장음표시 사용
301쪽
Distimae III. Quaest. III. De Operatione Contritionis in Iustifieatione. 26I
quam actus Contritionis de moriba Eceles Opr ra. dicit, quisepara-- ---ς iam persectissimR iusti- eur a DEI, dilemone redit in DEUM: ENM,. ii t sermaliter peccato- U& . Meundo ipso facto quo peccator rem; sed dispositive tania elicit actum contritionis seu dilectionistum. Ita Scotus h Hin V. M t. Et . disti DE non amplius est obiectum odii ac F a. eum sua Schola; contra Merati displicentiae se d amoris; & conlaque Hur de Turriandi Vasq. & . ter amicitiae vera, quae infert justific Probatur omnibus illis rati ibus, tionem: Ergo occ. Tere/ὸr Contritio est quas pono Tom: φ. de Sacramentis disio a. actus persegissimus , quem creatura . 3. Conch. r. Deinde rursus omnibus il- cum auxilio DEl et ieere potest: Ergolis authoritati hus Scripturae, Tridentiis suapte natura iustificat. Conseqt tenetam, & PPr quibus supra quas: ν Conec a. quia non minus perfectissimus actus ju- ostendi iustificationem formalem homi- stificat, quam perfectissimus habitus rnis peccatoris defacto fieri id aliter Ergo si Gratia Habitualis ut persectissi- per Gratiam Habitualem , seu Charita- mus habitus sanctificat i etiam contri-tem Habitualem. Quibus adde illam Tridentini fesse A ea . qui dicitur, hominem iustificari per infusionem Gratiae, Justitiae inhaerentis, ac permanentis i Ergo non peractum aliquem contritionis quia actus proprie non dicitur insundi, cum sit ab homine elicitus ια liedi inhaereat, non tamen proprie permanenter dicitur inhaerere. Item ilia iam eia: ear qua dilectionem, seu actum contritionis , de quo prius disseruerat eas: L appestat dispositionem e Ergo defacto nunquam actus contritionis iustifi- ναι ,αMι eat formaliter, sed dispositive tantum. arid . Probatur secundor Tum ratione. Seoti l .d N .qra. status sanctitatis,&Justitiae est status firmus, & stabiliter
permanens : Ergo nequit provenire ab actu contritionis seu dilectionis DEI, qui ex natura sua est transiens. Tum uia si actus contritionis persectae iusticaret sormaliter quoties adest, sequeretur Gratiam nullatenus iustificare, contra expressum Tridentini canonem As L eo: t. si quis dixerit hominem is ia- - absique Divina per IESUM Chrsum aria posse issificari coram DEO, analbeisina sit: Ergo &c. Prob: Ant: tota justificatio hominis consummaretur per actum contritionis priorem infusione Gratiae r Ergo sequeretur Gratiam nul-
, t latenus iustificare. -- Objiciunt Adversiariiprimo e plura
os j. Scripturae, SS: PP: teltimonia attribuunt contritioni, seu dilectioni DEI Variaenomnia, arguentia vim iustifieativam i maliter ς dicunt enim eam asse operturam peccatorum, remissions eorunde,& conjunctionem cum DEO,& consequenter justificationem t Ergo &c. Prob. Ant: nam r. Pete dicitur Maritas operit multitudinem pereatorum. Et Luc. 7. yem ttuntur ei Peccata multa,
tio quae est actus persectissimus id quoq:
Respondeo ad Primum ς Scriptu- ram,& M: PP: non tantum contritioni; A PMMin. sed etiam elaemosamae, & Fidei attribuere similia encomta ; namesemosyna dicitur extinguere peccatum; Ricles talvum facere ; dc tamen nec eleemosyna,
nee Fides justificat formaliter. Itaque glosso Scripturas, dc M: Ppi dicoque illa testimonia esse intalligenda de Chariis
late Habituali. Ad Meundum Concedo peccatorem elicientem contritionem fieri objectum amoris DEI; sed nego hoc sufficere ad veram amicitiam inferentem iustificationem; quia ad hanc praeterea defacto etiam requiritur fundamentum dignitatis, & bonitatis, quo redametur ab amico DEO, quod est Gratia Habitualis, qua quis redditur dignuz, ut a DEo ametur. Ad Tertium t Neg: Conseq. cum sua Prob: quia actus eontritionis, etsi persectissimus sit in genere persectionis actualis, nunquam
tamen pertingit ad gradum persectionis Gratiae Habitualis ; quia haec stola prae stat dignitatem amicitiae DEI; oc ipsia
sola est ratio acceptandi, tam naturam, quam actum, ut inquit Scotus ore rite F Dico secundo e De potentia tamen ah tuta actus contritionis persectae tam posset justificare formaliter. I a Comin rem0. muniter Scotis ae de mente Scoti; qui μι- ν docet posse alicui remitti pereata abia Miatur. sque infusione gratiae persiolam condois nationem gratuitam DEI; ergo a fortiori sentit hoc fieri posse percontriti nem. Conclusio est contra Bellam: Granad: Amic: Ovied: Luson: 6cc. Probatur: Tum quia in hoc nulla apparet implicantia. Tum quia pers tam condonationem gratuitam DEI, ut supra q: a. como t. dixi, sine omni insuia fiong
302쪽
θω- aest: lU. De vera ablatione peccatorum in justificatis c.
cone Gratiae Habitualis potest iis p
tecitia absoluta justificare peccatorem: Ergo similiter mediante actu contrivi
nis perfectae. Tum quia jultificatio impii est pure gratuitum beneficium DFIErgo alio modo quam desacto per Gratiam Habitualem ei a DEO conserri potest s &consequenter etiam per contri- Auc, -- tionem persectam. e in iis objiciunt Adversarii nisὸ: Actus fere tiri contritionis est deiacto dispositio adjustificatione peccatoris .Ergo nec quidem de potentia abioluta potest unquam esseipia iurma iustificationis Bτmaliter sanctificantis Conseq: tenet; quia sitiam de potentia absoluta dispotitio nequit erilarma illius essectus, cuius est dispolitio, sicut patet in calore ut octo , qui qua dispositio introductionis formae ignis in ligno nequit esse ipsa sorma ignis. seundo : Actus contritionis non potestpries are omnes illos effectus, qui ad iustineationem requiruntur puta Primὸ Iutionem macalae per peccatum relictae , quae cum sit Gratiae Habitualis privatio, per solam sermam oppositam, . id est Gratiam, tolli debet. Se do Habitualem aversionem a DEO, quae non tollitur sussieienter per actualem versionem ad DEUM in contritione inclusam. Temo stabilem perseverantiam in amicitia DEI, quam actus contritionis utpote transiens operari nequit: ' Ergo actus contritionis non potest ullo modo iustificare formaliter. Tax em esi sectus sormalis unius causae de nulla potentia potest provenire ab alia causia
formali specie distincta v. g. esse album a nigredine rigo nec iustificatio, quae est essectus formalis Gratiae Habitualis
P ab actu contritionis. μοι- Respondaci ad Primaem Neg: Con
s r& ad Probat: eius dico, in physicis quidem ita se habere dispolitionem physicam, ut nullatenus postic esse ipsa
Brma physica; ut hene ostendit exemplum allatum de calore sit octo, cis ma ignis r at in moralibus dispositio mo-xalis de potentia absoluta fieri potest inpia sorma moralis cum eius ratio QN malis,cur talis sit, praecise ex ordinatione Divina pendeat, quae aliter se habere potest; talis autem dispositio moralis est contritio respectu iustificationis. Me nrim Neg: Ant: S adprimam ejus
stationem dico in casu conclusionis m Culam peccati non fore carentiam Grati π Habitualis, sedgratiae alterius, quaesaeem hominem DEO gratum , quae proinde tolli posset per extrinsecam condonationem DEI, quae sored gratia quaedam, ex Hrma oppossita privationi
uendis cico, in casu conclusionis habutua lam illam aversionem lassiciento posse tolli per ac prationem Divinam,
qua actum contritionis acceptat tanis quam satislationem condignam. Ad tertiam Rationem dico illam perisverantiam amicitiae DEI posse haberi per actum
contritionis praeteritum secundom denominationem extrinsecam remanem tem , ex moraliter durantem, eo mo- du , quo peccator defacto censetur per denominationem actos praeteriti peccaminosi manere peccator. Ad Tertiam
argumentum dico, illiud procedere dun taxat in causis physieissirmalibus; non autem moralibus, uhi DEO aliter o dinante effectus moralis rumalis unius cauta potest fieri effectus moralis ait rius cauta moralis, sicut in proposito conclusionis se haberet es&ctus iustisfieationis.
De vera Ablatione peceatorum in justificatione ; eorumque oppositione cum gratia.
tur,& eraditantur. Ita vitis et communis Catholicoriis Scriptur contra Calvinum G:s institi ea . u. mamzaa. docentem, peccata in iustifications non tolli vere, sed tepi; non deleri, sed
operiri propter Justitiam Christi nobis
imputatam i quam do frinam etiam turientur Lutherani , di alii. Probatur primo authoritate Saerae Scripturae r Nam Zachar. 3. dicitur,
ecce aestust . te iniqui atem tuam. Et Isa: Noseum ipse, qui deleo iniquirattextuMIν - .
tui, qui aufers iniquitatem e R Ezechrsri essundamRper vos aquam mundam , ET -ndissimini ab omnibus inquinamentis v fris. Et I. Ioant r. fico μυ-- peccata η ra, fita Λου est, rejus , ut remittat προ-bs pereata nostra, semundes aeas M omia
iniquitaret qui & simiIes loquendi modi innuentes ablationem I, delationem,
303쪽
Distinct: III. Quaesit IV. De vera ablatione preeatorum in justifieat: 263
mundationem, & remissionem iniqui. Sanguis V Christi Litye emundis nostiatis, plane gliquam majorem signifi- ab omni pereator Ergo dic. cani essicaciam iustificationis in sensu Objiciunt Haeretici Mi i plures ilitterati, di genuino, quam solam co- textus S. Scripturae docent secundum
, S genuino, quam solam co- textus S. Scriphurae docent secundum operturam, vel rasuram peccatorum: litteram, peccata in iustificatione tan-Ergo veram ablationem. & eradicatim tummodo tegi, operiri, di non impu. 'λ nem eorundem tari, talis est ille plat: ε I. Mari quorum: π- Probatur secundo authoritatari. remissasunt iniquitateos quorum te fune μ' dentini, quo s. ωnts.ponit sequen- peecasa. Et ille, cia uvi Ferre multitu tem definitionem ad propositum con- mem pereatorum l. Pet: . Et ille EZechrelusionis, si quis per Vm Chrisi Domini si si egerit paenitensiam a peccato suo, μνω igratiam , qua in Bassii Me confer- mnia peccata dux, qua peccavit, non im eur, rearum originalispereati remisti negat putabuntur ei, oce Ergo non delentur,. aue etiam asserit non solli totum id, quod vel auseruntur radicitus. Meuniat Noaveram loropriam rationem pereati habet; obstante justificatione remanet inho Adrtad dici tantum rari, aut non imsutri mine concupiscentia r sed haec est pec mi, amathema'. catum t Ergo &c. Respondeo ad Primum
Probatur tertio authoritate Sia glossando Scripturam, & dico allatos, FP: docentium per poenitentiam &juis umilesque textus intelligendos esse destificationem ab homine evacuari, di vera remissione, Sc ablatione peccat deleri totaliter omne vestigium pecca- rum . uti eos semper intellexit Ecclesia. torum ι ita Chrysostomus hom. D. ad Concilia, di PPt accipiendo pro Syno post: Antioch: ala, pnamque veli nita quis nymis , ly tecta sunt peceata, & Mobta ,
habens viari a paenitentiam egeris, sic ea seu τινὶ emissa funeruara, ut vid re eam delet, ut neque Heatricem neque νει apud Augustinum inprafair ad eis Uinfligium, neque precatorum ostendat induia dicentem, cooperta sunt peceata , Lecta iam. Et Augustinus libe r. ad Bonifae: evr fune, Mosita sunt: Et paulo post , nesicas dicit contra Pelagianos, diei ι enim intesilatis, quod dixi, peceata e Fert aptisma dare ommum indulgentiam ραυ- sunt, quasi Uisint , dc vi mi. Et sic reve-- storum, re auferre crimina, Mon radere,nec ra memoratos passus Scripturae deberem omnium Peccatorum dees in mala e-- intelligi, ratio uictat ἔ nam DEO ut ime teneantur, quasi rasorum in capite ea b mniscio nil proprie censetur esse telorum, Ande crescant iterum , reseeanda clum, vel opertum; sed omnia nuda
reata. Et iterum in expositione super & aperta oculis ejus, ut loquitur alia illud Psalmi quorum te sunt peceata, Scriptura. Ad secundum dico illam conisce, merse inresoria quod dixi, peceata cupiscentiam . quae remanet in homi eooperta sint, Pasi Uisint. π vivant. Con- ne iustificato, non dici 1 Scriptura clusionem etiam habet S. Hieronymus cum omni proprietate peccatum ἡ I. adserias Pelagianos. Et S. Cypria. sed tantum ideo, quia vel est inclinationus νs: a. adDon.itum d Ergo injustiti- naturalis ad peccandum, orta ex pec- cxtione impij peccata vere auseruntur cato originali; vel quia causat quando- t. mala & eradicantur. que subitos aliquos motus inordinatos, ν. i.n- Probatur quarto ratione Theolo- qui facile pelticiunt ad peccatum. Cio ora. gica r Tum auia si peccata in iustifica. ca alterum articulum quaestionis. Diione dunta ta detegerentur, & non . Nota primor Αd propositum ali- eradicarentur, revera verum esset di- am posse concipi oppositionem physi. eere de eis, quod secundum quid rema- cam inter Gratiam Habitualem, & pec-nerenti Sconsequentur quod justifica- catum ι aliam moralem. Oppossis ριαμ tus secundum quid esset odiosus, dc est, quae versaretur interentitatem damnationis obnoxius: sed hoc est con- physicam Gratiae, di entitatem physi-tra Apostolum ad Romἰ 8. dicentem,niis cam peccati, ut repugnantes sibi invi-hiles damnationis dii, qui sint in Christo cem ex naturali sua constitutione, eo Imur Frgo non teguntur in iustificati . modo quo entitas caloris physice repui one. Tum quia per occultationem, de gnat entitati frigoris. Oppositio moralia tectionem tantum peccatorum fit in- est, qua Gratia Habitualis se non cominiuria sanguini Redemptoris nostri, quo patitur ex ordinatione DEI cum re
seeundum Scripturam t. Ioan: l. dici c to. Graria os
turnos vere lavisse, & vere mundasse, Dico Reundor Inter Gratiam Ha--bitualem justificationis. quodvis pec ea .
304쪽
a64 Distinct: III. Quaest- IV. De vera ablatione preeatorum in iustificat:&e.
catum mortale est oppositio, ita ut via ordinaria simul ec semel in eadem anima istare nequeant. Ita Scotusa distis. q. t. & communis TT. contra Lorcam. Probatur primo authoritate Sacrae
Scripturae, quae docet habentes GPtiam iustificationis manere in DEO, iuxta illud i. Joan: . DEUS Charitaι es, σνi manet in Charitate, in DFO manet: E go ratione talis mansionis est oppositio. inter Gratiam jultificationis, Speccatum mortale. Conseq. patet ἔ quia DEUS non manet simul cum peccato in eadem anima; cum DEU, odio habeat peccatores , dc peccatum eorum iuxta illud Ecclesi l r. quoniam altissim- o- dio habet pereatores: Ergo &c. ἡ φ u Probatur secundor Tum authori.
d. zis.. t te Tridentini fessono: s. docentis, eque potes qui iam esse membrum Grisi
vivum, E simul etiam mortuum Per peccatum, ratione scilicet oppositionis,quam dicunt inter se Gratia, quae dat Vicam, S peccatum , quod assert mOr.em. Tum authoritate 3S. PP: docentium omne peccatum tolli per introductionem Gratiae Habitualis ; quod utique fit ratione alicujus oppositionis inter hanc, de illud ; unde Chrysiostomus hom: ψo.
radijs pulchriorem iacit, ex deformisormosum : Ergo inter Gratiam Habi 8- tualem, dc quodvis mortale peccatumo mini' est oppositio. de incompatibilitas quae- - Η dam in eodem subiectα. --s Dico tertior Oppnsitio quae inter--Gωmm cedit inter Gratiam Habitualem justiti- ω. cationis, di peccatum quodvis mortale non est phylica ; sed moralis ; unde
solum moraliter unum aliud expellit ab eodem subiecto. ita Scotus ν. disto tr. Etanius: aI. cum sciis, de Nominalibus ;contra Caietano Thom istam Ua' '
Probatur: Si aliqua oppositio pii Psi ea intercederet inter Gratiam Itali id uisalem justificationis, S peccatum mortale, vel esset oppositio contraria, vel contradictoria, vel privativa, vel relativa, hae enim sunt communes species omnium oppolitionum physicarum. Sed nulla harum intercedit inter Gration Habitualem iustificationis, de pe
Catum mortaleis Ergo oce. Probe Minenon contraria, nec retariis; quia hae intercedunt solum inter formas politi vas incompatibiles in eodem subjecto respectu ejusdem v. g. inter calorem, sic iri
gus; Paternitatem, Jc filiationem: pecocatum autem quodvis mortale non est positivum ut intracti depeceatu doceor Ergo dic. Nec etiam contraiuctoria; quia haec oppositio intercedit inter ens, &non ens universim acceptum et Gratia autem dc peccatum non habent hane generalem latitudinem entis: Ergo &α Nec tande in rivativa; q uia ut suo loco deprivaravia Ostendo, peccatum non est
formaliter privatio Gratiae iustificationis i sed rectitudinis .ci confirmitatis, quae a tui peccaminoso deberet inesse: Ergo nulla species oppositionum physicarum reperitur inter Gratiam Habit alem justificationis, oc peccatum mortale. Manet itaque , quod sola moralis oppositio inter ea versetur, Orta ex in stitutione Divina, ratione cujus Gratia expetiit peccatum ab anima, cui insunditur , habetque dignitatem eximiisam propter meritaChristi ex inimico fa- seciendi amicum DBI, ac haeredem regni myotinti
Dico quarto e De potentia tamen extraordinaria DEt cessare potest op - 'o titia positio praefata moralis, & Gratia Ηa- p.reM. bitualis Itare in eodem subjecto cum peccato tam Habituali, quam actuali. ita Scotus φ. dim 1 H in cum sit a Schola
Probaturi Tum quia sicut DLuslibete polluit tuam praesentem ordinationem a qua oritur incompossibilitas moralis inter Gratiam Habitualem ii
stificationis , di peccatum mortales ita libere eandem potest tolleret in hoc enim nulla apparet implicantia r Ergo de prutentia extraordinaria Dia potest ee mare illa oppositio moralis inter Gratiam, dc peccatumido consequenter in eodem
subjecto poterunt itare ii l peccatum tam habituale, quam adluale, es Graistia. Tum quia DEUS de potentia extraordinaria potest facere cessare oppositionem plusicam contrariam inter C lorem, dc irigus, ita ut supernaturali ter possint stare simul in eodem subiecto : Ergo pariter potest facere cessare oppositionem moralem repertam defacto inter Gratiam Habitualem, & p
Catum mortale, atque ita componere u-ttgmque simul in eodem subjecto. 1 --- Objiciunt Adversarii primo: Si pos- - - set Gratia Habitualis stare simul in eo- . ---ndem subjecto cum peccato mortali, se queretur
305쪽
Distinctio III. Quaestio V. De Certitudine Iustificationis. 26s
queretur eundem hominem ratione bera & gratuita DEt concessione d nec Gratiae esse conversum a DEO, di ave posteriori ; quia justificatus nullum ensum ab eo ratione peceati ; item esse lectum peculiarem Gratiae Habitualis CG sortem Divinae Naturae ae Filium in se experitur, ex quo infallibiliter in- DEI,&privatum inlieoninrtio, acini- existentia ejus posset scire t Ergo nec inicum DEI: Sed haee implicant: Ergo cognitionem ii priori, nec a polleriorio C. --hTriclentinum appellat Gra- habes, aut habere potest iustificatus, a. iam Habitualem Iustitiam DEI perse- qua insallibiliter sciat se effa in Gratiactam: Ergo debet expellere omnem ini, Habituali. . πιιβquitatem ab anima hominis ; atque ais Dico secundor Neque habet, aut re O nullo modo est eomponi bilis cum habere potest iustificatus certitudinem
peccato mortali. Respondeo ad Pranium, Fidei de sua iustificatione, absique pecu- λι-M.1n easu conti usionis hominem tantum liari DEI revelatione. Ita communis Dre aversum a DEO, privatum consor
tio, & inimieum DEI; quia alii effectus
recensiti ei tune non convenirent, sed DEUS eos separaret, cum tantum sint morales & ab eius ordinatione penden tes. Itaque Gratia tunc tantum faceret illum hominem inclinatum ad amorem DEI; hoc enim ipsi conveniret in ratione habitus, de qualitatis consideratae. Sec do potest dici nullam esse implicantiam , ut illi esse ius uni eidemque homini convenirent de potentia absoluta DEl; quia non nisi contrarie opponuntur ; duo autem contraria de potentia absoluta possunt stare simul. AUM--m dico, Tridentinum loqui de Gratia ut su bstat praesenti ordinationi DEI , in qua est Iustitia persecta ; haec autem Orcinatio de potentia absoluta DEI potest
ueret--eatus habet, nec haberemisia ra d potest eertitudinem scien- -K tiae de sua iustificatione. Ita E eommunis Hetprobatur t Certitudo scientiae de iustificatione est illa eognitio, qua iusti- . ficatus insallibiliter vel 1 priori, vii , posteriori seit se esse in Gratia Habitu
li ; sed talem nec habet, nec habere Pintest ullus justificatus r Ergo neque ceristitudinem scientiae de sua iustificatione. Probi Mint non enim talem habet, aut
habere potest a priori ι quia nulla potest assignari causa, ex qua infallibiliter inferatur inexistentia Gratiae Habitualis in iustificato ι eum haec pendeat aliis
D. Bernardi Sanar g, Scholis Theost Tomus α. i di omnium Catholi eorum contra initherum . Melanthonem , Calvi num,& alios Sectarios docentes,quem. libet posse, imo debere firmiter credere se esse justificatum, atque ex eiu simodi Fide quemlibet accipere certitudinem de sua iustificatione. a Probatur primo authoritate Sacrae Scripturae, quae passim docet, nos reis gulariter nullam habere securitatem, &scientiam veram de nostra Justitia ; sed cum metu semper esse ambulandum, quod utique non faceret, si adesset cedilitudo Fidei de eadem; sic dicitur i. a Cori 4. nihil mihi conscius sum, sed in Menon justificat, um, id est iustificatum me credo, di iudico, ut glossat Chrysostomus, di Theophylacius. Item Eeclesip.sunt justi atquesepireres, εν opera eorum in manu DEI, re tamen nessit homo, utrum amore, aint odio Admusit; sed omnia infuturumsee Dantur incerta. Item Ecclese G . de propitiato peccato noli esse vi metu. Et ad Philippr a. eum metu, es tremore vins amsatatem operamini r Ergo nullus iustificatus habet neque habere potest cedi
titudinem Fidei de iustificatione absque
speciali DEI revelatione. subra 'Probatur secundo: Tum authori. tale dentini; quo ess L es' st. dieit,
quod mι ιβ ire valeat certitudine Adai si non pote Mes falsum ,se Gratiam DE reffetonsecutum. Tum auctoritate Innocentii III. qui east: accepimus, dep.rgat earn locum illum Job: 9.l etiamsi simple uero, boe ipsum ignorabit anima mea,
explicat de incertitudine Jullitiae: Ergo &c. Probatur tertio authoritate SSiPRconclusionem asserentium ; ut videre est apud Hieronymum scribentem in cape g. Eccles Et Gregorium p. Morahe, pr ιδ. Et Eb: ε epistol. epistola M. ad Gregoriam 'Augusta obiculariam sciscisanistem, an talessent remissa peccMa, cui
rusnondet, rem mihi dissseium. π tibi inis
306쪽
66 Distinctio III. Qua Illio V. De Certitudine Iustification
' Probatur quarto ratione: Tumnia z quia certitudo Fidei regulariter de iusti----- n tione haberi debet per expressiam reis iamri velationem in Seriptura, vel definitionem Ecclesiae t ted ex nulla Scriptura, vel Ecelesiae definitione habetur norm nem hunc in particulari v.g. Lutherum, vel Calvinu in esse praeditu m Gratia iustificantet Ergo nemo potest habere ce titudinem Fidei de sua iustificatior, e. Prob Mia: nam Seriptura, & Ecclesiae . definitio loquentes de iustificatione tantum loquuntur generaliter: Sed ex ejusmodi generali locutione non habetur lassicienter hunc in particulari hominem em praeditum Gratia Lanctificanisve t Ergo dic. Tum quia nullus est, aut esse potest certus certitudine Fidei, quod posuerit omnes conditiones deis acto necessario requisitas ad iustificationem; cuiusmodi sunt praeparatio de-hita per conversionem persectam ad DEuM, id est ex motivo supernaturainli procedentem, eum auxilio superna. turali gratiae actualis; item actum dii ctionis eum debitα appretiacione,&deinu testatione uti oportet; Fidem, Spem, enitentiam requisitam dic. Ergo neque est, aut esse potest certus certitudiisne Fidei de accepta justificationis Gra- tia . Haemim. - Obijciunt Haeretici 'imor Plures Scripturae docent, a ilistificati exeludi
formidinem . 6c consequenter volunt eos habere certitudinem de sua iustificationei sed non aliam qu m Fidei: Ε go Ece. Probi Mim nam ad Rom. 8. dicit
quod spiritus testimonium reddit Spiritui nostro utique per testimonium Fidei quo quivis potest, imo tenesureredere se esse justificatum. Temo ε.
Joant habetur, F-- quoniam translati sumin δε morte aiad vitam, quonram dili mur narres, quae scientia non est alia,
quam Fidei certitudo. Euarto: nos viis tu ciri auosmis, inficiamus qua a Dεσιυμ, e . u. a- ὸ: quando sustipio baptisma, vel confiteor cum vero dolore, de aliis dispositionibus acquiro coto justifieationem; sed possum experimento scire me suscipere baptisma, vel co fiteri cum omnibus dispositionibus: ENgo possum Caltem habere seientiam ris ram physicam de justificatione, quod
negat prima conclusio. . s. Respondeo ad Primum Neg: Mait mi Madaathoritates Seriptum clito, illos& - μγ, σsimiles textus Scripture non excludere omnem Brmidinem, saltem virtualem; stmblum inta uare quosdam Sanctos eis
ximios ob peculiaria benefieia a DEO accepta , di signa alia specialia ; item
propter continuationem suorum bonorum operum magnam concipere fiduciam de sua salute , ita ut positive non
sint anxii de sua iustificatione, quae est .
quaedam certitudo tantum negativa;
non autem positiva, ex proprie dicta rPotest etiam diei qnod ly eernusum nil aliud operetur quam quandam persualionem, ac si liceret Apostolus per sum
mihi habeo quod neque mors dcc. nos poteris sepa re a cia reale DEI; cum ejusmodi
tamen perlaassone stat sori isto de opposita. Ad Meuniam glosso Scripturam , Ec dico Apollolum loqui in persona Fidelium, & tantum velle, quod Spiritus S. testificetur, seu ut Graeca s nat littera, comestificetur Spiritui ips, erum, quod sint Filii DEI, quatenus nimirum per experientiam percipiunt suavitarem quandam & tranquillita conicientiae per pios motus ac essectus in DEuM , ita ut confidenter dicandisba Patreicum tamen haec omnia etiam in iniustis reperiri possint, puta illis, qui laborant prasumptuosa, S e ronea conscientia naut1 Patre menda cis decipiuntur, causante ejusmodi signa, ut Sanctos in superbiam, aut in a. nem nimiam confidentiam inducat; idcirco nec ninc certitudo ulla iustificationis haurienda est. M NEH-- glosso Scripturam . di dico eam loqui de scientia morali ; de qua insidia. Adma tum explico Apostolum, cic dico eum loqui de mysteriis Christianae Religionis, nec non beneficiis praeparatis Electis , quae Apostolus scivit per revelationem cum generalem, tum peculiarem DEl. Ad Euintum N Mim o uia universalis est illa sententia Ecclesiastici, quae etiam
cadit super dispositiones suscipientium baptisma.
307쪽
Distincti III. Quaest: VI. Varia ei rea Iustificationem resolvuntur. 26
'. baptisma, vel consessionem peragenti- bus in viginis, in eleemosinu, in orationiant tMM- um, quod nesciat homo, utrum amore, bru, s oblationibuου, injejunisec castitate , , mi an odio dignus si . formidare enim debent scientes, quod inspem Dico tertio i Potest tamen justifi- gloria, σ nondum ingloriam renati siunt der ν eatus adultus habere certitudinem mo- pugna, qua superest cum carne, cum m ratem, seu coniecturalem de sua juiti- do, eam Diabolo, in qua victores esse non ficatione. Ita communiter Tr. possunt, nisicum gratia DEI. Probatur: Tum quia cum eiusmodi certitudine morali, seu conjecturali stat sormido de opposito, quam passim asserit Scriptura esse, & debere esse in Fidelibus ; item ignorantia de assecuta Gratia iustificaute, de dignitate amorisDEI, &c. teste eadem Scriptura. Tum
quia certitudo moralis, seu conjecturalis est illa, quae hauritur ex Verisimilibus ' - .eonject uris ingerentibus praesentem iu--ICO primo : Donum iusti-stificationem ι qualos sint, quae desu- si is Hyx, ficationis non cit aequale muntur ab effectibus salutaribus , eo in omnibus Juliis. . Ita quod videlicet justificatus in se experia- ξω , , commnnis IT.
fur de siderium Iitandi peccλta mor δ' Probatur primo authoritate Sacraelia, diligentiam in cavendis Venialibus, Seripturae inaequilitatem in justificatis studium pietatis, ac bonorum operum, asserentis ; unde dicit Ioannem sui me desiderium coelesti qm, saltidium terre' majorem inter omnes iustificatos,
norum, dolorem de peccatis praeteriti , Malchi m. nonssurrexit maior D.DIne Ba-
propositum de caetero placendi DEO, piam. Et r. ad Cori 3. augebit incremeu pias iii DEUM assiectiones, desiderium G,-- Iustitia stra; huc etiam iaciunt patiendi pro Christo , ipsamquu tole- omnes illi textus, quibus supra dister.
rantiam tribulationum, susceptionem , ostendi Gratiam Habitualem sedulam, di bene circumstancionatam posse augeri: Ergo donum iustineatio- Sacramentorum, praesertim S. Pinni' nis, quod fit mediante GratiaHabituali, tentia, in summa promptam & seriam non est aequale in omnibus jullis. applicationem eorum omnium, quae Probatur secundo : Tum aut hortis sunt de necessitate salutis, quae quidςm late Trid:R K. es: ro supra dis . . Q s. omnia non debent in quolibet adcio, ut relati per extensum, quod docet jullos pariant certitudinem moralem,stu Con' posse perficere suam Jultitiam eundo desecturalem: si autem adsint, uti revς- uirtute in virtutem; adeoque quod pos ra suerunt in quibusdam eximus San--unus alio habere maiorem ivllifica-ciis , V. g. S. Francisco Occ. magnam ge tionis Gratiam, iuxta majus exerciti- nerantFiduciam deJustificatione undo um virtutis. Tum authoritate , S: PPrhuic innixus dixit S. BernardusAm. eandem doctrinam asserentium; unde . prorsi habes Gel a DEIspirituales suo , Aureustinus ad Dariu αι. dicit, in θαι-on modo Meliter , sed ση c ab er sectu stim feliciores istandant1k1 Maeant in eo eum DEO quasi cum amico D--haluta orem DEUM. Tum ration quentes testimonium ilia praebente co sic ta gloria da hitur iustis inaequalis ju-entia glomeis . xta illud Joan: t . in domo Patris mer man
Nota tamen hic insignem S. Tri- μnes multa sunt: sed gloria succedit gradentini Concilii doctrinam, quam an tiae, cum gratia sit semen gloriae r Ergo nuta, sert cap ιι. nomo Abieer λ aliquid Gratia instificationis non est aequalis in
Ν - .re omnes debena ; DEUS enim nise ipsi illius ius beneficium, & perfectius DEI opus, ---
gratia defuerint, sicut coepit opin bonum, quam Creatio; non tamen aequiparatur Ο νitaperficit, operans velis, sperficere. V beneficio ac operi Incarnationis, di glo-mmtamen qui se existimant μινε, videant rificationis.
ne cadant, s eum timore ae tremore ope- Probatur prima pars authoritate
308쪽
i68 Distinctio III. Quaestio Q. Varia circa Iustificationem resolvuntur.
a. in Dan: dicit, mel vi,qm jus esse im- dc aliud vulnerum curam praestare, seu Prumjustificare; quam creare estum re teris remittere peccata; sicut aliud est in ca-νam. Et S. NaZian Zani oratr in S. Rapi: lefactione producere calorem, Sex pelinscribentis, quemadmodum eum non esset, iere frigus. Tum ratione; possunt ab illam scilicet creaturam humanam invicem separari haec duo, remissio pec- creavit, itare creatam reformavit νω-- cati , & infusio gratiae: Ergo sunt duae matione Diviniori, reprima longe exceden- mutationes uistinctae. Prob: Ante potiori r quae sormatio contingit in justifi- test quis de potentia absoluta justificaricatione : Ergo iustificatio est majus be- soli, actu contritionis, vel lola extrin-neficium, oc persectius opus, quam seca condonatione DEI, sine omni insu-
creatio. sione gratiae, ut supr1 q.I. conch. a. do-I'robatur secundo ratiope: quia in cui: Ergo minita seniustificatione peculiariter relucet DEI Dico quarto: In Iustificatione im- . .
omnipotentia, dum pro nutu suo vO- pii merita priora per peccatum mortale luntatem creatam maxime rubellem mortificata reviviscunt quo ad totu Jus si μαι.
peccatoris insallibiliter , & emcaciter quod habuerat ante respectu proemii eLad Justitiam trahit; unde dicit Ecclesia lentialis Gloriae. Ita Scotus aes ariis collecta Dom: Io. post Pent: DEUS i/- q. un: cum suis p & SVar: Valq Amic: mnipotentiam tuam purcendo maxim/, re tac. contra Caiet: Valenti Herriq; dcc. 3. miseramdo manis stas cti. Ergo dic. Probatur e Tum authoritate Scri--t-- Probatur secunda pars de Incaris plurae EZech: in quamnque die eonis
natione; quia iustificatio est solum unio su fuerit ab impietate sua, impietas impiνι ς identalis inter DEUM , & homi- non norabit ei: si non nocebit : Ergo pernem ; incarnatio vero subitantialis, de justificationem plene restituitur in pri- personalis. Deinde incarnatio includit stinum statum quoad totum jus respe- etiam ipsam Gratiam Habitualem justi- diu proemii essentialis. Tum authorita-ficationis , di insuper addit unionem te Tridentini sic : ε cap . 11. Et SSi PIRhypostaticam in pei sona Divina , quae conclusionem asserentium e quos cita- est fons omnis Gratiae, de cuIus pleni- tos Vide apud Vas' 'o pari: quae o. tudine nos omnes accepimus t Ergo Tum rationes quia nulla apparet auth majus est beneficium, oc persectius o- ritas Scripturae. Ppi vel ratio, ostenis pus Incarnatio. dens in iustificatione non fieri plenam . Probatur tertia pars deGlorificatio. reviviscentiam omnium operum modi A si ne Justificatio potest cessare, S saepe tificatorum: Ergo dicendum est, quod F Glorificatio vero nunquam cesssa- in justificatione impii merita priorabit. PraetereaJustificatio solum estadgra- mortificata reViViscant, quoad totum tiam inchoatam ; Glorificatio vero ad Jus respectu proemii essentialis. Vide gratiam consummatam i Ergo haec est plura de hoc puncto tomei tracte de majus beneficium , & perse tius opus Sacramentis, Hs: l. quaest: .eoncha. γ' illa. Dico quinto: Intultificatione quo- , 'LLvicia Dizo tertio : In Justificatione duae que recuperatur Iu S ad omnem prati- , --. i. . . . . intersunt mutationes distinctae, iniusto am praecedentibus meritis acquisitum,a,ntuni is scilicet gramae, oc remissio peccati. Ita sive ea suerit Sacramentalis, sive alia; --Mιν-. Scotus φ. dis: is q:a. cum suis; dc Suari di probabiliter statim tempore in ho- alijsque R R. nis Gratiae Habitualis. Deducituro Probatur e Tum authoritate Tri- Seoto . di .aa. dc defendit Mastr: &dentini : quod fess L capi . tanquam Herinea, quibus adstipulatur Lugo, cluo distincta enumerat remissionem Suar: & alii RR: contra Aretin Hiqui peccati, renovationem hominis, seu Fabr: Vulpt&e. Et ex RM HIR:Turri. infusionem gratiae, dicens, disti istis an: Caspzoc non est sola peccatorum rem1 o; sed re reno- Probatur primo authoritate Seriis vatio. Tum authoritate b. Chrysostmi pturae ; quae insinuat hominem iusti-
homero in Genr dicentis, per contritionem ficatum restitui simpliciter in primum non soli Λ DSUS largitur vulneram curam, statum, sine ulla limitatione quoad π a peccatu mundos osten sit; sed EF etim, jus gloriae tantum , di non gratiae pri- nnumeris peceatorum sarcinis gra - oris; sic dieitur IIel a. reddam vobis inr, Iustum eis; en quomodo aliud sit aseos, quos comedit Deusta ; quod exiniustum facere, seu iniundere gratiam; plicant Hieronymus , α Glossa Inter-
309쪽
Distinctio Iss. Quaestio Q. Varia circa Iusti Mationemresblvuntur. 269
linealis de pristina gratia . . Et Luci Ergo nequaquam redeunt per sub , I r. iubet Pater Filio prodigosioiam pra- quentes actus peccaminosos: Ergo e. -m dare , id est pristinam gratiam , quam ut ait Chrystomus bomr . in Dico septimo In iustifidatione Lora: ) ex seductione Diaboli nudatus cum remissione culpae, remittitur quo amiserat: Ergo in justificatione statim que poena aeterna ; non tamen semper
recupuratur quoque ius ad OmnemGra- tota temporalis, in quam aeterna sui ctiam praecedentibus meritis acquisitam. commutata. Ita communis T Te
Probatur prima parsiT um au. I sthoritate Sacrae Scripturae , quae con- Σι, iungit remissioni peccati, seu iustifieationi fructum vicae aeternae, occon na. quenter abolitionem poenae aeternae; sic dicitur ad Rom: 6. nune vero Meα
probatur secundo ratione e Tum quia haec sententia est valde consorismis Divinae misericordiae. Tum quia ex Oppolita sequeretur in noviter justi- . ficato esse aliquid damnationis ijs, qui
sunt inChristo IESU,contra ScripturAm . . - ---
ad Romi 8. quandoquidem justificatus sto, es Em
in psienam peccati privaretur magnis Hinmie frinum Vestrum in sanctificatione,
. f. . . iij . . 'Ri 8. dicitur de iustificatis . nihil damnatia. Etiam 'gloria illis gratiis correspondente ' fCusus totalis privatio licui facit damna. γ ν , tionem totalem ; ita privatio particu Ruthorlta e Tridentini AF L eo: .laris particularem aliquam damnatio uoςςnm , πρη qmm pro Pisa rena, nem, Tum tandem; quia gratia quae ' Vel Sacra mora, vel Sacramenti votόcunque semel nobis a DEO eollata fit M'. ςμm Vsta remittitur Tum ratio nolira ; adeoque in eam in justificatio nq; qui λGrwλ iustificationis inter cae. L. Viso; . teros os essectus etiam hune praeisltat, quod efficiat iustificatum haere ri Quando objicitur Seotus, qu6d is dςm.Vitae Ergo ab eo tollit ob docea contrarium Lahem de Gratia tig uo d p n m aeternam, i . Sacramentali, es quod sit Donum DBl, probatur secunda pars t Tum Mis tuis&consequenter non nostrum, sicut sunt authoritate Scripturae ι in qua haben- tota rem merita quae reviviscunt; Re Fondeo hoc tur exempla , quod DEu S graves ' docere ut probabile; non tamen resiOlu- quosdam peccatores, etiam post justitorie procederet nam etsi Gratia Sacra- hcationem , puniverit acribus poenis mentalis sit in is donum DEI; tamen temporalibus, in quas fuerat comm revera semel nobis datum, fit nostrum; tata aeterna sic legimus Num: Io.& eam non minus , quam caetera dona coronat DELIS.
Dico sexto: Nulla peeeata in iustide Moy is , & Aaron , quod debuerint gustare mortem ante ingressum in terram promissam , ob peccatum ficatione jam remissa redeunt persub. Incredulitatis, a quo iam dudum erant iustificati. Et de Davide adultero a. Reg: eo: Π. qui iam iustificatus suit punitus morte Filij , ablatione u- sequentes actus recidivos peccamino. sos. Ita comihunis Hi contra Hugon ς. Victor. K --as, probatu Ui Tum authoritate San. xorum , & abusu publicoxarum Ece. mi imio fit Gelasi, Papae es: sint depauit: ἀφ 4. Tum authoritate SS. PP: conclusionem dicentis, Divina clementia ae missispeerata asserentium; signanter Sancti Ambro. in uisionem ulteriiι3 redire non patitis. si EA ad Virgr in m eapi R Et San-Tum quia forma ablutionis: Sacramen- cti Augustini in lilia psalmi s. dii iisti talis uit absoluta, & non conditionata. nstitiam , dicentis, ides, impunita
Tum quia S. Scriptura poenitentibus peceata, eorum etiam , quibus ignoscis. veniam promittens, nunquam commi- non reliquisti. Tum authoritate Trionatur reditum priorum peccatorum, dentini se 1 Leo: t . docentis,sed procasii quo eos relabi contigerit. Tum poena temporati , qua, hi Gera Littera δε- quia doctrina conclusionis maxime re- eent , non tota semper , ut in baptismo commendat Divinam misericordiam. f. ssimis itur. Tum ratione d quia Tum tandem I quia non recte S. Scri- reservatio poenae temporalis congruieptura diceret in iustificatione remitti DEO, ut eius intuitu homines arα peccata, si aliquando iterum redirenti ceantur a peccatis novis ι Et ut DE-
310쪽
27o Distinctio ri Quaestio Q. Varia ci a Iustificationem reselvuntur.
US habeat quod ostendat Iustitiae ri. Indulgentiae ad eius Metionem ordi-gorem misericordia temperatum : Er- natae I Purgatorium ad eius expiaticiisgo &c. Huiusmodi reservationem nem constitutum i Item satisiactio Sa. Pinnae temporalis ostendant quoque cramentalis.