장음표시 사용
471쪽
Distinctio I V. Quaestio I. De superbia ; Invidia; Avaritia; le Cula.
quo revera caret e sel tametsi illud ha- a , non tamen tuis .meritis id possici et i vel quando arbitratui se exeellere alios in aliquo talento. merito. dignitatet vel quando se iactat extrinseca actione super talenta, metita & dignitates aliorum; vel ea siba usurpat inepte& ambitiose vel alios contemnit quoad persectiones aliquas naturales, vel morales , &e. Ex his ulterius. a. NOTA primo e varios esse gradus. Gris . o quibus ascendit superbus usque ad fi-mtia viseri nem, quem intendit; puti stimos enarrat S. Bernardus Iruct. derad. tua . s.
r. sequent. qui di filiae superbiae possunt vocati videlieet euriositatem, levitatem mentis. ineptam lanitiam, j dantiam, singularitatem, arrogantiam, prae sumptionem, defensionem peecat rum, simulatam eonsessionem, rebellionem , libertatem peccandi, & eonsuetudinem. carioris est diligens inuisitio rumorum . quid seitieet de se icatur. L iras motitis est levis aliqua mutaUo de delectatione, ex laudibus O 4a, in tristitiam propter vituperia illata. D pra lusis est o audium conceptum suisset aliorum de us. & crimina. I, erantia est evulgatio aliorum honorum, vel malorum propriorum, eo fine facta. ut ab aliis aestimetur. & laudetur; hae alias coincidit cum Pana gloria. Singu- Iurisus est peeuliaris quaedam ostensio aliquorum operationum, eo fine iacta, ut solus videatur. aestimetur & laud tur. Arenas tu in iactantia de aliquihus rebus sibi attributis, quas revera non possidet. Praesumptio, prout de ea hie. ess ingerentia quaedam tui in actiones,megotia. & alia, quae non pertinent ad se. Desens peceauras, est exCusatio aper ea de immissis suis erroribus morali-hus quasi non commissis; eis revera commisi sint. Si tira eo ossa es exeus xio oeeulta de erroribus suis moralibus, seu culpis eommisis, quasi non e--
missis. M ilio est resistentia legiti ssuperioribus facta, oppressio inseri
rum, ac inductio parium ad resssendum. Lib/rrus pereandi est exeusio omni conscientiae. & profusio libera in omne genus peccati.
. NOTA seeund At luperbiam exsti/-hi genere suo osse peeeatum Mortale; nisi geνων. Da indeliberatione. vel parvitate materiae es Marrate excusetur; uti eolligitur ex illo I. adnis. I. non neophyram ne insuersiam ela
sis iti iussietam Meldas diaboli, quae verba marialem culpam is superbia indicant . iuxta regulam primam supra diu. I. q. a. datam Et patet ex ea su Luenseri ob superbiam tanquam mortalem culpam damnati. Cirea Invidiam. NOTA tertio : Invidiam definitia D. Augustino, quod L odium felici- sisti dis oratis isti M. Clarius ite posset describi. eis, madi quod si di se a ab alieno, eo quod aestiue- Iur diminuera proprium. Et cogi ingit potissime tribus modis : vel erga superiores, quando quis eis non potest hiect nunc aequari: vel erga pares, qua do ipsi in meliorem sortem tortuum de pro peritatis emersuut: vel erga inseriores . ne isti invido aequentur. NOTA quarto: Invidiam quoque . s.
ex genere suo ἱmportare eulpam mOG Iuviata es talem; nisi indeliberata voluntate, vel σα genere exilitate materiae, aut alia ratione pu ' M'ri riscetur. Ratio est ; quia inuidia ess vi- 'tium oppositum charitati. quae non inmutatur. sed congaudet veritati; charitati autem nihil opponitur, nisi vitium mortale: Ergo Sc.
NOTA quinto: filia, Invidiae se- Qcundum D. Cregotium reeenseri se- imp quentes. odium, susurrationem , do . tractionem, exultationem in advertis proximi, ct afflictionem in prosperis aus. Oih est perversa volitio, qua quis proximo vult malum, ipsum eunt ri- stans, A absentiam boni consolantis. Orratio est seminatio dissidiorum i ter fratres. Dereactio est denigratio si mae alienae verbis consumata; de hoe peccato vide, quae trado uberius ram. η. ract. do ris vir. cardinat: δυ . s. q. 2. Extilusio in ahress proximi est gaudium de alienis malis conceptum. Au ictio est tristitia, orta ex aliena prosperitate. Circa Avaritiam.
deses hi, quod L immoderaris amor ac- M. . VI qia1randa. vel resinencia pecunia. Hoc Pec qtiis dis' catum pariter ex genere suo est Mort, ni te; nisi parvitate materiae, aut alio motivo putis cetur ab eiusmodi formalit a te ι Ratio est; quia ita gedueitur ex illo Apostoli I. ad Ccis. s. nequo amri ι ne
Filiae avaritiae sunt duodecim iam trum rapina . usura. latrocinium. taliae inimila . fraus Negotiatorum. ἡeeeptio Advocatorum. acceptio Munerum . sim iania , peccata Machoitarum, fraus Metiscatorum, avaritia Scientiae .& iniquitas Lusetum. Descriptiones rapinae usurae. 1 simoniae infra ad tueam; alias hie brevitor cvolvam. Lauocis is est de
472쪽
μα Distinctio IV. Quaestio II. De Luxuria; Ira; & Acedia.
praedatio saeuitatum. A insidia vita corporalis, spe occupandi hona aliena. Ita initim sunt impositiones iniqua onerum civilium in ordine ag conis quirendas peeunias , vel alias res. Da Netoria γνώω est deceptio in negotiis interveniens. ad circumventionem pro ximi exeresta. Deceptis Λάυoeararum est
fraus Ab Advocatis in litibuΑ, & alijselient om commissa : Aeceptis munerum est corruptela resultans ex muneribus
elargitis ad eansam aliquam in Judicio obtinendam, vel ad benefletum aliud
aequirendum. nctatu Anaetiirarum sunt illae impersecticines morales, quae Kontur in promotis favore, di potentia Prineipum. Frum Is reisuriam est ge-eeptio in mercimoniis interveniens. Amritia silentia est iniqua subtractio eientiarum ex parte Magistrorum, quibus aneumbit eas communieare; & iniqua commilitio eorum . qui eas addi-lcant ad coaeervandas. I. corradendaspeecunias. aut alias saeultates. Iniqniaris L arum est dolosa machinatio. &deeeptio in Lusibus luerativis. Circa
recte . quod ΓI immoderatis amor essendi, iri suovi. Gulie peccatum etiam ex genere suo est Mortale ; ni s parvitate materiae, i nasi vertentia. aut alia ratione excusetur; ut colligitur ex illo seripturae exemplo de Epulone damnatu. Et illo passu Apostoli i. ad Cor. s. neqne Avara, inque ebriosi reruum DEI pugil lanc Filiae Gulae numerantur duae . GR nri margia. quae est meessus in cibo ;&Ebrietas. quae est excessus in potu.
OTA primor Luxuriam bene defetibi, quδd sit im
unὶ eum suis omnibus Gliabus , di speciebus est peeeatum Mose
tale ex genere suo , quemadmodum comstat ex Apostolo ad Gal. s. ubi inter opera camis, luxuriam quoque onume
rat , & damnat inquietis. qui talia agunt regnum Dei non pusaeuunt. NOTA secundo: Filias, seu species luxuriae a Moralis is recte assignati sequentes; simplex latescatio, adulterium, incestus, stuprum, raptire,vitium contra naturam, & concubitus saerit
NOra teri ἱδ : simplicem fornia eationem recte describi. quia si δὶα-
ω earnalis eommixtis persona soluta eum soluta. Ad hane revocantur lascivi amplexus inter personas non coniugatas
item oscula laticiva ; tactus; aspectus impudiei, & tumes. id est instituti causa
venereae delectationis . consurgentis ex commotione spirituum , generationi inserv ientium circa partes vene eas coinporis. Item turpiloquium; turpis eantus; comoediae obscaenae; litterae am toriae , eum deliberatione debita exar tete ; elaboratio turpis picturae,Vel statuae;
di similia. eausa veneris saeta, & seripta. Nam etsi haec fiepe non inserant
ipsam carnalem commixtionem; tamen suapte natura eo spectant, ac tendunt tanquam viae, dispositiones inchoatiorines, & incitamenta. DIXI inter pers- non conjugato φquia si inter coniuges ostula. amplexus 3ce. fiant ut praeparationes, seu incit menta ad copulam conjugalem, non C ω sentur esse peccata mortalia luxuriae sese
nicariae; ut habet communis 6. Si autem inter easdem fiant in ordine advoluptatem duntaxat capiendam, notant esse peccatum veniale Armilla, Sancti. Layna. C et. & alij DD. Moralis . Si vero unus coniugum se solum tangat turpiter ob solam voluptatem dicunt esse Mortale. Ua'. G1m. Armilla, dic. Ratio est; quia non habet jus in corpus proprium ad usum venereum , nisi per aecuens, ut stilicet possit c pulari cum conjuge suo Item fi Sponsi perite se turpiter tangant, vel lascivὶ, ensualiter, & carnaliter osculentur, aut exerceant amplexus cum periculo tolliationis, aut consenseas in. copulam; amo etiam his praecisis. ut colligitur ex
propositione εα damnata ab Alexandro VII . NOTΛ quatto: adulurium bene describi. quod si copulatio carnalis ligati cum ligata; vel etiam ligati vel ligatae cum soluta vel soluto. Plura de
hoc peccato vide ram. 4. tract. de Uinus. Card. dist. r. q. 6. Incestus es commixtio earnalis inter eonfanguineos vel as es. Stur m est congressus carnalis cum virgine. Hura de hoc vitio vide Tom. 4.rract. de Viri. Card. dist. 8. q. 6. Raptis est violenta abductio iaminae in ordine ad usum Veneruum. rusum contra na tura
473쪽
Distinctio IV. Quaestio II. De Luxuria; Ira; & Acedia. 433
ι-- est usus v ereus at Io modosiis tio est quaν ο; quia nil potest propriectus, quam natura ipsum docuit; quod dici peecatum luxuria . nisi sit volun- quatuor mogis eo tingit. I, , si abG tarium & liberum: sed motus eoneu que concubitu profusio seminis humani pileentiae ex sensualitate orti saepe non procuretur; haec profuso mollities, seu sunt voluntarii, neque liberi; quia praepollutio vocatur. Devi, de s concubitus veniunt lationem . A debitam detis,e- exerceatur cum supposito alterius spe- etationenti Ergo non sunt peccata luxusae.
ciei v. g. cum capra, ves vaeca; hic Respondeo serando: si vero in mo- concubitus vocatue bestialitas; ad hunc tus eo neu piseentiae; seu ensualitatis snsi revocatur Concubitus cum daemone in ficienter per rationem animadversos vo- forma hominis, vel bruti. IHItiis con- luntas consentiat deliberate sive direct euhitus fiat eum personae eiusdem spe- sive etiam indirecte in ea uti sunt pec-ciei. ae sexus, id est maris eum mare, eata luxuriae. Ita communis TT. Ratio vel saeminae eum tamina; hie concubi- est ; quia ita eonstat ex iκo preteceptotus nominatur Sodomia. uuario si coa- Decalogi, non revisces uxoreis pro- euhitus fiat inter personas quidem di- ximi, non aurigum. &e. quibus verbis vers sexus; non tamen servato naturali prohibetur consensus voluntatis in mo- . Coneubendi modo, V. g. si non in vase tus concupicientiae, suseienter per Ta legitimo; sed loeo praepostero semine- tionem animadversos: tur. Coneulum neruum est commixtio DIXI. sυε ε iam indireeri in causa ;cum persona DEO consecrata, puta quia aliquando voluntas censetur in mo- Religioso prosei , vel Religiosa proseia tus sensuales consentire , & mortalitersa, Subdiaeona, Diacono, vel sacer- peccare in causa eorum, quando vide- dote. licet geliberate ponit causam proxις . . Quaeres: quid sentiendum de mo- mam, ex qua praevidet motus carnales, . i. a. tibus concupiscentiae . exortis in sensua- orituros. & tandem delectationem ve- , litate, num, di quomodo sint peccata neream; V. g. sidet Oseula lasciva, exer-eon ,,hia luxuriaei Respondeo primo, si eiusmodi ceat amplexus, Atactus impudiis, leserui 3 motus praeveniant rationem , & debi- inebriet, eomedat gulose . & valde e tam deliberationem, ae eonsensum in lida, ponat aspectus curiosos, legat tu Venerem, non sunt peccata luxuriae. pia, die. Ex quibus praevidet pic ruin-Ita communis H. contra Lutherum, que delectationem veneream, & pollu- . Calvinum, & alios Haereticos asserentes. tionem se tur , di memorata Thi- praelatos motus sensualitatis esse omnino beat ad finem desectationis venereae, &peccata, ex vitio somitis orta. Ratio pollutionis. Citea Iram.
responsi catholici est primo; quia ex s. NOTΛ quinto Iram bene deseribi,
Setiptura constat, tales motus saepe cau- qubd sit motus inordinatus, & conet ta- sati in quovis homine citra uoluntatem, tus animi in ordine ad vindieationem di consensum hominis; adeoque non sumendam. Ita est ex Eenere suo pecca- esse peccata; unde Jac. i. dicitur, unuτ- tum Mortale ; nisi indeliberatione, vel quisque tentasura concupiscemia sca ab- exilitate motus modifieetur. Ratio est; fractin, O iactus. Et ad Rom. r. video quia contrariatur charitati , quae juxta aurem atiam breuι iv wemiris meis repu- Apostolum . non irri arar , non cogisalsuavim leti mensis in . Ratio est Secun- maiam. Hujus vitii filiae sunt iis , comvi; quia Tridentinum seg. iu decreto de tumelia, clamor, indignatio , blasphe- δε periuro Originab deficit. ran piscem mi a , & vituperium. Rixa est motus xi iis quam aliquando Aposolis pereatiam augax eone itatus per se vindieandi in Appellit, S. Sunodus declaras Delesam cu- iuriam illatam. contamelia est vindic rholicum nunquam inrellex seprecatum ρο- tio publica injuriae per exprobratio- pelliri. quod verἰ O propriὸ in renis A nem malorum. saniam imminuentium; peceatum fra sed quia ex pereura es , O de hae vide ὁicia rim. a. reo, δε vi ad perea in inelinas. Ratio est tertio ; IMI, Cardiu: dist. s. q. 2. clamor est v in quia S. Augustinus lib. a. de poe merit. dicatio iniuriae per exaltationem vocis. remissaeap. docet de concupiseentia, D. vario est vindieatio iniuriae per quod tu prioris au agonem interiis ina- signa aliqua exteriora, quihus vel inmet , non sibi au illieisa tonsentiemum via vehitur in proximum . Vel eum de s g- sit oinuino nisi ura; noeeret autem si natur. Alus ista est ultio injuriae pracsset propriὸ peccatum: Ergo die. Ra- opprobrium Deo, vel Sanctis illatum.
474쪽
u Distinctio IV. Qilaestio III. De Usura; Simonia; Rapina; &e.
Visuserium est vili penso personae per react. da Vir ut. C r .i . dis. I o versa. diminuentia qualitates proxi- q. I. mi. Cirea Avidium NOTA quarto: Infidelitatem fle- NOTA sexto e Aradisis recte de- seri hi quod fit ioluistaria negario Graselibi, quod si taedium animi. bonum Mei με in Ioro . 1 ε in par huius inchoare negligentis. Acedia ex genere species sunt Paganismus. Judaismus. suo est mortale, quando versatur ei rea & Haeresis; quarum descriptiones , Uti necessaria salutis, quae negligit operari. & alia peccatum infi elitatis concer- uti colligitur ex illo Evangelio . timo nentia vide Tons. ines 4 tra' de Vir cinissem Mautim βώans da ara ruis, s νε- Theol. ἐφ 2, q. s. ct s. spiciens dignus es regua Dei. Si vero NO lΛ quinto: superstitonem 'seversatur solum circa ea, quae non sunt euhum exen um vero, versalso Numini necessaria ad salutem . aut graviter exlviI haec continet sub se tanquam obligatoria' est tantum veniale. Filiae species subalternas Idololatriam, Divina-Acediae ex s. Gregor: Id. gr. MOL tionem, Vanam obser antiam, A Ma- eap. r . sunt malitia, raneor . pusilla- giam; quas rite descriptas, R in suas nimitas, desperatio, torpor . de vaga- species atomas cujusmodi sunt cultustio mentis ei rea illieita. His addit Is- planetarum , animalium . Se Astrolo. dorus otiostatem , ve rhostatem . & gia Judiciaria, Phrsiognomia
concernentia , vide tam meo a. re α
Furto; Infidelitate , Supersti- Huic assinis est Mutilatio. quae 67 a tione, Duello; Sacrilegio; De H- duntaxat plura-
I peratione allicita ; Praelum- Husio. Utrumque hoe peceatum Videtptione; occisione; Ahismate; amplius deductum tom meo 4 . tris. de
Bello injusto; Iudicio temera- rQδ
/ . u. . si iam, ex ἀυersarum stituum Melium. Devientia. iis,quais moris s. es eram una rapite cirisa, rivis1 in terris Viraris eo exu, serino TA primo: peceatum sara tamen Chrisiani Nominis professori Usura: recte deserihi, qu bd Species Sehi sinatis vide explicatas rom. fit lucrum uiua με I/- , ex mea . . nae . de Viro . Tlest. 9s. s. muttio immediare protenteris q. II. unquam duisum. De hoe NOTA Octavi t Bellum iniustum peccato vide plura , quae doceo iom. 4. bene des niri, quod stranseratio plur re. 3.iae vix L Carai l. d. . re. q. o. um persuartim hostiliuis, ii ct armis innper torum. que nocenti . De bello justo, & caret NOTA seeundA : Simoniam deis te peccato vide plura a me dicta sum..... nim ex illossa in cap. D. qai sucies r. .. sto. de Vist. Tria. δ'. e. q. II. q. i. quos A sudiosi Gottin is, mendi, mel NOTA nono: Duellum so pugnam mendMdi pretia Iemporali as vitu spiria Aoriam, revela iam utrinque certo loco . . ruale, velytrio di annexam. Pro macta , ct rem re . eum mortis peristiti perficiem S sula notitia huius peceati remitto iam. De paenis duellantium, & casLectorem ad Din. meum 4. Iruch de Re- hus exceptis, in quibus lic Itum est duelogione dola. q. s. per usum. lum, vide quae doceo tomo. tractatu. L NOTA tertio e Rapinam esse di. distinctione, di questione mox eiraristitionem rei aliona per lim. ut dieitur nuis. II O 2. L. r. c. de vi sonorum rufo m. Et NOTA decimA: saeriletium aptὸ cap. paenale I a. q. s. Furium vero . es definiti quA4 μ violis i. koi Dea dirari ablutio rei alima aerat a. De utroque' Res autem saerae, per cirdinem ad quas Pectato vide, quae trado susus T . . . committitur Saetilegium, suat in tri
475쪽
Distinctio ultima. Quaestio I. De existentia peccati Originalis.
pliei differentiam nimirum vel perso- eis magi μόω Σετ iras. De hoe peeeatanae Deo saerata per saeram O inuise consule dicta Din. meo 4. eris. de Rotionem. vel Religiosum statum; vel Id. oti . f. q. a. rene. 6. O r. sunt loeus saeer, seu Deo consecra us. NOTA deeimo quint 3 : tyrannis 3 puta Ecclesia. Altare. δ e. vel sunt res es usurpario supreisi ruiminis is aliqua amatae aliquo modo ede quibus omni- Regno dat proineia sine are . vol es firhus, uti & aliis mecatum hoc eo er- rem Dre, Λ sive tamen exercetur. Plura nent: hus vide roin. in m 4. reare. δε υ- peccatum istud concernentia quaere rem figiane di q. 4. . . trata de Vir. cardis. Hs. l. q. 3. NOTA ungeeimh, desperationem num. 6. bene se describis ea viaianiaria omni- NOTA deeimh sexto: Inobedien- ε s. m. da defectis a fle re quena. Mari vidi- eiam rise denuation- ὰ obodis, iis, ct μ' -- nis. Plura de illo peceato vide rom. . . veneration u. iis. quistis aliqua ratiano os 'Iris. δε 'Hur. Tseat. dis. 4. q. . . Lentia o vexemitio est impendeaga. Haec NOTA duodeeimo: praesumptio- varijs modis potest eontingere, puta si honem esse .trum voluntatis quo quis absqae mo peccet contra mandata & legestavi mediis is Dis araivaru strea se beari uilia nas; si s seles Christiani transit ian-nem otiensurum. De hoc peccato re- tur sanctiones s. R. Ecelesse; si Religiosi curre ad dicta sum. 4. reare ae Virtuti excuciant iugum obedientiae erga tuos I seolog. dist. a. q. . . eone r. suritiores legitimos; si v asilli non ob- NOTA deeimo tertii, t Judicium temperent deeretis suorum D minois temerarium rite deseri hi es prinis; ani- rum ι Uxor praeceptis rationabilibus mi assensus A quo βψμM.ti inis lamento. Mariti; Filii & Pupilli mandatis Pa. a sereas δε pro lino defect Mis ab mur ιο- rentum . ac Tutorum ; Famuli iussioni, v I alisaba in esum. suspieio vero es nibus honestis Herorum die. Reliqua sensisi Atilis is fessis i sui mitii ut ι; de peccata personalia Deile deprehendet fama visiura proximi. Utriusque em industriolus Lector perrcurrendo . . T actiorem notitiam quaere rom. meo a. mos hujus mea Selati Theologie . quihus reu 3. de Virru'. cardinat ab . p. q. i. sparsim pro materiarum opportunitate NOTA decimo quarto : periu- sunt inserta, in quem finem eonsulatrium. est a trario Dei iis ιε' ιnium indices alphabeticos in ealee T alienius virisarii aseria , vel pomissa, morum avnex s.
Eccatum Originale a SS. PP. varias Sortitum est appellationes; nam a D. Cypriano vocatur contagium mortis antiqua : a S. Chrysostomo radii ab peccamin: a S. Dionysio babitus digi militudinis, a Deo iamini ingenitas : ab Irenaeo os graptam quodscripsit Adam : a S. Ignatio antiqvia impietas, a doctissimo P. nostro Meyronio haereditaria macula, antiqua labes , mortis obrograptam, O nota irregularitatis , νῶ omnis ex aciam propagatus contrabens allegitimus it ad Iuscipiendum, O obtinendum Sa-erum ordinem rigelorum. Dicitur autem Originale, vel quia est aliorum peccatorum origo ; vel quia origine ipsa, seu na-I i i a turali
476쪽
36 Distinctio ultima. Quaestio I. De existentia peccati Orisii talis.
turali generatione in omnes transfunditur ; vel q. ita a primo homine, qui fuit origo totius generis humani , ortum duxit,& in ejus posteros fuit propagatum. De hujusmodi peccato Uariae veniunt resolvendae ContrOVersiae, magnae indaginis ; de quibus hac distinctione ; unde sit
e mine ex Adami progenie propagato excepta unicac Ma re Dei semperimm -- culat. reperitur peccatum Originale ante sus Optum baptisma. ha tus a. Gq. ι a. q. I. A
cos Rus num . Pelasium . Armeum . Albigenses. Pet. Abai lardum Roterod mum , T 'insitum, di Anahaptistas. Probatur primo authoritate s. scripturae, peccatum Originale asseverantis; uude dicitur Gen. I . masiam cujus WVώcij euro tiresecisa non j eris, desiliris uti is illis A. populo suo ἰ qui. Paetim meum irrhois Deir: quae erba expendens D. Aurustinus Γό. 36. de civ. Dei cap. α'. naia iiseisisti u
PP. Augustinus, ct Hieronymus ad probandam Orthinalis pereati existentiam. Hue etiam saeit illud Apostoli ad Rom.
r. per inum Misinem peccaraeis in hune mundum intravis, ct per peccatum mors, ct ira in omnes homines inars per ransiis, in quo omiss peccaversus : Ergo in quovis homine ex progenie Adami propagato reperitor peccatum Originale. Probatur seeundo authoritate CC. conelusionem definientium; unde Conc. Puhestinum inter caeteros articulos ha-
reticos C est ij, ct pelagij. etiam ille fuit damuatus, qui negabat in paruvi
doctrinam protulit Aratisidanum II. stiti Felice IV. Patet etiam ex Florentino in Decreto Eugenii l V. Et laudem Tridentinum sus s. ean. r. ait , s uuis vi proaricationem Duin , O ven e se propaginis aiserit n. si uec. annue
ana hewa H Ergo die. Protator tertio authoritate scy. unanimiter conspirantium in hanc Catholicam veritatem conesus nis; ut videre Lit apud Irena una bs. . . cap. 3'. I9. Et ier ulianum IV. δε arimu rup. F. Fiat
477쪽
Distinctio Ultima. Quaestiti I. De ex sicntia peccati Oriqinalis. 43
. parente pracessis. Hi iis in filiis euhnis stur, die. Et lis. 2. costra IuliaD. r. p. o. rursus ait issem Praesul Hypponen: pinae ita stiramentis viscorum qui Dalritur,
mine ex pregenie Adami propagato reperitur peccatum Originale. Probatur quattri rationibus Theo- . logicis: primo, omnibus hominibus ex
Raιῶ ει Λdami progenie propagatis est ad salu--.:bis' tom necetarius baptismus. juxta illud
Salvatoris Ioan. 3. nisi quis retiatus fueris ex aqua, s Spiritu sancto Mau poves imnare regnum Dei: Sed non ob aliam rationem, quam quia in eis reperitur peccatum originale , baptism5 emundandum; Elgo in omnibus hommihus ex Adami progenie propagatis reperi tur peceatum Originale ante baptismum. Min. patet, tum quia propterea ad Ephesi s. vocatur baptismus Ia
Tum quia bapti ratio est ahlutio quaedam, seu mundatios talis autem supinponit aliquas sordes p existentes s urique non alias tu parvulis, quam Originales : Ergo &e. SNntiri Christus mortuus est pro omnibus hominibus ex Adam pmgenie
propagatis. seeundum illud Apostoli a.
ad Cor. s. C sinpro omnitus mox iam est: Ergo prius omnes spiritualiter erant Ortui, ut recte ratiocinatui ibidem S. δε post. lora eis. inquiens, s uvisma em-niatius inor uus es s erra omnes πιον vi sum:
sed parvuli non alia morte, quam Originalis pereati mortui stanti Ergo in omnibus his reperitur peccatum Originale. Tertio i ad comprobandam conclusionem de existentia peeeati Oiiginalis quoque inserviunt omnes illae parnae.& aerumnat . quibus omnes homines ex
progenie Adae propagati illienex utero effusi subiiciuntur, on contractum peccatum Originales ut recte advertunt M.
PP sgnanter D. Augustinus M. 3. x. Ira Iulian. eap. I. Tertulianus . a alii:
quare expendens has aerumnas Eeelesiasticus dixit e . . o. graue ivgwm super Ἀλ
hiberi in baptismo, exorcismus videlicet, renuntiatio sathanae, di insufflatio in ordine ad abigendum Daemonem, ... Possideat cm animam parvulorum; ut patet ex D. Augustino tu. a. de uvi cap. IS. dicente de Juliano, ne sal E erosam soro orti digvi , in qua omnes lapsi udi iwantur, noti os aliud o sus arur, uis MI at ea priυινι istinui vii ruor forata, in quo uoisse ε a ira ρέ- με iram Daemon autem non possilet animas, nisi pruFcr peceatum aliquod: Ergo in omnibus parvulis ex Adam genitis reperitur peccatum Originale DIXI in eo lusione , Oxcepta unisa s Marre DEI sm ruper imis reuiuis; quia B. 13. V. Ira V. Maria singulari privilegio fuit prae νιa eoru a servata in conceptu, post eoneeptum. 0 u
di post ortum, ab omni prorsus labe mecati Originalis; ut uberius A ex pro
ror mutina itin.censia peri Itiis , ιὰ --o suis 8 sexto pereatum debet este voluntarium: sed Originatu in parvulis non potest citu voluntarium t Ergo in eis non est. Resp deo ad mirutiis , stilissindo I. textum Eaech. de dico, eum loqui de Ea m re
iniquitate peri mali patris; quΛd haec
in filium non transfundatur, nec filius ob eam puniatur, nisi eidem eonsentiat por pravam imitationem. Ad --ucitiis . intu retor eum D. Auetustino lib. I. Arrassiae rap. s. 4 icium allegatum s. Chr3s omi. & dico . eum pariter loqui de peccato personali, quC reveraearent parvuli ob desectum usus ruti nis; un.le in Graecis exempl iribus loco
hujus singularis pereuro panitur pluralepore Iis, ad desi lanan film meeata pcrso nalia. Ad IersisH, Neg. Conse l. nam ut advertit D Augustinus M. Feras. ωα. cap. II. in pmductione hominis
originaliter insecti duo sunt delignangs.
natura, de vitium natu ce; primum
478쪽
3s Distinctio ultima. Quaestio II.
at:ribuitur Deo ut artifici, alterum non, sed Adamo prievari eanti Legem primordialiam, ex cujus prevaricatione omnis homo naseitur cum rabe Originali. Ad MarIAM Neg. Conseq. nam nuptiae ideo tantum di euntur honte ι quia institutae a Deo ad multiplieationem generis humani; unde omne individuum humanum ex iis progenitum censetur honum. quia multiplicativum generis humani ; cum quo stat. qu bd quodvis possit esse vitiatum math Originali. quod non nuptiis: sed Adae edio ariea-εioni est adserihendum. Ad qωintvim respondeis. Augustin. ibid. eitat. qMid qua
ris itieukarium ρ licet ergo nee natus, nec enitor, nec Conditor Deus peccet, A.
t eausa inpressus peecati Originali Madhue ob aliam rationem ingreditur animam parvuli, puta ob pereatum Adae. M Sex m. cum noto Dist. Mai. meeatum debet esse voluntarium vel in se; vel in asio, in quo minaliter con stituitur tanquam in cupiee Conc. Mai. debet esse voluntarium semper in se Neg. Mai. Itaque peceatum Originalep .iruulorum est susscienter v iluntarium
in Adam, in quo tanquam capite tu tius vitiatae propaginis huma me constituitur. R eae e in Giatitate cui loquitur D. Augustinus IV. a. de uiaps: cr p. p. 23. 9 seisiva tuis es . ωι tu ilias G, i is omnes natisrer
reti se fixi nem formalem peceatim assa Originalis plurima dispa- mature fo- ratissima fuisse senti mina . - tu tum Haereticorum , tum A A. Catholicorum I quae singula pro instituto meo tangam . sequelitibus Conclusionibus.
Originalis sermaliter non consistit ia ite, aut concupiscentia naturae humana . prona ad malum. Ita communis Catholicorum s contra NOVator
De quidditate peccati Orisinalis.
nostros Lutheranos. & Calvinistas. . Probatur primo authoritate Serip. tuM; Iacob; i. cap. dicitur de semite , di coneupiscentia , ut prona ad malun,
sua .ibstractus . ct illectus; deinde eone pistentia A.m con Peras, parit pereare me xi textu habetur semitem seu coneυ-
piscentiam secundum se. & qui ldita.
tivὸ non esse poccatum; sed inclitiare duntaxat ad peccatum Ergo peceatum Originale .rmaliter non consistit in s
mite aut concupiscemia natum humanae, pruna ad malum. Probatur secund , authoritate Tm
demini; quod Al. s. dinnit, manete in baptistata ecneVistentiam, vel fomitembae inveta Synodus fatetur , Osensit ,&e. led peccatum Originale in baptiis
Eatis non manet δ uti constat ex eodem Concilio .lse. citat. Et illo Apostoli ad Rom. ff. nihil dammtianis es in his, ouirmati sunt in cirso: Ergo &c. Probatur tertio autharitate SS. PP. afferentium semitem . & coneupi entiam congenitam natum discerni , aedistingui a pereato ; & consequenter non elle formalliter & vidditativὸ aliquod peccatum; sed disponem tantum ad peccatum; unde D. Augusti
& concupiseemia suisset etiam ia hominibus conditis in puris naturalibus; ut docui irae . de plasmas. miris si quetosasu as. a. a. a. & patet inde; quia tales homines suissent pmd ita appetitu. inclinante ad obiectum delectabile: sed in illis non fuisset ullum meeatum Originale: Ereo mecatum Originale non consistit sermaliter, & quiddilative in in semite, seu concupiscentia. Pra i rea semes est desidio effectus. & paena peccati Originalis; ut docet D. Aug uinus. lib. s. eontra Juliam dicens. e-- piscentia tam pereati es quiaria tua meritis imbedientis : Ergo somes nequit
esse Brmaliter. & quiddieative ipsum
peccatum Originale: Conseq. tenet; quia unum idemque nequit esse pece eum, & parna peccati; alias ecti caula.& eausatum. a. DICO seeundo: ncque peeeatum NM' soriti uale est quidditativo ipsa substan- ipsa
479쪽
Distinctio Ultima. Quaestio II. De quid ditate peccati Originalis. 439
ω- δε-- tia animae, peceato Ailae substantiali- maculari, antequam corpori insund natio vi- ter vitiata. & ex imagine Dei. quam rentur: Ergo sc. a an ereatione acceperat, in imaginem Probatur secunda pars:Tum quia ex A.' Diaboli transformata. Ita quoque eom- sententia Arimensis,& aliorum sequere ne ait munis Catholicorum ; contra Ill)ricum, tur. Deum ella sulliore peecati; quia γ' ' M sundatorem sectis Centuriatorum. esset author talis morbidae qualituti A. μ' - Probatur primo authoritate SL PP. unacum natura humatia a se conditas:
uno ore ducentium . peceatum genera- sed sequela est impia. Ergo peceatum tionis non eiti aliquam substantiam es. Originale non consistit in aliqua mor- sentialem. vel subsistentiam , ct in- bida qualitate. Tum quia non potess suf- sequenter nec Originale peecatum erit scienter explicari, qualis fit illa quali- aliquid substantiale; ita dogmatirat D. tas morbida: non enim est corporalis; Augustinusseribens in I alis. 6 1. iniqui- quia qualitas eorporalis nequit debiteras ipsis ous s.lginti i; non /,im iuia maeulare . I inscere substantiam pure quum ess narura , quam formis D/us. spi ritualem, qualis est animat neque Et diaetianetenus oras. in s. Bapti dieit, est spiritualis; quia appetitus es inalisertaeniae in opse mali sentibim EtEpipha- non potest eficere. A derivare aliquidni us har. a r. neque maiam es qMiddam per spirituale, quale esset ista qualitas ; cum se salsi res. Et D. Augustinus speeisee hoe sit ultra sphaeram activitatis suae t de Originali malo lib. s. e. reis Iulian. Ergo Ac. Tum quia non videtur crediei p. '. docet illud neque esse eorpus, bile. eiusmodi qualitatem per tot an- neque substantiam : Ergo&e. norum millia, & tot millenas genera-Probatur secundo ratione rex se tiones tandem non esse ahsumptam; attentia Illγriei sequerentur duo absurdat que ita Originale peccatum in mode Ergo Ac. Probat. Ant. primo sequereis nis posteris Λdae Cessasset: non cessavit tur Deum Esse authorem peceati Ori- autem, ut novissime definivit Triden-ginalis, num ipse condidit immediate linum ses. s. Ergo labes Originalis non omnem substantilam, di essentiam hu- consssit in aliqua morbida qualitate, ex manam, substantialites seeundum lily- corruptione appetitus carnalis in ani-ricum . vitiatam. Secunia sequeretur, mam derivata.
Originale per Baptisma non tolli; quia DICO quart5: neque peccatum s. remanet tota sui stantia, & essentia na- Originale est quiddilative ipsa Adae X De ipsaturae humanae: Ergo&α praevaricatio multa Legem primordia- Adin f DlCO tertior neque aliqua ma- lem, in suos posteros moralitee tranΑὶ- τ- έut ' μ.... cula. contracti ab anima antequam sum. 1 perseverans quousque remitta..1isis Ma .. corpori infunderetur; neque in morbi- tur. Est contra Lugon. Arriag: Granti δει an da aliqua lualitate, ex corruptione apia Ouviedo, o alios RR. nee non ex se ma contra- petitus earnalis in ipsam amimam deria tistis contra P. Poncium, P. Vulpem,
ais an e im vata, eonsistit Originalis labes. Ita pa- P. Frassen, P. Heri chs, P. Cavellum, i rite e communis Catholicorum ; eontra θ quosdam alios. Originem quoad primam partem ;& Probatur primA authoritate S. seria contra Arimin: Gabriel, ac Guillel: turae: ad Rom. s. dicitur. per uvim εο- quoad seeundam. minis inolediensiam pectatum infrutiis in Probatur prima pars authoritate mundum, o per peccatum mors, ct iram. pP. asserentium Peccatum Origina- in omnes bomines morsper Oinit, ubi no te in posteritatem Adae derivari ex ipso tanda est illa dictio ter, quae eausalita-
Adam; quorum aliquos vide eitatos tem denotat: nunc ne arguo, Peccatum
priori quas. & alios passim apud D D. Adae est eausa peceati originalis in suis
in hoe traelatu; nulla autem anima in posteris: Ergo idem pectatum Adar neposteritate Adae contenta, antequam in- quit esse causatum, seu peccatum OH-sunderetur suci eorpori, habuit ullam gi uale eorundem posterorum quatenus Originem, aut consanguinitatem cum in eos transfusum. & moraliter perma- Adam: Ergo Originale in ea repertum nens quousque remittatur. non consistit in aliqua maeula contracta Probatur secundo authoritate Cone. ab anima antequam eo ori infundereis Tridentini , quodse f. s. is deerare de n tur. Deinde ex nulla scriptura . Com est. Orig. dogmatizavit In hune modum. cilio, aut ratione constat, animas exti- s qiais iae Aul pereatum, quod originatitisse prius tempore, ut proinde possent uvam est, σὲ paratione, non imisatione
480쪽
Distinctio ultima. Quaestio II. De quidditate peccati Originalis.
re ora uis o-uiis, in si unimique proprium . vel per Liamtua nasura mires, vel per ΛI I x ed in rigoris regi Ic. v isma D: ex quo Canone habetur, pec- Catum Originale transfundi in posteres per peccatum Adat, & esse unieuique proprium: Ergo nequit esse ipse in Ada peccatum ἰ nam peccatum ah Adam minissum nequit transferri in post ros; cum transierit;& smiliter nequit esse euicunque posterorum proprium. Prohatur tertio authoritate sy N. distri mi nantium peccatum Originale posterorum a peccato actuali Adae, ut causam di essemim; item peccatum Adae ut aliud a peccato posterorum: aude Augustinus M. a. de nupti ct com
.st ea, i, sud essectiis: Ergo peccatum Originale non est quiddilative ipsa fida
praevaricatio contra Legem primordialem , in suos posteros moraliter transfusa , & perseverans quousque remittatur; alias esset simul causa,& effectus. Probatut quarto ratione: Tum quia praevaricatio Adar contra legem
primordialem jam pridem est a Deo diis missa; & tamen peccatum Originale parvulic qui hodie nascitur, non estili missum primo remittetur in Bais, nismo : Ergo in illa praevaricatione
non recte fiat nitur quidditas peceatiori inalis. l'um quia erit obedientia Chri iti nos te/δat jultos seeundum illud Seriptura . ira O per unici, aedi oves itisi consis utur mulsi; non tamen per eandem formaliter redduntur justi; sed per gratiam sanctificantem: Et o smi li-iet lieet per inobedientiam, seu praevaricationem Adae reddamur injusti, seu peccatores, originaliter iuxta eandem1cripturam, mus per inosistentiais utilia homisis perta Oros eo risώri suas m,hi; non tamen reddimur formaliter peccatores originaliter per illam ; & conssquenter in illa inobedientia, seu prae varieatione Adae quid litative non constituitur peccatum originale. DICO quinto r neque peccatum
6 Originale est quiddilative ipsa Adae
pti a is DF iςm quatcnus 4mputata posteris suis titreris Mai. v pria. vel communis singulorum. Est contra Piphium, Catharinum, Salmeronem , & quosdam alios D D. Caths-lieos. probatur primo authoritate Tridentini quod Ag s. eam priori con-
elusione relata , dogmatietat Adae peccatum cile origine unum, o propagatione . non imitatione transfusum . dc omni iras posteris inesse ut proprium :tago eenset illud peccatum unicuique proprie, ae ivtrinsece inhaerere : sed quod duntaxat imputatur alteri . latin in ha rei intrinsece glteri; sed extrinsece tantum denominat: Ergo peccatum Originale quiddilative non est ipsa praevarieatio Adae quatenus imputata. pG-sthri, sitis.
Probatur seeund 5 ratione t ut desacto dicatur aliquis vere Sanctus , de justus . non suscit ut sanctitas, & iustitia Christi ei imputetur sed requiritur aliquid intrinsece inha rens, puta pratia habitualis: Erpo similiter ut in steri Adae dicantur vere peecatores. & , insecti Originali labe, non sui it . ut praevaricatio Adae eis imputetur; sed requiritur aliquid ipsismet posse iis i
DICO sexto e neque peccatum Originale quid8itative importat solam Ia psei istis privationem pratiae sanctis cantis: ne- eruta ι que solam privationem iustitiae Origi- dantis analis. Prima pars est contra Thomissas ; seeunda contra veteres Scotistas. prohatur e Peccatum actuale Adae A, non tantum fuit privativum pratiae
sancti fieantis in Adam. & posteris eius; sed etiam iustitiae originalis ; uti patet ex Coue. Trid. Id s. in ureres. δε ne-
tr. Orig. eau. z. docente , Adain aere'
ais is Deo sanctis tum , c . iusti ini
nobis , per inoliaientia precarum t Ergo peccatum Originale quiddilative non importat solam privationcm gratiae sanctis euntis nee solam privationem
iustitiae originalis. DICO septimo : Preestum Ori- 8. pinale quiddilative . A formaliter con- Σsstit in privatione duplici smul, nimi- - 'rum pratiae sanctificantis . A iustiti
Originalis, ut eonuolante actuale Adae peccatum. Ita Scotusa. dist. I a. q. mniea. ubi in fine ait, privationem originalis iustitiae inelugere virtualiter privationem pratiae sanctificantis . &quod hae privationes in posteris AHae
snt connexae & consequenter quMutraque coneurrat ad eonsiliuionem Originalis Culsae.