장음표시 사용
321쪽
Distinch II. Quaesh II. Utrum Gratia Adtualis sit necessaria ad dec. 281
stinum pluribus in locis contra Pelagi
Utrum Gratia Adtualis sit ne- um, e ri, sequaces, innanter M. G
ao. clicentem, doctrina scilicet fideiJICO primo: Ad rita cogno- μὸ -- me Grana, quamvis enseri rurscenda Mysteria Fidei , & -ομη, - σω -nquam descenau, fariae eisdem astentiendum, ut o- quiaem Perstrepis, sed inraia nihil proficis. portet propter revelatione Tunc aratem Dei seremo infusus ainiuria Divinam, & Mysteriorum cordis utrimis pervenit, quamia Der Graria propositionem , necessaria est viatori menrem interiis, ut inre stas, ravit. E
Gratia Αctualis specialis. Ita comm. go ad rite cognoscenda Mysteria fidei, nis P l . contra Pelagian . di iisdem assentiendum necessaria est Protatur primo Authortate S. Gratia Actuatis Viatori n rari MScripturae; necessitatem Gratiae actua- Probatur quario ratione r Tum m in M. lis ad credendum asserentis; unde dici- quia assensus mysteriorum fidei, tur Joan. s. nemopotestve re ad me sub- uς oportet . est actus supernatura. intellige credendo nisiPAser, qui misis sis.Ergo ad ejus debitam productiois me, traxerit eum. cinediante videlicet ne a necessaria est Gratia Actualis siu- Gratia actuali speciali. Et iterum. -- pematurrilis. Tum quia assensus Mymo potest venire iame, ns ei fuerit virum steriorum fidei, ut oportet, est una ex fratrem I quae verba aperte dationem dispositionibus ad iustificationem. Ω- necessariam Gratiae specialis inminam, per turalem peccatoris requisicis, de Eadem neeessitas Gratiae actualis ad latius docui Tria2. . de Grinia habituat credendum colligitur ex illor. ad Cor. dist. a. q. s. Adeoq; debet esse quid su- a. nemostores disere fide nimirum con- pernaturale, ut proportionetur debita fitendo Domamu Iesus, ni rin Spiritu S. sermae, ad quam disponier Ergo ad eam id est ingratia actuali, Spiritu S. pr. ponendam requiritur Gratia Divina ἡveniente. Et exilior. ad Cor. s. non quod quia ad ponendum ens quodcunq; Ω- fuisset res μαι euitare aliquid Enobio pernaturale, requiritur Gratia Divina.. cogicatione utiq; credulitatis superna- Dico secundo et ad initium quoq; ..turalis quasiex nobis , sed seu retia -- fidei supernaturalis, & ad pium credu- 'ast, Deo es. id est, ex speciali Dei litatis aflectum necessaria est Gratia A. sisti. Gratia actuali proveniti Ergo dcc. ctualis specialis. Ita communis cath --. Gratia Probatur secundo Authoritate C lieorum; contra Semipelagianos, alias a uia C. eandem nee talemGratiae procre- Massilienses, seu reliquias Pelagiano- dendo, ut oportet, expreta dogmati- rum vocatos. Premittam ei , intellige 'gantium ; sic loquitur Arausicanum v. ipsum primum, S supernaturalem a-GO.s siquissicut augmentum, ita ena i- cium fidei ς per piam affecta- vero cre nitium fidei, ipsum ered ratis assectum , aetitit sis effracem voluntatis affectum non re nasia donuis nobis messe dicis, Probatur prima pars primo et illis postobris dogmaritas adversamo an bain authoritatibus Scriptum 2 quae allega. ιών. Idem repetit ou I. Eividenti- eae sunt propriore cone. quae, cum sit numses. s. ean.2.definit. Si quis ἀixerit, pliciter, & univetialiter loquantur. Hὸ praveniente Spirisus S inia Varione, Gratiam esse necessariam ad fictem , seuasq; ejus adjutorio sominem credereposse. ndum, ut oportet o etiam de fide' scutopono, an rhema sit. Vide etiam initaui intelligendae sunt. His adde se- pro hoc determinationem Caelestini quentes; ad Philip r. qui capit m vobis Papae in E R. r. ad Disi. Gazacap. ra. hisi vis scilicetndei,ot patet ibidem Et Leonis Papaeoist. 8 . alias δε. Et I, i epresseret. Et iterum, nisu datum es nocentit'. Os. ad Epis Africis. r Ergo pro Christo , nonsulum, Mineum cred-i s. dic. era. Et ad Ephes. a. Grana fui risi ' Ω- , L Probarur tertio Authoritate SS. μ m; donam erim DEI es. Ergo ad inbδε- -ρ- Ppr eandem doctrinam profitentiumr tium fidei quoq; aecessaria est Gratia a
322쪽
a8a Distini h H. Quest: m. Num Gratia Actualis sit necessaria ad &c
Probatur secundo authoritate CC. dc PP. etiam Λraulicanum II. cari. I. um augmentum, tum initium fidei refer: in DEt Gratiam specialem. Simiis liter Tridentinum fless. eas: L dicens,
movemurisulem ad Iu riam, dum Dιω- Gratia enitati, re a uti Meia moventis in DEUM credendo, quibus verbis etiam
rimus motus fidei, dc credulitas in
EUM Gratiae excitanti adscribitur. I-clem docent PPretrati, signanter D. Augustinus, qui obr depraris ST pluribus ostenti e , initium fidei esse ex Gratia: Ergo occ. Probatur tertio ratione Theologica i Si initium non esset ex Gratia DEi speciali, erit ex nobis: si autem esset ex nobis, initium salutis esset simpliciter ex nobis; quia mediante tali fide possemus mereri salutem, imo de ipsam Gra- tiami atque ita Gratia non esset gratia, . std ex meritis: quod argumentum ii signiter urget Augustinus q. a. ad Simplici
Prospen, Fulgentius, di alii veteres Pri
probatur : Ergo etiam ad pium credulitatis affectum est necessaria Gratia Α- . ctualis specialis. Non -- Dico tertior Non est tamen neees. ad actum seria Gratia specialis Actualis ad quem- lihet imperfectum naturalem assiensium fidei acquisitae eliciendum, qui non sit sicut oportet. Ita Scotus, Gabriel, Caieti Valentionaer: Heri nex,Bannes,
probatur' Tum quia Haeretiat complures eliciunt assensus Fidei atquisitae opinativos duntaxat, impersectos,& naturales, de quibusdam Mysteriis Fidei, v. g. Lutherani de Trinitate, du- carnatione verbi, Institutione Sacramentorum, Ecclesia&c. Sed hi non hahent Gratiam ad ejusmodi assensius: E M &c. Tum quia Mysteria Fidei habene
maῖnam credulitatem ex motivis rati
nabilissimis, & efficacibus, uti docui
Ergo sis praeberi potest assensius natu .lis line omni Gratia speciali.
Num Gratia Aetiualis sit necessaria ad velle, di facere bonum morale ordinis naturali S. ' O primo: Homo etsi I
fidelis potest sine Gratia misti H speciali DEI exercere ali ver qua Opera bona moraliter di ordinis naturalis. Ita ι νύ π
a. Report. Est: aI. φ unice Doctorem seia quuntur sui. S. communior Ne contra
Liconiens Gregori Mich: sayum, dic. Probatur primo authoritate Sacrae
scripturae: ad Rom: a. dicitur, eum enim Gentes, qua legem non habent, nat
obterea, qua legis Funifaciunt i id est, exercent opera quaedam consona leginaturae, dc consequenter moraliter bona
ordinis naturalis, & quidem naturaliter,id est, ut exponunt Graeci re Chrysostomus, Theodoretus , Theophyl chus , Origenes in Glossa interli: atque Oecomenius in Commento huius passus;& Latini Hieronymus, Cyprian: Haν-mon, dcc. ocustate nam si s ac proinde sine Gratia speciali: Ergo&c. 2. Probatur secundo authoritateCCr me iri signanter Arausicani Castri: . F π ου Tri. Cc. dentini Affi eam s. quae quotiescunque μ' dogmatizant . neminem posse absque speciali Gratia bonum opus exemere, addunt limitationei has vel similes. quodad Mutempertineat; is oportere dcc. Ad ostendendum, quod quidem opera bona moralia conducentia ad calutem, iustificationem, beatitudinem, &c. n filo possit exercere ι concedendo tacite, quod alia opera hora ordinis nam turalis absque tali Gratia possit ponere homo et Ergo die. Accedit Authoritas
Pii V. & G regorii XII l. in Bulla Horis
nis nostra dcc. clamnantium hanc propositionem 3 9. Micht Bay, omnia opera D. . fidelium sunt peccara, es virlines Philo ophorumsunt vitia: Ergo eius opposita est vera, quod opera Infidelium non sine peccata : Ergo sunt isna, iatam ea, quae ab Infidelibus reseruntur in finem honestum.
Probatur tertior Authoritate GrPP. eonclusionem tenentium: signant D. Hieronymi super cet: ι. - Gah ena raucis
323쪽
Distinctio II. Quaestio T. Num Gratia Actualis sit necessaria ad&c 283
rantis quaedam opera moraliter bona Gren XIII. Ergo oppositae propositi Infidelliam, miatias uestae, FE ve- nes sunt verae ι α consequenter impii ερ Christi, ve sapimterfuerunt a ua, - fideles possunt naturaliter ponere ali-θη λ, ut parentibus obsequantur, ut inopi qua opera moraliterbiam ordinis natu
manum porrigam, non onmimam vicinos , ratis. Aabena nou diri axe: Ergo infidelis potest Probatur tertio Authoritate M sine Gratia exercere aliqua opera bona PP: doctrinam conclusionis admitten- moraliter, quae sunt ordinis naturalis. tium; ut videre est apud Chrymo-
N lafidelis potest naturaliter eognoscere Damascenum Δb: s. de Fide cas: ι . M principia generalia morum, eic quasdam Hieronymum obui contra Pelet: - μα veritates practicas morales ordinis na- Et Augustinum Γλοῦ de Spirit: e sitrecam turalis incle deductas , ut supra Wa. u. Ubi in impio asnoscit aliqua operRonc: ostendi e ERO potest naturaliter moraliter hona, etsi inutilia ad salutem absque omm Gratia speciali con mi- dicens , a Mutem Hierosunt impio aliquater ad illa principia, & cognitiones pra. bonis opera, μὰ quibas discissime vita cu-cticas ponere opera moraliter bona ; v. insecum epessima bominis invenitur et Em D colendo Iustitiam , Fidem servando peccator potest aliqua hona opera m D-pis in promissi , subveniendo paυ peri Sc. raliter here sine Gratia. p. ia. suis Dico secundo: a sortiori potest qui- Probatur quarto ratione et Tum a ratiose, MY- Vis fidelis, etsi alias peccator absque quia, ut bene Oiscurrit S. Bonaventu- νω se Gratia speciali Actuali ponere aliqua ra. experimur in nobis, quod multa pera moraliter hocia ordinis naturalis. bona opera moralia cum quadam facili-ιta Scotuss. di o. Π -is: Et in a. d.' late iacere possimus, ac proinde sineas. V: unac: cum uis. Et S. Bonaventi Giatia speciali, cujusmodi est diligere Richard: Gabriel, Maior, Magister Sem eos, qui nos diligunt, colere parentes, tent:& communior Ira contra Altisio. honorare eos, qui nos honorant, ut
dori Maria: Abul: Gerson, risquea, Splurimos Thomistas, . Probatur primo authoritate Sae Scripta , quae tam iustos, qvim Fideles peccatores qua tales adhortatur, idcirco postio smilium opexum si omnibus communis ; unde Salvator Matthi p. si diligicis reo, ri vos aerigunt ,
quam me cedem habebae. ; uonia σμssiis eam hoc faciunae P EI Huraveritis Fratres ut ponant actum eleemosynae tanquam vestras tantaem, quid ampliarasariris, non
honum moraliter, supponens eum esse nὸ π Eunisi Boeotiane e Tum quia a in naturali eorum potestate, cum Luci homo liberi arbitrii non esset naturali. II. dicit, dateriaeemosnams omniamum ter Utus alicui hono morali proporti dissint votis 2 Et Matth. o. instruuntur nato eliciendo, esset instlicior brutis. omnes etiam peccatores a Christo, ut qhorum unum alteri obsequitur, auxi-orent, dimitte nobis desura nostraa, sicut s liatur, eooperatur, & ex naturali ininaeos ad te--ἰ sup pDnendo quoi etiam stinctu compatituri Ergo dicendum est,
peccator possie naturaliter ponere bo- quod homo sit aptus eliciendis aliquinum opus climissionis debiti. Et Matthi bus bonis moralibus, v. g. subVenti .. dicitur ad fideles peccatores, si ergo nis eleemosynae, Sc. Tum quia natu- vos, cum sitis mafi ς notis bona dare sit,s ra etsi ratione peccati originalis sit vul---, quania metis Parer vester, Pt is nerata; non est tamen penitus corrupta caris es t Ergo Fidelis etsi peccator po- in naturalibus i Ergo adhuc retinet di test sine Gratia speciali ponere aliqua ctamen congenitum rationis, dictans opera bona moraliter, quae sunt ordinis naturaliter hoc, vel illud honestum eia ς' naturalis. . s perandum, v.g. proximo qgeno suc-areeῶς σέ Probatur secundi, authoritate Em currendum: stante autem tali uictamine clesiae damnantis illam doctrinam Im naturali, quae est lex natum, non id annis Hussit, omisa opera smpiorem Dis tur quoque aliqua dissicultas, quom
peccata dcillam, amaeia opera, σuaame nus voluntas non exerceat naturalicet
justifarionem nt, quacunque ratione fa- actum moraliter bonum subventionis sint, verisum reata, quam Tridem circa proximum egenum. Unde recte fess ε cam: r. anathematizat; & illam Augustinus libi de Spirier eae sitiri cap. a cBayz cxm Pelagio sapis, qui boni aliquid non usque adeo in anima -mana meto Danaimralis, hoc est , quid ex natura ν,ibur steremisti Uectuum libe derrita est , ut nullasia ortum ducit, agnasiis, quam damnat mea velut lineamenta externa ramostris
324쪽
α84 Distincti, u Quaest: N. De Necessitate Gratiae A lis ad Observc M.
sinde meritὰ diriposnt sommesfacere δε- s. M legis, vel sera. -- injiciunt contra a. conclusionem νυιαιοπιι. Wimis: Salvator dicit Matth: II. non Po ras arare mala bono ructuι Mere, id est, malus homo bona opera ponere ENOSC. Secund3 SS: Litterae, ioci eciamant; nos nil posse sim DEO, id est, sinu Gratiae Divinar auxilio ; unde dicit Arausicanum cane ρ nulti facere Aominem bona, qua non DEUSpraestat, ut faciat homo : Ergo &c. Terri. Conc: Λ-Tausicanum Il. uicit ean: M. uemo habet de suo, nisi mendacium , dc peccatum: Ergo non habet per vires suae naturae ulla Opera bona mores iter. Euan. Ru-
De Necessitate Gratiae Amalis ad Observantiam Praeceptorum Moralium.
OsA prim i Per PraeceHanior, ita hic intelligi , Prae-μaι ei tacepta in Decalogo regi. m. M. strata, ac alias legis naturae, quae aliὲ appellant praecepta naturalia, ad distinctionem Praeceptorum Su erna iralium, quae sunt
sustinus deli irae: re huc eis A clicit, de suscipiendis, alministrandis Sa- neque liberum arbitrium quidsuam nisi crametuis, de exerCendis actibus virtu- ad peccandum valet, si latea veritatis tum Theologicarum Fides , Spei, &Vi- ὸ Ergo non valet ad ponenda opera Charitatis; occ. io. Monam Uraliter. Nota secutul6:Observantiain prae-EIιληρών. . Respondeo ad Primam glossando ceptoriis moralium bifariam posse at- scrip puram, dc dico, eam dirigi ad fal- tendi; vel quoad substantiam. vel qummi mi O Prophetas , qui cum sint arbores admodum. Tunc ui Cuntur Praecepta 3 cssaeom lae, id est , progerminantes falsas Moralia sidem dic de alijs observari
doctrinas, ex simili hus arboribus uti & impleri quoad Substantiam, quandoque non possunt nasci boni fructus verae Christianus facit rem praeceptain ρ v. g. lidei, ae doctrinae. Postet etiam diei, s proximum diligat, si non occidat, si quod textus ille sit intelligendus, ut Mnsuretur&c. ino admodum vero di . Plurimum , quasi diceret, peccator ut cuntur observari, de impleri, quando Plurimum ponit stuetus, seu operam, Christianus facit rem p cemamsecum iam aliter; eum quo tamen stat p. dum intentionem legislatoris, scilicet ventia ad posse, si vellet, ponere mor, ex Gratia Habituali, quae Uivificat liter bonos i ructus. AEl Seundum q uoq ra, etsi cum merito supernaturali eo- glosto SL Litteras, CCtoc PPi ecdico, rum impletionem operetur. Ut hoc eos solii m velle, quod nos nil meritoris secundo modo quis observet PM ct conducentis ari vitam aeternam possi- pta moralia, haud dubie necessariamus ponere sine DEo,id est, Divina Gra est Gratia Αctualis, tit infra ostendam tia, ut infra dicam Ad Tertium , ct contra Pelagianos et quaestio ergo hic martum dico i Concilium, di Augusti procedit de Observantia moralium prinum loqui ut plurimum, eo quod ho- mo modo.Qua i n re singularisest opinio mo, dc liberum arbitrium ejus ut pluri- P. Vulpis, sic P. Benie umeae Scotisti quimum peccatum, Ec mendacium opere. Contra torrentem DD. Scholae nostrae,
tur, sic ad ea propendeat in natura eor- ct aliorum docent. hominem viribus rupta; atque adeo quod ex naturalibus nature, absque omni auxilio Gratiae non possit ponere attum aIiquem meri- Actualis posse non tantum physice, sed torium, sicut oportet, & honum reo &moraliter toto tempore vitae servam spectu vitae aeternae. Hac via solvuntur omnia collectiVe praecepta moralia quo
plura argumenta, solita hic obiici. ad substantiam, etiam dum gravissima
tentatio occurrit; etsi cum magna dis- ficultate. Et conantur omni nisu misetorem Subtilem in suam pellicere opinionem; etsi irrito conatu. δ. Dico primo et Etsi aliquo tempore nodi I non tamen quocunque lonsto
vel tota vita potest Christianus, physi- π is,
ce vel moraliter line Gratia Actuali spe- dico tempciali quoad substantiam servare omnia resesin
collective praecepta moralia, totamque legem
325쪽
District II Quaesh IR De Necessitate Gratiae Actualis ad Onscrv: M. 28s
MGratia legem naturae. Prima pars est comm--δε - . nis contra Ariminentem Rhadam &C. Secundam tota Schola Scotistar tenec cepto Uulpe, Ac Eentu mea; Scholae nolirae subscribit S Bonaventurab. Omas, Maia Sentent. I idius, Marsi h Ualentia, Vega, Thomistae communiter, ex Neuinaee. Probatur prima pars r Tum quia,cat straors queste coner a. ollensum est, pinteit Christianus etiam peccator line Gratia speciali poner aliqua opera minraliter bona. 6c consequeutfr esiam adimpletiva praeceptorum moralium, V. s. de honorandis Parentibus, non fu-raudo, nou occidendo Sc. Ergo potest quoque modico tempore servare omnia collective praecepta moralia, totamque legem naturae. Conseqr probatur quia non videturmajor ratio, cur posit ponere opus moraliter honum impletivum hujus praecepti de honorandis parentihus, dc illius de non occidendo, iurando die. modico aliquo tempore quoad la stantiam, quam de observantia totius legis naturae. m tandem, quia expertinentia constat, nos quandoq; deliberate, ει advertentere ranullam legeDe o tui, Vel aliam naturae agere a Ergo . Probatur secunda pars primo Auchoritate S. Scripturae; quae Observa tiam praeceptore adscribit Gratiae Divinat; sic dicitur Ezech: 3o Spiritum meum ponam in medio vestra, F faciam.ut inpra-aeptis meu ambuletis; quae locutio est inde finita , consequenter etiam se extenis
dens ad praecepta moralia, totamquὰ legem natum, quae originem a DEO hahel; insuper comprehendens etiam observantiam praeceptorum eorundem quoad substantiam tantum quae a DEO quoque praecipitur Ergo oce. Secundo: quia propterea praecepta moralia Decalogi , si per se sola absque Gratiae Α-
et uilis auxiIio spectentur, Vocamur ad CO 'I s. virtvipeccati. Et ad Romes . lex pereati, eae mortis, aqualiberatifuis πω per opimum visa in Christo IESU. Ee
Tertio Scriptura allegat expresse qua dam praecepta moralia , ad quorum observantiam necessaria est Gratia λ-ctualis . nam ad Roma . dicit Paulus,
video aliam Iegem in membris meis, repugnantem legi mentis mea, es captivorem
me in lege pereati subintellige concupiscentiam carnis 3 quia me bis sit de cor pare morast b in ρ Et ressit et, Gratia
I per IESUM issum Dominum nostri
indicans per hoc. quod Gratia specialis Actualis Christi ad observandam legem
de non concupiscendo carnaliter, omni
fit necessaria Christiano. unde hoc ipsum etiam inlinuat illa Scriptura Sapr . ἡ. Nemosores esse eontinens, mst DEUS δε- deris. auarto Jacobi sese dicitur, a
mnis nasura lesia uis domitia est a rasti humana, tinguam autem nultas sominam
domare potest, Supple sine Gratia fictu li speciali: Ergo ad observantiam praecepti de non ins mando, aut aliter linis sua non peccando necessaria est Gratia Actualis specialis; atque ita omnia collective praecepta moralia sine Gratia Attuali speciali obtervari nequeunt. .
oposse, anarbemas . Sed si pollet quis longo tempore, imo tota vita sine Gratia observare praecepta moralia omnia 3-craria collective, poliut perseverare in Justitia: Ergo exc. Probatur tertio authoritate SS: PFe signanter D. Augustini tibe de cateia
Iectio DEI nobis praecepta es; sed etiam dile-Hιostr imi in quilin dissus praeceptu δο- ea lex pendes re Propbera ἰ quam non implet . nisi qui donum acceperit Spiritias S
Sed lex de diligendo DEO, & proximo
sunt praecepta quaedam moralia e Ergo non omnia impleri, di observari pota sunt ahsque Dono Gratiae Actualis. Item Iur di Grat: re Iud arbite. cap . c. dicit, ceraum es, nos mandata semare, si vii mine, sed quia praeparatur votansas a DEO, ab illo petendum est, ut torum vel us , quantum Helair, ut volendo rara min. Iclε docet Innocentius i. epist as. ad cone:
GHhaginense, Basilias, Hieronymus,& alij PP. Ergo dic. Probatur quarto rationibus Theo' n. . d.
logicis; Pri , non potest homo Viator absque Gratia Λctuali omnes collective assere. veritates speculativas,Spracticas scire, ut supra ostendi θ: I. Ergo neque longo tempore observare omnia collective
praecepta moralia. Conseq: tenet, quia
magis est infirma ; magisque saepe imp
ditur voluntas hominis viatoris, quam intellectus. puta per acres gravissimasque tentationes Daemonis, Objecta sensualia, concupiscentiam vehementem
carnis, Sappetitus sensitivi, quaeredundant mediante intellectu quadam
sympatha in voluntatem, eamque naturali
326쪽
286 DistinctILQuash IV. De Necessitate Gratiae Achialis ad Observ:ω.
sturali passione rapiunt in consensum, eu'-H-ρ bile est , ex naturasim defia& consequeuter in transgressionem, berare, cs uduis existente completo potes nunc hujus, nunc illius praecepti mo- voluntae rem eligere s re consequem ρο-
ratis: huc etiam faciunt complura main tes omne precarum occurens ex rentat O e. Iaconsilia, exempla aliorum perversa vitare o Ergo si potest homo viribus a pravae consueritisines, ignorantia, di bitrii vitare omnia mortalia , poterici ciconsideratio in agendo, innata insta- tunc servare omnia moralia prae Cepta, bilitas, similia, quae voluntatem in- contra quae alias peccaretur. Responducunt ad actiones uissormes praeceptis deo hos textus Scoti quos magni iacit moralibus. Secundo quaedam praecepta P. Benivmea nequaquam favere oppinmoralia sunt servatu valde difficilia, sitae sententiae : nam in neutro dicitur, deoque ad eorum observantiam neces- quod per liberum arbitrium solum, Eclaria videtur specialis Gratia Λctualis; nudum possit omnia vitare pecCata
tale est illud de servanda castitate illiba- mortalia; sed per arbitrium, & altera , de qua dixit Christus Matthr i s. rum conprincipium Gratiam Aciualem quipotes es e s eviat. Et sapiens ro- scilicet. Deinde dato, quini ex allatis
gavit instanter Ecclesi 23. a re a me textibus haberetur, hominem perlibe- ventris cocupificentiam. Et rursus SM: t. rum arbitrium etiam solum posse vitare σ escivi, quoniam aliser nonpossem esse omnia peccata ; adhuc ex iisdem non cominens, nisi inder, σhoei umerat habetur, quod longo tempore, oc main Sapientiascire, eujus esses hoc donum, aHj xime tunc, mando gravissima aliqua. Dominum, σά recae umiliam. Terti. Occurrit tentatio ; quae circumstantiae recommendanda , di extollenda est in ipsis non exprimuntur ; di tamen in Gratiae Actualis necessitas , quantum conclusione desiderantur. Immerito er
si ut praejudicio fieri potest, ut ita Pela- go Scotus tum a Benivmea , tum absianorum dogma. totam observantiam aliis Scholasticis pro Opposito citatur. 8.iegum tam quo ad substantiam, quam obiici secundo ,cr Qtusam , &- δεμ quo ad modum lea rationem meriti so- Tridentinum; nam inraso cisii dici-
lis nacurae viribus attribuentium esE-- tur de universis mandatis, S consequε-cius refutetur e & ne novissimi Haereti- Ler etiam di moralibus, mandat m hoc Δαι .ci Lutherus , oc Philippus habeant oe- quod empraecipio tib. hodie; nonsupra te est, Casionem Catholicos Doctores sugillan- neque in Glossum, ne possis di re, quis di, uti actu facit Philippus in solet: nostrum valet ad easum ascendere, ut d confessara: I. dicens de Theologis Scho- ferat ad nos diad, ut aud/amm, atque V lalticis, rei tim interim humana natura re compleamvi. Et in Tridenta st Μοῦ Leapristegrat vires ad facienda praeepta DEI, D. dicitur, quod DEUS imposRιlia momguo adseubstantiam actuum, dc infra, qua- bet: Ergo possibilia adimpletu per vires
quam Scholastici utrumque extenuant peeia naturae. m. ad Core Io. dicitur, Fideliscatum,'Panam, cum docent homιnem es DEUS, qui non patietur vos tentarisu
proprΗ visibin posse mandata DGfacere, pra id, quodpotestis r Eri homo tandem itaque tenenda est antiqua Sententia de potest viribus naturae repellere tentati- necessitate Gratiae Actualis ad observan- onem, atque ita servare omnia praece- ω'. tiam totius legis natura, i saepius im- pta moralia, contra quae tentaretur. R μκῶ
ploranda ejusmodi Gratia cum Ecclesia Respondeo ad Primo; illis verbis tur. - Ο π: Dominica . post Epiphane scoran- Deutronomii solum significari, quod te, DEUS qui nos in tantisperis tu constiis mandata olim populo Iuraelitico data amto pro humana scis fragilitate non posse DEO, non sint isnota, ct abscondita sub ere, da nobus iarem mentia, σ e-- in coelo ; sed sufficienter publicata per . Poris, per tuae scilicet Gratiae auxilium. Moyχn; ut proinde nulla ipsi supersierauniam is obiicit P. Benivmea primo textum excusatio de impotentia ea adimplendi. -- - Scoti, quem habetis a Repore: Hst: in r Potest etiam dici, quod illis dictis de- i. ieci de precato fecundo mois ut eo Ris in tur intelligi, populo Israelitico data esse
- actu EDD- , quo omoper liberum arbitri- Omnia principia observandi Mandata um existem in peccato origisiti visare potest Divina, puta, liberum arbitrium, con- omne actis precatum eo ναι in arita. Et curium DEI gratiosum, paratum, seu rurius , Maed dico de a*s precatis oeeurren- Gratiam Actualem sussicientem ; utrilin ex teneationibω, quia a buepossibile proinde sint inexcusabiles. Ad Meuninsper liberum arbitriam omnia talia vitare dum dico, verum esse , quod praecepta
mortalia et fu a de quocunque, id est, oc- moralia noa sint impossibilia, sed possi-
327쪽
Distinet, II. Quaesti V. De Necessitate Gratiae Achiasis ad aetiis dcc. 287
bilia observatu; non solis tamen natu πobis atque nobiscum, ut operemur, ver viribus; seo his, oc Gratia D Et Actua- ι-. Ergo ad opus quoucunque salut ii st quae quoad lassicientiam unicuiq; re, seu ad salutem pertinens elicie est praeparata, & data. Ad Tertium mi- dum, necessaria est Gratia Actualis. 3.co, ex illa authoritate Apostoli istum Probatur tertio Authoritata SSi tete με haberi, quod DEub tempore tentatio. PP: eandem Doctrinam confirmantius nis adiit sua Gratia Actuali suificienti, unde Augustinus Bb: de ν δ SN eam a. qua poIsit, si velit, resistere tentationi. quod ad Resegronem pietatemque peri nee, non sumus nos seu cientes euitare a Squia. om ex noris, quasi ex nobis i Ergo&c.
AESTIO V. Probatur quarto ratione : quia Iussialutare, aut est dispositio ad iusticationem obtinendam, aut conducit IC I ccclmaΓ rariae IIccua' ad eam augendam , & beatitudinem
dis ad actus salutares; ad Obser- consequendam; quocunque autem mo vantiam Mandatorum Divi- φλ lan M, esto naturalis e
a - in Ergo ad eum est necessarιa Gratia Actu-norum; adactus supernatura' alis. Conseqi tenet; nam vires natura
les Poenitentiae , Spei, Chari- les ad eum non sufficiunt.
cationem obtinendam; ac ad repellendas tentati Ones graves.
stincta a ad eliciendos actus supernaturales Spei, Charitatis & Poeniteritiae, ut oportet ad iustificationem consequendam necessaria quoque eit Gratia Λct alis. Ita communis Catholicorum;
ICO primo i Ad quodlibet contra Pelagro pus salutare, seu ad salu- Probatur prima pars et Tum quia tem pertinens eliciendum etiam debita observantia Prat eptorum in natura lapsia necessaria Divinorum comprehenditur sub illis Dipλον- est Gratia Αctualis. ita passibus Seripturae ,& CC. pro I. conri etiam e Fcommunis Cathol: contra Pelagianos. allatis, necessitatem Gratiae insinuanti- s Probatur prim6Authoritate Sacrae bus. Tum quia eadem est ratio dede- Scripturae s nam de volentibus operari bita observantia eorum ae de actibus salutariter, & meritorie intelligitur il- supernaturalibus, de quibus loquitur lud Ioan: Io. ὸ me nihil Messis facere seeuncta pars conclusionis: Ergo dic. Et i. Cor: 3. NAnquιd risum suma comta- Dixi notanter ad obser Ma debit peri*vi a nobis, quasi ex nobis r Sed DF- ρν eopeae nam ad sacrilege servanda, α.ientia nostra ex DEO est. Item Ierem: φ. contra intentionem Legislatoris nulla scio Domine, quia non es hominis via eis , neeessaria est Gratia ; potest enim ali-
neque viri est, ut ambulet, σ Hrigargres quis sacrilege suscipere baptisma, &sic suos, quibus textibus aperte necessi- quo ad substantiam secundum quido, ras Gratiae Actualis ad opera salutaria, servare,& implere praeceptum Divinum& conducentia ad salutem exprimi cur de ejus percepticiae. D . pro statu naIurae lapsae. Probatur secunda pars primo: Ad sis eri pm Probatur secundo i affuthoritate actus supernaturales Spei, Charitatis, z. II CCi conclusionem definientium; si- di Poenitentiae ut oportet, & ad iustifi-ψωasistri gnanter Amusicanico: . SiquΦρον - Cationem necessariam esse Gratiam Α- - . D. . Hais. ων vigorem bonum aliquod, quod adfatu ctualem definiunt Arausicanum cantis. c. riiviis. em pertinet vita aterna, motare, aut e- Et Mileuitanum rapta . & Tridentinum era. Ecere. Mesalutari pradicatiom consentire fess fierint sequentibus Verhis;siquis diis posse confirmat, abrique si minatione, crin- xerit sin proeniense Spiritus S. opreatione, spiratione Spiritus S. nota Gratiam Α- atque e in adjutorio hominem cruere , spe ctualem necessariam ) qui dat omnib- rare, Hligere, aut paenitere posse, sicut σ-saavitatem in consentiendo ,σeredenda ve- portet, ut ei justificationis Grasi conced stitati, haeretieis fasiuin spiritu. Et eam ρ. rur, anarbem fit. Divinio mineris, eum T re u eortamus, Probatur secundo: Tum authori-
pedes nostros afalsitate εν injustitia tense intibus S.Scripturae.Tum CCo bc SS: Pprmus. λώιω enim Mna a mau, DEM is propriore conrissione relatorum, quae pariter hino
328쪽
am Distinet: II. Quaest: V. DeNectistate Gratiae Adhaesis ad aedis&Q
riter hanc stabiliunt; nam omnes actus Papa Episti ad Conem Camus: Et Coele- iupernaturales sunt silutares, & ad sa- stinus Papa in episti ad Epsos: Galliaritu em pertinentes s ae proinde indigi Ergo Gratia Aetualis est necessaria ad Gratiae Λctualis r Tum quia ad assen- rite resistendum gravi telitationi, & ad sum Fidei ut oportet necessaria est Gra- reportandam Victoriam desuper in sta-D- I . τα Actualis ut supra θ a. one: I. pluri- tu naturae lapsae. te bus Ostendit Ergo etiam adactus superis Probatur tertio authoritate S&nδturales, Spei, Charitatis, S poeni- PP: idem dogmatizantium ι ut videre Lentiae. Tum candem quia actus super- est apud Augustinum. Et Chrysost
naturales Spei, Charitatis & Poeni- mum fom: a . . -- Q Unde metentiae, ut oportet ad justificationein rito Gregorius Λb:y. morat: capis' ait,
consequendam sunt in adiatis peccato- dimis Mi id est carens Gratia A tua-xibus dispositiones ad ipsam iustificatim li cu-hbet tensarionis aura raptatur. Et
nem consequendam I Ergo ut propor- Coelestinus Vi δ. e P: r. nemo etiam Ba Itonentur formae, ad quam disponunt, pri maris gratia renatus idoneus es ad us in ad eos eliendos necessaria est Gratia Λ- randas Diaboti insidias, s evincendas e-ctualis supernaturalis, tanquam con- nis concupiscentras , nisi per quotidianum o principium elicitivum. Conri: tenet ς DEI adjutorium seseverotiam bona con- ει-ε. nam principium puri naturale nequit te sationu acceperit. γε- ita.
-- -- le solo elicere effectum ordinis superna- Probatur quarto ratione e Tum H -r ω turalis. Circa ultimum articuld quaesto quia insultus daemonis tentantis sunt Dico tertio ; necessaria pariter est vehementes, artificiosi, dc ad casum in- Gratia fictualis, ad debite resistendum ducendum compositissimi r natura veis ria 4 esisti. Πλvi tentationi, di ad victoriam desu- m nostra corrupta multum proclivis ad per obtinendam in statu naturae lapsae. consensium praebendum, maxime circa
ita S. Bonaventura S. Thomas Cajet: delectabilia, & sibi commoda ; insuper
AlvareZ Caspensis, Tannerus, Bon- compluribus impedimentis irretita, pu- tempo, Herin X, dcc. con ζra P. Bentia in ta ignorantia , inconsideratione, pravis meam, & V ulpem, qui Scotum pro ea- consuetudinibus, malis exemplis, &dem, sed immerito, opinione citant; consiliis, deliciis mundi, stimulis con- Richardi Atigidium, & alios a Beniu- cupiscentiae carnalis, aliarumque passio mea citatos AAt onum insectata, ut proinde tentationi
Probatur primo authoritate Saem gravi facile succumbat , nisi benigno Scriptura ; Victoriam super tentati Divinae Gratiae auxilio consortetur rnes, utique graves, DEI auxilio ad- Ergo Gratia Actualis est necessaria ad 'scribentis ; unde dicitur Naim. I . in te debite, tu cum Victoria resistendum
eripiar a totatione. Et I. ad Cor: t s. tentationi fravi. DEO autem Gratias, qui dedis nobis victo- Obijcit Benivmea Scotum a. Re-ria 'ν JESUMGripum. Et in eadem pret: dist: u. contrarium conclusionis epist: evr 1 o. Fidelu DEUS, qui non patie- sentientem e textum retuli priori quaesttur vos tentarisver ιd, quod potestis I sed obem i. Respondetur Doctorem Subti-
faciet ratam eum tentatione proventum, lem De. eis. nullam facere mentionem
dando scilicet victoriam per suam gravis tentationis; sed prorsus abstrah ta .... Gratiam ut ps u sustinere. Et Thren: re ab ea. Et tametsi dicat ibidem geneis
3. misericordia Domini, quia non μη- raliter,&ρον consequenspotes homo omne
Summiis. consumpti: Ergo &c. precatum occurrens ex tali tentatione vita in
Probatur secundo authoritate CCt re, non intendit per hoc asserere, homi& riparum, conclusionem assirman- nem solo arbitrio naturali posse vitaretium ; unde Conec Palaestinum, uti re- omne peccatum occurrens ex tentatim fert D. Augustinus Epis: Ios asserit, non ne; sed arbitrio, & iniper Gratia ne propria voluntate, sed ex ad torio DEI cessaria ad vitandum peccata occur-
Nostram Arovenire victoriam eontra tentaria rentia ex gravi tentatione e Non favetones. Et Tridentinumsess. 6. cape N. For- ergo Smtus oppositae sententiae. ι- ιibis
-dare enim debent, sicientes, quod in spem Dico quarto di Ad resistendum ta- gloria, s nondum in gloriam renati sunt, men levi tentationi non est necessaria eor Grari pugna quaesuperes cum carne, eum mun- Gratia Actualis. Deducitur ex Scoto tiaoeciatu. do, cum Diabolo , in qua victores esse non mox citaro . eamqu8 tenent communi
possum, nisi eum Gratia DEI Apostolo ob- ter Scotistae ; oc S. Bonaventura, S. te Oent iri. idem docet Innocent. I. Thomas,
329쪽
Distincti II. Quaest R. Utrum ad Dilectionem DEI seper Onania & c. 289
Thomas, Bontempo, dcc. contra Arimini Capreol: Bellarme Ua'. dae. Probatur Tum Scriptura . nam Genes. 4. clicit DEUS Caino, Iub te erit anetisvi 0 u, re tu dominaberis si Bia, sal
tum circa leves occurrentes tentationes sum ratione 3 quia ut D. Bernardus M'. de Eb: -b: ait, Merum arbi rium estpotenaesimumsta DEO, neque potest omnino cogi, ut habet appetitum ad bonum honestam, sbabet naturale judicatoriam, quod ιnes ei per naturam: Ergo liberum arbitriumscinstructum poterit repellere leves tentationes. Praeterea nisi homo posset stolis naturae viribus resiliere levi tentationi, vix posset elicere ullum opus morale bonum sine Gratia Actuali speciali;nam in exercitio cujusvis talis operis occurrit aliqua levis tentatio ut Diaboli, aut mundi, aut carnis. Tum quia Scriptura, CC. dc PPr asserentes necessitatem Gratiae Actualis ad supradictas tentati-Mnes, procedunt de tentationibus duntaxat gravibus , in quibus magna est difficultas eas superandi; qualis non est in levi aliqua tentatione elidenda, V. g. distractione aliqua levi occurrente in Ie citatione D. Omcii, vel tepiditate levi in Oratione, causata ex prioribus colloquiis, lusibus, dic.
super omnia, etsi non oportet,
di ad actus heroicos virtutum moralium sit necessaria Gratia Actiasis.
Mori quaesti resoluta est necessitas Gratiae Αctualis ad actum supernaturalem Dilectionis DEI elicienta,
ut oportet in ordine ad iustificationem obtinendam. Nunc exa minandum est, an eadem sit necessitas adactum, quo quis vellet praecise diligere DEUΜ super Omnia, non Ordiis nando talem actum ad iustificationem. P. Benivmea post Abulensi Caieti Medini & quosdam alios Thomistas pintat, hominem ad ejusmodi actum circa DEUM sive ut Authorem naturae, dc finem supernaturalem atque causam, non egere ullo Gratiae Actualis auxilio; D. Bernariu Sannis, Schola Theosi Tom- α sed solis natum viribus eum possu ponere; de commisitet huic suae sententiae quoque Scotum, quod oc facit Bontem. po, cum aliis RR: sed perperam. Unde Dico primo: Non potest homo in statu naturae lapsae absique Gratia Actuali speetali DEUM sive ut Authorem naturae, sive iit finem supernaturalem diligere super omnia amore perfecto h nevolentiae , stu amicitiae. Ita P. noster Alensis , Bonaventura , RicharduS . Major, Marsilia, dc complures Scotistae, Pitigianus , Heri nex, dcc. Item communis RR. Probatur primo Authoritate CCi
num DEI est diligera DEUM. Et Tridentinum Rus L es: fi docet , hominem λ
DEO motum, re excitarum, atque eodem
adjuvante incipere diluere DEUM. Ergo oce. Secundo Authoritate S. Augustini libe degrat. 9 Γb: arbit. Op: ιε. dicentis, si non ex mo , sed hominibvi es dilectio DEI, σ proximi, vicerunt Pelagi ante Si
ratem ex DEO, vicimus Pelagianos. Tertia ratione: Tum quia persectus amor amicitiae DEI maxime ut finiηsupernaturalis assert omnium praeceptorum o servationem , nam qui DEUM super omnia diligit , vult in omnibus eius implere. Voluntatem mandantem , dc praecipientem: unde recte Apostolus ad Rome 13. cor plenitudo luis est dilectis , Sed observatio. Omnium praeceptorum haberi nequit sine Gracia Αctuatio Ergo neque amor perfectus amicitiae DEI. Tum quia amor perfectus amicitiae DEI, seu super omnia appretiative est opus
valde arduum; nam cum eo pugnat natura, corruptus amor objectorum te
renorum, delectabilium, dc sensibili. um, contrariorum objecto Divino dilectionis super omnia , di proclivitas
voluntatis ad commoda naturae incomis
patibilia 'cum honestate objecti dilectionis DEt super omnia, magno pondere
trahens: Ergo ut voluntas persectum a morem DEI, excusso amore terrenorum, ponat. roborari debet neces Iario , Gratia Retu li. μα Dixi notanter in conc. amore per- impersecta. festo i quia extra controversiam esse debet , viatorem posse aliquem amorem
imperfectum , α inefficacem DEI sine Gratia Αctuali speciali elicere. Ratio est; Tum quia in ejusmodi amore eliciis
endo non experitur specialis dissicultas, cum non excludat efficacem affectum erga creaturas, neque peccamin sum.
330쪽
29o Distinct Π. Quaest: VI. De Necessitate Gratiae Actualis ad dic.
Tum quia ratio naturalis ostendit, IM esse Bonum eximium, propter siediligendum: Ergo voluntas saltem actu imperfecto naturaliter in ejus dilecti 3. nem potest prorumpere. Obiicit I. Benium ea Scotum quasii di ar: qe unis: Et m a. disi: ast. q. umcinis . . . Et a. repor . disti at Ea quod, εἶ q. I . Eel Hst . V. ': φ. contrarium conclusioni doceat, asserendo hominem in statu naturae lapsis posse DEUM diligere super omnia sine Dono Gratiae: Ergo&c. R spondeo in omnibus istis locis Scotum solum docere, 'uod homo in statunaturae lapsiae pollit DEUM diligere super
omnia sine dono Gratiae, quae esset Gratia Habitualis, oc sanetificans, necessario concurrens ad actum talis dilectionis; non vero, quae esIet Gratia Actualis; talem enim ut necessariam ad eiusmodi amorem agnosicit Scotus variis in locis, et signanter a I. quodlib. Et an P. in t n. Et ins. dis: ay q: unis. Et in . iusti
Alia MDa. Instat idem Scotista: Scotuss. disti
is Rem -- v. q. unis. Et dis: a q: unis. expresse e mea ex Sco cludito. nem Gratiam, ut necessariam
insi se ad actum dilectionis DΕΙ super omnia, nam docet, hominem posse ex puris naturalibus diligere DEu M super omnia. Respondeo, & dico, Scotum per ly expuris naturalibus stilum velle excludere concursum oratiae Imbitualis Charit tis uti clare patet ex textu litterae tanquam necessariae ad dilectionem DEI siu- per omnia: non vero Actualis; acsi diceret , potest homo diligere DEUM super omnia ex puris principiis naturalibus , id est, non assectis & adiutis habi-.tu charitatis r Et hunc esse sensum ti rum verborum inde patet, quia locis citatis agebat contra opinionem D. Thomae, oc Henrici asserentium habitum Charitatis esse omnino necessiarium ad
eliciendum actum dilectionis DEI super omnia; quam opinionem impugnati sic merito, Scotus di Verboly in puris naturalibus non est particula exesus a simpliciter omnis alterius comprincipii supernaturalis etiam actualis ; sed huius duntaxat in sipecie , de quo erat concertatio inter Seorum, di Thomam, ac Henricum, scilicet habitualis. Si hunc
Scoti sensum eiusque phrasin loquendi
profundius investigisset Bantem , γsitan non dixisset Tram x. de Gai: dispi
Urget Benivmea rationem Scottis 3. dist. 27. quaa: talis est ι natio naturaia ostendis narisa infestactuati esse ahquia sum
omnibiu actibω, re objectu essentialiter o dis tu es risiquod premum ; re ita aliquis d sectio suprema, σ i supremam objectum Ili diastibiis: Ergo voluntas hoepotes dilige
re exstaris naturalibus. Respondeo ex hoc
Seoti disruria solum haberi, quod, ut dixi paulo ante, voluntas hominis pota sit absque Gratia Habituali, non vero absque Actuali diligere objectum sumis me diligibile , DEUM scilicet. Vel quod illud possit diligere amore aliquo impe secto, & inefficaci; non vero pedi secto, di efficaci, ad cujus positionem
non concurrit auxilium Gratiae Actu istis. De secundo puncto quaest: Dico secundor neque potest homo viator eximium aliquem, insignem, ocvalde heroicum actum alicujus virtutis moralis exercere sine Gratia Λctuali peciali. 6. Probatur. Tum auia in simili actum. μιε- exercendo speciales occurrunc difficulu
ita ab exercitio; v. g. in actu sortitudinis, ut quis pro salute Patriae moriatur, vel mammestis se exponat periculis Vitae; vel in actu liberalitatis, ut quis notabilem quantitatem suae substantiae dispenset in egenos concives , dcc. Positionem enim similium actu uni heroic rum dissuadent amor proprius, jactura domus, contradictio uxoris , vel prolium, vel cognatorum, vel amicorum , spes ad majora ascendendi suis perstite vita, commoditates corporales, horror ipse mortis , depauperatio Sc. ad quae superand Iane speetale DEI auxilium videtur necessarium e Ergo.
De Necessitate Gratiae Actum Iis ad actus quosvis supernaturales ue ac perseverantiam