장음표시 사용
291쪽
Divinct: III. Quaest. III. De Operatione Contritionis in Iustificatione. 26I
; ICO primor Deiacto nun- quonia- ἀὼxis mustiam. Et Augustinusquam actus Contritionis demoris: Ere fest ra. dicit, quisepar
etiam persectissimae justi- ων 2DEO , di sectione reduin DEUM: E fime sermaliter peccato. γ&o Suuia ipso ficto quo peccator . rem; sed dispositive tan- elicit actum contritionis leu dilectionis eum. Ita Scotus r. iusto .F r. Et .di' DE. non amplius est obiectum dij ac
φ q. a. cum sua Schola ; contra Merati duplicentiae sed amoris& consequen- Hur ad: Turrian: Vasq. &α ter amicitiae verae, quae inseri Iustinc Probatur omnibus illis rationibus, tionem: Ergo oce. Tertior Contritio est quas pono Tom 3. de Iuramentia e . a. actus persectissimus , quem creatura . a. Comes: ν. Deinde rursus omnibus ilis cum auxilio DEI elicere potest: Ergolis authoritati hus Scripturae, Tridenti- suapte natura iustificat. Conseqrtene ni, S PPrquibus supra quaest: ι .cines. a. qu ia non minus persectissimus actus iu-
ostendi justificationem is alem homi- stificat, quam persectissimus habitus enis peccatoris defacto fieri m aliter Ergo si Gratia Habitualis ut persectissia per oratiam Habitualem, seu Charita- mus habitus sanctificat; etiam contri-tem Habitualem. Quibus adde illam tio quae est actus persectissimus id quoq; Tridentinisel f ear r. qua dicitur, ho- praestabitaminem iustificari per infusionem Gra- Respondeo ad Primum ; Seriptu- 4,tiae, Iustitiae inhaerentis, ac permanen- ram, & SS: PP: non tantum contritioni ἔ-uisitis: Ergo non per actum aliquem conia sed etiam eleemosynae, & Fidei attribu- tritionis ; quia actus proprie non dici- ere similiaemomia; nam elemosyna ditur insundi, clim sit ab homine elicitus -- citur extinguere peccatum ; Fides laicilie8t inhaereat, non tamen proprie vum facere; & tamen nee eleemopyna, permanenter dicitur inhaerere. item il- nec Fides iustificat fiormaliter. Itaquelam eossi eam qua dilectionem, seu actum glossis Scripturas, &M: PPt dicoque il- contritionis , de quo prius disseruerat latestimonia esse intelligenda de Chari. O . L appellatri ossionemr Ergo defia- tate Habituali. Ad Seeundum Concedos. cto nunq uam actus Contritionis iustifi- peccatorem elicientem contritionem fiex iis nis; eat Brmaliter, sed di sipositive tantum. ri objectum amoris DEI; sed nego hoc Probatur secundor Tum ratione lassicere ad veram amicitiam instren- Seoti t. aes: tr. q: a. status sanctitatis, & tem iusti ficationem; quia ad hanc prae. Justitiae est status firmus, & stabiliter terea defacto etiam requiritur funda- permanens t Ergo nequit provenire ab mentum dignitatis, & bonitatis, qu6 actu contritionis seu dilectionis DEI, reclametur ab amico DEO, quod est qui ex natura sua est transiens. Tum Gratia Habitualis, qua quis redditue quia si actus contritionis persectae justi- dignus, ut 1 DEO ametur. - Tertium dificaret Brmaliter quoties adest, seque- Nen Conseq. cum sua Probi quia actus retur Gratiam nullatenus iustificare, eontritionis, etsi persectissimus sit in contra expressum Tridentini canonem genere persectionis actualis, nunquam As s. cana t. si quo dixerit hominem in is tamen pertingit ad gradum persectionis - - absique Divina per USUM CHissum Gratiae Habitualis ; quia haeesela prae-Graria posse Iustificarieream DEO, anarM- stat dignitatem amicitiae DEI; S ipsam si di Ergo Sc. Prob: Ant: tota justifi- sola est ratio acceptandi, tam naturam, Catio hominis consummaretur per a. quam actum, ut inquit Scotus luce eis: Ictum contritionis priorem infusione Dico secundo εἶ De potentia tamen Gratiae r Ergo sequeretur Gratiam nul- ab luta actus eontritionis persectae latenus justificare. posset iustificare formaliter. Ita com- reuisus
' obiiciunt Adversarii m-r plura muniter Scotistae de mente Scoti; qui--- Scripturae, SS: PPi testimonia attri. docet posse alicui remitti peccata ab-huunt contritioni, seu dilectioni DEI sque infusione gratiae per QIam condo.
varia enimnia, arguentia vim iustifica- nationem gratuitam DEI; ergo a sorti-tivam inmaliter ; dicunt enim eam ori sentit hoc fieri posse percontriti esse operturam peccatorum, remission nem. Conclusio est contra Bella reorunde,&conjunctionem cum DEO, Granad: Amice Ovied: Lugon: &c. dc consequenter justificationem: Ἀ- Probatur: Tum quia in hoc nullam M. Prob. Ant: nam r. Pera dicitur apparet implicantia. Tum quia per si
Maritas operit multitudinem preeatomm. lam condonationem gratuitam DEI, ut Et Luc. I. remittuntur ei Peccata multa, supra q: a. emch r. dixi, sine Omni iniu-
292쪽
asa Distincti II. Quaessi II. Quot; & quaenam Dispositiones muses &e.
iustificationem contra dentinum Asies eam ν. definiens , si quis dixerit homi
nem fluis operibι , qua MIper natura, vel
legis doctrinam fecerit, dcc. posse justificari, an rhemasse e Ergo adultus non potest praemittere aliquas dispositiones liberi arbitrii ad iultificationis Gratiam
obtinendam. Respondeo in P -τον ex
plicando Amusicanum , & di eo illudi blum velle, quod DEUS non expectet
nostram voluntatem, quae praeveniret Gratiam excitantem , & adjuvantem Divinam ; sed eam infindit ante omnε motum Voluntatis eum quo stat quodueinde expectet nostram voluntatem,
ut iam imbuta illa gratia excitante ope retur, dc sese disponat ulterius ad iustificationem peractus suos liberos, utar perte dogmatietat Tridentinsi fessos: s adstreundum distiAnt: sequeretur quod propriis actibus naturae partialiter, dc dispositive tantum attingeret suam Iustificationem Cone: Ant: quod attingeret totaliter & essective producendo i-piam iustificationem Nego Ant: Itaque Tridentinum eisr solum vult, quod justificatio effecti , de prinei paliter fiat
ter DSUM; formaliter vero per ipsam
ratiam Habitualem. undes. Dico secundo: Peccator tamen adultus nequit absque preveniente Di -- ια- Vin Gratia actuali ponere ullas disposi- . . tiones debitas liberi arbitrii ad obtinen- -IUM dam Gratiam Habitualem iustifieati
Probatur primo authoritate Sacra Scripturae; quae Divino auxilio sub nomine tractionis, praventionis&c. adinscribit iustificationem ; unde Joante. dicitur , -- potes venire ad me, M P
est meus traxerit eum, immittendo sci
licet voluntati donum Gratiae attualis vocantis, vel excitantis, vel adiuvantis. Et mi. o. praveristi in bened Etiom-bus dulcedinis. Et Joanr ν r. ρὸ me nihil pote faceret unde merito reprimit D. Paulus inflatum, ibc discementem se ab alio quasi per sua dona 3 .ad Corinth: . quid autem habes quod non accepisti psiam rem auepisti, quid Hortaras, quasi non acceperis p volens per hoc indigitare S. Λ-postolus, omne donum esse desursum a Patre luminum, di consequenter ditiam initium conversionis nostra pro-
. veniens 1 Gratia actuali DEl, qua innodem pertingimus ad justificationem tc. Ergo, dce. tilia Probatur secundo authoritate S
Conciliorum Conelusionem amrenis racinet tium eontra Pelagium, ut videre est in 'mArausicano eane δ. π γ. Et Tridentino Ap ε eam: I. dicente, si quis dixerissimὸ
Praeveniente spiri/us x itast in tione atque ejus a utorio hominem eredere, sperare , diligere, aut ρ-tere posse, sime oportet, ut et u sic trama GPatia eo reatnr, - - thema sit. Ergo peccatlix adultus nequit absque praveniente Divim Gratia actuali ponere ullas debitas di*o- .sitiones ad obtinendam Gratiam Habitualem Iustificationis.
Probatur tertio authoritate Mi I. Pri necessitatem Gratia: prevenientis R contra pelagium adstruantium tan- quam praeviam , Ac omnium primam ' .
dispositionem ad iustificationem obtunendam ; sic iacit Augustinus Me l. ad
Bonis ea r a . Et rursus fise a. ad eumdem, ubi docet hominis emptae par re animam cum adiutorio tangentis cor hominis De auxilium gratiae; quia ex Pro ver, t 'aparatuν voluntas a Do--- r Ergo dcc. Itaque ut verbis Tridentini fess. Leap. s. utar, I lificatioHs exordiam in idoliis I DEI per I ESUA Christumra veniente gratia sumendum est,
Me est ab e M vocatione, qua nullis eorum existentibus. meritis voeantur, ut qui per precata a DEO Hersi erant, per ejus exeitantem LN a uvantem Gratiam adtonis'
tendum se, ad suam Vsertim justificationem, . eidem Gratia i bere assen tendo, re cooρο-
Quot; ὀe quaenam Dispositiones
adluales ex parte voluntatis assi ultus praemittere debeat ad lustificationis Gratiam in- . troducendam
Ap. s. es: s. omnes dispois ni ita sitiones actuales concur. M inrentes, tam ex parte in-
tellecllis, quam ex parte is voluntatis ad Gratiam iustificationis
adultorum introducendam eleganter . . exprimere sequenti textu; diponuntur autem is i am justitiam, dum excitati Divina Gratia , re a uti, Mem ex auditaeoncipientes, liberὸ moventur in DEUM, eradentes vera esse, qua Homtus revelasas pro
293쪽
Distinct: II. Quaest: II. Quot, & quaenam Dispositiones actuales. 8cce 233
σpromissa sano; atque gad inprimis , a talium saluberrimo i rimore quartant- , DEO justificari impium per Gratiam ejus, Charitas Mificanda esset Ergo &C. per Redemptionem, qua est in Christo IESU; Prohatur secunda pars: Tum quia ν α dum peccatores δε esse intelligentes, a Tridentinum signanter dicit hominem
ovi Institia Timore, qud Mitit' concuε peccatorem illo Timore utiliter qui- riuntur ad considerandum DEI misericom dem concuti; non autem necessario
diam se converrendo in spem eriguntur,IL Tum quia potest quis abiblute sperare dentes DEUMAbi propter Christum propia a DEO veniam, ipsum diligere, de pe
rumfore I itamque tanquam omnis justia cacis quoque conteri sine ulla reflexi tia fontem dueere incipitini ; ae ropterea ne ad poenas a DEO vindice infligen- moventur adversus peccata, per odiam ab- das: atque ita finaliter justificarii Er-
. quod Faeersationum, hoe est per eam Pae. go Timor Divinae iustitiae non statuituemientiam, quam arule Raptismum agi opor- tanquam absolute necessarius ad obtitet; denique dum proponus suscipe, Rapti. nendam Gratiam iustificationis O fma, inchoare novam istam, σβ mare Dia servat tamen D. Λuyustinus iae: eis: ν vina mandata. Sunt ergo ex parte in- missimὸ accidere, imo fere nunquam, uetellectas dispositiones praeviae Fides ali. quisquam veniat volens fleri Christianur, Iair ex parte vero voluntatis Timor qui non sit aliquo DEI Timore perosis alvinae justitiae, Spes veniae, Dilectio qui potissime oritur, ut bene notat PrDEI inchoata, Odium peccati, Propo- Heri nex hic, ex imperfectione naturaesitum suscipiendi baptismum, si iustifi- corruptae, aesertim ad proprium comincandus nondum sit baptizatus; alias si modum propensioris, quae proinde s sit, Propositum confitendi peccata, de cilius a malo avertitur timore poenae,
Propositum servandi mandata. Disp - quam amore virtutis.
sitiones ex parte voluntatis squi sunt Dico secundo: Spes actualis recte .. quidam actus ejus elicithi hae quaestici- statuitur pro dispositione necessaria. ad nes s d ne examinabo; Fidem, quae ad intelle- obtinendum justificationis beneficium. Positis adctum spectat, sequenti. Ita communis G. & SSi P Pi j in au 2. Dico primor Timor Divinae iusti- Probatur primo authoritate S. ranor Di- tiae est salutaris, ac utilis ad introdu- Scripturae; quae adscribit spei tanquam .cendam Gratiam iustificationis; non disipositioni salutem, di salvationem. LMisti men tamquam absolute necessarius quod idem est ac iustificationis heneia -- ad eandem obtinendam statuitur a s: ficium; unde POverb. ag. uicitur, qui Tridentina Synodo. Ita communis Wr oe ι in Domino sal sitis. Et Psal: 36.
Prima pars est contra Lutherum, qui eruet eos a peceatoribuι, s samabis eos, praefatum Timorem dicit esse Pecca- qu steri erunt in eo. Et ad Rom: δ. Spetum, di facientem homines peiores. Flavi facti summi Ergo. Probatur prima pars authoritate Probatur secundo aut horitate SSrS: Scripturae r quae hujusinodi Timo- PP:Conclutionem asserentium; signan. rem hominibus inculcat; unde dixit Ler hoc praestat D. Λugustinussermeast.
Christus Lucii a. Timete eum qui poss- de verb: inquiens, Domus Deser quam Oeerderit, habet potesatem mittere dendo fundat- , θerando erigitar, dilia in gehennam. Edalibi eundem commen- gendopescisin: Et D. Λmbrosius Me δ. dat Prom. ι . Timoν Domini fons visa. Et depaenit: cape r. nemo potest agere porten
Psale ioci. I iesum Sapientia Timor Domia tiam atque ita justificari risi iste- .i. Et Ecclesiastici 1. Timre Domini eri raverit Industentiam: Erg pes actuais
pellit preeatum: Ergo Timor Divinae iu- Iis est necessaria dispositio ad iusti fie stitiae est salutaris, & utilis ad intrudu- tionis beneficium. cendam Gratiam iustificationis. Dico tertior Ad consequendam , . Probatur secundo authoritate SSi quoque Gratiam iustificationis instar
PPr eundem Timorem appmbantium dispositionis necessiriae rectu collocatur δι is ut salutarem bonum; ut videre est a Tridentino dilectio actualis DEI sal, malu DEI. apud lsidorum is summo bono eapr 8. Et tem inchoata. Ita communis Hi diapud Prosperum θbd devocari Gentrico: re: a . Et Cyprianum bbr ad mirinum east: P batur authoritate S. Scriptuis a. ubi eum appellat Fundamentum Fi- tae; quae eidem tanquam praeviae dii p dei,& Spei. Et D. Augustinum B, db sitioni, attribuit effectum remissionis
Mech: ν dum capes. dicentem, peccati,di consequeneer justificationis; i a etiam se ri DEI, qua coiaamaris dicitur umque Luc: 7. Re ttuntur ei
294쪽
zy Distincte II. Quae si III. Ut tum 1 & qualis Fides sit necessaria, &e.
peccata multa , quoniam Ad is multum. dentino inter dispositiones necessarias Et Myoa omnis o diligit, ex DEO justificationis obtinendae. Ita pariter natus es , c cognoscit DEUM, qui a n ἀ- communis G. Ort, non norit DEUM, Hoc idem etiam Probatur authoritate S. Script inlinuant illi textus, qui conversionem rae; nam Act: a. ponitur Baptismus tan- Peccatoris ex toto corde, quod dilectio- quam necessarius ad remi suonem pec-nis vehementiam oc periectionem in- catorum, ila consequenter ad justinea- dicat, pro iustificatione requirunt, ut tionem, dum dicitur itenuam agite,
Devi. q. dum quaesieris Dominum DEUM π laptizetur un-quisque in um in no-ιuum , .nvenies eum ,si eamen ex roto eor- mine IESU Christa ia remissionem peceato. dequaesieris eum Et JOulea convertimin. ν- νυborum , EF aeeipietis donum Ssi ad me ιn toto corde vest or Ergo ad con- ritus S. Et Matthi uis: es: Eunter re sequendam Gratiam iustificationis in- dorate omnes Gentes, baptizantes eos instar dispolitionis necessariae recteponi- nomine Piaris, s Dbj, re Spirituι Stur dilectio actualis. Ergo &e. Dico quarto i Similiter Poeniten- Dico leptimo:Tandem etiam Pro. tiae actus per modum dispositionis ne- positum attuale servandi mandata ad D μ' cellariae ad assequendam Gratiam ju- eandem iustificationem, ut praevia distificationis apta assignatur a Traden- spositio concurrere debet. Ita etiam V 'tino. Ica quoque communis Tri communis Ni Probatur authoritate Scripturis; Probatur authoritate S. Scriptu- qua P nitentiam praeviam praerequi- rae: quae ejusmodi etiam propolitum
rit ad remissionem peccatorum,&c On- exposcit, unde Ezech: i 8. habetur, si sequenter ad iustificationem;quare Ict impias egerit paenitentiam ab omni cle a. dicitur, paenitemini, re converti misi, e tis sau, qua operatus es, εν - ῶesu deleantur peccata vesim. Et Acti et . P - rati scilicet in voto,& proposito ommanitentiam agite, re baseiretur umυγ-- praecina mea e . Mia vivet. Et Mattheque vestrum in nomine IESU Christi in νe- N. Si vis ad vitam ingredi, serva man--issionem pereatorum vestrorum. Et Luc: data: Ergo occi
υ. M 'nitemium non habueritis, omne
Amal peribitis: Ergo Poenitentiae alius Test necessarius dispositive ad assequen- G11. IlI.
7- Dico quinto: Odium quoque & ut lyn, & qualis Fides fit neo
n dium actualis detellatio peccatorum hene cessaria ad Iustificationem sp μ ι ponitur pro dispositione necessaria ad Justificationis Gratiam habendam. lia Communis
Probatur aut horitate S. cripturae;
quae ejusmodi odium, S detestationem postulat ad obtinendam justificationem; nam EZech: ιδ. dicitur , projia justificationis Gratiam. eita ἡ υobis c utique per abominatio. Sb: PP:& Tr nem, ibi detestationem J omnespraevari- Probatur primo authoritate Leationes vestras, in quibuι praevaricari estir, Scripturae necessitatem Fidei actualis re facite votae' novum, eae Spiritum , asterentis pro obtinenda justificatione. nouum. Et midem , cum averrerit ρ -- sic dicitur Hebr: Ii. An Fide immFbilerius ab impietate sua; ipse animam suam est placere DEO. Et rursus, accedent mavis scabit. In quibus textibus per ab- - D M oportet credere quia est, F re lectionem, S aversionem ab impietate quirentibus se remunemtor erit. Et Marc. . intelligitur Odium, & detestatio pec- ulte eo: qui non erediderit, condemmis catorumr Ergo odium iu detestatio rur. Ei. Joanis. qis non credidae damju-
peccatorum hene ponitur prodi Osi- dieatus si Ergo revera aliqua Fidestione necinaria ad justificationis Gra- ac ualis, per modum necessariae dispo-tiam habendam. sitionis ad obtinendam iustificationis 8. Dico sexto a Propositum actuale Gratiam recte asseritur. S. Tridentina 11-ρον suscipiendi Baptisinum, vel peragendi Synodo. tum fusi Consessionem, si iustificandus si adulis Probatur secundo aut ritate S r. tus pariter reue numeratur a Tri- ppo eandem necessitatem Fidei actua- Tulim
sessariae disposi tionis recte ι- Ut asseritur a S. Tridentina 6--δθ- Synodo ad obtinendamμ - τ
295쪽
Distines: II. Quaest: III. Utrum; δέ qualis Fides sit necessaria ad&e. 2SI
lis pro iustificationis dono obtinendo a- cam per illa verba, nde eredimus aptata - gnoscentium ; signanter D. Λugustini esses euia πινbo DEI: Ergo Fides, quae kb. de pereat: originassi cape . Et libris ust dispositio praevia ad justificationem praeri : cape dicentis, ex Fide autem A. non est Fides Promissionum, seu Uiqua ideo dicis isset cari hom eis, non Fiducia specialis; sed Fides dogmatica ex veribus; quia Esa prima datur, de qua Probatur secundo authotitate Tri-r errantur catera, qua proprie operanum dentini, quodHs L cam. Ia. damnadans. rv.wtur , qui sisse vipitur: Ergo Sc. serentes Ficlem, quae ad iustilicationem Dcta ν tria Nota autem primo pro intellectu disponit, esse puram Fiduciam , si quis ρ -- Lia sequentis Conclusionis ; Sectarios mo- Hxerit Lirim in sicantem nihil aliudesse, dernos Calvinianae, & Lutheranae hae quam Fiduciam Divinae misericordiapeccata ι resis triplicem distinguere Fidem, Hillo- rem ttentispropter Christum ;veleam H ricam scilicet, Miraculorum, & Pro- Gam flam esse, quae justi at, Maske missionum. Tydem Hsomam dicunt iu sit: Ergo &c. THAMDIam , qua credimus vera esse ea omnia IV ohatur tertio authoritate SS: tum es pr. quae sita DEO revelata in Sacris Bilijs PP: Conclusionem asserentium ; undeflaniprocontinentur; de qua loquitur Apollo. S. Leo serm: ψ. δε Epiph: ait, Me es quod mi Us.lus ad Hebr: D His cressimus aptara esse justificas impios, hoc est quod expeceatori- . secuti. Ddes Miraculorum est eadem Hl- ίω facit μωctos, Fin uno eodemquὶ Domistorica, quatenus annexam habet vim nono O IESU Christo re vera DEItas, Ntutem patrandi miracula, credendo vi- vera crevior Bumamiar. Idem profite-
delicet, quod nihil lit, quod a DEOfi- tur S. Rumiuinus tibi de adest Ses Et Siseri non possit; de hac loquitur Aposto- Cyrillus Ierosolymitanus catech:S . ubilus I. ad Cori II. si habuero omnem Adem, duplicem uistinguit Fidem, unam δε-
ea ut montes transferam. Fides tan- gmaraeam, quae coincidit cum HistoriCR, is
dem Promi num es, qua credimus ve- α per hanc uocet Latronem fuisse sal xas esse promissiones DEI de gratuita vatum in Cruce, nosque pariter per e- peccatorum remissione per Christi me- am salvarit alucram quae est Gratia --. xitas hanc diςum Lutherani esse quan- sh dista, per quam miracula patrantur: clam specialem fiduciam, quam habet Ergo revera Fides dogmatica, ut est a-
homo in promissione di misericordia clus intellectus. est dispositio praevia DEI, de qua loquitur Apostolus Mare: ad iustificationem; non vero ut est actussi r qui crediris, re lapilaat- fuerit, Fidei promissionis DEI, qu1 credimus
. Ialvus erit. em veram de gratuita peccallorum remes em Dico secundi : Fides quae est dispois missione, eamque fidimus nobis appli- ἱ-- , ito praevia ad iustificationem non est Fi- cari, & non imputari nobis peςς x υ c, - ς' des aliqua Promissionum, vel Fiducia Probatur quarto ratione: cont&-1 ' .
'et speetalis qu1 eredit peccator sibi pecca- git aliquem quandoque iustificari per id.
I is. i. ta sua a DEO per Christum csse remis- actum Fidei Armatae , absque omni Fi- ω . sa; sed est Fides dogmatica, seu Histo- de promissionis, seu Fiducia a sic IIerica. Ita communis sv contra Calvi- meroissa apud Luci cap δ. refertur ha-nislas,. Sc Lutheranos. buisse actum Fidci forin alae, dum dixit. Probatur primo authoritate Sacrae si te stero fimbriam vestimenti ejus, fit se
Scripturae: quae Fidem disponentem ad ro, & desuperstatim vocatur a Christo iustificationem insinuatose Fidem do- Dba, quo indicatur eam iam esse vi illi-'gmaticam , seu actum intellect4s, & us alius Fidei iustificatam, iuxta Hie- illam,quam Sectarii VocantHistoricam; ronymum in illuni pas Min scribentem a
se namque dicitur Joan: 6. verba ista a. & postea primo hortatur eam Christus arena, eae nox credim- , s cognovimus ad habendam Fiduciam ιουδε Tilia zE quia sues Chri . Alim DEI viis, s au cre- go Fides promissionis per Fiduciam a denteι istam lase iis in nomine ejus. Et cepta non est necessaria dispositio ad ju-Rom: u. hoc est Verbum Fidei, quod pra- stificationem ; atque adeo Fides dispo- abeamuς; quia si confitearis more suo Domi- nens ad eam debet esse Fides illa , quae num DSUM, re in corde tuo credideris , est actus intellectus. Deinde nulli bi ex- quod DEUS illam suscitavis a mortuis , al- tat aliqua specialis promissio DEI reve-- eris. Et flabr: ιo. poli quam Apostoluου lata, quod Calvino, vel Luthero, vesdixisset, justin avitem mens ea Fide vivit, altri peccatori in specie sint remissa pec- et statimsequenti cap. exprimit hanc Fidem cata e Ergo circa hoc non possiint isti
pertinere ad intellectum, ex esst HiIturi. habetro Fiecm, quae eos justificaret, at queri
296쪽
as6 Distinia: II. Quaest: III. utrum ;& qualis Fides sit necessaria ad &e.
que ita talis Fides est conficta. Nee sus- rem bonorum esse; item impium IDEO hcit generalis promissio DEI in Scriptu- iustificari per gratiam ejus, & redem-ra revelata,quod omnibus recte conver- ptionem Christi JESu veri Mediatorisiis DEUS remittat peccata; quia saltem pro nobis passi, ex mortui dic. sicut in nullus textus Scripturae Luthero, vel Credo Apostolico habetur ; item de Calvino, vel alui particulari personae Trinitate, di smilibus capitalibus do-
peccatrici dicit, se recte esse conversos; gmatibus Christianorum ita Scotus a. quapropter circa hujusimodi conversi Es; a q: H. S. ΤhomaS. S. BOnaVentu-nem istae particulares personae nullam ra'dcc. contra R Rr Arria r Lugom dic.
Fidem justificantem posIunt exercere ς asserentes, sussicere implicitam Fidem'. quae semper innititur obiecto revelato. dictorum artieulorum.
scriptura obiiciunt Haeretici prim3.Αpo- Probaturi Quia isti articuli passim
stolus au Rom: I. docet, iustificationem in S. Scriptura S CCt afferuntur ta sequi ex Fide promissionis, illis verbis, quam necessario credendi ab iis, qui v ideo ex Fide, ut siecundum Gratiam firmasie lunt esse Christi, & iusti; Articulus quupromissio omnistemini, &c. Ergo dic. M- dem existentiae, di remunerationis adeund3 in Scriptura iubemur orare DE- Hebri II. accedentem ad DEUM oportet
UM cum fiducia obtinendi ea, quae ro- eredere quia est, σ quod inquirenti εβυ- gamus p sic dicitur Jacob: t.siquis ve- munerator A. Articulus justificationis yrum indiget pientia, posuist a DEO, re impij per Gratiam DEI & Redemptio-HAtur ei, postulet autem in Fide nil basi - nem Christi ponitur a Mid: fess L eap: Liam: Ergo Fides accepta pro Fiducia est credentes vera esse, qua divinitus revelata quoque disipositio ad iustineationem; si repromissa seunt, atque istud inprimis, a 8. ea indigeat homo. DFOjustificari impium per Gratiam ejuι,ρω civin R espondeo M Primum Nen Anti Fedemptionem, qua es in Christo IESU. Λr-
S ad textum Apostoli dico, ibi Fidem liculi de Mediatione, Passione, Morte, accipi pro Fide dogmatica, quam habu- & aliis Mysteriis Christi ejus Divinit
it Abraham de omnipotentia DEI, qua tem di Humanitatem concernentibus, essecturus erae aliquando DEUS , ut registrantur in Symbolo Apostolico depromissiones ejus adimplerentur sibi in S. Evangelio; deque ijs jubet Eccle-nciae de conversione Gentium ad Fi. si a instrui Catechumen anta luscepi dem, di adventum Messiae ex semine Cnem Baptismi r sic de iis em procedit suo, ut ita esset Pater futurus omnium illud Ioan: γ lac es inta Mema, ut eois credentiu non solum Judaeorum in gnosam te solum DEUM 'is quem misisti circumcisione ; sed & Gentium secun- IFS UM Christum , utique secundum dum Fidem ; unde de hac Fide dogma- principalia MFsterianus. Articulus delica sequitur in eod: eas: eonfortatin es Trinitate habetur Matth: uter euntes δε-c scilicet Abraham) Fide dans gloriam cete omnes Gentes utique tu Cujus --ms, plenis, sciens, quia quacunque pro- mine baptizandae erant) baptizantes eos misiu DEUS, potens estotere. Ad Meun- in nomine Patris, s Filj ,σ Spiritus Sancti. dam Concedo, quod nostras orationes Vide plura de hoc Tom: . Tracte de Fide, debeat comitari aliqua Fiducia, puta Dyt: ι. qi p. Sed eum
ut non dubitemus DEUM posse praesta- Dico q uarto: Fides dogmatica sinu .re id, quod rogamus; item DEUM vel- operibus non sufiicit ad Jultificationen .le praestare id quod rogamus, si rogatio Ita N: omnin ; contra quosdam pri
& oratio fiat ut oportet; at non Qehet scos, & etiam Recentiores h Iaereticos. eas comitari Fiducia in sensu FIaeretico- Probatur: Tum authoritate Sacraerum, qua confidimus, quod in parti- Scripturae; nam Iacob: a. dicitur, ει- culari certo impetraturi simus id, quod a sine operibin mortua es. Et adGalatas. postulamus; quia nulli bi constat absque in Christo enim JESU neque Circu-isio at speciali revelatione, quod orans Omnes quid vaget, neque prispurium ἔ sed Fider,
adhibuerit conditiones necessarias ad qua per charitatem operatur. Tum auxi, nari xire OrδΠdum . thoritate Tridentinisus L es: 7. praefix-ὰbi , E. Dico tertio: Fides dogmatiza: quae tos textus quoque allegantis, sic Fidem .st dis sis est praevia dispositio ad iustificationem sine operibus, nequaquam sufficere ad
ad si maxime primam adultorum non bapti- salutem. Tum authoritate SSi Ppridem ti-m. zatorum debet esse de istis articulis re- dogmatiZantium p quos vide Citatos amvelatis explicite , ut nimirum adultus pud Mostrum P. Bernardinum .eα-
credat DEUMexistere, di remunerato. v veis in suis ControuerBr, de Beliarm
297쪽
Distincti III. Quatae I. De Quid ditate; sermali ratione ordinaria; IST
num fibrν. de Iustificet eam I. Ergo Fides omnis qui credit, & simul ponit opera dogmatica sine operibus non sussicit ad patientiae , dilectionis , observantiae Iuιuncacionem. . . mandatorum DEI, & similia, quae alii -- . . . . Ob iciunt Hae xici' πὸτΑctet 3. textus Scriptum quoque postulant pro Aristo It x t . -- gri Vediti ficaturi iustificatione, is justificabitur. Ad muri Meundo I Lucr 7. dicitur de Magdalena dum dico, Fidem Magdalenae salvantedipe atrice, Fides tuis rasam infecit. Te - non fuisse nudam, sed sormatam opercero Lucr 8. dicitur, erede totum, σέου- charitatis, ac dilectionis DEI; unde dei quibus omnibus textibus soli eadem dicitur ibidem, remittuntur esse videi attribuitur justificatio, nulla facta eatis mulaea, quoniam dilexit multum. Ad
mentione operum: Ergo Fides sine ope. Tertium dico ibi sermonem esse de Fideribus sumini ad iustificationem. Matris requisita ad patrationem mi Respondeo ad ramum; ex hoc tex- culi, ut Filia sanaretur,non ergo illa tu tantum haberi, quod credulitas con- textus est ad propositum de Fide prar oucat unicuique ad justificationem; sed ciuisita ad justicationein. non dicitur, quini sola sussiciat. Itaque
De Quidditate; formali ratio. ne ordinarias Se causis justificatio is
CO pri mo , Recte deseri-hitur Justificatio formalis,
quod sit 'anxiatio hominis flatu quo quis nasiit- μ- Vrimi Ada, velis quo detinetur sub peccaro per senati,adflatam Graria Habattialis, re a optionis Filiorum Da
per secundum Adam IESUM Christiam. Ita paucis verbis exceptis Tridentinum se sp 6. es: ε. Prohatur : Hae descriptione apte exprimitur natura iustificationis; imaque adsunt omnia desiderata ad rectam uestriptionem; Elgo dic. Explicanturhreviter singulae particulae r diciturre ruriario hominis, quod ponitur loco generis, ad insinuandum in homine justificato fieri veram mutationem . quam Conc: Tridi citr es: I. renovationem interioris hominis vocat. Dicitur astaru in quo quis πψrtin F vis primm ada, ad Missignandum terminum 1 quo fit translatio hominis non haptizati iustificandi, qui est status peccati originalis inAdam
D. Berna vi S ung. Schola Theod Tomus II. contracti. Additur, vel in quo detinetis . sub precato personasi ad designandum ter- .minum a quo fit translatio hominis iam haptizati, sed rursus lapsi. Apponitur adflatum Grati Habitualis, ad exprime cum terminum ad quem mutationis,&translationis hominis peccatoris, qui est statis Gratiae Habitualis, quam mediante iustificatione acquirit homo. Di citur re adoptionis aboram DEI, ut ostea. datur peculiaris finis iustificationis, ad . quem ordinatur iustificatio hominis, quia nimiru ea mediante essicitur Filiisus adoptivus DEI, & haeres vitae aeteris nae. Auditur tanae e secundum Adam IESUM Christum . ut monstretur causa
meritoria iustificationis. quae est Chrisstus , ut infra amplius ostendam. Dico secundo: Iustificatio formaia 1 Mareolis hominis fit defacto Hrmaliter permet
Gratiam Habitualem, seu Charitatem Habitualem intrinsiece inhaerentem homini. Ita communis Catholicorum a contra Calvini stas, oc alios, docentes iustificationem vel fieri sormaliter per Fidem seu Fiduciam in misericotesta
DEI, vel Justitiam Christi, vel periminputationem Iustitiae Christi, si is ulla
alia forma. Probatur primo authoritate Sacrae Scriptum p quae docet homines peccatores essici jultificatos per aliquid in il-
298쪽
as8 Distincte III. Quaestit. De Quid ditate; formali ratione ordinari ai&α
los a Christo derivatum, ut ad Ephesi tinere propter ejus misericordian ,esti . . unicia e nos ώmda est Gratiastonis tensibilis: Ergo illa solanis fit defacto se
mensearam donationis cirisi. Et Ioant maliter justificatio hominis. Deinde ex δ. de laeviradine edivi omnes nos aere min sententia Haereticorum sequeretur,
Graria pro Gratia. Idem docet Joan: 4. uuemlibet posse est e certum physice darceatores in Iusificatione renasei. Et ad saa iustificatione , di salute contra ex. Titi renovari visita mentis Et ad Gai: pressam Scripturam Eces: p. nemo sext. s. vivificari in Christo. Et I. ad Core 6. δε- aurum amore, ain odia dimoto Ergo&αίαι. Et l. ad Cori . Spiritum S. habitare Prob: Ant: quivis est physice certus,
in eu : Qui omnes loquendi modi insi- quia experitur,dum credit more Haereis nuant i ulpificationem hominis fieri ser- ticorum, se habere Fidem, seu Fidiaeia maliter per aliquam sermam stabilem am in misericordiam Divinam 2 Item intrinsecὰ inhaerentem animae, a qua Bis dum sibi persuadet, Iustitiam Christila ejusmodi mutationes intrinsecae deri- imputari sibi: Ergo quivis esset physice Vationis, renascentiae, renovationis. .certus de sua justificatione. r. Vivificationis, ablutionis, & similes es- .injiciunt Haeretici primo t. ad sedi sectus proprie provenire possunt ι non Core r. dicitur Christin famiambu Sispi autem Fide transitoral , vel imputatim entia ἡ DEO, π Iustitia, re jusseatis rLrae extrinseca Iustitiae Christi s Ergo &e. Ergo nostra justificatio est Justitia Chri-
μ. .- SVM C istum posse ius cari, anasbe- . taetur ei Iustitia DEI. Tertia plures Mi. --. masit. T.t Cam. a. excludit aratione BD ,πι voeant iIustitiam DSI , Justitiam mali justifieandi Fidem, seu Fiduciam ; suam i sic signanter Bernardus sernin. Ω. si quis dixeris , Aducia focum esse, quasx- an Cantur Domine inquit memorabor Iusrusificamur, anathema fit. El.Canr tr. ex- ρω masotius; gsa enim est meai Ergo&eis ccludit imputationem Justitiae Christi ab Respondeo a Pr m m RlOstando Ri a s ... eodem munere , si quis d xerit homines ju. legatum textum, e c. dico eum dian 'si ari vel sia imputatione Iustitia Christi xat velle, tu uod Christes meritorie sieree. anathema fit. Et eant ici. excludit i- i factus Iustificatio nostra ι quia de plenia piam sormalem iustitiam Christi ; εροι. tudine eius accepimus omnem gratiam, dixeris homines μὴ ciristi Iustitia , pre non autem formaliter. i Hac via solvun- quam nobis meruit, justificari, aut in eam tur plures authoritates ab Haereticis o seram formature justos esse, lanathema Atr jectae. Adseundum glosse quoque il- Ergo his modis Haeulieorum exclusis tum passum, fic dico euin proceuere in manet, quod iustificatio hominis pecca- sensu dispositivo , acti diceret, quod toris fiaa defacto formariter per Gratiam Fides credentis in DEUM reputetur ei Hahitualem inhaerentem. pro dispositione ad Iustitiam obtinen Probatur tertio authoritate SS:PPi dam. Ad Tertiam aico Δb: BPi&signa affirmantium, justific tionem hominis ter D. Boriaraumella intestigendose fieri per Charitatem Habitualem inhae- dem modo , quo Apostolus citariu adrentem creato homini distinctam a ju- Romi intelligitur, scilicet in sensu momia inexistente DEO, vel Christo; sic litorio ; non .iutem formaliter. Caeca docet S. Augultinus Mide vis. re bim ultimum articulum. 7. cap .p. ubi expendens illud Apostoli ad Nota primo et caulas Justitieuio- ται-n L. Rom: i. Iustitiam maris ira est, dicit, nisxum sitis Seripturae testimoniis opti-- non dicit Iustitiahominis, vel distria o- me referri a Triclentino RU Leaprar, ris voluηυι-; sta distiria DEI. non qua hunc modum et hujuι disti Melomu in linduit hom nem, justificar impium ι Ergo sient, malis quidem gloria I, 9 Christudi c. ae visa arer . Edicient vero misericora' 'oharur tertio ratione i Iustifica- DEUS, rei reinviis. Misis, e sanctifiear, tio fieri debet per aliquam se amH- signor, es uneens Spiritu promisso- . est intensibilis ι quia justificatio potest quies pignau ba editatu nostrae. Meritoria aurare, ut supra ρη h. s.cones: t. ostendi autem Hism-- Unigenu- μ- , Domi. sed sola Gratia Habitualis, seu Chari- - noster G ω. Infrumentarutas, non autem Justitia DEI, vel Chri- Dem Sacramentam Baptismi quando j sti . vel Fides, qua sibi peccator persua- stificatio afficit primo justificandum. det Julticiam DEI, vel christi ad se per- aliti est Sacramentuin lyceat dentiae
299쪽
Dimnii: III. Quaest: ii. De Ium fieatione, nata seri de potentia &e. 2B
m , non θώai Uti vi es; sed qua nos δε- sor faeis, scilicet Gratia Hahitualis, euCharitas ut postea in ratas: specificat.
De Iustificatione, nata fieri de potentia absoluta DEI.
de potentia sua absoluta justificare peccavorem sine infusione ullius Gratiae
cum &c. Probatur e Tum quia Gratia Habitualis defacto insula in ordine ad iustificationem est beneficium D Et gratuitum, libere ab eo datum : Ergo ab eius datione potest abstinere DBuS ; sieue homo potest cessare a collatione beneficii, quod gratis largitur. Tum quia posset DEUS peccatori remittere peccata per solam extrinsecam gratuitam condonationem, non mimis quam homo, qui inimico suo remittit offensam per simplicem condonationem e Ergo tunc censetur peccator iustificatus line infusione ullius Gratiae Habitualis.Tandem DEUS possiet vim iustificandi annectere actui contritionis ; in hoc enim nulla apparet implicantia : Ergo tunc iustificatio fieret line Gratia Habituali. Dico secundo: Similiter posset DDUS de potentia absoluta iustificare peccatorem sine mutatione physica in eodem. Ita Scotus . δι': r. q: 6. 5c c-munis Scottit: contra Thomisit Probatur t Tum quia dc in hoc nubia apparet implicantia ; neque excedit vires DEI extraordinarie operantis . Ergo&c. Tum quia sufficeret pro iustificatione vera peccatoris sola moralis mutatio ς quod nimirum DEUS condonaret ei offensam, eumque reciperet in amicum, Filium adoptivum, Echaereisdem vitae aeternae, licet ei nullum donum Conserret, immutans physice animam ejus.
Dico tertior Et si de potentia ordinais eiu- ὸ ria in justificatione unum peccatu sine -- ciri non remittatur; de potentia tamea
extraordinarix DEI id fieri potest. Ita
communis Tr: sa Probatur prima pars primo auth titate S. Scriptu rae; quae adscribit iustificationi vivifieationem ad GahI. Et renascentiam Joanr 4. Et renovationem ad Tit. 4. Et ablutionε I. ad Cori 6: quae omnia insinuant homini in iustifieatinisne remitti defacto omnia peceata, si Gnim aliquod remaneret, enseret mor
tuus , di non vivificatus, neque de eo uere diceretur renovatio, ablutio &c. Ergo&C. Probatur secundo e Tum auth ritate Tridentini, quodsesst L aper. Ju stificationem appellat solam primam,
eandidam , es immaeuiatam 3 oc cons quenter carentem omni peccato remis nente. Tum authoritate Innocentii IV. qui ut resertur m ea te Majorra, d Baptismo, declarat originale peccatum non remitti sine mortalibus actualibus, dum ait, Dominiti qm totam hominems vum feeit m Sabbato, optio imperfectionis non novit; s ob hoeprecata non ex parte. sed ex toto dimittit: Ergo de potentia O
dinaria in iustificatione unum pecca eum sine alio non remittitur. 4 Probatur secunda pars r Iustifica- μου tio est opus plane liberum DEDI Ergo GH Grauia DEUS potest purificare hominem ab uiano peccato, oc non ab altero. Deinde unum peccatum ponitur Dequenter absque altero, habetque maculam distinctam ab altero e Ergo de potentia extraordinaria posset quoque DEUS peccatorem mundare ab uno, & non ab altero. Tandem ex nullo capite apparet implicantia, cur DEUS non posse: peccatorem justificare, maxime perextrinsecam condonationem ab imo, dc non ab altero peccato ; cum homo ponsit homini remittere unam offensiam , vel iniuriam , & non alteram. e. Nota autem ; hominem sic dimi. diate iustificatum non propterea acinciuirere jus ad vitam aeternam; nec ponse diei simpliciter iustum, dc amicum DEI. Ratio est ; quia reliqua peccata remanentia sufficienter adnue excludunt
illum a iure illo, iustitia completa, de
amicitia persecta DEI. s. Dico quarto r Tandem etiam de Depol mei. potentia extraordinaria DEI posset ju- sistastifieari adultus Necator sine omni actu retractationis peccati; alias regulariterata requisito. Ita Motus . di ι . gr t. cum suis & Nominalibus; oc ex Neoteri eis meas Lugone, Tannero, Arriagrovied. dc Kk a, contra
300쪽
afio Distincti III. Quaesti III. De Operatione Contritionis in Iustificatione.
contra Soto, Conradum, Morande &plures Thomitas. Probatur pH- ratione Scoti extrHomo ostensus potest remittere omnissam sibi irrogatam ablique eo, quod OLsendens retractet actum suum ossiensi.
vum i Ergo 1 sortiori DEUS potest peccatori remittere offensam, atque ita eum justificare sine omni actu retractationis ostenta seu peccati. Secunia r Retractatio peccati est tantum dispositio ad iustificationem adulti requisita e Sed
DLuS potest absque dispositione tali
induere immediate formam Gratiae justificantis; in hoc enim nulla est implicantia: Ergo absque omni retractatione actuali, potest sultificari peccator adultus. Tertia : potest peccator adultus justificari absque omni Gratia Habituali,
ut supra cime ostensum est i Ergo e-
. tiam absque actu positivo retractationis
monraeom objicies eontra primam Conclu- -- sionem primὰ : Tridentinum fesso ε eu: '. docet, hominem justificari per insu-sionem Gratiae: Ergo&c Secund3r peccatum est privatio Grati aer Ergo non potest auserri in iustificatione, nisi per. ipsam Gratiam ; atque adeo iustificatio fieri nequit sine infusione Gratiae. Πρῶιiὸ r in iustificatione efficitur homo ami-eus DEI formaliter : sed erici amicum DEI est effectus formalis albia Gratia proveniens; sicut esse album ab albe
. dine i Ergo iustificatio nequit esse nisi
per Gratiam. e. Retipondeo ad Primam explieando
Tridentinum, & dico illud loqui de iustificatione, prout contingit de potentia ordinaria, & defacto ι non autem quae fieri posset de potentia DEI extraordinaria. Ad Meundum Dist: Conseq. Peccatum non potest auferri nisi per GratiamHabitualem semper Neg:C n- seq: nisi per Gratiam Actualem extrinis secae condonationis Conc: Conseq: Itaque si DEO placeret, posset de potentia absioluta tollere i peccatore peccatum habituale per solam gratiam extrinsecae condonationis; eum peccatum
non sit essentialiter privatio Gratiae Habitualis; sed gratiae cujusicunque, ac
consequenter etiam gratiae extrinsecae eondonationis, qua privaret in casu conclusionis. Ad Tretium Disti Min: est
effectus sormalis a sola Gratia Habituali proveniens Neg: Min: a gratia etiam
actuali extrinsecae eondonationis prΟ-
veniens Cone: Mint & Conseq: Itaque cum esse ami eum DEI sit effeci us non physicus, sed moralis proveniens 1 Gr tia Habituali ex ordinationei Divina. si DEUS non vellet attendere praeὶntem suam ordinationem, sed agere de Potentia sua absoluta, aliter ille effectus moralis posset provenire ab alia forma, puta 1 Gratia extrinsecae condonationis Divinae. vobiicies eontra secundam Conclu- S is inmsionem: Homo peccator odio habetur
DEO, de dum iustificatur diligitura ι--- DEO: Ergo in iustifieatione transὶteum /
mutatione physica de esse peccatorem d non esse mecatorem. Respondeo
Neg: Cone: si Seit enim ad ejusmodi
t rari litum mutatio moralis, proveniens
1 Divina condonatione extrinseca , aqua homo peccator habet non amplius esse peccatorem coram DEO, sed ami
Objicies contra quartam Conci sionem Primὸ : Peccatum habituale in- σπομ-raeludit liberam aversionem a DEO: EG ν --,go tolli debet praevio actu libero aversiisonis a creatura, & consequenter absquaaliquo actu elicito retractationis nequit
fieri peceatoris adulti iustificatiot S cundo: DE nequit iustifieare hominε2 peccato actuali nisi cesset ab actione
peccaminoia r Ergo neque ab habituali nisi illud prius retractet. Respondeo ad Primam Disti finit peceatum habituale includit liberam aversionem aDEO causaliter, quatenus scilicet cauis sata est 1 culpa actuali Coner Anti fio maliter Negi Anci Itaque in peccato h hi tuali non est formalis aversio a DEO, qualis est in peccato actuali is unde de potentia absoluta DEt ad eam tollem clam sussicerae conversio habitualis,
qualis fieret per Gratiam a DEO insuis
iam tanquam oppositam peecato habiis tuali absque praevio actu retractationis peccatoris. Ad eundum : Neg: Consima
disparitas est ; quia peccator actualis ponit obicem actualem gratiae iustificantis; non sic peccator habitualis, qui saltem tacite se disponit ad iustificatio. nε per suum consensum recipiendi gratiam, etsi actu non retractet peccatum habituale.