque omni Gratia Habituali, qua homo peccator habet non amplius ut supra timet: l. ostensum est i Emoe- esse peccatorem coram DEO, sed amiliam absique actu positivo rotractationis cum ejus. I rivi fe- peccati. . . Objicies contra quartam Conclu- auis is ais es rem objicies contra primam Conclu- sionem Prim3 e Peccatum habituale in- ον--υνυς μι-- sionem primo : Tridentinum I . ε eap: cludit liberam aversionem a DEO: EN r se λι--μ - ν. docet, hominem iustificari per insu- go tolli debet praevio actu libero aversi-sionem Gratiae: Ergo&e seu 3: pec- cinis a creatura, & consequenter absquacatum est privatio Gratiae: Ergo non aliquo actu elicito retractationis nequivpotest auferri in iustificatione, nisi per fieri peccatoris adulti iustificatior I . ipsam Gratiam ; atque adeo iustificatio eunA: DE nequit iustificare hominεneri nequit sine insulsione Gratiae. Πν- st peccato actuali nisi cesset ab actioneriue in ivitificatione efficitur homo ami- peccaminosa Ergo neque ab habitualieux DEI formaliter e sed erici amicum nisi illud prius retractet. Respondeo DEI est effectus formatis a sola Gratia ad Primum Disti Αnt: peceatum habi- proveniens; sicut esse album ab albe- tuale includit liberam aversionem l. aine i Ergo justificatio nequit esse nisi DEOeauialiter, quatenus scilicet causis..... p Gr ti/m- fata est a culpa actuali Conci Anti se isse. . Respondeo AEAE Primum explicando maliter Negi Ant: itaque in peecato h Tridentinum, & dico illud loqui de iu- bituali non est formalis aversio 1 DEO,stifieatione. prout contingit de poten- qualis est in peccato actuali ; unde dotia ordinaria, di defacto ι non aucem potentia ab lata DEt ad eam tollem quae fieri posset de potentia DEI extra- dam sussicerat conversio habitualis ordinaria. Ad Meundum Dist: Conseqr qualis fieret per Gratiam a DEO infuisSecatum non potest auferri nisi per sim tanquam oppositam peccato habiis
ratiamHabitualem semper Neg: Con- tuali absque praevio actu retractationis seq: nisi per Gratiam Actualem extrin- peccatoris. Ad Seeundum: Neg: Consi et Rcae condonationis Conc: Conseqe Ita- disparitas est ; quia peccator actualis
rue si DEO placeret, possiet de poten- ponit obieem actualem gratiae iustifi-a absoluta tollere a peccatore pecca- cantis; non sic peccator habitualis, quitum habituale per solam gratiam ex- saltam tacite se disponit ad justificatio. trinsecae condonationis; cum peccatum nε per suum consensum recipiendi gra- non si essentialiter privatio Gratiae Ha- tiam, etsi actu non retractet peccatumhit lis; sed gratiae cujuscunque, ac habituale.
consequenter etiam gratiae extrinsecae eondonationis, qua privaret in casu - - FTTconclusionis. Ad Tertium Disti Min est . UAESTIO III.