장음표시 사용
311쪽
Uoniam tortuosus ille Britannicus Coluber, Pelagius Divinum Gratiae supematuralis beneficium squod nonfolii sidera, υ omnes
caelos ,sed etiam omnes Angeloslupergressitur, te
ste Aug: Itb: a. ad Bonif) tanquam nonnecessarium ad servanda DEI praecepta, &salutem consequendam, venenoλ suo dogmate abolere intendit, asserendo ad ea sussicere scias innatas,
S naturales liberi arbitrii vires idcirco pristi SS. PP: omnibus nitibus hoc ipsum beneficium sepematurala Gratiae ut necessarium ad ξraedictos . & alios estectius defenderunt; signanter D. Augustinus qui testibus Gelasio, & C estino sum. Pontifibus securius, oc felicius dimicavit in hoc campo) rem: γ iuvarijs libris, Firactatibus contrapeti anos. Ε t rem 2 epys m. l: Et D. Hieronymus in Hah contra Pelaianos,. Luciferian. Item intrari: contra pelag. ad Etesiphontem. Et S. Prosper libris a. de vocatio. Gent. Et bb: respons ad obseel: Gallorum, Cr aliti. Et D. Fulgentiusti: t. ad Moncmum: Et se: de incantat: . Grat. Gryti. Et, Anselmus u. de concord praedes. e grat. cum libero arbit. Et S. Bernardus G: derat: υ b, ML Eandem defensionem prosequitur Ma . Rillarsenna. dis: 26. 2' . 28. er 29. Et DThomas primasecun-3. E t Scotus AD 16. . adi: cum quibus Sc ego hunc proponam Tractatum 3 protestando tamen, quod nullatenus contraire intendam saluberrimis decretis S. Sedis Apostolicae, alias emanatis de non edendis amplius tractatibus, & scriptis circa controversas inter Doctores Catholicos qiuestiones, concementes auxilia Gratia: Divinae, seu earum concordiam cum libero arbitrio. Proseram enim ea duntaxat, quae scitu omnino necessaria sunt ad refutandas haereses antiquas , novas
que, &adstabiliendam Catholicam veritatem, & quae hactenus in Scholis, atque libris editis licite traetata suere ue abstrahendo a periculosis, & acribus controversijs, DD. Catholi.
312쪽
a a Distinctio I. Quaestio I. Quid si , & an detur Gratia Divina
corum, quae in varias offensas, & contradictiones inutiles, imo periculosas, & meritoprohibitas degenerarant. Sit ergo.
De quid ditate; existentia, & divisionibus Gratia .
tia Divina.' GA primo: Nomen Gra-
consequenter naturae rationali indebito planeque gratuite, & liberaliter collato, Gratiam in hoc sensu uiget Divus
Paulus au Rom: ν t. si Gratia Dam non ex operi , Moquan GranaIam non esset Graistia. quae Verba expendens D. Ambrosius ait, manifestum es, quia Grauia donam tiae tam a sacris , quam DGest, non debitamenes Fen F ἰθυηπα profanis Scriptoribus va- ρHia ratione misericoraea interveniente me usurpari. concem. Gratiad
Primo enim capitur pro assectu be- Nota a. de ratione Gratiae in hac. nevolentiae, quo DEUS gratis prose- acceptione usurpatae esse, ut aliquo MN esa ἀ- . quitur, & diligit aliquam creaturam; do naturam rationalem elevet, adjuis in hoe sensu procedit illud Scriptura ad vet, oc inserviat ad opus excedens vires Rom: .. et Menti aurem in eum, qui ιμ- naturales p maximd ad beatitudinem fleat impiam, reputatur Fides Vin ad Iustia assequendam , vel propriam, uti eletram, Reundumρνυ tum Graria DEI, id vat di iuvat Gratia actualis auxilians, a, est, gratiosi assectus Divini. & habitualis ; vel alienam, uti iuvant M ' ' Miknis accipi tur pro more, & ve- pratiae gratis datae. Gratiam in ista u. nustate hominis hoc sensu procedit il- surpatione maxime ut est elevans, &-- li ad Prove 3 l. fiago gratia, ου vanas inserviens ad opus assequendae beatitu- pu hνirari. dinis constanter negavit Pelagius; con- Tenia usurpatur pro gratiarum a- tra quem. 6.ctione ob recepta ali ua beneficiat in Dico primor Datur Gratia Divina hoc sensu loquitur Scriptura Matthras. supernaturalis, liberaliter homini eoludc aceipiens eat em gratiar Nis. Et I. ad lata a DEO, quae elevat, &necessaria Tisias Therilis.gratiisνου -- DE semper. . est ad assequendam beatitudinem. Ita M ista. -- πικρὰ sumitur pro dono, seu be- Catholici omnes.' que -- nescio sine debito collato , & ex mero Probatur prim authoritate Sacrae affectu benevolantias DEI descendente. Scriptura: nam r. ad Cor: rs. Apollo- sive tale donum de benefietum sit natu- lus testatur in se dari Gratiam Divinam tale , sive supernaturale. Hoc sensu Supernaturalem, dum ait, Gratia DMetiam donum naturale creationis diei. sum id, Pod es inaria editiem me-tur gratia a VI. Synodo generali aM: etia non fuit. Et ad Ephese a. hoc idem gr. dum docet, Angelos. I animas im- testatur de aliis dicens, Gratia sis δει mortales isse Hon inesse, sed Gratia I di vati per Fidem ; σ hoc nono bu I DEI ab Augustino tonrie. episer 93.q adam mn enim donum est. Et a Petri l. dicitur, heri robanc ratione ἀμπιπι Gratia DEI, quem maxima , s pretiosa nobis promissa qua erearisa 4 innatis, subintellige Gratias j ut per εγι- his arim. accipitur Gratia rigorosos fae inciamini Divinae eonsisternarina. Et sv --. pro sol O dono, & beneficio supernatura- ad Romi si habetur, si enim um- GEM a. li, maturae traciscendente, di multi mortissemi, -sto magis Gratia DG. crrinnam,
313쪽
Distino I. Quaesh n De Divisione Gratiae in Actualem, & Habit: &α a 3
erdonum , in Gratia -- H--ου Iura extant, & sunt necessaria specialia au- Christi inplares abundisiis i Ergo datur xilia Gratiae Divinae supernaturalis in Gratia Divina, & quidem liberalitera ordine ad cognoscenda mysteria super-DEO collata c hoc enim indieat ly ω- naturalia fidei, ad servandam diu i num, & donatio in allegatis textibus tam legem naturae. ad rite te disponenisila quae elevat ;&necessaria est ad bea- clum pro iustificatione, & similia com-titudinem assequendam ; hoc namque plura opera de quibus infra speciales alndicat lypudsum, ly estissa si, dc ly proponam quaestiones: Ergo etiam d nisinaran Deranarur . tur Gratia Divina supernaturalis ne Probatur secundo authoritate CCt cessaria in ordine ad assequendam hea quae saepius anathematizarui Pelagij do- titudinem, ad quam conducit notitiagma, negans existentiam, dc necessita. mysteriorum Fidei, observantix Legistem Gratiae Divinae Supernaturalis ut naturae, iustificatio dic. Tandem uber. necessariae ad beatitudinem ; sic in pri- rime probabitur haec conclusio sequen-mis egit Conee Mileuitanum anno a Io. tibus doctrinis hujus Tractatus, ubI cui intersui e-D. Augustinus. Deinde Gratiae Divinae necessitas ad complura Carthaginense anno dig. collectum ex opera moralia, & physica, ritu ponen-xi . Episcopis , uti scribit Prosper in da, ostendetur, Chronico; cuius damnationi Tolimus
Sum. Pontifex eodem anno no um --
Apostolicuin robur adjecit. Rursus G ILI AESTIO 11.
1eralis Synodus Ephesin a una eum Ne
storianismo damnavit Pelagianismum. - - . - a
Et novissime Tridentinum sin Lemis. De Divulone Gratiar in Actu- ω sequentibus, necessitaram, existen- alain, & Habitualem ; Incre
tiam, efficaciam, occoncursum Graistiae Divinae supernaturalis gravissimis verbis, ex S. Scriptura depromptis asseriti Ergo dce. M: Pamae, Prohatur te to authoritate SStσ- --- Pp.quorum insigniores retuli in Procemio paulo ante praemissis huius Tractatas, qui essicacissimis Seriptis Pelasianismum profligant. Si plures desideae
atam, & Creatam 3 Intemnam & Externam.
OTA primor Gratiam am a Veceptam Dro dono vel beneficio staturali a DEO ILberaliter collato homini, de qua priori questi coner
res, Lege S, Bonaventuram Met a, Pha- I. dividi in Gratiam Actualem,&Gra retraea I ιε. ubi plurimos refert, Bellar- tiam Habitualem. Gratia Habris sis est minum, Sua Σ'stri .F. habitus charitatis Theologicae, a DEO Probatur quarto ratione S. Bona- gratuito infusus, iustificans sormaliter . venturae, &S. Thomae: DEUS ex ni- ereaturam rationalem ; de qua instituihilo produxit ereaturas rationales ad Tractarum ψ. hoe Tomo. Gratia Actualis
finem beatitudinis supernaturalis , & c de qua praesens procedit Tractatus 'in ordine ad eandem praefixit ijsdem Ua- explicatur sequenti conclusione; unde. Ha praecepta, dc quidem quaedam diffi- Dico primo i Recte describitureillima observatu ; Ergo etiam destina- Gratia Actualis, quod sit auxilium αι vit iisdem ereaturis media inservientia me verearinate transiens, quδ homo via rad debitὰ assequendum talem finem lu- Hoeritur, vel adjuvaris in redine adina. pernaturalem. Subsumo p sed nulla etenών operationes moriari sutata es, cratia congruentiora sunt, quam dona, habendae qua am comtionesn eat, μαει beneficia Divina gratuita Gratiarum vestiginti dimisi M. a lupernaturalium/Ergo dantur Gratiae Probatur : Hac descriptione apte Bbvinae supernaturales elevantes , dc exprimitur natura Gratiae Altualis 2 a . necessariae ad consequendam beatitudi- Ergo oce. Probat: Ante elucidando sinisnem. Probi conseq: DEus caeteris cre- gulas partes ejusdemi dicitur quod sitaturis a se condidis contulit motus, di axxilium divinum; ut ostendatur genu qualitates convenientes atque necessa- in quo convenit Gratia Actualis cummas ad suos fines naturales attingen. Habituali, di aliis donis Divinis grati- clost laso fortiori destinavit media in- osis; 6t simul insinuetur eius causa em- servientia ad consequendum finem su- ciens, scilieet DEUS; ac tandem ut dea pernaturalem beatitudinis. Preterea tur latelligi, munus Gratiae Actualis es-R . Moards sorit. Scisia Theoh Tomin n. . um Rinnis
314쪽
74 Dimet: I. Quaest, II. De Divisione Gratiar in Achialem, & s ibit: M.
se concurrere, di opem ferre auxiliatri- DEO operante fieri absque aliquo no o i cem homini operanti. Reliquae parem fluxu e concursu. r. ponuntur pro differentia. Additur ly Dices cum P. Herinex Gratia Α- R MAE P. supernaravrale ad differentiam habituum, ctualis est motus vitalis o Ergo ad dan- - - auxiliorum naturalium adjuvantium clam ejusmodi vitalitatem dc bet esse ti- hominem in suis operationibus natura- ve concurrere potentia Vitalis intelle- libus. Dicitur /ransieri, ut distinguatur Osis ,& voluntatis. Adeoque debet e- Gratia Actualis ab Habituali, quae est tiam fieri 1 nobis. Respondeo Neg: quid permanens in homine usque dum Conseqr nam talis motus sufficienter expellatur per peccatum. Dicitur, quod dicitur vitalis; quatenus a DEO vitam 9 memtur, vel ad vatur homo, ut ex- habente eit productus; sicut intellectio' primatur modus varius, dc connotatio, Angelica alteri Angelo impressa tem p sub sua Gratia Actualis auxiliatur ho- re loquelae Angelicat in plurium D D: ein 'ini operanti, quo varie dividitur,ut tiam bcotistarum, & Scoti sententia, inia dicam. Dicitur in oMyne ad elisi- . ut docui Tom: 1. de angelis ae :y. j: 6. diendas orerationes morales saluta es, per citur sussicienter vitalis , a vitalitate
quod insinuatur concursus &necestitas Angeli imprimentis, etsi mere passive Gratiae Actualis in maenclis operibus se habeat Angelus recipiens. 62s
salutaribus, ut dicetur insta. Appo- Nota quarto e Gratiam sic praete- s isti is Iastur tandem, es habendas quaseriis eois rea dividi in increatam eic Creatam. δε- amisionerpb eas, &c. ut ollendatur ne- creata eit ipse Ruthor Gratiae DEUS; sic o ι cessit as quoque Gratiae Actualis in eli- enim eum appellat tam Ecclesia, quam
ciendis quibusdam notitiis physicis cir- SS. PPr Ecclesia quidem, dum in Hy-
in Verum abstrusum, S penetratu dis- mno Pente. Spir: S. Vocat Donam DET
ficillimum, de quo plenius infra. altissimis ex PIR vero Augustinusse meta illinis Nota secundo i Auxilium Gratiae M. de verbis Dome quaestra. ait, Donum au- Graiia a- Actualis explicatum consistere in qui- tem maximam Spiritus Les, cΥ ideo G - ως-' husdam piis, & salutaribus motibus, seu tia dicitur. Gratia vero Creara est donum
-, -- moxionibus dum voluntatis a DEO im- & beneficium aliquod Divinum, a DEOι.ωacis, re missis, puta amoris, Spei, dilectionis, persectum liberaliter, tale est istud, de
λωπι. . Religionis, delectationis, immutatim quo tum hae quasi: notra. reconc. l. Lumnis, effectus di corroborationis; tum priori e et r. actum est. 7.
in piis quibusidam cognitionibus in- Nota quinto: Gratiam creatam ul- βαιάμων velle tus, cujusmodi sunt bona vocatio terius partiri in internam, & Exter--es M inspiratio sancta, illuminatio dic. ut nam. Gratia Interna est illud donum, 'cliscurrunt SS: PP. &CC: contra Pela- quod immittitur a DEO vel in intelle. gianos ; de praeclare exprimit Tridenti- ctum, vel in voluntatem, in ijsque fanum fess. 1. cap. s. Tales porro motus li- cultatibus recipitur immediate, tale est heraliter , es misericorcliter immittit Gratia Actualis consistens vel in piis DEUS in intellectum, di voluntatem motibus intellectus, vel voluntatis, de hominis ex speciali intentione suae Di- quibus nor: a. huin quasi: Gratia Externa vinae supernaturalis Providentiae , ut est beneficium DEI extra praefatas ρο---. illam e peremur per opera salutaria. tentias consistens; tale est institutio Sa- mω-- Nota tertio contra Herincx , & cramentorum pro utilitate hominis,e..e isis ura erum: hujusmodi motus seuGra- a DEO liberaliter, di misericorditer fa- Misistiam tias Actuales fieri in nobis, ut loquitur cta; item Incarnatio Verbi Divini, P - . Mis. Arausicanum i l. eo ς. cs ii. quod in- dicatio S. Evangelij, obiecta illa, circatelligendum est . non solum sine nobis quae veriantur pij motus interiores amplene libere consentientibus ; sed eti- mi, ipsaque Providentia DEI, & Deam. sine nobis aliquid coefficientibus, creta, a quibus Oriuntur Gratiae Actua. mereque passive existentibus, nam est: les, sic nobis conseruntur. Huc etiam Coner eam. t. expresse docet, multabo. revocantur Externa DEI protectio, oc fiunt in homine, qua non tiri Θώ-- Gubernatio, qua removentur obices Et propterea etiam dicit D. August- impedientes salutares operationes, ex
. degrat: σ Eb: arbit: eam l . ut ergo Mis occasiones malorum, unde Λugustinus
limin, DEUS in nobis sinὸ nobis operatur , in Io. homiliarum, hom: 33. ponderans immittendo videlicet motus Gratiae A. hanc Gratiam Externam ait ; Musterctualis; Et explicans se magis prosequi- nonfusi - - hoe tibi dicis D Sim
315쪽
Distinim L Quaest, M. De Divisone Gratiae in Gratum facientem, M.
De Divisione Gratiae in Gratum facientem, & Gratis datam ; in operantem, coope
rantem, Excitantem, praevenientem , Concomi
Ora primo: GratiamCreaatam ulterius dividi in Gratu facientem di gratis datam. Primest ipsi raria sanctificans, seu Chais ritas , quatenus est ratio Ermalis iustificandi hominem ex gratum faciendi. Secunda quae antonomastice appellanis turmatis data, etsi alias omnis Gratia creaza quoque gratis seu liberaliter data dicatur sunt quaedam dona particulari, DEO liberaliter Wiatori ad utilitatem proximorum quidem principaliter concessa; ita tamen, ut haec reducanis ut in DEUM, ut explicat noster P. de Nyse Trin: D mxW . tales sunt illae quas recenset D. Paulus i. ad Corinthi
alis nunc appelletur Operam , nunc Praeveniens, nunc Concomitam, nunc Subiequens; quae denominationes fiant in S. Seriptura , Ccidi Pri fundatae, ac uni eidemque e cari Gratiae Actuis alis conveniunt, penes divavso tantum e motati neS, & munera , quae praestat in bomine eadem speste Δε -- mero Gratia Divina Actualis, ut bene acuatit noster P. Blasius a Beniumaea recens Scotista Tram de Graris, disset . m. . ara: f. m. v. dc est ratio ι quia nulla
est necessitas multiplicandi entitates Gratiae Actualisi unde hie nulla est ui- visio proprid dicta. Nota tertio i Connotationes, & C- die a officia, a quibus Gratia Actualis prae- ω eis. intas denominationes sumit, lecundum Scripturam S. Concilia, Augustinum, aliosque pPresse sequentes t nam Offenrans dicitur, eo quod eam DEub opere tur in nobis sine nobis, id est, sine nostro eonsensu libero, de coirificientia; de hae loquitur Augustinus tibi de libi
ficiens. Pra re quod Apostosis ; eertαν fum, quoniam a is operatur in nobis, Finbonum perficiet x pis in diem IESU Chrim. DE eadem proceuit illud Scripturae a. ad Philipp: 13 DEMS se vetatis in nobu svelle , σρerficere pro bona voluntate. De hac tandem etiam loquitur Mile vita
num Cone: eam' ao. inquiens , multa
in lamine bona fiunt , qua na, facit irat
Nota quarto, quod eadem valla cin pradieatur Gopreans, qu tenus hominem ν-. libere determinatum ad operandum ada uvat, &cum eo efficit actionem laalutarem; de hac ait Augustinus locἡ etiaeatδ. cooperando in nobis preficis, quod preando incipit. Ed rursus, tum autem -- ω- , σμ volamin, ut fariame, nobi Petim e peratur. De Gratia sub eadem connotatione loquitur etiam Apostolus I. ad C e s. Gratia DEI in me vacuis non fuit, IM abundantius ιLis omnibus laboratarnon ego atirem subintellige solus sed
G ιιa DEImecum , Eandem tandemGra tiam sub eodem connotato tangit Arausicanum caridy meens, quoties bene Neis ramar , DEAS in nobis, argue uobiscum,
Nota quinis i tandem ent intem Gratiae Actuatis tune dic, Geita πω, quando fungitur munere Vesuti exciis tantis , Somno peccati, iuxta illud A. pocali 3. Moesto ad Uiuraee Hyd. Et illud Apostoli ad Ephese t. Singae, qui doramis, is exurge a mortuis, re iugum nabit te Chri . Gratiae sub hac applicatione facit mentionem Tridenti As Leapt. s. dicens, nos ad 'instratiostem per Des Ex
et Hem 3 atque adjuvantem Gratiam,
316쪽
am Distincti I. Quaesh IV. De Divisione Gratiae in Effcacem, & Suffc. ω
Benium Eugubinum pias, admitti divisionem risis se a Gratiae Actualis in Essica- - , σμab eo, quod adiuvet hominem, ut v cationi Divinae in facto correspondeat, , alias salutares operationes ponat. De
hae loquitur Psalmistanast υ. -quia De Divissione Cratiae in Essica-
cedit illud ad Philippi a. D Ses enim,
qui operatur in vobis, es istis e persicine pro iana et oluntate. Eandem tandem Gratiam sub ista denominatione inculcat Araulicanum cor ιo. ad eoru- DEI etiam renara , c Sanctusemper est implo- πα- , ut ad finem bo-- pervemis, viri cem, oc bussicientem seu inessicarem,
bon possimν opereμνών γα quam olim repudiarunt Pelagiani ; ecγε Nota septimor Quod nomen P - novissune iterum Calvinus ob: a instin. - Nis eum quo confunditur ly -- capi l. dogmatizans , Omnem Ueram ς-- Gratia sortiatur ab eo, quod Gratiam Christi, seu medicinalem naia quandoque praeveniat, liberum volun- tum lapsae esse Essicacem sic, ut sublatatis consensum antevertat, & ad illum ta arbitrii errati indifferentia illud eff- incitet. Gratiae sub illa applieatjohe caciter, cinecessario rapiat ad consen- factu mentionem Scriptura psal:ssa Hu sum; ac proinde nullam dari Suffci-
Tridentinum se spes Opim ubi dieitur, Nota a tem secundo: Gratiam ΕΩ Gam εἴ Mordium justificinionia sum, a P inniente ficacem recte sic describi ; υ donum Dese iac At M us as ejuι vocatione. Et S. A. furenaturati his titer orizaeum a Mumguilinus in E-hiriae est M. Legi γ in riter verandum, quod rei a infassibulare με se eloqui , σ miserico Hubsequetuν obtinet essectum ea ut liberum arboritim inia me z nolorem praevenit, ut velu ; OH - ab Merei eon riar, c coveretur.Gra. subsequitur, nefrx a μώρ. veri, Suffciens seu Inemrax se be cis e .... N ctaV6 : Denominationem ne dicitur, es donum Dessuperna rati . . s -J-m Concomrtainis, ex Subsequemis sci- Merais ter eosiarum, excitos quid in suo μιμώ-. mis Gratia Divina inde, quod consenia cienter bominem adopinsalinareponendum; sum liberi arbitrii hominis concomite. quod tamen d acto vomisuri Quae ι tur ;Seundem consensum iam positum scriptiones sunt claM ex terminis ipsis. sequatur Quando, di confirmando. De Est autem Gratia Suffciens alia proxiis Gratia ut Concomitanti quae coinci- me lassiciens, ex alia remote sussiciens. die Cum cooperante) procedit illud i. Proxi- ciens censetur esse, quando Cor: εν. abundamiliis tuis onmιμι ἐ-ον- ex parta Gratiae nulla virtus deest ad πνὴ non autem exo, se Gratia DGmeeum. pus ipsum exercendum. Re-ιὸ vero De eadem ut subsequenti loquitur Λu- quando non potest quidem homo finεgustinus libi de ob arbis: OMIM.ρ venis. novis aut maioribus viribus opus sa - πυ-em- ι σμγwωρών, ust etiam μυ- re ι per illam tamen potest p-stare alibra vegetemur Istramenis, aer vocemuν; μμ quid, quo comparet vires ulteriores adsequirur are glorificamars pratenis inpia via opus necesIarias. 3. παμπι ἶsubsequitur, in cum iis peμ via Dico primo: DE quibusdam de- απιδειν-- ; quia μὸ uti nihil inmissaee=e. dit, & defacto dat Gratiam Efficacem; quia Z E D, Gregorius a. Morari est ἔδ. qui quibusdam vero tantum sussicientem. praveniendo ridis eis bonum velis , μοd Ita communis Catholicorum ι contra nolueram ; σώbsequendo dedit bonum esse, Haeret: cidatos. Partem secundam ex- quod volunt. presse docet Scotus I. aeis: σε. ρκψ: umet ubi explicans voluntatem generalem
DEI salvandi omnes expressu adstruit Eeκ PB a Moria e minurias cientia ad istem ;g eandem tenent s. Bonavent: Di ΤΛ U mas, Alensis. Richard , & commuis
Probatur prima pars authoritate Scripturae: nam de Gratia meaei procedit illud Ezechos . a mam cor Lapiissi
317쪽
de carne ves ,re dabo vobis tor earneum, fietenti & tamen non voluisse , nee σ Spiritum meum ponam in medio pes,cae cucurrisse. Et D. Cyrillus Ebra. mPaua
faciam, ου racemis meis ambuletis, s Arem cap u. expendenx illud,--- eam judicia mea custodiatis, re operemini. I. non eognovit, dicit, iliaminat enim Fili- ιtem illud ad Rom: L quos 'adestina vis, repelne autem Gratiam Creatura. Em
Aos re vac vis, re quos vocavist, hos σ DEUS. γ' Iusti me: Ergo i, . Probatur quarto ratione i Tum A νεν Probatur iecundo authoritateCon- quia videmus defacto non omnes homi- ' ciliorum, SS: Per di communi consen- nes iustos perseverare in Iustitia ace
su fidelium cPelagianis exceptis qui in pta ; Ergo hi solam Gratiam sussietem
omnibus finaliter salvatis, di ad gloriam tem nacti sunt. Tum quia reprobi h aeternam praeuestinatis admistunt Gra- hent solam Gratiam lassicientem: Si e. tiam Eficacem , qua obtinetur infalli- nim Emacem haberent, salvarentur. biliter essectus salvationis, & gloriae ae- Tum quia experieucia constat, plures ternae r Ergo DEUS quibusdam homi- homines posse resistere, &defacto saepenibus dedit, di dat de facto Gratiam EE- resistere Graiijs Divinis desuper immisi . cacem. sis. Unde D. Laurentius Justinianuam biniam Probatur secunda pars primo au- ὼλῶθιν' amma resurin: in principio ait, thoritate S. Scripturae. De Gratia Sum- quamvis ad in a.--m, bominem posse --. cienti tantum intelligitur ille pastus Je- DEO resistera , mustia Divinorum eloquio.
. ali us similis huic stroverbi Ιαο vis no- me. - inseque si cienter experitur inst. in Gratiam vocantem, seu praevenien--oro, Gisia sanctitate es adisus, urtem s renarisiis 3 extendi manum meam, sepissime as irationi non renuatur interna σ non fuit, qui aspiceret. Ec ille Ose: 1s adie torpore tacιαν, Me proria Uectione
Perdatio tua orael, tam ammodo in me auriis sed-- ρ O quantis clamoribus intrors- . Eum tuum. Et ille Matthi a 3. quoties -- quantique exhortationibus Sacris excitaturias congregare os tuos utique per au- peccaror, anesuam de mortes somno de
xilium Gratiae lassicientis quemadmo- Euorum mimi ef Sed Gratia, cui resisti- dum talsua congregatpusior ossis acar,ae tur, est tantum sussiciens: Ergo DEUS πο- . Et ille Apoeta. Eeraso ad ostrum dat quibusdam hominibus tantum sans uso, si quis Miserit vorem meam, σ ficiecitem Gratiam. o veruerat mihi nuam, intrabo istiam, Objicit Calvinus primisi Gratia ς G eanabo eum ilia si e mecum: Ergo Ecc. Christi est semper victrix, id est, cum id is Probatur secundo authoritate CCe enectu ineffabiliter conjuncta; Ergoociata ' eandem Gratiam asserentium ι ut Vide- mnis Gratia L Christo proveniens estre est in Amusicano,ubi adstruit Gratiis Essicax Seeundo; Augustinus asserit,am lassicientem adservanda praecepta omnem Gratiam esse Effcacem e ergo salutis in Baptizatis dicens , hocseeun- nulla datur sussiciens. Probe Ant: Λλῶ dum fidem Catholicam eredimus, quod aere- de Praedest . SN. Op: ra. ait, absis ut qui sti per baptismum Graim omnes Baptizati quam nen audiat, qua ἁ Patre audavit. σChristo auxi utere cooperaine, qua a m diaerit. Respondeo ad Primam. Neg: lutem pertinent , possint, re debeami, si Ant: cujus contrarium patuit mani seste dister labor o voluerint, adimplere e dc oro an a s s . paulo ante praemissis tamen non omnes BaptiZari Christo au- roseo da pa te eonclusi s. Ad Secun
xiliante adimplent ea, quae pertinent dum Neg: findi &glosso D. Augusti di-
ad lalutem: adeoque habent solamGr cendo,quod Deo citato loquatur de Graintiam suffcientem. Idem docet radem ita Essicaci praecise i non de omni Grais s. tinum fesso c. cap . rr. Ergo dic. tia. Nam alibi mani seste distinguit clu--, risio Probatur tertio authoritate SSOPPr as Gratias, unam Ericacem in Electis, βῆρ'M docentium, multos quidem accipere & alteram Inessicacem in non Electis, Graciam Dirinam ; sed eam repellere, puta Me r. ad Simpo quaesti. a. diceris, Abnegligere &c. Sola autem Gratia sussi- Edicti, qui congνuentre vocati is illi autem ciens potest repelli, sic loquitur Pinsper qui non congruebant, neque contemperasan
eianum qu sto a. dicit. Esau potuisse velle Nota tertio ; DD: Catholicos ha- MMDipsi
& currere mcdiante scilicet Gratia sus ctenus hic gravissimam illam movisse
318쪽
2 8 LQuas N. De divisione Gratiae in Emacem, M. Sesse: δce.
V sime quaestionem de meacia Graim Ema- entitate ι sed prout subest scientiae me- : se cis, in quonam consistav. & in quo di, diae, qua praevidit DEub hominem, sio isti sc natur a Sussicienti ι 'uibusdam diis tali Gratia praeveniretur, consenturum. ctam Emaciam, de distrimen explican. ita Suarea Bellam: Fuliensis, Tann tibus per P determinationem quan- rus. & alii Societatis DDi Et haeo
clam physicam, qua DSub anteceden. mne; opiniones hactenus recenti suἀzers ac prius natura, quam consensus stinent, Eruaciam Gratiae esse aliquid liber voluntatis existat t influit in vo- superadditum entitatiSussicientiae,quae luntatem, eamque physice praemovet, emitas supponitur esse eadem utrius uedc praedeterminat tallta vi & Efficacia, Gratiae, Nunc alii docent e diametro, ut voluntas non possit non consentire. Essicaciam Gratiae Essicacis non impor Ita omistae, Bannes, Eumel , Cearu rare aliquid supperadditumentitati sus brera. Nazarius , Ris polis, Alvarer, ficientis excitantis , di vorantis ι sed&C. Hos acerrime impugnat Molina, solo esse tu discerni ἔ quatenus nimi Bellaim: Valenti oc Mascarenas citans rum eadem entitas Gratiae a libero a pro Opposito Alensi Henriqi S. Bonavi bitrio acceptata sortitui suun effectum, Marsili Occam rufi odium dc innumeros & consequenter ab eo denominatur M. alios veteres. Alii memoratam eseca. ficax. Ita Molina, Lemus, varium, viam explicant per determinationem &alii RR. ex qua sententia habetur, in quandam moralem voluntatis, quam hominis potestate esse, reddere Grati- Gratia Eficax intrinsece , dc entisative am Efficacem, cooperando, quae allis sua vi affert voluntati, ita ut moraliter erat tantum sussiciens, Alii recurrunt non possit ei refistere. Hanc opinio. ad circumstantias varias, in quibus d nem refert Suarea, dc Manearenas , oc tur Gratia , di proptera sortitur esse
Tannerus. Alii volunt Emaeiam Grais c um , fitque Escax ; ita plures Scotu ire positam esis in Sympathia quadam stael aquarum opinionum, plurimum
seu contemperatione cum libero are, controversarum pertratactation , re-
erio, ut vocatione polita consensiis in- futatione , di selectione consulto abstio fallibiliter siequatur, etiam abstrahendo neo, ut reverentiam, obedienciam, Nab omni scientia metita. Ita Maseareis morem geram decretis Apostolicis hastnas ,& Valentia. Alii aiunt, eam prae- in parte emanatis, uti & de concordia venire ex vi quadam infallibiliter effet- ineacitatis Gratiae cum libero arbitrio. ii consensum voluntatis, non e sua
De Necessitate Gratiae Actualis.
Utrum Cratia Actualis sit necessaria ad Veritates speculativas ; de practicas seu
Oa A primor per Veritarem spectititisse intelligi illam notitiam intellectualem, in cuius perceptione intelliatus praecise sistit, sine ulteriori transitu in praxim aliquam tales sunt, notitiae Isiae. DEUS existit:
DEUS est Λuthor naturae ; totum est maius sua parte; forma est pars eomp
siet , &ci Per Veritatem autem 'acti mregulandos, & dirigendos actus practi eos voluntatis; v. g. quod DEUS sie diligendus; malum fugiendum dic.Ηuiusmodi veritates aliae sunt morales palia artificiale . M ales sunt, quae dirigunt actus prachieos in genere moris, v. g. de DEO amando; malo sugiendo; dee. Artifici stunt, quae dirigunt pru-Σim in genere artis alicujus ; qualiter V, Archia
319쪽
Dii Et: II. QuEh I. Utrum Gratia Actualis sit necessaria ad Uerit: &c. 274
v. g. Architectanda domus, construm ea navis in arte architectoria; delinean-2. da facies in arte pictoria Sc. μή πω Dico primo i Homini in statu etiam naturae lapsae non est necessaria i , ν Gratia Actualis ad quamlibet Vorita-υι-ον,- t*m speculati Vam, naturalem, aut practicam artificialem attingendam s sed horunM. potest multas earum cognoscere lota vi naturali intelles sis et lainde DEO; non tamen omnes. Ita Scotus, S.Thomas. S. Bonavroc communis G. contraCalis
vinum, Hesehusium di Aliacenium negantes , viatorem posse sine Gratia DE-hIM cognoscere. Probatur prima pars primo auth ritate S. Scriptustae; nam soli vi naturali intellectus, potest homo in statu naturae lapiae cognoscere DEUM seeun- eum illud ad Kom: 1. invisibiba DEI a
creatura mundi , per ea, qua factasunt,imesiecta eo seicere. Et rursus rape G. a magnitudine speciei re ereatura cognostibia sit' potuit Creator horum viden d Ergo Veritas haec speculativa de existentia
DEI idem dicendum de pluribus aliisci rea naturalia potest cognosci ab homine lapis isti vi naturali intellectus; atque ita ad eiusmodi cognitiones speculativas naturales non est necessaria 3. Gratia Attualis: bo Probatur seriando autnoritate M tra δ' M PP. eandem vim naturalem cognosciti- - vam plurium Veritatum speculativam naturalium sine auxilio speciali Gratiae concedentium intellectui, maxime de DEO; unde Damascenus hibe deside eapr
i. nemo es mortabum, em non hoc ab eo
nasuralitre insitu u , M DEUM esse perspectum habeat. Et Hieronymus commentans illud Job: 26. omnes Aomines mi dent eum dicit, per natura bonum notitia Creatoris inest eorQbM. Vide super hoc plures rei relatas aut horitates , oc rationes Tom: t. Tram r. Hsye r. p t. cone: I.
. Ergo &c. x Γων Probatur tertio rati me rTum quia Me δε- vis nativa cognoscitiva intelleiras non est extincta in statu naturae lapsae ; sed naturalia manserunt integra i ut loquuntur PPi&Scholasticit Ergo ea alis tingi possunt multae Veritates lpeculativae naturales. Tum quia multae Ueritates speculati ae naturales dependenta sensibus ς quas proinde homo instatu naturae lapsae naturaliter poterit cognoscere. Tum quia vis nativa intelle.. etas humani est eucursiva,adeoq; potesinferie naturaliter varias cinsequem as, dicendo v. gr totum est majus sua parte : Ergo ulna est maior quadrante uinxti Ergo dcc. s. Probatur secunda pars r Tum a inis ari veritatum speculativarum naturatum: Tum quia objecta artificialia sunt ναρ objecta proportionata naturali activitati intellec iis humani: Ergo in ea tendere potest naturaliter , di sine auxilio Gratiae elicere Veritates practicas artificiales de ipsis. s. Probatur tertia pars e Tum quia tae a quaedam veritates speculativae valde prosunde in ipsis naturis vertim latent, ἀσθμων ac proinde difficillimae fiunt investiga- tionis ac inventionis ; di quaedam pra-ctieae ani ficiales in arcanis Regulis artis xii Scillimae quoque fallibilitatis, ut vis praetica cognolcendi intellectus ea naturaliter assequi non possit ι uti patest in speculativis , de motu magnetis,
fluxu de refluxu maris, numero exacto
stellarum , earumque physicis admirandis influentiis ς coelorum motu multiformi; excentrico di concentrico di in practicis vero artificialibus, in valde a tificiosis mixturis colorum praepara dis Si metria extraordinaria, & vi is
modis efigies retum ad vivusa aflumis blandi ue die. Ergo planarum; & similiumVeritatum clebita hostia assequenda neeessaria est Gratia specialis Actualis. Tum quia idcirco complures veteres Philosophi etsi Sapientissimi, ut Λ-ristoteles, Plato, dc alii desectu Gratiae
Actualis circa nonnullas veritates naturales speculativas hallucinati sunt. Tum quia omnium Veritatum cognitiones sunt prope infinitae; pro quibus
proinde procurandis longimmum temispus requireretur t breves autem sunt .
dies hominis inquit Iob ; insuper hi
multis aliis curis, sensualibus occupationibus &fastidiis nunc intercepti, nune impediti penitus adversa valet dine , ct corruptione naturae, nunc ipsarum Veritatum subtili indagine fi ligati la Ergo homo in statu naturae la-plae non potest naturaliter cognoscera onines Veritates speeulativas naturales ; idem dic de omnibus practicis arritificialibus a pari. I. Dico secundo εἶ nnili et homini in I in
statu naturae lapsae non est necessaria Gratia Actualis specialis ad quamlibet isti Veritatem practicam moralem ordinis Gravia acriaturalis cognoscendam ; sed potest aualiatum generalia principia morum ; tum quasdam ex ijs dediritas cumitiones solis viribus
320쪽
no Distineti R. Quaesh I. Utrum Gratia Actualis se necessaria ad &ci
lis viribus naturalibus intellectils percipere ἰ non tamen omnia agibilia in particulari. Ita colligitur ex Scoto s. : n. q: unici Et in . Ei 3. ocvenet communis DD: Prima pars est contra Gregorium Arimin. Capreolum, ct Caietanum. Probatur prima pars authoritate Scripturae, ex I)P: nam Iecundum Scripturam homini etiam Gentili a natura inest quaedam notitia naturalis Ueritatum practicarum, instruens dehonesto
faciendo, & turpi, seu rationi disseno
vitando, quae notitia vocatur Lex eorri inscriFtar unde ad Rom. a. eo: dicitur, mei qua D em non habent, naturaliter , qua tegis Iuni, faciunt, uti ossi legem non habentes, Vs sibisunt lex, qui Um- Eunt opuι legio scriptum in cord bin suis, te-flimonium reddente illis conscientia i orum, Gistre se invicem euitationibus accusantibus, aut etiam defendentibuι. Idem adinstruit Augustinus super Psalm: s6. di-CenS , manu formatoris nostri in ipsis cordibus veritareFerjsit, quod tibi non visfieri,aLyrei ne feceris: Ergo extat in corde etiam
lapsi hominis lex scripta, seu notitia
naturalis aliquarum veritatum practi Carum moralium; adeoque ad eam Venandam non eget Gratia Actuali spe-F. ciali.
. - Probatur secundo ratione d Tum quia nee in principiis generalibus m
rum penetrandis. v. g. bonum est amplectendum, malum fugiendum, dic. nec in particularibus cognitionibus practicis, ex iis deductis, v. g. his, DEUS qui eli summum Bonum est amandus, incolendus, parentes honorandi, pauperes adjuvandi die. Est ulla singularis dissicultas; imo unicuique ratione recte utenti sunt obviae notitiae similes tErgo eas solis naturalibus viribus intel-ο. lectus homo percipere potest, etiam in
Non omisti statu narurae lapis. -- δενι- Probatur secunda pars tum au- ψει -- - thoritate S. Scripturae: nam de omni-ui με e bus agibilibus in particulari proceditiis , ' ςripturae Eeesen ι. eunctas res dis Fuis. Cit non potes eo fomo explicare sermone. Tum authoritate Sae PPt maxime Clementis Alexandrini, Iustini, Lactantii , & Augustini passim docentium,
antiquos etiam perspicacissimos Pnilo. sophos circa plura agibilia hallucinatos suisse, utique desectu Gratiae Actualis tFrgo ad omnia agibilia rite cognoscenda necessaria est Gratia Actualis specialis. Tum quia secundum omnes PPtsignanter Augustinum tur M. de civis:
Deseu: aa. π Retracte eas: p homo per peceatum contraxit vulnus ignoran-
tiae, quae eum secit in multis agendis moralibus praesertim caecutire : Ergo dce. Tum quia sunt multa agibilia in particulari in ordine ad finem supernaturalem; ad quae proinde neeessaria est notitia ex Gratia speciali Actuali pro- .
obiicies contra I. partem r. mn---.elusionis r quaelibet cognitio cujuscun- ιν ar. tam
que Ueritatis etiam speculativae Lecun- crus clum Conc. Αrausicanum est donum., Ergo nequit homo ullam obtinere amque Gratia Λctuali. Probatur Antinam ea d aa. dicit Sacra Synodus, fatendum es tam Veritatem, quam Iustitiam esse ab idofonte, quem in Gemositio dis min. Et Mileuiinnum ait eand . DEUS es, qui docet homine silentia, utique sui Gratia Αctuali. EtApostolus I .ad Cor .
dicit, quid habes quodnon aecepi ρ Scilicet per speciale Gratiam DEI: Ergo &c. Respondeo ad Primum, Neget Ante de dono, ad quod obtinendum speciale DEI auxilium requiritur. Et ad ar-- se uum clico, sollim velle, quod omnis veritas sit a DEO ut sonte, eo quod ipse
sit Author naturae, & concurrat concursu suo generali ad omnes essectus earum , etsi non Omnes procedant ex
speciali Gratia DEI. Ad Mileuitanum theo similiter, quod DEUS ut Author
naturae doceat hominem scientrem . .
condendo nimirum ejus intellectum, &concurrendo ad omnes actus ejus scientificos; si ad tamen speciali Gratia, Apostolum est eadem respon sio, quod homo omnia acceperit , DEO ut Autho-
re naturae; non tamen semper ex sp ciali eius Gratia. . Obiicies contra I rtem a. Cone. D. Paulus dicit a. ad Cor: 3. non f-ἀaoisis frienter μω evitare aliquid a nobis, 1 s. e .e
quasiex nobis; Ie Veientia nostra ex DEos i Ergo nullam potest homo lapsus percipereVeritatem practicam solis naturalibus viribus intelleelsis, sed ad eam necessaria erit Gratia DEl. Respondeo exponendo Scripturam, & dico, eam loqui de cognitione practica supernaturali Fidei eonducente ad finem supe naturalem, ad quam eliciendam sum- cientes fimus ex DEI, id est, mediante DEI Gratia ι Conclusio autem loquiquitur de cosnitione practica, quaesit ordinis naturalis.