장음표시 사용
481쪽
Distinctio ultima. Quaestio III. De traductione peccati, &Q.
Probatur primo ex reiectione aliarum opinionum mox p missa: nam si peccatum Originale quidditutive , &sormaliter non eun istat tu i nite, neque in ipsa substantia animae. neque in macula, neque in ipsi, Adae peccato
moraliter perseverante. aut imputato,
neque in ibia privatione gratiar lanctificantis, aut sua jussilia originali ; relinquitur . quod ex utriaque privatione ad vate confletur eiusdem quidditas. Probatur lime sententia est plane ad mentem Cone. Trid. se C. F. cum l. dogmatietantis, pr iam Lininois Asiam euis indar Dri A nradis fisi sesnaumre , statim octi urbis, O u i Amri , A qu t eo is, stieras, amisissem ex quo Canone sequitur . quoq sicut utrumque donum a Deo aceepit prose. & suis posteris . utrumque paritersbi θ nohi, perdiderit; atque ita utriusque privatio ad nos transiverit . di in nobis constituat Originale peccatum. DIXI in eonelusone tu priυarisne
riginile nequeat esse voluntarium V luntate parvulorum , voluntarium diei debet per ordinem ad volitionem Adae, in qua omnes voluntates p sserorum fuerunt incluse tanquam in primo capite nostro nedum physico. sed etiam morali: ut recte cli lcurrit Motus Le. risuri atque adeo privationes illar duae, gratiae scilicet sanctificantis. ac iustitiae Originalis connotare debent
actualeAd:e peccatu, vere voluntarium.
De traductione peccati Originalis in filios Adae; ejusque
Eeeatum Originale tradueis in quodvis individuum ge- c tieris humani , seminaliter generatum unica Dei para excepta ob privilegium sngulare ) de fide est, & suseienter ex S. Littetis, CC. & PP. ostensum supra .r. I. covc. r. sed quomogo eiusmodi tra- fluctio fiat ξ ardua olim videbatur quaestio D. Augustino, ut videre est hist.23. is Hieros. Et sis. s. eontraIulian eam 4. Et propterea eadem quaestio feeit seliolasti eos quoque abire in varia se timina, quae. breviter tangam hie. Unde.
n. Innardi Sannio Sebola Thrahantis II. DICO ptimo 1 traductio peccati
Criginalis in filios Ad:e non contingit per morbidam aliquam qualitatem humano semini inexistentem. aut perinsectionem realem ei superadditam, qualis solet esse in semine leprosi tanquam pruieipi uiri lepra . Es contra Magi instrum Sent. Ariminen. &Gahriel. Probatur: Tum quia talis motbida qualitas esset, ut suppona, materialis i Ergo nequit ut causa totalis in
subiecto spirituali, cujusmodi est anima.
produeere peccatum Originale. Tum quia ex nulla Scriptura Concilio, Patre, aut ragione constat. semen Patris
generantis parvulum suisse aliqua mot-bida qualitate in secium ; cum nullum ejus indietum extet; & s insectum esset . eius insectio sane deberet autholinaturae imputari; ' consequetuet etiam pereatum Originales quod est salsum e Ergo dic. DlCO seeundi: neque traductio Originalis fit per eoncupiseentiam carnis, ah Adam propagata . animam par vulorum inelinantis deorsum, & distoriatam obliquamque reddentis. Est contra Alensem, di alios D D. Prahatur. Tum quia si eato ἀ- euius parvuli ex nihilo erearetur; &tamen adhue foret subiecta motibus
eoneupiseentiae; uti modo est. talis parvulus pateretur a coneupinentia inestintionem animae deorsum; ti tamen earireret peccato originali; eJm non sit propagine Adae genitus: Ergo traduchio originaeis non fit per eoncupiscentiam carnis, animam inclinantis deorsum. Tum quia coneupiscentia earnis manet in homi uibus jam baptietatis & ab Originali depuratis: Ergo per eam non fit traductio originalis. DICO tertior traductio otiginalis peceati fit per seminalem propagationem via communi generationis, ita nimirum . ut anima parvuli illo instanti . qud a Deo insunditur eo oriorganirato & constituit eum eo individuum filii naturalis Adae , parvulus censeatur in Adam tanquam in eapite in istius generis humani prevarieatus suisse legem primordialem. 9 excidiise a graistia sanctis eante, ae iustitia originali.
sere Iur, non vaserentur iniust, eum e rpropagarisne per ipsum, dum concipiumur .
482쪽
Distinctio ultima. Quaestio III. De traductione peccati Originalis&c.
propriam in si iam eonfraἔ-ι , λα qui- eessariarum, ad ipsus etiam vitae natu- farui aι bus verbis traductio originalis meeati Talis conversationem; hoe eleganter per- ἡ γέμ/ AE relanditur in propagationem lemmatem friuot D. Augustinus lib. i. de peceat. via communi generationis : Ergo Ac. overis. ct remig. Secundum in satuitas , , a Probatur neundo aut homare SS. at mentis hebetudo, qua in quibusdam PP. peccatum originale pariter in eom- etiam adultis hominibus tanta est . ut mixtionem eo orum reserentium :um pene pecoribus assim lentur: hoe exaude Augustinus iis: α. δε ,vt. Er eone . gerat idem s. Pater epis . a s. ad Hieron. cap. 4. Meo autem timises overtes naen Terriam vulnus est disseultas discendi.
sunt Aloi ; qvita δε agi eammixtisne sint di scientias comparangi: de hoc serm Mati, qua μερ- δε luidine non pars ei natur idem s. Praesul lis. I. δε pereat. eriam, quod bonesiam es operari: Et Am- inerit. cap. 36. Quartum est ipsa animibtosius in Isaiam seribit. si a vim os levitas, ae inconstantia. qua mens ne igitur, res ex viro, ct m Bero, id os per pissime transfertur de salutaribus, Siaam corporum commissionem inis. iideΛ- eximiis cogitationibus, ad ludicras Sur esse expers Aloi - Ergo &e. exiles speculationes; hoC vulnia' de-Probatur tertiis ratione: non vide- scribit idem s. Doctor sis. Io. conset
eur commodior via explicandi transsu - eap. II.εonem . di traductionem originalis pee- NOTA quarto: ex parte volumcati in filios Adm. quam via eommu- tatis descendentium ab Adam quoquanis propagationis seminalis r unde recte quatuor gravia ab originali inflicta suisse insitu in s. Leo Papa seris. r. de Narii. D. vi vulnera. nimvim est exeessivus A per- eximit Christum ab originalii quia ni- versus amor sui ipsius quo plerumque mirum per propagationem seminalem mortales quaerunt 3untaxat quae sua viri, di si minae non fuit generatus. di- sunt. Hoe lethale vulnus eleganter docens, solus inter Illios hominam Dominia pingit s. Augustinus ΓΛ aa. docis. Dei IERIS innotens uatis est ι νώia soba fimo tap. 11. SeeMuriis est ingens difficultas
earnatis cinevisensia polia inuo eaneeptis: in superandis . atque extirpandis viiij Ergo dic. Circa alterum articulum qua, necnon virtutibus implendis .ct exem. stionis. Ietidi1; ae tandem negligentia in his NOTA primδ: ἱn omnibuΑ po- eomparantis; hoe erudite adumbrat
steris Adar peecutum originale varios, idem Augustinus Le. eitat. Tertiam eonaeosque damnosissimos causare effectus. tinua voluntatis peopriae in seipsum p tum in bonis gratuitis, tum in natu- gna, ae instabilitas, qua nunc hoc .ralibus; quare unieuique seeungum XL nune illud prosequitur: de hoe lege PΡ. 5 glossam ordina t. quadrat illa pa- eundem Augustinum lis. r. confisi. eap.rahola Luc. ro. hominis doseonisisti, I o. Martiari est notabilis liberi arbitrii Ierusale- isDriobo . oe iseivintis in Dre imminutio , quod ita debilitatum est, Aes s qui despoliaver,nt Oam, plutis tio ut absque gratia peculiari ad virtutem imposiIu abierrunt semisit; ν/licto. ubi sectandam insimum sit: hoe vulnus nomine spoliationis intelligitur ablatio agnoseit idem s.Pater . ad risa Divinorum charismatum; nomine ve- NOTA quinto: portionem inforo vulnerationis veniunt varia vulneis riorem . seu appetitum sensitivum quora , potentiis naturalibus hominis in- que cujusvis ex Adam propagati homi-flicta ab originali. Vnde nis per originale peeratum multiplici NOTA seeundb: quemlibet poste- tet esse vulneratam. Bimo namque ipsarorum Adae ratione originalis peerati eontinua rebellione adversatur portioni .
nasci orbatum gratia sanctificante, di superiori; hane luctam unusquisque Iniustitia originali; ut di sertὸ docet Tri- semetipse molestissime expetitur ;& da
dentinum ses. s. eam a. dicens, fi qtiis eadem exesamat Apostolus Q ad Romr Ada praevaricasionem fidi soli, non dis inserta esta homo , quis me liberabit δε eo prooeniri aisseris no is, ct aeιoptum a pore mortis hujis 3 neando suboriuntur Deo sanctitarem , ct infitiani. qtiam peria ex hoe eapite in homine variae parna ἀδδε sui soli ct noti nobis istam, eam ρ-- litates, miseriae, ac ea lamitates, putadidis . ananeina H. varia morborum genera. dolores, ct e. NOTA tertio: euiuslibet pariter quas recitat.& originali ut effectus in- filii Adar intestia in quatuor praeeipua relices adseribit D. Augustinus lib. a. aι vulnera oeeasione originalis suisse in- versis Ititiam eap. 6. Drtio animalis ista
ρ ictat Primam est ia ramia rerum ne is humi ais portio deteriorata est iudigen
483쪽
Distinctio ultima. Quaestio IV. De poenis peccati Originalis &c. ' 43
tia elia. B potus. sine quibus collabe. t si eap. 8. Et Cartilaginense apud eu nisretuet vita humana; de qua dis eurrit dem s. Doctoremnum. ρ o. Et Milevi- sepe memoratus Augustinus lys. 22. da tanum , uti liquet ex epis. D Augusticis. Dei euri die. titi, o in hominis ni sa. Et colligitur ex Florentino se laps exeidium flebaeliantur ae conspi- ώθ. Et Tridentinoseg. A cau. 4. anatherant omnia Elementa . bestiae terne . ae matizante eos. quis ruti parvulos via '
maris. imo totum Universum, quem- AI ex Auum haero originalis peccati. admodum erudite observat ritur. Au- quod regeristratiouis lavacro necesse H :ριὰ,; his sustin. piari ad vitain arernam eonsequendam: sis .i s. NOTA sextis: tandem originale Ergo supponit parvulos, & quoscunque sertitur
peccatum totam nativam hominis ad alios contrahentes originale peeeatim, honum honestum propensionem vitia- non expiantes lavacro baptilinatis nute, obices quosdam statuendo . quibus consequi vitam aeternam; adeoque sub- ad illud attingendum prepeditur, aut jici paenae damni post mortem. retardatur; eujusinodi sunt inclinatio Probatur tertio aut horitate Ss. PP. ad malum, iuxta illud Gen. 8. sensus conclusionem maxime de parvulis asientis, ct cogitaris humani eardis in ma- serentium. eos omnino damnari si in luis ρνι νώ - sunt ab adolesuinia sua. originali moriantur; ut videre est apud Mala societas, taedium ad exercitium S. Anselmum lib. de eo-ept. virg. ζιrp. z . virtutis. 3c alia in Dperioribis notabili- Et S. Pulgentium lib. do fide ad Dirum,in allata. eap. 2. Et S. Prosperum lib. a. de Ueriit. genia e . δ. Et apud D.Augusuinim lib.
De poenis peccati Uriginalis disishasis auliaritas, eo quod aus fuerint post: mortem; ubi de Parva- non baptizatis pamulis dare quieris, βω-
poena&statu. DICO seeundo: embabilius est,
parvulos cum solo originali defunctos ICO primo: quivis homo, non pati ullam paenam sensus ab igne
etiam parvulus ex hac infernali; verme, aut alio instrumenin vita decedens cum origi- punitivo provenientem. Ita scotus iraginali peccato subit per- 2. L . a 3. S. Bonaventura. S.Thomas, Peruam poenam damni. Magister Sent. dc horum Discipuli, -- Ita communis TT. & fidei; eontra Cal- ceptis paucis, inter quos noster Conrius vinum, Zininglium. & alios Haereti- & Bellarm. Abulens. Arimin. Driedo,cOS. Estius. 8c alii. Probatur primo authoritate S Scri- Probatur prim5 authoritate Scripturae Ioas. 3. dicitur , nisi quis revatur pturae: Ap . ιδ. dicitur . quantum safuerit ex aqua , ct Spiritu S. non potes νlorifcaυit. Cr tu delitiisseis, tantum date intrare in regnum Dei. Et ad Rom. s. illi tormentum , σ luerum: sed parvuli ex unis in omnes in Guileinuationem. Et eum solo originali defuncti nullatenus r. ad Cor. a. fleur tu Addis omnes mo- se glorificauerunt, neque in delit ijs fue-viuntur, ita O in ciuisto omnes υλνka- runt: Ergo nullum ipsis dabitur tor- untur, ex quibus authoritatibus ene- mentum sensus ab igne, verme , auenti it loquentibus habetur omnes de- aliunde proveniens. cedentes ex hac vita sine baptismo Probatur secundbauthoritate sum. damnari e damnatio autem potissime Pontiscum : nam Innocentius Ill. e.F. eonsistit in poma damni i Ergo omnes majores de Bapt. 2 eius essecta dicit. cum originali decedentes subeunt pem pana Oritiualis pereari es earentia υθῖο- Petuam pixnam damni. nis Dei. actualis ureo precati est sub au-Pmbatur secundo: authoritate CC. di insuper J Iebenua perpetus erueiatus :d entium, parvulos sine baptismo mi- sed parvuli eum solo originali defunctigrantes ex hac vita non habituros vi in non habuerunt ulla actualia peccata tiam mernam ; dc consequenter subit - Ergo non subibunt eruciatum gehennae. ros poenam damni; ita loquitur Palae- id est provenientem ab igne gehennali.
484쪽
Distinctio ultima. Quaestio IU. De paenis peccati originalis &C.
ter Eugenius IV. in liv. nnisu. Mari inviti taliter. ut velint Oppositum dispo- docet . dyreuis Arimas , qui is actuali sitionis Divinae de eorum statu, alias di-
μοσι asperraro . vel sis Oritinaci dere nI. cerentur murmurare coni ra Deum,quod descende, e mox ad inferniam , pavis r - eommUniter negatur. Tum quia palira
ex disparibus puniendus. quae dispari- interioris sensus , seu tristitiae non vide tas paenarum vel maxime eonsistet in tur infligenda parvulis defunctis eum hoc , quod quadam patientur paenam solo originalis eunt sit nimis gravis, &damni, A sensus simul; quaedam veth longe gravior, quam μουna sensus ex ut parvulorum solam pamam damni. terioris seu dolor externus; magis enim di non sensiti affigitur voluntas; cum sit magis ap- Hobatur tertio authoritate n. PP. petitus hominis, qua in aliquis sensus con onem sustinentium . ut videre exterior : Ergo cte. est apud S. Cregor. Naetian. Orat. 4 o. in Chiiciunt Adversarii primo a suis rupti a. Et S. Cragorium Nis- thoritatem s. Scripturae: M ut. I s. re- νD--v-sen. oras. r. de infatit. dicentem, imma- sertur. quod in Judicio universali tota positiones Iura mors iv nrium xeque in vi Vibis, Λe collectio judicandorum dividetur in insistit esse e m qui se vi re desiis, in- duas turmas, quarum una puta ovium 'resiuevdum M. notis stivisis. Inclinate- collocabitur a dextris supremi Judivis; tiam D. Augustinus Q. f. civi, assutiam altera vero se ilieet haedorum asinistris: cap. II. scribens , quis Llirar/ parvu- ad iudicandas oves turmae a dextris ditis non lapilatatos, qvii sum habent Oria Cet Judex, ventu leueuicti pureis mei , givata in rimnariano I iis a fia/ώros p pusdrie pararum volis reotim o c. adju- qua qualis, O quama eris, qvita dem dicandos vero haedos turmae a sinistias Nire non posse, usu tamen a deo die re, dicet, Hstodire a mo mal dicti in igis quod ris, ur uias esseni motius ov/Hro al- arervvim : sed parvuli eum solo originali
ludit ad illud dictum Christi de Iuda, defuncti erunt de turma a sinistris: Et-
melius erat isti. si vasis non Disso q,am go hi relegabuntur in ignem aeternum; ut ili essem ι at rarie porim expedises, ib S consequenter patiemur paenam semios που esse, quum igne inferni ardere is sus ab igne provenientem. nem Apori perpesuum; quis eniis hoe ruriis,si sapis p as. cap. habetur, vidi mortuos magnos, Et tu. 3. debό. ar Iris eap. a 3. doeet π eustis. -- ct qui non ioensus es non dari loeum medium inter eaelum, i, libro virascrimis, missu, est D s numa aetram pro defunctas insantibus eum ignis & consequenter ad tortulam ah solo originali ι bene tamen mediam sen- igne sustinendam. Sed parvuli cum se-tentiam inter praemium, solitum dari lo originali defuncti non sunt inventi bene operantibus propria voluntate . scripti in libro vitae: Ergo&e. dc supplicium solitum dari male ope- Respondeo aά primum cum S. Lu- .raatibus propria voluntate; per hoe ad- gustino lib. contra Datiaris. eam 4. in al- istruens parvulos sere liberos a suppli- legato cap. Mart. solum deseribi sermam cto ignis; quod infligitur male operan- Judieii universalis quoad adultos juditibus propria voluntate, seu ac ualia eandos. & in duas turmas distinguen- peccata ponentibus. dos, atque illa dupliei sententia Judi-Probatur quarto rationibus seotἱ: eis praemiandos, & damnandos propter Parvuli eum solo orietinali deiuncti nee personalia actualia merita. A denari-
patientur pamam sensus exterioris; quia tas uii constat ex contextu utramque
prena ista. quae tolet esse acerbitas quae- sementiam sequenti ; nam post primam dam ignis affligentis sensus eorporeos dieitur 'itimui enim. ct dea timiai man- eorrespondet delectationi inordinatae, durare . quae locutio est expressua per-pra habitae invita, sed pamvuli destincti sonali, meriti: & post seeundam addi- cum solo originali non praehabuerunt tur osurisi enim ct non δρῶ sis misi man- ullam delectationem inordinatam; Er- durare . quae est dictio exprestiva perlogo neque patientur paenam sensus ex- nalis demeritii Ad se niain dico eum terioris. Neque etiam patientur paenam Expositoribus illustrioribus . in textu sensus interioris, id est aliquam tristi- relato Apoe. esse pariter sermonem detiam ad intra causatam de suo statu; aflultis duntaxat; uti liquet ex illo intum quia tristitia ex s. Augustino est de tertextu medio, iudieari sunt mor i ex his quae nobis invitis aecidunt. ita ut sis qua Dipra orant A luris, secundum velimus oppositum eorum : sed parvuli opera 'serum . quod solis udultis conve-
defuncti eum selo Migiuali noa sunt nit, diuuatur vero in allegato textu quidam
485쪽
Dillinistis ultima. Quaestio IU. De paenis peccati originalis &c.
quidam adulti pusilli. non ob aetatis deisiectum a sed ob conditionem juveuilem, di plebeam qua constant: Tandem etsD. Joannes lor etfas. etiam loqueretur de parvulis, quod siut mittendi in sta- girum ignis de quo tamen multi DD. p. smising. Leis. Suarea, die. aliter sentiunt ό ) adhue non sequeretur , eos puniendos paena sensus ab ignes sed tantum in eo detinendos tanquam in Ioeo communi omnium damnatorum ; disparibus tamen paenis puniens dos . ut loquitur Florenti supra citari M. Pa νι, . Ohjiciunt secundo: M. N. eoa- praeferrim trariantur conelusioni ut D. Cregoriusci uisitim s. IMMI. Op. ra. Et Fulgentius, sed reo mi praesertim. D. Augustinus, qui irem r/.
Rureis, percipite rettium ere. Hanc ν τυ nominat, siquis ram Diabolo δε- ID-neis : nustus polinis es mediis Leis usi ponere queas infunus: Ergo cum ituri sint in ignem aeternum utique patieu tur parnalitates sensus ab eodem. Re--3deo primo , opponendo ei talis Di Lot Augustino aut horitatem In noeentii Ill. supra relati. Gregorij, Ambrosi . Bonaventutae, S. Thomae. scoli. 5 gravissimorum aliorum Sanctissimorum D D. Respondeo se xvi, glossando n. PP. allatos. & psesertim D. Auxustinum, aleoque eum solum velle, quod insantes non snt suturi in aliquo I eo medio , ubi nullas Prorsus paenas, etiam damni sussinerent; sed quod fine ituri etiam ad loeum inferni supremum,
ut vult D. Thomas r non tamen passuri omnes ejus paenas maxime sensus sieue
damnati adulti ; a quihus Divina Bo
nitas nos misericorditer praesedivare dignetur.
Quidquid Peccator de peccatis dixi, humiliter intaminatae Sponis Christi S. R. videlicet Ecclesiae subjicio
486쪽
RIO; INFERNO; RESURRECTIONE; ET JUDICIO UNIVERSALI HOMINUΜ.
In prioribus Tractatibus actum est de statu vario hominum Gratiar, Meriti,& Demeriti, seu Peccati: in praesenti simul compleistar examinandos nonnullos alios status eorundem no- vissimos. unde de tractatus iste de 4. I Iovissimis solet intitulari puta Beatorum, Purgandorum, Damnatorum , Resiugentium, & Iudicandorum, exordiendo a statu Beatorum, seu Beatitudine supernaturali hominum; de qua quia plures quaestiones jam expedivi in Tom. r. Trues. t. de Deo in se subi lente. diu. 4. de risione Beatisca, per totam: idcirco hac distinistione sollim attingam eas, quae adhuc d siderantur ad complementum totius materiae de eadem Beatitudine.
DISTINCTIO LDe Beatitudine supernaturali hominis, seu ultimo Fine.
Quid tit Beatitudo supernaturalis hominis; in quo consistat; quocuplex sit; & ubi con
ferenda tmi TU MO stimor recte desertia
entiis Beatitudo supernariaras hominis, quod fi Ga μι-ώm sonum, quoaApro Appetum ejus tam plite saria αν. ct ut Imaly quisseis ran-qMis in e ultimo. Est in re commuis nis D D. Prohatur: hae deseriptione ada eluate exprimitur natura Beatitudinis lupernaturalis hom nis: Ergo ea rectὸ deseribitur. Iis ianum est pesus: reli qua subeunt rationem disserentiae. Dicitur famistim soutiis, ad distinctionem complurium bonorum naturalium seiritualium . sive eo oratium, V. divitiarum. honorum. Voluptatis, eximiae seientiae, sapientiae. &c. quae abse-
487쪽
Distinetio I. Quaestio I. Quid sit Beatitudo supernaturalis hominis Θ &c.
νυ te sumnis non sunt; ut infra osten- ex iisdem obiecti, tanquam tu ultimo detur. Dicitur qu5 adepti Vpriis in his fine quiestit: Emo in nullo tali consistit complere satiatur. ut magis exprimatur Beatitudo obiectiva. Prohat. Aut. BO- . persectio. & excellentia hujus lumini uiam ereatum naturale quod ah antitioni, Beatitudinis superitaturalis . ouod ciuis Philosophis stituitur pro Heatitu- ratione supremas pulchritudinis. aete- uine obiectiva vel est quid internum Haiionis. selieitatis. & beatificationis. physicum ni ina, . cujusmodi sunt Pu- quam assert, ada uate exaturat appe- tentiae animasti eae intellectus ' voluntatum rationalem hominis, seu volun- tatis; hahitus aequisti scientiarum.&tatem uti & intellectum. Additur π ML alij. 4 tali hanci non satiatur complete INu.ιIi quiescit tanquam is sine uti s . homo; quia est quid imperfectius ho- ad maiorem expressionem saturationis mine, &ad ipsum hominem tanquam a provenientis a Beatitudine supernatu- finem ordinatum. est quid interruli veluti ultimo seopo creaturae ratio- num morale; quale est principatus, donatis operantis. minitam 1e. Et nee lihe satiatur com- DICO seeundo: bene dividitui plet/. neque in eo quiescit ultimate Beatitudo mox deseripta in objectivam. 'ula tale honiam potest quandoque ase& Formalem. Est communis apud TT. ferre saltidium; uti patet experientia Prebatur: omnis Beatitudo super, quorumdam Principum . qui in suo naturalis hominis vel est ipsum obje- gominatu multa fastidia patiuntur. Velctum summe bonum. cujus attingem est aliquod bonum externum v. g. hOtia. & possessione homo beatur; & tune non gloria. divitiae &e. Et neque isti habetur Beatitudo obiectiva; talis est satiatur perfecte homo; cum ejusmodi Deus ipse seeundum suam Essentiam,& bonum ut amissibile, & commune bo- attributa clare, se intuitive visus : hane nis . ae mali, hominibus. Vel est b Beatitu/inem DD. etiam vocant GH cum eorporis. quale est bona valetudo IMIem. Uel Beatitudo est ipsa actualis robur . pulehritudo &e. Et nec tali dein attingentia , & possessio talis obiecti pu- Uia ex alutatur appetitus hominis; eota ipsa elara visio. & stultio Divinae quod sit commune hominibus. A - Εssentia . ae attributorum; di tune ha- siijs. Vel est delectatio aliqua eorporea tur Beatitudo Rarmalis: Ergo Reati- in tactu . gustu &e. Et nee hoc com-tudo supernaturalis bene dividitur in plete satiatur homo; quia ispe post lon- Obiectivam. di Formalem. gum. & nimium usum talis delectatio. NOTA autem prim5:ei rea utram- actra aegritudinem. vel contrariatur ra- 'que Beatitudinem diversus esse opinio- tioni. vel eausat maestitiam, vel ἱmnes, in quonam consistat. Nam quo ad pedit maiora bona spiritualia. Vel de-Beatitudinem obiectivam erronee sen- nique est aliud aliquod honum ereatum sere Stoici. & alij. eum Zenone, eam pure naturale; & neque in eo qua taligonsistere in bonis animi. puta in qui- queseit ultimate appetitus hominis ut busdam virtutibus, potestate, A prin- in 'ne ultimo; nam ut recte sententiateipatu, seu dominio. Epicuraei eum suo sapiens Reeles i. vanitia viani usum. Olascivo principe Epicuro putarunt eam emtita scilicet ereata. depententia. &sitam esse in bonis corporis, delectatim naturalia bona nitis. Et Eeelesiast. othus nimirum carnalibus; quos seem Δια-Ia res disseius .mηρο es homo pastus est sputeus Maehometes cum suu vheare sermose; non sariarastir a lis secta. Alij eam statuerunt in divitiis,' Us . nee auris aud fu . &e. Ergo in honoribus, gloria. fama &e. Academi- nullo bono ereato naturali consilit Bea. ei demum doelierunt eam in utrisque aitudo Ovemva hominis. bonis collectiuὸ conlistere. sed contra DICO quarto: Beatitudo obie- r. hos omnes errones cum Catholieis. Riva hominis eonsstit in selo Deo m. Deus o DICO herith: Beatitudo objectiva illo. ut dieit tum Essentiam suam. tum Obi alvo hominis non consistit in ullo ex enume- attributa, di personas Divinas; qui pr ratis, aut alio quocunque bono creato inde est ultimus finis hominis. ita Se naturali. ius i. dist. r. q. u. ti communis ImPrahature In nullo ex enumera. Prebatur primA authoritate S. tis . aut alio quocunque hono ereato seripturae : nam solus Deus est Alpia. naturali obtento satiatur appetitus ho- ct Omora, principἱum . ct finis Apocal. minis complet/. tanquam in Objecto eo. i. Item solus Deus est honum adsequate benigeantas neque in ullo summum, complete satians appetitum
488쪽
-β Distinctio I. Quaestio I. Quid sit Beatitudo supernaturalis hominis; Ace.
hominis, juxta illud Psalm ecl. missariabor, cu- appara rit , ιι sua: . Frgo in solo Deo potito consis it Beatitudo C ectiva hominis ; ipse est
suis ultimus eiusdem hominis. Prabatur secundo thoritate D. Augustini; qui lib. I. confisi cap. I. ciit , Iecisi nos Domitia ad Ia, ct in viterum est cor Nubam, donee reqMissat inior Ergo Deus est ille finis. in quocmnis hominis eor . id est appetitus qui scit vehit in eentro nil malo . di consequenter veluti in objectiva Beatitudine, di fine ollimo. Prohatur derii 5 ratione Theologiis ea : solus Deus rati ue sua: infinitae per tectionis potest quietare, ac ultimate saturare appetitum hominis: item Omnia entia creata, quae a veteribus Philusophis Et aliis allignantur pro Beatitudine Obiectiva. a Deo dependent tanquam a primo principio: Ergo in solo Deo potito consistit ultimata Beatitudo objectiva, di finis ultimus h minis. DICO quinti: Beatitudo Forma-Εεὰ,i uis iupernaturalis hominis neque conis
κοὴ bisu sistit in aliquo illapsu Dei in animam δε in Mi. Beati s neque in aliquo habitu ; sed in
quo ιlup M operationibus intellectus . 3c voluntatis. res har/ qui dieuntur u i fio, & stultio beatifica. Ita SCotus .. s. . p. cum sua schola; S communa modernorum; contra Hen rieum. δc alios veteres TT. Probatur prima pars: Tum quia illapsus Dei. quem ponit. Henricus, non susseienter immutat proprie animam Reati, quae revera proprie immutatur per Beatitudinem Formalem sor- maliter inhaetentem ; nam Deus illa-hetis, seu Dei sermans eo modo, quo serrum candens ignificatur per substantiam ignis, ut disse utrit hie Henricus non se habet iussat alie uiu, seriae soraciliter inti aerentis, a qua solet immutatio proprie dicta provenire: Ergo Be titudo Formalis non eonsistit in eius m
di illapsu Divino. Tum quia illapsus
Deisermans non est praestantior. quam Unio hypostaticas quae tametsi Dei forismet humanitatem Christi; non tamen eam reddit formaliter beatam; ut osten di hoe Triari Tract. t. de Incarnat. δυε. g. q. u. canc. u. Ergo neque iste illapsus. Tum laudem. etii Deus non illaberetur animae Beati eo mogo , qud discumrit Henrieus, obiective tamen concur reret ad visionem. & fruitionem superis naturalem ejusdem, tunc complete satiaretur appetitus hominis. 3c qui est rei in ejusmodi objecti possessone tanquam in f ne ultimo ; ae consequenter haberet Beatitudinem F rmalem l Ergo in illapsu Dei non mulistit Beatitudo Formalis hominis. Probatur seeunda pars: Tum quia rege formaliter Beatum importat quam. -- iadam vitam; habitus autem est entitat hMisu. quaedam mortua; δc reperitur etiam in dormientibus: Ergo tu eo non recte statuitur Beatitudo Formalis. Tum quia nequit ostendi qualis sit iste habitus. non eni in est lumen ploriae, quod . ut patet ex iis . quae doeui Totiri l. TOct. I. dis. 4. q. s. cone. s. est quid habituale : neque est habitus pratiat, lanctificantis; quia uterque ille habitus est principium effectivum Beatitudinis, adeoque nequ4t este ipsa Beatiiugo se maliter: neque est aliquis alius habitus nam quocunque tali ablato, depositis solis operationibus supernaturalibus visionis, di fruitionis habet ueeompleta Beatitudo Formalis; quia hahetur satietas persecta. de quietatio tilistimata: Ergo in habitu non consistit Beatitudo Formalis. Unde Probatur tertia pars pri-: s. Litisterie agentes de Beatitudine pormali eam Ma is k. exprimunt per operationes visonis, dc araone. θstultionis beatae; ut videre est Joan. f videbimus eum seviri es. Et rursus eap. tr. hae es visa Herna . vit euvolcave te Deum. Et I. Cori r Iuno regno ais si- exi ct euvietis Dis. Et Psalm. I o. inue satiator, eum apparueris gloria ruar Ergo Beatitudo Formalis consistit in operationibus visionis, Et stultionis. Sorando 'similiter Cone. Florentinum seus uir. iud cr/Iam Clementi na Λά n iram. δε Imrostris: Et rursus Extrau agans Benedicti XII. Beatitudinem spuiscant per actus visonis . di fruitionis ab homicie elieitis: Ergo Be. Citea locum Beatitudinis. DICO sexti: loeos. in ovo Beati s stabiliter perfruentur Beatitudine. est Caelum Empyreum . eui post Judicium
universale inserentur cum anima, di ν-- corpore. Ita communis D D.
Probatur: Tum quia tui colligitur ex s. Scriptura Apocal. 14. & Is.& alibi. ubi Beati dicuntur in ea oeantare Ludes nomine autem cassi petantonomasiam venit iuxta Interpretes
Caelum Empyreum:Ergo dcc. Tum quia locus, in quo Christus perfruitur Beatitudine stabiliter . est Caelum Emn-
489쪽
Distinctio I. Qua stio II. An in utraque operatione aequaliter &c. ευ
reum secundum omnes Patres: Ergo eum Beati teste seriptura sint regnaturi eum Christo, consequenter in eodem loco erunt gaudentes Beatitudine, cou- regnaturis parata.
An in utraque operatio DC aequa liter consistit Beatitudo Formalis; ubi Sc de ejus gaudio ; perpetuitate; dc secu
OTA primo: per operatio nem Visonis, quam importat Beatitudo Formalis, intelligi actum intellectus, quo anima Beati elare intuetur Deum seu ti est, id est secundum Essentiam, aliaque in ipso contenta sive realiter, sive formaliter, sive . eminenter: de hae operatione procedit
illud Dan. 3. iides in eum seu i es.
Per operationem verA Fruitionis intelligitur actus voluntatis amor, quo anima in Deum elare visum ardetitissime sertur propter seipsum; de hac loquitur, D. Augustinus lib. do doctrina caria vana cap. δ. dicens, frui namque es amoro inbarere alicui rei propter seipsam. a. . DICO primo: Beatitudo Forma- νὰ i uab iis seu essentialis non consilit in sola semiora operatione intellectus. seu Visone; sed εο ouis is etiam in operatione voluntatis, seu fruitione Dei simul. Ita s. Bonaventura . . Aleidis . Aureolus. Vega. Richardus, plurimi Motissa', Nominalium schola,& complures RR. ennira Thom istas, statuentes Beatitudinem essentialiter in sola Visione ; ' contra multos Scottis stas; ponentes eam in Fruitione sola. Motus in hoc punebbis problematicus; & tametsi passim clieat Beatitudinem consscte in operatione voluntatis; tamen in sensu sequentis duntaxateonelusionis loquitur. Probatur primo authoritater s. scriptura, Summi Pontifices. & ss. PRstatuunt pro Beatitudine Formali seu ensentiali tum actum intellectiis Visionis, quam actum voluntatis Pruitionis : Ergo nee in uno nee in altero solo, o divisim, sed in utroque smul consistit Beatitudo Formalis, seu essentialis. Prohat. Anti Ex s. scriptura pro actu intellectu, Visionis militat ille textus Joan. D. M ardi Satine, Seloti Theol: Tomis Ic
a. Urisimus eum scati es. Et ille i. ad Cor. 13. videmure sene per stertiis is in anima e ; tune autem faeie aὰ furi . Egille Psalm. 3 r. sua re est fons vitae, cris Iu uitio Ino υώollisis timeti: pro actu vero voluntatis Fruitionis ille passius
Eici Mati. Afra tu haud in Domini tui ; in quihus locis ly ioluptatis. & lygauditim flesignant actum voluntatis. Ex sum. Pontigethus Benedictus X ll. in
Extraυ. citat. utrumque actum pariter
affert pro eompleta Beati tugine essenti ali . dum ait . eae sali rison O Fruitione eorum anima id est Sanctorum ante diem
Dionysius is et hieri cap. 7. in iis Rea-rit,do eonstat e nostere. ct amare Deum.
Et D. Bernardus opis. 18. Hut initiatia hue mira fiss/άUIeriam; se etiam in alia eo umas risu, ct Amor: 'Ergos. Scriptura , Sum. Pontifices, ct n. PP. statuunt pro Beatitudine Formali seu essentiali tam actum intollectlas Visionis . quam actum voluntatis Fruitionis Dei. Probatur seeundδ ratione Theolo- 3.gica: utroque acto Uisionis. & Fruitio- Ranooeo nis Dei immediate vitaliter attingitve Deus tanquam Reatitudo obiectiva.& possidetur utroqne r Ergo in uir uesimul eonsistit Beatitudo Formalis. PT terea anima D. Franei sei v. q. tam se- eundum potentiam intellectus . quam seeundum potentiam voluntatis est beatis eabilis; puta utraque ultimate po test saturari, & quiescere in fine ultimo ;intellectus quidem clarissime.& persectissimὸ videndo objectum Divinum summe pulchrum; voluntas verue di iali endo objectum Divinum summe bonum. & appetibile: Ergo in utriusque potentiat operatione simul consistit Beatitudo pormalis. O ieiunt Thomistae primor s. scriptura dieit Joan. I . to es via nam a
verum , ct qu/m mi si Iesiam Chrisum. menta va-Et Λugustinus lys. t. δε Trin. eap. uti ait. r a pro ri quod sola visa est summis lotium no iam. 'Et in Psata. ρο. leti hit rara merces no fra Vim .s: Ergo Beatitudo Formalis consistit in sola operatione Visonis. S eando; sola Viso est adeptita. & conse-eutio obieeli Beati sei, Dei sei licet: EO go in ea sola constituenda est Beatitudo Formalis. Probat. Ant. Obielium tan tilm adipi itur. & possidetur illa operatione . qua fit potentiae praesens inten-Lii tiona
490쪽
so Distinctio I. Quaestio II. An in utraque operatione aequaliter &e.
tionaliter e sed per solam Visionem fit ut obiecto beatisco; eum operatio inpotenti e p radens intentionaliter: sed tellectus viso beata scilieet fit tantum per solam Visionem fit patentii inten- imago. & similitudo intellectualis o tionaliter pravens 1 Ergo die. Tretio ; iecti pra sentis ; operatio vero volunt
Beatitudo essentialis ecilloeanda est in iis Fruitio videlicet si eopulatio qua operatione omnium praestratissima : sed dam , qua amans efficitur metaphorice talis est sola Visio: Ergo die. unus cum obiecto amato. S in ipsum Respon eo au primam e ex a ga- transformatur ; unde recte docet D. ta scriptura solum sequi. quod vita am Dionysius eap. r. Ange . hien multo terna , seu Beatitudo essentialis etiam intimiorem esse unionem , & coniun- consistat in cognitione, seu visione in ctionem per alium amoris in objectum: tuitiva Dei; non autem , quod in ea Ergo Beatitudo Formalis, seu essentia-
sola. Ad s. Augustinum flieo. in prima lis principalius consistit in operatione
aut horitate ly sola non excludere Fruiti voluntatis, quae dieitur Fruitio Dei. nem Dei; sed tantum visionem huma- Prohatur seeundor operatio volun-nitatis Christi. miae non est summum latis Fruitio est entitative persectior bonum . eo quAd si sutura communis operatio , quam operatio intellectus
bonis S malis in die Judieii universa- Viso ; partim quia ad Fruitionem or-lis. Itaque lysia appellat super Visonem di natur Visio, ut doeet D. Anselmus Deitatis Christi, qua sola. & non vi et . ear Deus homo a part im quia
so hinnanitatis . erit sumum bonum, principium Fruitionis . puta voluntas, ct propria mundis corde 3 ut patet ex & hahitus eharitatis in voluntate su contextu. In secunda authoritate loqui- iectatus est longe persectius principio tur S. Doctor per concomitantiam, seu visioni, , dicente S. Augustino lis. IV de Visione cum annexis , ut sensus sit. δε Trin. cap. ις. in uotiis Dei nisii; os ruod Visio una nexa fruitione, pau- ρ/rsectivis clariture t Ergo in eiusmodito 'c. st tota merces nostra. Ad ρ- persectissima operatione statuenda est udum Neg. Ant. eum Mai. Probat. principalius Beatitudo serialis . seu ejusdem 3 nam objectum etiam adipi- essentialis. scitur, ct pollidetur ea operatione . qua Prohatur terit 3: quia ut bene ar affective unitur potentiae, quod se me- guit Seotus . . dis. ηρ. q. d. in eo actudiante Fruitione. Ad Trifitiis Neg. principalius videtur collocanda Reatitu-λlin. nam sicut voluntas est praestan- so essentialis , quem nos magis desidelior potentia , quam intellectus. ita & rare debemus . A Deus ipse a nobis actus Fruitionis est praestantior actu Viia magis exigit sed juxta rectum ratio- sonis. nis usum magis Aesiderare debemus obiectiones seotistarum, eonantes actum persectissimum amoris , seu ostendere Beatitudinem eonsistere in B. Fruitionem Dei, quam actum eognitiolo actu voluntatis . nil aliud probant, nis. & hoe ipsum Deus in via ma is aquam quod Beatitudo Formalis prinia nobis exigit eum illum passim ealcmer . ei palius consistat in actu voluntatis pneeipiat dicendo Deut. o. iliges Deum
quam in actn intellectust unde suum ex Iora corri suo, ct ex rora
DICO secundo i etsi in utraque anima raa, ct M usa forti vive tua :operatione intellectus . & voluntatis Ergo in acto Amoris seu Fruitionis Consistat adaequat e Beatitudo Formalis, consistit Beatit lato Formalis. Circa seu essentialis a in operatione tamen Gaudium Beatitudinis voluntatis . qu, dieitur uitio Dei. NOTA seeundb: Gaudium in pro- eonsstit principalius. Ita eolligitur ex posito, esse quamdam delectationem v stui.ἐ βScoto 4. dis. 49. q. a. quem sequuntur luntatis Beati . ut habet Seotus dis ga tum Bassolius. Poneius. Heri nox, Masstius . . q. q. r. seu vitalem suavitatem, quae Mati M t& alii plures Sectistae; eontra Thomistas, ad praesentiam summi boni. Dei vid A Becan. Molin. va'. Morisan. Λt- lieet amati eonnaturaliter in eadem p riag. die. tentia Beati resultat ex Amore beati-Probatur primo : Deus persectius seo . seu Fruitionet circa quam pono tenetur a Beatis , & possidetur ah ij sequentes conclusiones , & Adem per operationem voluntatis, quae DICO terti 5: Beatitudo superna isu. dieitur Fruitici Dei , quam per opera- tutatis hominis includit revera quod basis is,hotionem intellectus ; quia per Fruitio- dam inexplicabile Gaudium, seu laeti - vitati Rem Persectius unitur anima Beati Deo tiam. Ita Scotus a. dis. 49. s. Bona ditim.