장음표시 사용
441쪽
Distinctio I. Quaestio III. De ratione injustitiae ,& gravitate pecc: dcc. φοι
Deo illata per preeatum arquit ratio- T ridemini, eandem naequalitatem pee- s. nem risorolam initilli tim. ct exigit si- eatorum dragmatizantis ; nam tensi i . tisfactionem. Devis vi, Dist. Anci ρερ. . ponit provisionem de Masuum W non potest Deo pro iniuria illata a qui- graviorum reservatione, inquiens. ma valens reddi solis viribus naturae, Con. impere oreo ad crisianais popus A siri-Αnt. supposiis oratiae auxiliis superna- phuain pertinere Sanctis vis intribus πο- turalibus, quae a mn ad satisficiendum μὰ iistim est , Mi a rariora quaedam . σtribuuntur peccatori , supposita etiam traviora reiisiva, non aquistisvis, seu a
ltad xxioma loliam loeum habere in ciea- ωorsuti fravi a causι at quas eriminuintis; non in Divi uis; nam Deus etsi grauiores βο ρ, ureisut pNAliari' iudicio sciat peroptime universa peeeata nostra. reseriuro; ut videre est cap. se quis D. eauiae positi impedire; non tamen im- άjure o. q. 4. Et eap. ita quorund Dupedit ob altius motivum, ut nimirum δε iud. eap. congias. aestus. ex m. ae permittat . di conservet usum liberi ar- alibi: Ereto Oe. Ditrii in ea asia secundis, juxta illud Probatur tertii ratione Theologicar. Augustini , res quas mi esudiuit , ira Tum quia virtutes non nt omnes adminiseras; ut eas suos ruatur & maxi- aequales:Ergo nec omnia uitia eis oppon
me liberos in homine a re sinas i ta; seu peeeata aequalia.Tum quia ipsum
quae permissio. ' conservatio usu libe- lumen naturae dictat. gravius ine mari arbitrii est quidum usus Divini sui lum. Platonem interficere; quam ei au- dominii super creaturam rationalem. reum , vel equum auferre : Item blasse Accedit . quod in creatis seiens. di non phemare Deum , vel infamare Casa- impediens malum damnificativum , rem , vel Papam; quam plebaeum lio cum possit, censeatur eensestire in actum muneionem : item 4 mnigeare mendi damniticativum ; non sie autem Deus eum spoliando unica vella: vel illo num- sciens, di permittens peccata. Cirea m3 qu 3 ali debuit hae die. quam su- alteram partem quaestionis. rando Regi aliquod aureos : Ergo &c. . DlCO secundo: de fide est, non om- Tum quia non omnia peceata habent Non omnia nia peccata Theologica esse aequalia in eadem obiecta, di ei reumstantia . quae Pricata esse mentura malitiae , A gravitate. Ita actui morali peeuliares asserunt mali communis H. eontra stoicos . doeen- tias vel bonitates ; ut ostendi tract. detes teste Tullio parad. non minus de- Actibus ais. 3. q. 3. ct uis. 4. q. t. Erlinquere eum, qui gallum gallinaceum go nec eandem aequalitatem in malitia. eigit sine neeessitate . quam qui Pa- Objiciunt Haeretiei primo: cap: a. trem sui eat. Hos seeuti sunt Jovi- is Vs. D. Iurali dieitur, quicunque Unianus, & alii ueteres quidam Haereti- fudit in uno. faectus es omnium reus: et . aequalitatem peccatorum omnium Ergo θ e. neunda , s. Baslius in Ret. adstruentes . quos refutat D. Hierony- tro or. resp. αρι. docet . disserentiam ... mus lis. a. contra Jovis. have minorum. O maiorum e sui, intellige hi vitiν. Probatur ptimhauthoritates.ser;p- Hecatorum in quam in Novo Testamenturae ἔ apertis terminis inaequalitatem to reporiri : Ergo &e. Respondeo ad p=ia peceatorum aliarentis varijs in locis; ut mum glossando Seripturam. O di eo , e 1 Jerem. I .ptius operati sutit. qtiam In res solum significari, quod ad damnationem . eorum. Et Thren. a. maiis essecta os DL jusse a Deo inserendam lassiciat tam alius Flia putiti mei peccasti sodomoriam. bene uni eum peccatum mortale como Et I. Reg. a. de maiori gravitate pee- mittere quam multa committere. Adeati filiorum Heli respecti Qe ad alia di- sciand is dico . hune s. Patrem e cit sacer textus , eras necarum ρω/orum presse docera eonelusionem Re ' η I. in Irande nimis eorum Domitio. Et de pee- ii se R . ιν iον. Et rursus iam. in .cato traὀitoris Judae ait salvator Joan. Psal. gr. Itaque resip. asta. eis. Solum I s. propterea qui me Iravissis tibi. maiis vulta quAd his doctrina quorundam Pereatum MD in quibus. & pluribus hominum maiora ρε ara deelinare , alijs locis ly priis . Maior . maim, di si- mitiora toro perinde, as nihil referres . niti. denotant inaequalitatem peccati in eoismirrore , nunquam in s. Scriptura mensura malitiae.ae gravitate: Ergo Oe reperiatur. g. Probatur serendi authotitate Cone. Di tertio: inaequalitas peccat piscas n. serendi Sanne. Subia Neolr Tominia. Eee rum
442쪽
or Distinctio I. Quaestio IV. De distinetione specifica peccatorum, &c '
rum quoad mensuram malitiae , seu gravitatis quandoque oritur ex Oppositione cum nobiliori . vel minus nobili irtutes quandoque ex obiecto praestantiori ; quan oque eae lexibus ostigantibus ; quandoque ex connexis circumstantiis peculiaribus. ita sciatus a. φ v. ct notistae philim. Probatut prima pars: nam pravius poccatum est secundum omnes Trodium Dei. quam sertum quia odium opponitur nobiliori , irtuti. puta charitati Dei, quam surium . quod est vitium oppolitum iustitiae er a proximum : Er o in ualitas peceatorum quoad mensuram malitiae quandoque orietur ex oppositione cum nobiliori , vel minus nobili viriure.
Probatur secunda pars : gravius quoque peccator ponit pree tum dum hiasuhemat Deum; quam dum contem mi vilem mendicum , vel aliam cita jectam creaturam iniuria ι quia Deus es obteictum summia eultu. ac reveren tia venerandum oh sui infinitam prae ecllenta. in . iam mam per ectionem , ac Divinitati dignitatem : Er. ex o lecto quoque praestantiori oritur inaequalitas peccatorum. Probatur tertia pars r Deus quandoque una lecto intendit magis ol,ligare creaturam . quam alia V. g. magis intendit obligare Petrum Sacerdotem. ut Paulo pravi peecatori iamiam agoni-aauri succurrat . administrando Sacrumentum Panitentiae quod est necessit iis summae; iram ut legat Mittam die festo: Ergo peccans contra priorem legem gra ius ponit peccatum ; quam peccans contia secundam; I consequente L ex legibus magis . minusve obliganii hus otitur inaequalitas peccatorum. Probatur quarta pars: gravius qui Speceat surando in Eeclesia, vel fornicando cum Mon sit; quam furando ex domo civica, vel sornicans cum soluta saxulari . propter eireummantiam sacrilegii , ut d ui tradi. δε Actis. Hu--m. ais. ψ. r. Ergo ex connexis circumstantiis peeuliaribus quandoque oritur inaequalitas peccatorum. Nota pes mo : D. Bonaventuram praeter assisnata quatuor capita , alias quoque afferre eausas, ob quasvLedam maioritas, vel minoritas, seu inaequalitas invehitur in actus peccamino sos; uti habet lis. z. compend. Theoceap. x. primo os. causalitas in ; ex hac causa gravius fuit peeuatum Luciferi, quam preeata aliorum Angelorum. Meundo ob toneralium ι hac ratione gravius fuat peccatum Adae; quam pinuerorum ejus. Tertio ob deforinisarem; hac via gravius censetur peccatum Judae. Quarto os difficulsarem remis eu-di hinc pravius est peceatum . commissum in Spiritum Sanctum. Quinibos periculositatem; ex isto capite gravius est peceatum ex ip norantia. Sextδ ob inseparabilitauin proiiareis; per hanc causam minuitur pravitas peccati ex cupid tale, di earne ortum. Septimue ob se, ravdi di Pulfatem. O is ris erat auis; ex istis motivis disse atur peceatum superbiae, de irae
De disiunctione specifica peccatorum , unde su
menda. investigat, Di is, undo diserimen specificum se ei is
peccatoruin , id est secun- Area οὐ
dum disso emitatem . A disconvenientiam ad obiectum , pnreep-
tum , finem, circumstantias . oc regulas bene vivendi petendum ; nam si peccata seeundum esse materiale, seuentitatem actus . aut quasi actus vitiosi expendantur. distinctio eorum specifica ex natura talis actus colligitur . puta quia unus actus pecca in inosus est comis . missionis, alter omistionis, unus internus , alter externus &c.
DICO primo di recte desumitur distinctio speeifiea moralis pereatorum ab obiectis; peculiarem moralem indecentiam refundentibus 1 a circumstanistiis speete di Qersis, ac tandem a dictr- , mitate seu disconvenientia cum lege , sive a privatione rectitudinis dehiis inesse. Est ad prineipia scoli. Probatur Drima pars: Tum quia distinctio speeis ea actuum in genere tia tune recte sumitur ah ohiectis , secundum Aristot. a. δε avima ubi ait, actus speeifieari ab objectis in penere natu rae r Ergo a pari etiam diuinctio speeifica moralis peeeatorum recte sumitur ah objectis pereatorum peculiariter Prinhibitis, quale est vita proximi non adimenda . ct facultates eiusdem non tollendae , Deus colendus . non blasphemandus , ct c. Tum quia actus hum
nus sumit ab obiecto speetalem boni
443쪽
Disti actib I. Quaestio 1 V. De Distinctione specifica precatomini, vest
tatem , vel malitiam moralem t ut d st in No specineahjusdem; Eadem enim formitataeui, dc ostendi nact. v. κε AIribas Hu- formalitas, quae est rei alicuius eo mi- -- ως - m v. stis 3. q. p. m. r. Ergo & pee- tuti vh l mxliret, etiam est distinctivaelitam. quod est actus humanus ma- specifice ; ut pet et de vationalitate iis tu, , sumit hecte ὀistinctionem Uecifi- homine: sed diDrmitas seu disconu eam ab eodem objecto. Bientia ag legem , sive privatio rectitus. Probatur iecunda pars primo ua- dinis de die inesse quae in praesentia-
Iramaeis- indritate Tridentini r . . ea . xam latit syni ima est formale con--πώσασθε r. dogmatizat, in Consessione Sacra- stitutivum peccati Theologici; ut osten-mentali eme aperiendas circumstantias do infra dyl. 2. q. I. cone. a. Ergo ab peccatorum, quae speciem mutant, di- exilem vecte sumitur distinctio spe fi-eens, resistitur praeterea etiam υτ circum ea peccatorum
sanum ne cemfossione eulieamdas esse. DICO secundδ: dive litas ε tamen a speciem pereati inut.int : Erin sentit obiecti materialis non semper insuetea eircumstantijs speeie diversis in pec- distinctionem specifieam in peccata;
catis resultare matationem specificam: neque divertitas praeceptorum re icien-Ergo conlequenter etiam distinctionem tium eandem virtutem; secus est si haec specificam. thspiciant diversas virtutes ; neque Probatur eadem pars authohithte, taniam materiae gravitas, & levitas di- n. PP. ferentium varias cireumstan- versificat specie. Ita elicitur ex Mot
tia , puta personae, loci,&e. quae spe- a. dip. 3 . Et habet P. Heri nex, FGD, eialem malitiam . di consequenter spe- sen, di alij scotistae. eificam distinctionem inducunt in pee- Probatur prima pars tunicus actu cata; sic ex circumstantia personae alias peccaminosus potest quandoque tendere valde perseste, di gratia uberiori Dei in plura diversa obiecta materialia 3 praeditae Isidorus lib. sent cap. 1 a. e. M unteum iurium potest tendere ita aggerat peceatum dicens, fauta eviis res specie diversas v. g aurum, vestes, gravias cognostitur esse pereatum , qaant. libres . panem, dic. quibus nullam se major, qui pereat, haberis. Et ex cireum- titur specificam distinctionem r Ergo stantia loci sacri D. Hieronymus Saeri- diversias objecti materialis non sempellegium Sabiniani Diaeoni in Monaste- inducit distinctionem specifieam in peetio Bethlehemiti Sanmmonialia cum cata. Virgine Des Sacrata acerrime petstrinis Probatur secunda pars t de surtorii dicens , i elisissιαὶ inortaliam , ἐκ non committendo damur deficio di speluneam ilium. In qua Des Riliis natis versa praecepta . puta Divinum Deca- est, G raritas de terra orta M , ct terra logi, dc humanum cujusvis Regni, at- . dedit fructnm βακα . de supra ren/Qu- que Reipublicae: dc tamen ab hac dive ras inuriareu ῖ - tirun Do de prasepi sitate nullam inducit distinctionem spensons variat, are die rea riuo ρε υμ eificam i, de multiplicationem : Ergo dear, ne Matre Danuvi revimpletur -- diverisas praeceptorum respicieutium est elimaene , B ures eury-t, fluti δε- eandem virtutem non inducit distincti super rutilat, Mars adorant, Hrebiles rem nem specificam in P eata. Ex his
retur, Jerosel Maeonturbatur, o tu exbia Sequitur corollarium primum Re- ς.erium Uirginis deceps ris ad Piritum ligiosam Professum, de in Sacris consti- cor staria strepis Ergo die. tum non ponere duo distinc a specie Probatur eadem pars ratione : peccata, dum omittit recitare Brevia- -κ ei reumstantiis sprete diversis recte dein tium . etsi transgrediatur ptaerepta duo sumitur bonitas. vel malitia specie di- diversa obligantia ad reeitationem Di versa actus, ut osten fli Tractat. δε - vini oscij ; ut in simili d eo Tomo . bux H man. ἡμε. 4. q. t. Et patet pre- Tract. de dist. 2. q. r. coue. to.
erea, quia aliam habet malitiam sp, Ratio est ; quia illa duo praecepta ιirificam, puta facti latij, binio rei alim versa respiciunt unicam vittatem R nae ex Leclefia, quam ex domo pina. ligionis. Idem esto judietum de Fra m I Item aliam copula carnalis eum ci scapo fiangente jejunium die Vene Sanctimoliati; quam cum femina is- ris, in quem simul incidunt quatuo culari: Ergo etiam ah ijsdem ref ε ὶ- tempora. vel vigilia. item de Regulari, mitur distinctio specifiea. qui delinquit in eadem materia con-3. Probatur tertia pars t mali tra Bullam aliquam Pontificiam, aevo minaruino actus recia satatue δι- statutum ordinis. Item de eo , qui Lee a violat
444쪽
- Distinctio I. Quaestio V. Dedistinctione numerica peccatorum, &C.
violat legem Eeclesiasticam. 9 Cl. item simul idem prohibentcs. Probatur te retia pars t specie diversae . virtutes hahent motiva formalia specie di uersa. uuae sunt speeis eativa actuum ψ sc alius eli motivum formale virtutis iustitiae, di aliud virtutis Religionis , aliud temperantia, in cibo ,& aliud eastitatis &e. Ergo si praecepta respieiant huiusmodi diversas virtutes, indu eunt haut dubie distinctiouem spe eificam in peeeata. Ex his sequitur corollarium secundum :esse multiplices , ct speete di I inctas malitias in actu pereussionis Clerici. duplici praeeepto iustitiae, I Religionis prohibitam. Ratio est; quia hujusmodi
actu percussionis violatur unum pra ceptum de non l. dendo proximum , di alterum de non inhonorando statumClericalem quae duo pracepta respiciunt
duas speeie distinctas virtutes iustitiae,& Reli ionis. hahentes fines. & motiva intrinseca formalia specie distincta. Idem esto iudieium de Religioso professo sorrieante ; hic nanique agit colintra virtutem eastitatis . & Religionis. Et de eodem in vigilia franaente votum peculiare , quod alias habuit de jejunando die praecepto ab Ecclesia I talis enim impinait in duas virtutes specie diversas. obedientiae stitieet Ecelesiae, ' religionis ratione voti peculiaris. Probatur quarta pars : potest quis intra eandem ipectent pcccati ponere actum gravem, di deWm ; sic v. g. potest quis ivtra eandem speciem injustitiae surati unum grosium Caesareum.& aliquot aurcos : Ergo gravitas , &levitas materiae non sempet divetiis eat
7CO primo : recte petitur distinctio numerica pecCMtorum a distinctis numero malitiis moralibus actusspeccaminosorum. Ita P.
Heri nex, P. Marcham, & alii Reeentiores S rotistae. Probatur Tum quia a distincti, specie malitijs moralibus actuum peccaminosurum recte petitur distinctio specifiea peccatorum ; ut priori quasi docui : Ergo similiter ci distinctis numero
mulitiis moralibus actuum peccamino situm recte petitur distinctio numerica peccatorum. Tum quia quisque prudens tune judicat esse aliud , & aliua numero peccatum, quando ponitur alius. &alius actus , assectus privotione moralieonsormitatis ad legem . seu rectitudinis debitur inesse t v. g. dum Ioannes occidit Petrum ; & dum oecidit Paulum . quae duae occisiones sunt affectu
distinctis malitiis. seu privationibus
consormitatis ad legem prohibentem illam Decalogi non occides t Ergo Ac. Tum tandem quia opera merito: ianumerantur . I distinguntur numero per ordinem afl diversas numero honestates morales, quibus pollent ; Ergo &peccata per ordinem ad diversas numero malitias morales. Ut autem clarius pateat, quando adsint distinctae
malitiae morales numeri 2 antes pcccata,
ct distinctionem numericam invehentes in ea , pono sequentes conclusiones: διDICO seeundo i tune censentur adesse in actibus peeeaminosis dicta numero malitia . invehentes distinctionem numericam peccatorum, quando actus sunt opere completi, A consumati; tametsi unus poli alterum cum immediata connexione ponatur. Ita re
Probatur: Tum quia ita sentiunt
communiter Moraliua . Tum quia immediata eonnexio. seu suceiaso plurium actuum peccaminia serum, in morali aestimatione non conssa: moralitur plures numero actus . alias ex se iam rensummatos, in unum numero actum v. g. duas Copulas carnales completas immediate se sequentes in lanieam dun-. taxat copulam : Ergo tune eensentur in acti hus peceaminos; adesse distinctae numero malitia . invehentes distinctionem numericam , quando actus sunt opere completi & consummati; etsi unus post alterum cum immediata connexi ne ponatur. Itaque supposita completione operis peccaminou, per accidens di impertinenter se hahet ad distinctionem numericam suceesso, & immediata connexio plurium actuum immediatorum ; sed distinctio ipsa oritur eo ipso, quod actus probi hi tus complete, & consummate ponatur. Ex his sequitur Corollarium primum :Platonem adulterum comm tere tot
445쪽
Distinctio I. Quaestio V. De ci istinctione numeriCa peccatorum , 3c C.
distincta numero adulteria, in Consensione numerice explicanda. quot habet cum ligata tami n.i commixtiones carnales eum seminis deeitione eompleta ;etii hae continuuntur, & sne interruptioue fiant. Item Joannem Consiliarium ponere tot numero peccata. quot pa nitentes in statu peeeati mortalis existens silvit sacramentaliter. durante etiam uniea sellione; limi liter Paroelium . qui plures sueeellive insantes bapti a t. aut celebrat Dpius in statu disgratiae. Itemplantum homicidam plura numero patrare homieidia, si in unica etiam rixa trucidet plures homines. Item pluries peccare contra castitatem ; si duas seminas simul turpitur tangat , unam una manu. alteram altera. Ratio horum omnium est; quia interveniunt in prae- satis ealibus plures actus completi, eseonsequenter plures distincte numero malitiae morales ; ae tantem distinctio numerica peccatorum . in Consessione Mecς irario exprimenda . juxta dogma Tridentini ses 34. eap. r. . DICO tertior etiam in unieci actura unico quaudoque censentur adesse diit in ρομ numero malitiae morales . sussieienter Ium ele- eius utiles pluralitatem. & distinctionem
tiri. - numericam peccatorum. Ita Diana.
- .. Dicassislo , H crinex, & communior ΛΛ contra Lugonem. Prabatur: Tum quia in unieti actu quandoque censentur adesse distincta specie malitiae morales, causantes pluralitatem distinctam specifieam peceatOrum v. g. in unica copula carnali commissa eum persona IDeo saerata adessmalitia fornicationis . & saerilegii tErgo pariter quandoque in unieci actu censetit ur adesse diti inciar numero ina- . litiae morales . suilleleuter causantes pluralitatem, & distincti item numerica in peccatorum. Tum quia in morali communi hominum aestimatione unicus actus quandoq; a qui pollet pluribus numero actibus. v. g. unica occiso qua tres homines deliberate . I injustὸ privantur vita. Ergo in eiusmodi uctu censentur adesse distinita numero malitiae morales, susscienter fundantes distinctionem numericam plurium peccatorum. Ex histi Sequitur eorollarium feeundum : Piokiam Platonem unico actu concupiscentem eas mae- simul plures seminas ; aut intendentem plur es carnaliter copulari Cum eadem; aut unica detractione graviter laedentem famam plurium perlauarum; aut unica contumelia perstringentem divoesos homines; aut unico opere scandalizantem plures aut unica prava intentione volentem damniscare lutegrain gnationem . seu similiam , ponere plures distinctas malitias morales , nu- emerieam distinctionem causantes; qua re Plato exactum numerum personarum, quantum fieri potest . ad quas sese extendebat ille actus unicus, in Consessione Sacramentali allegare tenetur dicendo, eoneupivi unieo actu tres ει- minas, intendi uniea volitione fornieari eum Berta sexies, &e. Ratio est ; quia unietis talis actus judicio prudentum censetur aequi pollere pluribus; adeoque qua talis est explieandus in Consessione, in qua juxta eis I. Trici. explieari debent singula peccata DlCEs: in tinteo surto mille aureorum est unica malitia moralis. quae sussieienter exprimitur in Consessione dicendo. suratus, sum quantitatem su
fetentem ad uirum peccatum mortale : Ergo idem de actibusin Corollario adductis dicendum. Resp. Neg. Con- seq. disparitas est ; quia in furto plures quantitates alias divisim suifieientes ad
mortale . puta omnes mille aurei eoalescunt in unam totalem, etsi maiorem quantitatem . & consequenter sunt tini
Cum objectum totale maioris furti : at plures malitiae in actibus in Corollario a doctis in aestimatione communi non coalescunt in unam totalem malitiam majorem, sed manent numero di stincta DICO quarto : non sunt a limandae Iadesse plures numeri, malitiae morales, murra a landantes distinctionem numeralem , aut pluralitatem peccatorum , in ptu halume, stibus actibus physice distinctis, qui si os V paγ-
habent instar partium duntaxat , inte- etam .grantium unum peccatum impletum num τι-
totale. tia Castro Palao. P. Heri nex, ηψη Diana, Lugo,ic. DD. Probatur : Tum quia ita patet ex
eap. -- pro ratio et v. de sent eaeram ubi uni ea excommunicatio assenatur pereulsori Cleriei . quem tamen pluribus actibus physiee gistinctis vert,eravit, in dormitorio stilicet . & Claustro: Ergo a stimanda est in similibus pluribus . .
acti hus etiam adesse una duntaxat ma-
litia motalis oh quam sertur excom municatio unieam fundans distinctionem numeralem peccati percussionis. Tum quia in s. Scriptura Petrus asseritur ter tantum negasse Christum . tametsi una vive aeraverit pluribus phy-
446쪽
os Distinctio I. Quaestio P. Dedistinctione numerica peccatorum, tis.
iee distinetis propositionibus, dit olligitur ex my. 2 6. Mati . ubi in tertia negatione dieitur detestationem, Eh iuramentum ile, quod non novicti Christum; quae tamen prepositiones mora litis se habuerunt instar unius uum ro peccatit Ergo disi. Tum quia cominmuni prudentum judici 5 ste testimatione ejusmodi actus etsi sint phylioedistincti: moraliter tamen Censentur elluunum quid i Ergo in eis non nisi una moralis malitia adesse censeada est.
sequitur tertium Corollarium: P
trum pluribus phylice distinctis propositionibus blasphemantem Deum eodem impetu; item pluribus contumelijs auti asamationibus uno veluti impetu per gellentem perisnam aliquam; item pluribus ictibus interfieientem eodem qu si motu furiae hominem, non committere ni fi unum numer6 peccatum hiasphemiae, contumeliar, infamationis, di
homicidii Ratio est ; quia plures illi actus physici se habent tune instar pamtium duntaxat integrantium unum completum, di totale Peeeatum blasphemiae, contumeliae , inlamationis,& h
NUTA primo; hane doctrinam etiam velificari, etsi illi actus plures physiee distincti modicis aliqua momphylica inter se interiumpantur; uti r ctὸ observat P. Heri x v. g. si facto primo ictu aliquantula quies interponatur; vel f reus su b iuramento de pluriabus articulis per quamdam interpolationem interrogatus in examine, di e dem eausa repetitim mentiatur; vel f eerdos in mortali constitutus sacrifieam sacrum cantatum interrumpat Conci ne; item si frangens 1 unium inter e medendum interponat colloquia, aut
alia modica neeotia; in quibus omnibus, & similibus casibiis unicum dumtaxat peceatum homicidij penurii, sacrilegii. & violationis jejunii eommittit. Ratio est; quia modiea illa inter-xuptio actuum judieio prudentum pro
nihilo reputatur, & oensetur adhue atitae moralis continuatio voluntatis.
DiCO quinto: similiter non sunt adstruendae distinctae malitiae morales, inserentes distinctionem numericam in
pluribus actibus physice dillinctis, qui
dus in eadem materia, & sedete Peccati incohatur duntaxat aliquod Pereatum; modo revera ordinentur ad actum prin- QPalem. Ita P. Marchaae , Heriacae , Retorius, Diana, Maacinna, di comis munis Moralistarum. Probatur: m quia ita habet cum munis DD. sensus. Tum quia actus modo in conclusione posito inchoati habent se instar dispofitionum praeviam & pneambalarum ouarundam actio num ordinatarum ad actum principalem sufficienserque intelliguntur in actu principali, v. g. actus illi. quibus Primi jam determinatus ad surandum eonquirit instrumenta apta ad perpetrandum surrum , aecedit domum , effringit pot- tam dic. Ergo in his non sunt adstrue Edistincta, malitiae morales, inserente. distinctionem numericam. Ex hix Sequitur Corollarium quartum rPaulum homicidam non obligari in Consessione Sacramentali ad exprimen dos varios praevios actus, tanquam pec eata numero distincta, quibus inelloavit homicidium Ioannis, emendo gladium. conducendo vecturam pro die Glu ad eum, accingendo se itineri, investigando Joannem alibi commorantem, in orti ne ad eonsummandum intentum homicidium ι sed sussicii dicere , commisi homicidium.. Item neque tenelut Plato, qui fornicationem complevit cum Beria, explicare praevias Allieitationes. Oscula . amplexus , & impudicos atactus, ad Copulam carnalem p mnios δsed suffieit allegare colum actum consummmatum semicationis. Ratio est; quia
similes praevij inchoati actus sufficienter exprimuntur quo ad suam malitiam indistinctam in allegatione actus principalis homieidij di sernieationis. Nora secundo: hane doctrinam Remum habere in actibus actum
m conmmitantibus, V. g. intactibuν . colli,quijs, di osculis durante actu ἰ- h: si eopulae, earnalibus sectis. Ratio es quia & hi sufficienter intelli guntutacleel arantur Comssario in ali statione actusI . alias eopulae; e
dem eontinuat, voluntate procedunt.
Imb & in actibus turpibus, qui peracti
jam eopula earnali adhue eirea semianam in eodem statu permanentem cI tinuantur v. g. turpiloquio, osculis,& amplexibus, delectatione de commis se peccato eensent Diana , Lugo. Aetorius , Basneus. Noarrus, di alijDD. contra risqueet, Conino t. Suarea&e. non oriri novam distinctam immero malitiam necessari5 explicandam in Tribunali Sacramentali. Ratio est;
quia ejusmodi actus in commai mo Iali
447쪽
Distinctio I. Quaestio VI. De causis; & es statibus peccati. o
rati aestimatione. & prudentum iudie Io
seelusci animo, di periculo novat copulas attentandae. censentur se habere tanian ordinarium praehabitae eopulaenulis post quam valde eonnaturali-
ter sequuntur) complementuml; unde OT A primo : causas pe O- eati dupliei differentia
noti sunt reputandi inchoatio novae co im .. , , ,
pulae , ut volunt oppositi DD. Dile attendi, ita nimirum, DICO sexto: ut autem actus plu- ut aliae sint intcripes. res physce distincti tam inchoati. quam ' aliae exteriores di eti his conrem itantes , ct subsequentes aetum alia' formales, aliae is teriales. aliae cLGMaci F. - eou sortiantur diuinctam fetentes. Lurior est , quae exercet malitiam. suiscientem ad distinctionem eaula litatem internam in peccatum. numericam peccatorum , debent habere riterior est, quae externam. Σ--- moralem quamdam continuationem in- Iis est . quae intrinsece . I essenti aliternae voluntatis. Ita Diana. Heri nex, ter eonstituit peceatum; & talis est ea-Bona cinna . 1 communis Casu istarum. tentia conformitatis ad legem. seu Prohutur 1 Tum quia ita haliat privatio rectitudinis dehitae in elio ; de eommunior sensus illustriorum a T. qua abunde supra dis. a. q. r. Mir Tum quia peccatum necessirio quoad riasis est ipsa physica eniitas actus pec- sui exissentiam d pendet a voluntate in- ea minos substrati sermali rationi, leuterna . ita ut actus aliquis pccestum morali difformitati peeeati. Eglaiens non sit . si a volun:ste deliberata non est illi . cui imputatur H Elivo , vel procedat : Ergo etiam quoad unitatem quali effective peccatum. dependet ab ea iem : Ergo conse- NOTA secundo: Pereatum nullam quenter ut plures illi actus in Con- habere caulam ossidientem proprie di- elusone sit itieenseantur unicam lin here Elam, & in rigore physeo; sed purius malitiam moralem. debet eadem interna deficientem; cui tamen pκcatum vere voliantas modis liter eontinuari , ' ne- adseribitur ut eauia quasi effetenti; edquaquam interrumpi. Ut autem co- qucd is , qui peccat , ponat entitatem l nos atur quando totorrumpatur mora- physicam actus. quae per accidens ea uis continua in interna luntatis ac re- sat malitiam moratam . seu formal msultet in actibus distincti numero ma- pereati . perquam deficit homo a regulalitia , numeralem invehens distinctio- praefixa in operationibus. 9 quasi ess-nem peccatorum. cit peccatum ; unde recte D. Augusti- NOTA tertio tune fieri moralem nus lib. 32. de ciυ. cap. . nemo quartae interruptionem internae voluntatis, opselon GHam muti m&Huns qua quando realiter cessatur ab actu interno hic usurpatur pro peccato) non enim per moram notabilem I v. p. s volun- es essesens ; sed doletem ; quia xse illi e tarie cessetur per quadrantem hone , sectio est .sed LyOdyto : desier. nam, as vel medium quadrantem, etiam mino- illis , quod stimmd es, ad id quod minus rem temporis mensuram aliquando, a est, hie os iuripo ra laboro malam lolan- volitione occidendi Platonem . vel ph ta m. causis porro is aeuis a emon sintentione sornieandi cum Berta , vel euis escisti os non sim/. ut dixi ,sed δεν ab auimo furandi, &e. modo non si elotius . velli latenire, is est, aes verumensura minima temporis, quae morali quisqviam videra sonetras , zel audire Hastimatione prudentum , & in praxi titiam. censetur nulla. Item eadem voluntas DICO prim ,: Deus non est cau- interna interrumpitur per inter stam se moralis interior , vel exteriot quasipa nitentiam , realem retractationem effetens peccati. Ita eo inmunis a T. eis cem propositi; v. g. s volens scit - adversus Melanethonem, Calvinum,nIeari pio motu compunetias resiliat aliosque compluros Haereticos. ab illa volitione, etsi statim post iterum Probatur primo authoritate s. reasumat prius pravum propositum. Scripturat quae apertὸ proscribit a D o Item censetur interrumpi si peccator omnem effetentiam, vel quasi escien- interponat somnum , vel negotium ad tiam peeeati , aut Iniluxum imperati- tempus notabile , elidens hie & nunc vum in illud. aut in voluntatem crea-phyuce pravam voluntatis operationem tam peccantem; unde dicit ut Psal. s. non circa P catum. Deus volens iniquitatem is es. Et Hais hase
448쪽
Distinistio I. Quatilio VI. De causis& effectibus peccati.
bae r. mumo sum ortih rni , ne υideat exterior quasi esciens peecati Prob. malum M urcere ad tuiqistrauis nev Min. Deus imprimis rigor se nullis poteris. Et Eeci tr. ti tui maudasis obstringitur legibus; eum sit supremus piae are. Et Jorem. I p. atta Ove- Legislator, A Dominus uni vers emi-runt exest i Mahis, qua non praeipi nes nentissimus, nullum super se habens locutus suis . nee Hrenderunt in eis Me- superiorem, potentem sibi pωcipem uis Ergocte. Ergo nulla ipsius actio est intra te Probatur sueund5 uuti oritate CC. gem. Deinde idem Deus est eausa uni
contrariam eonelusionem anathemati- versalis respectu omnia actionum cream gantium; ut 1idere est in Arauseano via tarum, nullatenus determinans Cre
23. Et Tridentino Vs. O, i s. dicente, tam voluntatem hominis ad poneudum s quis dixeris voti riso A p. 63ura iamia peccatum t Ergo ei nun debet imputarinis vias suas mala. furere; sed mala opera. actio particularis peccaminosa. ira ut lona Dese vexari, non perinlisia Probatur quinto alia ratione: solum; sed etiam proprie , O pre so. Λδεο quit allignari, qua ratione Deus ex e
ut si fros uis dis opis non m js pro- ceat eficientiam aliquam muralem Cir ditio duaa. quam et oratio nuh, an inoma ca Poccatum; non enim necessitat phy-M Erpo&e: sice, vel moraliter voluntatem hum Probatur terti δ authoritatess. . nam ac peceanflam; cum S. Litterae di- asserentium. Deum tantum permis live caut penes hominem esse libertatem e-
se habere ad precata, & ea nequaquam ligendi bonum, vel malum Jos a . ab ipso procedere ι unde D. Damasee- viis vobis dasur, Avite qώοd pracet. Et
nus Id. a. uesae cap. 2ρ. Deus Hala ne- Eectas i s. Deis ab Aisio eo Druat lo que aureradenter. v γε censerueti re suo: minem, O reliquis iliam is manti eonfisi His rarum artiuium ad in lib-rum. Et sui: neque eandem voluntatem crea- D. Prosper. ros. ad ro. os Q. Vincentiam tam laudibus . vel praeceptis. vel eo dieit, uti lauda . ct ab in vitissa vivio, silijs inducit ad Hecatum; cum eaedem qua Deum cujw-vquo mala v. unturis, s. litterae asserant Sap. i odio es Deo aut actisvis eredis auctorem. Et D. Λu- impius , O impierat ejus. Et Eeeles i s. sustinus Id. t. d/ poceat. meri . ct re inius nemini mandavi impie agere. Et Oseat. ι I.
ctorem Deum esse refereuati M. tiosus e 3 aiaxatam Iuviis: Ergo Deus non est causa illa re. Idem docet Chrisostomus iam. moralis quasi effetens Meeati. r. in Epi'. a. ad T . Et Tertulianus alta Obji eiu ut Haeretici primo: deeer-
versus Hermogenem. Et Fulgentius lis. 3. nens peccatum . ordinans peceatum, &ad Moximum ea . ia. Ergo Deus non est excaecans homines , ut male agant, cen causa moralis exterior, vel interior setur causa effetens peceati: scd Deus quas effetens peccati. decernit, pmeipit, 3 ordinat peccatum: Probatur quarto rati ne Theolo- Ergo est causa effetens peccati. Probat. gIea; ut aliquis censeatur esse vere mo- Min. de primo; nam Cen. 4s. de pec-ralis eausa, vel quas eis ciens peccati. eato proditoriae ventitionis Fratrum& peceare, debent tria in eius actioiin Joseph dieit ipse S. Patriarcha Joseph.
reperiti, prim in est , ut ipsa actio si non vortia consilio , sed D/i ioliatirare sie utra aliquam legem obligantem; cum missis sis: Ergo Deus deeernit pecea- peecatum formaliter si difformitas ad tum. Prob. Min. vi secundo. a. Ret. ιε. legem; secundum, ut illa actio oriatur eap. de Semei maledieente David dieita principio libero; ut docui susus in David, Dominus pracopis ei. ωρ malidia nact. δε Actis. Iisman. dis. 1 . q. a. rares David : Ergo Deus pMCipit pec-4. sertium, tandem est . ut actio eadem eatum. Prob. Min δε tertio , de odio procedat a peccante tanquam a causa quorundam peeeatorum dicit Seriptura pnrticulari; nam causa uni versalis, eum Psal. ro/. convertit cor eorum, ut odist indifferens ad hane, & illam actio- rem popisium Has: Erpo ordinat peCcata. nem. non potest diei, quod hare actio Prob. tandem eadem Min. Parra; Juan. speei aliter ab ea procedat; sicut monstra i 2. habetur , propterea non poIerant cre physica non insolem . vel cauum; qua Hre, quia iterum δixis Baias, eaerae it eausae sunt universales; sed in particu- oculos eorum , ct audinavis eor eorum: lares alias reseruntur: sed primum. θ Ergo Deus excaecat homines , ut male tertium de Deo non veri fieatur : Ergo agant. Ire δε r Aucustinus doeet, Dc-
ipse non est causa moralis interior, vel um ad peccatum inducere : Ergo ea causa
449쪽
Distinctio I. Quaestio V I. De causis; effectibus peccati. ευ
eausa effciens peccati. Probat. Ant. peceati attribuentibus, ut patet ex illonam Iis de grati O lib. arbit. cap. et t. Usea . a. perditio tua ex re Urses Fe illo ait. , satis quantum exsimo . manife - Tridemini neg.6. Gn. 6. si xis dixerχ uariar operara Deum tu corditus hominum esse in potestare Linitiis viti sura males ad inclinar. das eorum vel rares, quoeunia rere θ c. Anultima D. Et illo Chrys que miseris. με ad iana pro Da misis stomi ιom. g. in epis. a. ad Tim. in a. paserirerdia fete ad mala promeritis eorum: re mairati, mala omnia ex nosra voLA Ergo Ae. Terris: Deus est causa enti. raserunt minorit Erpo Ac. talis peceaminosae; eum ad omnes actus DICO tertio: causae aliquomodo ii. causarum secundarum concurrat; Ergo interiores peccati etiam Censentur esse sttiis 7
est causa eficiens peceati. ignorantia vineibilis; & concupiscen- HMissem. s. Respondeo au primum Neg. Min. tia. Ita communis TT. et ιam dici stua νειαν- A ad Seripturas obiectas iam respondi Prohator prima pars authoritate s. 'u''
Et hie iterum hreviter aὰ ρ mam ρνο- posse pro dere ab ignorantia vincibili, bat. eiusdem Min. allati dico, lymi -- ut eausa interna indirecti eorundem stinrufa esse intelligendum de voluntate se dicitur Levit. 4.s peccaverim Bine Dei permisiva . qua proditoriam ven- fes per tho, antiam. Et rursus. si perea ditionem Joseph permisi eruenire , di verit anima per ignorantiam Et propte- feri a fruitibus Joseph. Ad sei,ndum rea etiam assirmat A solus ad Heb. s. prosas. dico, ly Demis,s Iraevis. quo- cap. quod olim summus Pontis ea Hebraeque iuxta phrasim . A morem S. scriptu- orum semel in anno Saneta Sanctorum rae idem sonare, quod permisit e 5 mo- non sine sano uine introitat, quem osse do, quo usurpatur Mar. 1 aά άων A ret pro sua. O populi ignoransia: Ergo Sc. riam eordis vUri fresto visis pr.eτ is Probatur secundis aut horitate Ss.
ν-d stitieet de libello repullii bid est Pp. idem asserentium; unde D. Bernar remisit vobἱs libellum repudii . iuxta dus θώυ. '7. ad Hug. de S. ν Maii, sillud Nati. isqvioriam Moyses a. diaria pereasse ignινanliis aikl- es; aon ergo ιiam rerdis mori 3 ramisi xιιὰ dimisi/νε peccavis Saulus, θιδ ρε retitis es Eul avxores vos ai. Ad terriam notat. ejus sam Dei ; quoniam quidem hoc fecis madem Min. dico . allatam Scripturam nens in iac=ia iure. Lepe etiam Augu- de conversone .cordis ad ogium partia sinum Iib. 8a. qq. qaast. 26 Et Cregoriter in sensu permissio esse inteli tan- Mag. et artim apud Cratianum dis. a.dam. A. quartam tandcm dire, ex- de paruit. cap. aa. Terti 5 . acecedit die raro ex same Dei nil aliud ire portare. scursus Scoti a. dis. 33. q. a. ubi ait, quam privationem , seu subtractionem qMod voluntas asar per eor Dionem intε auxiliorum gratiae . quam Deus iuste linMalim ι O rdeo rarioxa mraxu ipsa
ob pra terita peccata non expiata exer- recte non v It, ct pecearum e s ex πνι- cet circa peccatores quos/am, fine eo re rationis diei'rpeceat j ex ignorans arquod se participem reddat alicuius cau- Ergo ignorantia vineihilis est causa in silitatis effcctivae peccati . tetior saltem indircela peccati. ro. DICO secundor causa moralis DIXI notanter in Conclusone alis Deoiam quas effectiva interior peccati proprie quomodo : quia enim ignorantia est to
creara est sola voluntas humana creata, def- tum carentia qua Atim necessariae pniciens a regulis sit,i pra fixis in operando tionis; hine nequit habere ullum insu- moraliter Ita communis ΤT. xum positivum proprium. seu directum Probatur. Tum quia Deus. ut 'L in peccatum ; carentia namque . seu ori Gn. ostensum est . non es causa privatio cum sit non ens, nulla prorsus moralis quasi effectiva pereati: Ergo re- activitate . nulloque influxu est dona- manet. quod ipse homo, seu eius vo- tum. Conmiscentia ver3 caret liber luntas sit causa ipsius interIor moralis. late proxi ' unde pariter ia rigore' .Tum quia voluntas humana est illud nequit diei eausa peeeati. principium proprie liberum eum dese- Probatur secunda pars Concluso- ra. Hibilitate aὸ abionem pravam, ut m nis: Tum quia ita constat ex s. Scrip- Item eos msendi nar de Act. Human. dis. r. q. i. tura, prohibente eoncupiscentiam, uti- ρ δε πιι
Ergo ipsa sola est eausa moralis quasi que quia mala est S aliquo modo. eficiens. Tum quia ita eonstat ex S. mosa peccati ; se dieitur Eccles. 18. Seriptura. CC.& ss. PP. soli voluntati post Mnevissemias Das non eas. Tum humanae causalitatem quas effectivam quia eoaeupiscentiae eadem Scriptura
450쪽
M Distinctio I. Quaestis VI. De causis dc effectibus peccati.
adseribit aliquam eausalitatem Dan. p. species i. d rapit , s eoinvisentia subvenit eor ruum . Tum quia ita colligitur a pari de ignorantia, tenente se ex parte intellectus. quae cum causa imdirecta interior peccati sit, a sertiori concupi scentia , quae se tenet ex parte
quandoque etiam censetur esse aliquomodo causa, aut potius oceasio alterius
peceati; idem dieendum de quinque sensbus . ti illecebris mundi. carnis, alijsque obiectis delectabilibus; Ita quoque communis TT. Probatur prima pars: unum peccatum quandoque generat habitum vi t olum . qui deinde voluntatem inelinat ad peccatum operandum. Item unum peccatum est quandoque alteri valge a sene , ut patet de turpi osculo, di turpi morosa cogitatione qua proinde . nili statim expiemur. disponunt, A incitant voluntatem ad Onsensem in fornicationem', vel pollutionem. Item unum est quandoque origo alterius. ut ebrietas rixarum; avaritia litium . & peceata capitalia sent quasi matres plurima alia peccata gieentia:
Ergo unum peccatum quandoque censetur aliquomodo esse causa , vel oceasu alterius peccati.
prohantur aliae partes : quinque sensus . illecebrae mundi , carnis . aliaque obiecta delectabilia immittunt in phantasiam speetes lat. & hae media te in intellecum. A voluntatem . quibus uti luntas nata est condelectari ; atque ita finaliter peceaminose consenisti re : Ergo hae sunt quandoque causa, seu potius occaso peccati. DIC 2 quinto: Diaboluq quoain , A unus hoino alteri homini solet quandoque esse causa peecati. Ita paritereommunis TT. Irobatur prima pars rΤum auth inritate s. seripturae ; nam Gen. 3. 'ap. Daemon in forma serpentis tentavit Evam , eandemque induxit tanquamea usa moralis ad peccatum transgressionis legis primordialis ; uude de eo ait Eva loe. eiras. serpens decepit oe: Ergo&e. Tum quia ita sentiunt CC. dc Sy PP. eonstatque experientia . &lapse frequenti hominum, qui Diaboli
suggestionibus tanquam causis indu aeentibus , allicientibus , suadentibus . instigantibus, &e. consentiunt, A. variἡ peccant : Ergo Diabolus solet quandoque esse causa peccati. 3ς Probatur seeunda pars: Tum au- Imo δε thoritate s. Seripturae; in qua legitur. rva βο-- unum hominem induxisse alium ad uens. peccatum ; se Gen. e. . eis: Eva inquis xit Adam ad eomestionem fructus v
titi. Et Ieroboam erigendo vitulos aureos fuit causa idolatrandi filiiq Issaei 3. Rest. cap. r a. Et mali foeti iapiis αε suis eoia sociis sunt eausa plurimorum
peccatorum, uti experimento constat .
Ergo unus homo alteri quandoque est caula peceati. Haec de primo artieulo quaestionis. Cirea secundum. II. NOTA terii hi tres communiter a strina TL aisquantur essectus peccati, curruptio scilicet, seu violatio naturae, ma- 'eula in anima relicta, & reatus paena primum effectum quod peccat9m maxime mortale personale operetur, in Epatet; quia minuit, di impedit naturalem inclinationem ad virtutem , dc per pondus pravorum habituum natura inclinat ad vitia ; qua de ea usa etiam hebetatur intellectus , induratur volun tas, accenditur concupiscentia, di mentis robur enervatur. Seeundum quos uequod operetur, liquet ex illo Scripturae Eccl. a i. gratus vir , qui inυensus est sitise martiti. Et illo Jerem. 2. maeulara es