장음표시 사용
91쪽
6o Distinctio IV. DeCausa Finali seu Motiva; & Morali seu Meritoria M.
lis hominibus salvandis r Ergo Verbum tui flet Incarnatum in carne passibili etiam pro tollendis solis actualibus ab omnibus hominibus. Respondeo Neg: Conseq: quia ex Antecedenti solum habetur, quod Verbum ita cli-lexerit omnes homines, ut pro uno solo incarnari vellet denuo, si Pater ita decerneret; hoc tamen faceret non vi praesentis Decreti; sed vi alterius de novo ponendi. Idem dico ad illam revelationem factam S. Carpophoro.
De Causa Morali, seu Meritoria Substantiae Incarnationis Verbi.
OTA primo: Per Meritum hie intelligi ariti m laud.
tionis proia. Et est duplex , Meritum videlicet de condigno; ex meritum de congruo. Primum es , cui ex justitia, lege, & condignitate operis debetur aliquod praemium. Secundum es, quod ex gratia & congruitate quadam acceptatur ad aliquod
a. NorA secundo: Ad Meritum G --- quodvis requiri quinque principales
M 'se' condit toties. Prima est, ut meritum sit opus voluntarium ac liberum. Ratio hujus est; quia si per ea, te:le Aristotele Ethta. quae a natura nobis insunt, nec laudamur, nec Vituperamur neque certe per ea, inquit Scotus, quae in nostra non sunt potestate laudandi 'sumus, vel vituperandi: & sic in iis nec ineremur, nec demeremur: talia sunt motus primo primi, Vel motus alii naturales. Secunda conditio es, ut opus sit moraliter bonum. Ratio est; quia secundum Augustinum, de vitia
s libe arbite cape fi mala opera non coronat
DEUS: tale esset homicidium. Tertia es; ut meritum sit opus elicitum ab existente in gratia: Ratio est, quia Apostolus r. ad Curr 19. dicit; si distri-htiero in cibos Pauperum omnes faculaeates meas, re tradidero corpiu meum, ita tita deam, chariorem id est gratiam sanctificantem, quae apud TT. coincidit
cum charitate 'aratem non habuero, ni
hil mihi prodest. a barra est; ut sit opus Viat bris. Ratio est; quia DEUS statuit de iacto , ut tempus viae sit tem pus pugnae, adeoque tempus merendita demerendi. Unde dicit S Franciscus in suisVerbis Exhortatoriis asFrata es, Fratres dum temptu sicilicet via: θ habenim, operemur bonum. intra Condiatio es , ut intercedat acceptatio, seu ordinatio, & promistio Divina de re- . compensa facienda. Ratio est; quia secundum Apostolum adRome/s. non siunt condignae passiones hvm temporis adfutu- νοπω glunam: opcra enim viatoris sunt modica , oc transitoria, eXiguamque habent proportioncm , ac Valorem ad praemium lial ite, aeternum , & maximum gloriae suturae. Constitit autem talis acceptatio, di ordinatri Divina in lege aeterna DEI, qua Lancivit operibus libetis, a gratia gratum faciente
provenientibus, reddendam esse mercedem tanquam praemium t uti patet . ex illo Matth: 16. reddet unicuique s cundum opera e us: S in tali acceptatione dicit Scotus ultimato compleri rationem meriti.
DICO primo: Ipse Christus sub- 3.
stantiam Incarnationis, seu Unioncm c. - hi postaticam de facio non meruit per rediemi Austas operationes. Est communis inter facto sub-DD. hic contra Nestorium , Fausti S riti mi salios Haereticos docentes, Christum suam Incarnationem meruisse, eo quod ejus natura humana diu ante extiterit. η Probatur primo aut horitate S. Scripturae; quae pluribus in locis In carnationis substantiam in DEI misericordiam, ac benignitatem refundit:
sic ι. ad Time s. dicit, cum apparuit benignitas, s humanitas Samatoris nostri DEI, non ex operibus justitia, quae fecimui nox, sed secundum suam misericordiam famos nos fecit. Item LMc r. per viscera misericordia Des nostri et istavit nos Orions exabo: sed si Christus meruisset substantiam Incarnationis, non esset opus misericordiae idi benignitatis, sed iustitiae potius: Ergo ipsemet Christus non meruit de sacto substantiam Incarna
Probatur secundo ex S. Augusti- 4 no ur de correpti ae vise e r M. dicente O specialiter de Christo; in homo quid
egit ante ut adhane excellen iam in abilem
intellige Unionis hypostaticae γ perveniret ξ nonne faciente atii fuscipiente Verbo ipse homo, ex quo esse capit, Fibu DEI, e coepit ' Ergo Christus non meruit substantiam incarnationis per ullas operationes, Proba
92쪽
Quaestio III. De Causa Morali, seu Meritoria Substantiae Incarnationis&c. 61
Probatur tertio ratione: In omni quia hoc cederet in majorem Christi bona Philosophia operari necessario gloriam: s d in consessi, est apud omneqpraesupponit esse; Aclus enim secun- lata quod eam non meruerit de facto: uus pretesqpponit neccilario primum i Ergo Sc. sed mereri cicit Operationem: Ergo Probatur secundo eadem pars. s. praesupponit ipsum esse merentis ne- Merita subsequentia Essentialiter prae- mi se
cestario : Ergo Chri Itus non potuit u- supponebant Incarnarionem; quia abret alia-nionem hypoliaticam seu substantiam ea suum valorein acceperunt: Ergo Incarnationis mereri, perquam ha- per talia merita Christus non potui ebuit suum esse necessarium ad meri- illam mereri. Consecte patet, quia vitum. Conigassidi rima radix me- detur implicare, quod meritum perriti; vel li ipsa non fuit, leu potius se ex Essentialiter pr supponat in me- gratia habitualis, praecellit tamen hanc rente praemium susiceptum, quale est gratiam ut radicem: Ergo licut ipsi Incarnatio in Christo; prius enim na- meriti radix non potuit cadere sub dura caldem est meritum, quam prae- merito, ita nec ipsa Incarnatio. mium: sicut prior est causa, quam es. Objicies: Mil. .. dicitur de Clui- sectus. sto: dite inti restitiam, re odisti iniqui, Probatur tertio: Christus non po- Io.tem, propterea unxit te DEUS: quem lo- terat mereri Incarnationem per opera
cum M. PP. exponunt de unctione subsequentia i nisi quatenus ex futuripi iis A. humanitati Chri lii per Divinitatem: tione operum meri coriorum moVCre- - - ρουν - Ergo praecellit in Christo meritum ju- tur DEUS ad ponendam Incarnatio- misis. ilitiae,cum propterea sit unci 9. R. spon- nem: sed non poterat moveri DEUS F ueo imo . si V ictio Ac rite intelliga- ex suturidione meritorum: Ergo I rob: tur revera facta per Divinitatem tunc Min: DEUS non poterat vivere illa
tu propterea nota exprimit causam me- merita ut sutura cum illa dignitate,
rituriam; sed finalem, ut sensus sicis; nisi videret illa profectura ab unione propterea Incarnatum est Verbum in hypostatica, quae prius natura existe- te, ut diligeres iustitiam. Respondeo re debere z a parte rei, quam illa me- μι-Gi Neg: quod illa unetio expri- rita ; illa autem opera non poterat vi-mat Incarnationem Divinitatis; sed dere ut sic profectura , nisi videret ne-siunificat potius declarationem, in eX- cessario suturam incarnationem in illo
altationem nominis, quae t icta sunt inflanti priori, ac consequenter nisi ex meritis Christi, de dilectione j ulti- videret Decretum absolutum de po tiae & ita intelligendi sunt SS. vi'. nenda Incarnatione pro illo instanti DICO secundo: Christus nec e- priori: sed quando cst Decretum de tiam de potentia DEI absoluta pote- aliquo ponendo in instanti priori, non
rat mereri Incarnationem sive per me- potvst decernens moveri ad illud po-rita antecedentia, sive per subsequen- nendum p aliquod, quod non decerti a d pendentia ab Incarnatione. Est nitur adhuc esse venturum: Ergo non communior Scotistarum, S consormis potest moveri DEUS ad ponendam principiis Scoti, eamque tenent Vas': Incarnationem propter meritum ali- Branc8 Sc. Prima pars est contra P. quod, praesupponens Essentialiter 1- Rada, Amici Arriag: Orlan: dcc. Se- pCammet Incarnationem. cunda contra Suar: &c. Obiicit Suarer contra hanc paria I r. . Probatur prima pars: Idem respe- tem: Rex temporalis potest per an-Π O Gri tu eiusdem etiam de potentia abso- ticipatam solutionem dare militi H a tuta nequit essὰ causa, & ei sectus : sed peri arma , quibus obtineat victoriam, si Inc irnatio esset causa S esse tussimul, & mereatur illa arma, tanquam prae- sub merito Christi antecedente ca- mium Victoriae,quam videt ipsum condere nosseta Emo. c. Prob: Min: In- secuturum mediantibus illis armis:
α eaen est eaus omnium meritorum Ergo similiter DEUS potest dare Unio-
ω. Christi qua talium; sed es et etiam es- nem hypostaticam , seu substantiam sectus,quia promereretur merita Chri- Incarnationis Christo anticipate in sti antecedentia: Ergo praemium, ut ea mediante operet is 8 Probatur secunda pars primo : Si meritorie. Respondeo Neg: Conte tr
'- tuisset mereri Incarnationem, dicen- tis talis non derivatur ab armis: leua
'' dum esset, quod de facto sic meruerit; virtute, prudentia & arte Milius ;va
93쪽
6a Distinelio I U. De Causa Finali seu Motiva; & Morali seu Meritoria De.
lor autem meritorum in operibus Uucitur ex Scoto . noste a. F t. num. ιδ.
Christi procedit ab unione hypostati- cum suis; & est communis
cat unde Christus non potuit per ulla Probatur prima pars authorita- ες. opera subsiequentia illam mereri : nam te S. Augustini, de Triniti cape s. MAM MAE: principium meriti non cadit sub ipsum dicentis , an νesia pre sem ι oriis at o . u' m aemeritum- . summa gratia est, quia homo is ,rimori I. DICO tertio: Humanitas Christi P fim. eos Ain est D EO. Scripturae q. ' de potentis abs , lutii DEI poterat nae- etiam supra relata proconia de hoc .. Titarcta subitλntiam incarnationis. Ita Pon- Mysterio loquentes refundunt illud in Lia . ,- Cius, di lii scoxist e, contra Vasq: Lug: liberalitatem ac benignitatein DEI: - - rari Suar; SC, Ergo neque Beata Virgo, nec ulli , S. Mea natii. Probatur: DEUS poterat Huma- PD. meruerunt substantiam incarna--ia nitati Chri Ili pro aliquo priori, an- tionis. tequam assumeretur, clare gratiam ha- Probatur secundo ratione: Incam - λbitualem,& scientiam infusam; bc per tio est omniumeri torua Beata Virgine consequens pro illo priori poterat co- S , S. PP. elicitorum radix atque prin- gnoscere DEuM, & etiam diligero cipium : Ergo Beata Virgo & bb. PP. luper omnia, li incque dilectionem non poterant illam mereri; sed prae-
DEUS acceptare ad Incarnationem supponebatur iam eorum meritis, si- tanquam mercedem: Ergo tunc pote- cut principium praesupponitur ad su-rat mereri subitantiam Incarnationis. um enectum. Anti patet, ex illo Ioan: Confirmatur: Licet hnmanitas I. de plenitudine τω omnes aceFimus; - Chri iti pro illo priori non habereta, tuique quidquid accepimus ' Ergo Sm personalitatem, adhuc tamen esset na- riti raclicem.
tura lingularis, S actu existens: Ergo Probatur secunda pars Conclu- riposset mercri. Conseq: patet; qui sionis: quia si humanitas Christi. ouae
permnalitas, quae pro illo priori non esset in illo priori pura natura . potui Graadesset, non est de ratione antrinistea sci de potentia absoluta mereri sid- -- ιει operandi; non enim ae iones sunt sup- stantiam Incarnationis, ut Conclusi m reri possitorum praecise , sed rei existentiSς determinatum est; cur non quaecun- unde anima separata, etsi persiona non que alia pura creatura rationalis Eris sit, tamen veru operatur. Deinde in go dicendum est, quod pura creatura tali casu DEUS, qui transgreditur poterat eam mereri. Omnem naturam, potest tali humani- '. tali imprimere vim operandi linc pedisonalitate: Ergo Sc.
ω ν - L mium correspondens debet esse aequa rim, Npse . litas: seci inter meritum, .edi humanimiam e-- tatem Christi praecise , & ipsam Incarnationem nulla est aequalitas: Ergo hu-
: e manitasChristi etiam de potentia abs bis tuta DEI non poterat mereri substantiam Incarnationis. RespondeoNeg. Mai: requiri eiusmodi teqυalitatem in omni gradu, & proportiones sufficit enim, quod meritum ex se improportiona-
De Causa meritoria Circumstantiarum incarnationis Verbi.
OTA primo e Per circum. T. flantias Incarnationis, hic Aindisinia ἰ- debete intelligi illa o- 'ser permnia , quae mere accidentaliter erant connexa tum, ac inaequale acceptetur a DEO cum substantia Incarnationis; quale ad tale premium: sicut defacto inter esset acceleratio Incarnationis; aperia nostra merita quotidiana, di gloriam tio iamiae coelestis per Incarnationem; aeternam ipsiis correspondentem non . quod in tali vel tali disserentia tempo-elt aequalitas; & tamen sunt merena ris , loci, fiat: quod a tali Matre, veltia gloriam aeternam ex vi acceptatio- tribu, vel linea deficendat Christus; αnis Divinae. similia.
DICO quarto Neque Beatissima DICO primo: Neque Beata
Virgo Maria, neque bb. PP. de iacto Virgo, neque SS. PP. meruerunt ciris meruere substantiam Incarnationis; cumstantiam accelerationis Incarnais de potentia tamen absoluta DE I pura tionis. Ita communiter Scotistae; cretatura poterat illam mereri. Ita de- contra Vas': & alios RR. Proba
94쪽
Quaestio IV. De Causa meritoria Circumstantiarum Incarnationi &α 63
Σ.-. Prohatur In tali accelera- ret mutationem in voluntate DEI, ex--odos . tione involvitur mutatio volunta- plicat se S siubdit ', ais impleatur ista Iu-ῆ. - ιν iis, & Consilii Divini, pnaeordinantis carnatio straordinam, id est, ex litheatur. oro si ab aeterno Incarnationem ut in tali, oc Probatur: IS. PP. ct a fortiori 6. non alia disserentia demporis ponatur: Beata Virgo Clamoribus , atque Ora- modratis-1 Dari ais, Ergo cum Voluntas, re conlilium D El tionibus assiduis DEUM deprecabana m o a mutari non pollini, nec Beata Virgo tur, ut Incarnationem Filii promissari neque SS. PP. meruerunt circumstan- impleret: ita oravit Moyses Exodi stiam accelerationis. Probe Anti ad po- mitte obsecro Domine, quem missurin es. nendam talem accelerationem deberet Et Isaias 6 . Utinam inserumperes caelos poni aliud novum Decretum contra- re defenderes. Et David Psast 1 I. propterrium priori, quo Incarnatio fuit prae- msmam inopum, e gemirumpauperum, ordinata ad aliam disserentiam tempo- nunc exurgam, dicit Dominiast Ergo taris 3 sed tunc mutaretur: Ergo&c. liter in gratia orantes probabiliter m x. DICO secundo: Nec Beata Vir- ruerunt de congruo exhibitionem In-M. - Ο Φ, go, neC SS. PP. meruerunt per meri- carnationis. elon m R.- ta exhibita de condigno Incarnatio- DICO quarto: Aliqui SS. PP. dcihi, sis. nem Chri iti quoad apertionem Regni nervae DEI sinsulares similiter merue- elestis. Eli Scoti s. disse ψ.- resecuti runt aliquas alias circumstantias; sal- ne ad imum, di bcstillarum et contra teri per merita praevisa. D. Bonaventuram, O alios interes. Proh aturi Nam Abraham teste S. Probatur: Mereri de condisno Scriptura Gen: . meruit, ut ex t ex , unde
ne ad totum genu, ' hu i anum so- dicitur; per memetipsum juravi disie Do-- tum pertinui ad eum , qui habet gra- ---, quia Dei hane rem dc . di sub 'tiam Capitis, quae est gratia virtua- ditur Uer'. I. in semine tuo, benedicentuν
liter universalisi seu solus Christus ha- omnes gentes. Idem legitur promissum e gratiam Capitis, S omnis alia . su isse David madis: r . Iuratis Dominus quamvis persecta, est personalis : Ergo David veriotem, re non frustrabitur eam Sc. Proh: Mai: apertio Regni coelestis de fructu ventris tui ponam supra sedem Yst donum toti generi humano com- tuam. Et de S. Matre Anna in colle-mune: Ergo non potest esse effectus ita orat Ecclesia; DEUS qui R. Annagminneque in esse physico, neque in esse tiam conferre dignatias es, ut Genitricis morali gratiae alicuius personalis sed Fili, μι Mater e cι mereretur dcc. Ergo solius Capitis ; cuius proprium est, in aliqui SS. PP. oc servae DEl meruerunt omnia corporis Mystici membra ina de congruo aliquas circumstantias In
4 Confirmatur: Meritum Chrilii, DICO quinto: Beata Virgo fuit
u - quo nobis peccatorum remissionem, digne disposita, ut esset Mater DEI.
- tam quoad poenam, quam culpam Elt communis DD. sensus. meruit , nulla precesserunt merita de Probatur primo aut horitate Ε a condigno ex parte nostra; alias Chri- clesiae Conclusionem claris terminis .stus non ess t ex pleno Redemptor no- asserentis, dc canentis , sola digna fuit . steri sed apertio Regni caelestis perti- portare Regem caelorum cae Dominum a P .i ti, isenet ad remissionem peccatorum ;*e- Ergo. esses Materectat enim ad remissionem poenae damni Probatur secundo authotitate SS. I Eximo est ipsa poenae damni remissio con- PP. idem allirmantium; ita facit S. secutivei Ergo nulla nostra merita de sterπarduin m. r. de Assum it,.Epipha- condigno illam praecesserunt. nius haeresi p. S. Basilius homi de hum p. DICO tertio: Beata Vimo& SS. Christi genero Et D. Ambrosius lib. a. de
inti Sin- . antiqui meruerunt ad minu S de Viri ubi ait, quid insingulis moror, quactoνπm -- congruo executionem . seu exhibitio. HI fuit, ex qua Alus D E Inasiderer a
a. q. t. reflutisne ad icrtium; ubi Probatur tertio ratione r Specta-- .a, .. dicit ; quia si tempore ComePlienis pra-. bat ad Divinam Sapientiam, dc ssoni- eeg nt aliqua merim Marra; tamen non talem , digne disponere Pertaram is erant bona absolutὲ ν/ssectu Incarnationis; lam, cui conserebat dignitatem Mattis sed forte accelerationis. Et ne videatur Ergo dicendum est, quod sic' suetita admittere accelerationem, quae dice- disposita. NOTA
95쪽
Distinctio IV, De Causa Finali seu Motiva, & Morali seu Meti tot ia
p. Nota autem secundo et Beatam cernere substantiam Incarnationis I d. ν-- Virgineaei dictam dispositionem conse- Christi, antequam decerneret de Ma- ρουνὼ uia cura iniuisse ex abundantia vinarum tre hac eligenda; hue positi, poterat se graχiarum, quibus anima ejus prae- videre Qiqua bona opera B. V. quae enia' st z. vetita fiuit in ptimo instanti suae Conce- sent depenclentia a subitantia Incarna. ' ptionis; di ratione quarum semper tionis tantum, & propter illa poterat Immaculata , purissima, dc ah omni dare Maternitatem Virgini, seu mo- fomite peccati immunis permansite dum Incarnationis Verbi ut a tali Ma- partim etiam ut habet b. Aug:I -- a. tre nasteretur r & sc DEUM des is Natim per opera sua meritoria hanc clo secisse est pie dicendum. dispositionem accepit, quae in se erant DICO septimo: Imo probabi. excellentissima; unde dicit S. Bernara te est, quod B. V. etiam de condigno ditius Senensis citatus a Suar: Ierem: . meruerit Maternitatem illam. Ut quod solo illo actu, quo assensum prae- paucorum, quos Vidi TT. huit Angelo, plus meruerit, quam Probatur : Quia licet opera, quae omnes Angeli , di homines. secit ante Maternitatem , non habuero. . CO χxto z B. V. Maria me- runt ex se proportionem ad Maternit 3 atinet. ruit congruo praefatam Maternita- tem, nec ipsemet poterat ea dirigerame, tem. Est Omnium Devotorum Maria- ad dignitatem Maternitatis habenuhnorum. de condigno; tamen DE U S poterat Probatur primo authoritate SS. elevare illa opera ad illam dignitatem mmeritum Maternitatis DEI parae merendam, & revelare B. V. quod liaciscribentium; sic dicit S. Petrus Da- talla secerit, merebitur esse Mater DEImianus fram: a. de Asumpti. Et . Ful- de condigno: quo posito B. V. poterat gentius tur is Incamar: vitiis, cape r. illa clirigere in ordine ad hoce Et ita Et S. BLrnardusIerm: . de Assumpto qua probabiliter iudico esse factum; nam A geliea pioitri audeat comparari Virgi- licet aperte hoc non contiet; tamennali, qua digna fuit θιntui S habiraeu- cum hoc in honorem , & gloriam Malum fieri. Et S. Augustinus lib. de Nair tris D EI cedat, sine praejudicio hono nuta, cap .s es conci re meruit DEUM, ris Filii, est ita pie sentiendum ; in Mere quem constat nusium habuissesee- laudanda enim Virgine melius est exiscatum. Ergo B. U. meruit de congruo cedere, quam deficere. Naturnitatem. DICES : Ipsia B. U. refert digni-DICEs primo: Ergo meruit sub- tatem Matris in solam DEI misericor- stantiam inpar nationis. Prob: Illatum; diam & potentiam di uti patet ex illosi B. V. inuruit de congruo esse Mater Lucri. qui fecit mihi magna, quipotens Christi; Ergo similiter meruit , ut est, re sanctum Nomen ejuι; cs miserico Mamatis- Christus sit eius Filius; hoc autem est dia 6ψί progenie Sc. sed hoc non fa- mereri substantiam Incarnationis : Er- ceret, s de condigno metuisset Mater- o. Respondeo, Neg: illatum, cum nitatem 1 Ergo &c. Respondeo N Sint Probet eius; quia Maternitas est Mint nam omnia opera meritoria vitae dignitas distincta ab Incarnatione, & aeternae de condigno principaliter re-
Unione hypostatica; illaque inferior, seruntur in misericordiam DEI, utpo-S posterior; nam substantia Incarna- te a quo debent acceptari, & elevaritionis iam fuit decreta; antequam per praecedentem gratiam ἰ cum quo haec Mater eligeretur propter sua Me- tamen stat; quod sint opera de condi-zita. pno meritoria gloriae coelestis δ' unde DICES secundo i Nerita B. V. idem dicendum de Merito de condigno cuidam Ἀ- dependebant a Christo, di Christus B. U. respectu Maternitatis.Itaque B. V. Wi- ρε- ab ejus Maternitate di Ergo non pote- principaliter in DEUM refert Ma
Neg: Conseq: quia poterat DEus depaliter in sua merita.
96쪽
Distinctio V. De Praedemnatione ;& Filiationibus Christi ; &c.
De Praedestinatione, M Filiationibus
Christi; item de Concursu Beatae Virginis MARIAE
De Praedestinatione Christi adesse Filij DEI.
agunt TT. Ex Scoto r. mst: 7. qu. recte definiri sic iquod fit praeordinatio abe tu creatura m tion.ptis ad gloriam principariter ; σdeinde ad asia in ordine ad glo iam: quam definitionem latius explanavi Tomo ι .dist. ρr . cine&s a. Ex qua definitione facile elicitur, quod ptiaedestinatio Christi secundum naturam humanam sit praeordinatio ejusdem ad gloriam,& adesse nypoltaticum Divinum Uerbi, tan- uam medium maxime conducens ad ummam gloriam , . DICO primo: Natura humana m - οὐ Christi fuit ab aeterno praedestinata a m isa ciri- DEO ad esse hypostaticum Uerbi, ita
' fuit ab ut uniretur in unitatem Personae. Ita ' ρυ- Scotus s. dis r. :s. & communis G. Probati primo authoritate S.Scripturae; nam ad Romr l. clicitur de Christo, quod factu. fit ex semine David secundum carnem,qui praedesinatur e t esse Filitio DEI in virtuteis. Et l. ad Cora a. A postolus ait: loquimur DEI sapientiam in musterio, qua abscondira ea, quam Dem ρ δε- sinavit aniescula in gloriam: Ergo &c.' Probatur secundorationet omne
illud, quod in tempore a DEO factumeli, ab aeterno 1 DEO praedestinatum & praeordinatum fuit; sed in tempore natura humana Christi fuit uuita Verbo in unitatem Personae: Ergo ab aeterno praedestinatum fuit a DEO esse hypoliaticum, ita ut uniretur Verbo in unitatem Personae.
- DICO siecundo: Natura humananis risti sivit praedestinata ad summam .iaia Gloriam. ita Scotistae, & communior;
μα-- ista col1tra nonnullos asserentes, solum sudi
positum posse denominari praedestin
Probatur: Decebat summam DEI prudentiam δε potentiam, ut naturam Verbo divinissimo uniendam, summis dignitatibus eaeornaret: sed de harum genere est summa gloria: Ergo dicendum est, quod natura humana Christi fuerit praedestinata ad summam Gloriam. Deinde secundum Apostolum Christus dicitur primogenitus, di Caput omnium praedestinatorum: Ergo eius natura prae caeteris praedestinatis ad summam gloriam debebat praedesti
DICO tertior Probabilius est,pr, Ddpetaucis de facto naturam humanam Chri iii ad uis vim suisse praedestinatam ad unionem hy- Θρσφι postaticam; quam ad gloriam sumam. Est ad prinei pia Moti. m. Probatur primor Persectiones accidentales rei a rationabiliter agente non debent prius intendi, quam sub stantiales; sic non debet prius intendi calor,quam ipnis ex natura rei: sed gloria eii persectio accidentalis naturae humanae Christi, spectans ad actum eι ut secundum, ut ita loquar; terminus vero Unionis hypostaticae ad complementum substantiale Christi, qua talis: Ergo gloria non debet prius intendi aDEo,& praeordinari in natura huma Chriasti, quam unio hypostatica Prohatur secundo: Unio hypostλ- .d iatica est voli bile magis nobile quam sit
gloria; nam persectior conjunctio hO- adirimis. minis cum DEO hahetur per unionem. quam per gloriam: Ergo convenient us erat, ut prius praedestinaretur Unio hypostatica, quam gloria. Conseqrpatet ; quia alias perfectius ordinaretur ad imperfectius. 6.
quit, voluit in ista priae trione DEUS, --.
ut uatum humana primo haberet Noraama summam; ostendens, quod non vortet eum confer
97쪽
De duabus Filiationibus Naturalibus Christi.
s. diste l. qu. ρ. nume ro. Filiationem naturalem, hene
Quaestio I. De Praedestinatione Christi adesse Filii
eonferre gloriam secundiam ordinem nata- Si vero per Christum, intellisatur stip- montis: Ergo dic. Respondeo ; Sco- positum includens & hunianitatem,&tum hie non loqui resolutive ; quod Divinitatem, ac Personalitatem Verbi; patet ex terminis ibi praepositis, rea non potest in risore dici, Christus este disi, e . Unde cum ratio aliud suade- praedestinatus Filius DEI. Ratio est ;at; α DEUS secundum eundem Sco- quia illud quod dicitur predestinari, tum in alio loco sit agens ordinatissi- non debet neeellario includere illud, mum, in hac praedestinatione etiam ad quod praedestinatutis; unde cum ordinatissime procellit, secundum Or- suppolitum Christi necessario incla dinem naturae prius praedestinando Eu dat filiationem D E I, rigorose non .se Christi per unionem hypostatieam ; dicetur esse praedes inatus ut sit Filius deinde accidentalem perfectionem glo- Dri; sed largo modo: Et sic est expli-riae. candus,& i ii telligendus ille textus Pau-
a DICO quarto: Praedestinatio Chri- si,quυν destinaruι est Filius DG Se quemn cu in sti, est causa exemplaris nostra prede- diversimode alias glossant DD. - , stinationis. Est comunis Sc hola ilicor
nituι in multu Fratribus e qui textus sine innuit Christum esse causam exemplarem, ad instar cuius facta est omnis p edestinatio SS. Fratrum : Ergo dcc Huc etiam facit textus alter Apostoli
ad Ephesi i. Benedixit nos in omnι benedris mone in Christo,sisut elegit nos in t o ante munius constitutionem A. Et alter paulo in
fra z Priaestinavit nos in adoptionem HlFo- nulli addunt in fine ad hanc aliam par- rumper IESUM Christim in ipsum; id est, liculam, Ly vel fressiva, ut compre- uti exponunt PP. per ipsum JESUM, ut hendant etiam subitantiam animalis, Per causam meritoriam, ex in ipsum quae potest dici habere filiationem,u.g. tanquam in causiam finalem, ec exem- bosculus potest dici filius bovis, Leun plarem : Ergo die. cuius filius Leonis; sed non spectat ad g. Probatur secundo authoritate SS. praesens institutum ampliare descriptuossint PP. conclusionem dogmatizantium: si- onem filiationis ; cum status quaestio- - - . gnanter S. Aug:θb: de Praedeshe. 13. Ean- nis sit de sola filiatione natum intelle-dem doctrinam habet Glosia in praedi- ctualis. Explicatur autem p missacta verba S. Pauli ad Hebr 8. descriptio; ly basitudo, idem est quods Probatur tertio ratione: cedit in resatio,& ponitur loco generis; reliqua majorem Christi gloriam, quod nostra indigitant disserentiam. Dicit ursmuω- praedestitiatio dependeat a praedestina- cti; quia sicuti Paternitas eli habitudotione Christi, tanquam a causa merito- producentis, ita filiatio est habitudoria, finali, & exemplari r Ergo dicen. producti. Dititur naturaliter ; quia siclum est, quod praedestinatio Christi sit non producatur naturaliter, quamVis .causa exemplaris nolitae praedestinati- esset similis in natura producenti, nonio O iis, esset Filius, ut patet de Spiritu Sancto,sia. s. NOTA secundo hic inquiri ab Au- qui quamvis su similis Patri producen-
in ννου thoribus, an C hristus in omni rigore, ii in Essentia; non tamen est Filius eius; tior ciristis & absolute possit dici, isse praedestinatus quia non est productus naturaliter. Di sp aede U- DEM DEI ed quia quaestio est de nomi- citur simitu producenti ; quia Vermisne; idcirco dico, quod absolute,& sim- quamvis producatur naturaliter a So-pliciter possit dici, Christustradestinatis te; non tamen recte dicitur Filius Solis; esse Filiuι DEI, si sensus sit, hic homo qui quia non est similis producenti; aliaeeli Christus, est praeestinatus esse Fili- particulae exprimunt rationem, in qua us DEl, intelligendo per ly homo natu- debet consistere ista similitudo. Tam singularem Chri ili in concretoMe- NOTA siecundo : quod Filiatio na- inphysipo, quo sensu capitur, quando turalis sic descripta , praesupponat ne- ,- 'I dicitur, homo est a Verbo assumptus. cessario similiter etiam suppositum
98쪽
Distinctio V. Quaestio II. De duabus Piliationibus NaturaIibus Christi. ω
- Πον- supponit, sed duntaxat ut conditionem qua DEus est, non extendit te, neque P. z ζν subjecti; quia nimirum Filiatio oritur impedit generationem passi m tem- ex generatione passiva, terminata ad poralem, qua habet esse homo : Ergo suppositum, quod est conditio passi, liis nec Filiatio aeterna naturalis impediet scut est conditio agentis, NOTA tertior Certum esse de fi-ia cis '. de, quod sicut in Christo sint duae natu-ώ-ιdisina, rae; ita etiam sint duae nativitates , dc Filiationem naturalem temporalem a paritate . s. Probatur secundor posito landa- mplieisau mento novo, termino, & ratione sun-H DMgenerationes passivae; una aeterna, qua clandi necessario resultat relatio nova Divinam a Patre accepit naturam,' alteram temporalem, qua naturam humanam accepit ex Virgine: quae exprimuntur illis verbis Symboli Athanasiani , DEUS ess ex substantia Patriae ante siseula natus ἔ σ Homo e 1 ex subsantia Ma
sed in Christo temporaliter nato, habe ωι iatur fundamentum novum ipse Christus,terminus novus Beata Virgo,& ratio landandi, in qua subiectatur imme- diate relatio Filiationis naturalis temporalis, nempe Humanitas Christi: Ergo necessario ibi praeter Filiationem na- DICO primo In Christo sunt po- turalem aeternam,exurgit nova relatio Luci isto nendae duae naturales Filiationes, unxis Filiationis naturalis temporalis
aeterna,altera temporalis; quarum pri- Probatur tertio cum Scoto impu- ima refertur ad Patrem ; secunda vem gnando particularem unam rationem ad Matrem. Ita Scotustius: t. q./ cum Thom istarum quae est talis i Filiatios ti δε- suis; oc ex RR: Lorca, Suar:&c. contra est forma spectans ad suppositum, & V. Nensem, Thomist: Henric: Se. nata ipsam solum denominare ; non Probatur primor In Christo sunt vero naturam di sed in Christo est uni. duae habitudines supra descriptae in No- cum suppositum aeternum: Ergo uni-Mil. i. Ergo in Christo sunt duae natu- in filiatio aeterna.Impugnatur, inquamIrales filiationes. Prob: Am: in Chri- quia si Filiatio esset sorma solum supinsto est habitudo, quatenus est produ- positum respiciens,& ideo immultiplictus qua Drus a Patre Divino,uti Fides cabilis, hoc ei conveniret, vel propter nostra tenet i est etiam temporalis,qua- rationem relationis sit sic, quam inclu tenus est productus qua homo a Matre dit Filiatio; vel propter rationem talis temporali per veram generationem
Ergo sunt in Christo duae habitudines. relationis, quatenus scilicet Filiatio est relatio Originis praesupponens talem Probat: Ant: pro secunda parte, de qua originationem seu productionem' voatota est difficultast Franciscus accepit idem est qualem habuit Christus: sed realem dc novam temporalem habitu- ex nullo horum colligitur eius immulindinem, seu relationem naturalis Filiati- tiplicabilitas r Ergo dic. Non ex primo δonis quando per veram generationem quia plures relationes possunt subjecta- producitur a suis parentibus: Ergo & ri in uno supposito; sic in Christo de Christus. facto est similitudo, dissimilitudo, aer. Replicant Adversiarii: Franciscum qualitas, Sc. Nec etiam ex fecundo ἔ-ersa D non ideo accipere realem,& novam na- quia non magis repugnat dari plures repsi turalem Filiationem, quia producitur a relationes tales particulaes consequem 'IU AG parentibus per generationem; sed quia tes talem originationem, qualem ha nullam habuit ante particularem Filia- het Christus. quam dari in ipso plurestionem, a qua posset denominari Fili- originationes seu productiones passius i in Christo autem producto a Uir- vas i sed dantur plures originationes gine iam adest aeterna naturalis Filiatio, passivae in ipso; Divina nimirum,quam quae se potest extendere ad denominan- aceipit 1 Patre ; S temporalis, secundum de novo Filium Matris Christum, dum quam accepit naturam humanam di impedire,ne exurgat Filiatio tempo- per cooperationem Matris: Ergo di plu-- ralis naturalis. Comm primor ad resul- res conlequentes originationem. Contationem novae naturalis Filiationis , firmatur primὸ Mini principalis quoad non requiritur negatio alterius Filiati. Reundum di de facto Pater aeternus etsi siconis in supposito Francisci. alias idem suppositum, tamen habet duas relati- Francisicus non posset dicere diversas ones ori nis activas, spirationem Vi numero relationes ad diversos naturais delicet aaivam, S generationem actiles Filios, quod est falsum. C triR- vami Ergo similiter suppositum Chri--πῶ : generatio aeterna passiva Christi sti poterit habere duas origines passi-D, Remaria Saame, Schola Theoti Tomis a. I a Vas
99쪽
os Distinctio V. Quaestio II. De duabus Filiationibus Naturalibus Christi.
vas Filiationi . Confirmatur fee-- d. ex D. Damasceno e pr 33. Christus habet duas operationes, Divinam scilicet S Humanam: relatio autem non magis respicit suppositum, quam Ope- . . Tatio; quia stuppositi est operare r.Met: in Prooemio : Ergo & duas relationes Fi- , liationis. 8. Respondent Adversiarii r non ex imo Od eo, quod duae relationes ut sic; vel duae relationes originis, non possint esse in
7 - uno supposito, repugnat, Christum habere duas Filiationes: χd ex eo, quod Eliationes debeant immediate subiectari in supposito; & qu jd suppositum Christi sit incapax temporalis Filiationis ; quia haec deberet esse accidens ;suppositum autem Divinum est inca- . pax novi accidentis. Et hinc etiam eliciunt disparitatem, cur Christus possit habere duas nativitates, duas similitudines, & duas operationes, quia nativitas temporalis, fundatur immediate in natura humana Christi, aut in materia prima; similitudines etiam Soperationes subjectantur immediate in naturis, di conveniunt supposito tantum denominative; filiatio vero temporalis debet immediate subjectari in supposito, cujus est incapax.
s. Contra e falsum est quod Filiatio D. rasten temporalis debeat immediate subiecta- - . xi in supposito : nam quemadmodum actiones sunt suppositorum,di non naturae secundum Adversarios; & tamen secundum eosdem non subjectantur immediate in supposito, sed in natura; alias Christus non haberet ullas operationes humanas,quod est contra fidem; ita si militer Filiatio, quamvis sit suppositi,ita ut suppositum per eam denomiisnetur Filius ; attamen non uehet immediate subjeatari in supposito, sed in natura. Praeterea productio passiva,aqua Christus habet produci a Virgine, subiectatur immediatu in humanitate secundum Adversarios νErgo oc Filiatio temporali l. io. Replicant rursus: humanitas sola
alia peplisa non denominatur naturalis Filia: Ergora m L, in ipsa non subiectatur immediate pili vovit r. alio temporalis. Contra; etiam humanitas non dicitur proprie operari,iuxta illud Philosophi ι de is inima, textu ε .Hm
mauit.υ nonstat, neque ambulat; sed homo;
& tamen operatio subjectatur immediate in humanitate. Deinde,quod humanitas non denominetur naturalis Filia, licet in ea subjectetur immςdiate Filiatio naturalis, ratio est ι' uia Filiatio, ut denominet, dependet a condici. one suppositi aliquomodo . non ut in
supposito subjective recipiatur; sed sus-ficit,quod in aliquo conjuncto cum minposito recipiatur; eo modo quo Petrus dicitur sapiens,licet sapientia subjecte tur imediate in anima conjuncta cum tertia entitate Petri. Tandem etiam humanitas potest proprie denominari Filia, si per esse Filiam, intelligatur hahere Filiationem praecise. o.
Probatur quarto conclusio rursus Matinis ex Scoto, impugnando aliam rationem rem principalem Thomistarum. quae est ta- V--ἐsisi duae formae eiusdem speciei, nequeunt esse in eodem subjecto; sed Filiationes sunt duae fiormae ejusdem rationis: HErgo dic. Probant Mas: quia alias subiectum esset multiplex ; cum sormae individuentur per subjecta et Ergo dc . Hanc rationem impugno primo illis principiis philosiophicis, quibus 1 n Seho- ia mea Philosiopbica Ottendo, formas accidentales non individuari per subjecta. Et si individuarentur per subjecta formae accidentales ejusilem speciei, sicut sunt istae duae naturales Filiationes, sequeretur, quod de facto nec duae se mae accidentales diversae speciei possint simul subjectari in uno subiecto, contra experientiam, qui videmus albedinem & dulcedinem esse in uno nume ro lacte. Impugno fecundo eandem sic: nihil prohibet duas sermas accidentales ejusdem speciei posse esse simul in eodem subiecto ; nam si quid prohibe-
ret, maxime quod subjectum non maneret unum unitate numeralit sed hoc
non prohibet: Ergo dic. Proh: Minicum unitate prioris potest stare pluralitas numerica posterioris cujuscunque formae, quae per se non competit pri ri uti sunt proprietates Metaphysicae identificatae,oc per se in secundo dicendi modo convenientes, quibus plurificatis, plurificatur prius,id est. Essentia sed per accidens Sinadaequate; scut patet in una causa physica ignis, v. v.
quae potest manere una unitate numerali, licet ab ea sequantur effectus multi ; item corpus manet unum; licet ad . diversas replicetur ubicationes i sed subjectum plurium formarum accide talium est prius,& accidentia illa non conveniunt per se subjecto, neque adaequant ejus potentialitatem in recipiendo v. gr. duae relationes numero distiactae non adaequant potentialitatem
100쪽
Distinctio V. Quaestio II. De duabus Filiationibus Naturalibus Christi. do
sui sundamenti albi e Ergo subiectum tinens ad esse Matrem L quia tota ratio maneret unum unitate numerali, etsi Matris habetur per cooperatione phy- duae formae accidentales elusidem spe . sicam, quam praestat B. v . alias B. U. ciei in eo simul essent . non esset vera Mater Christi; cum Per- r. Confit reprimὰ ex eodem Scolor de sonalitatem ejus non genuerit.
Mem Doctor facto plures species phantasticae seu ima DICO tertior Duae naturale spiri 'fi ginabiles ejusdem speciei numero λ- liationes Christi sunt inter ne realiter .m ... luiri dist nctae, habitae 1 pluribus obje- distinctae: Ita deducitur ex Scoto citi ciis, albli v. g sunt in eadem parte lub- contra Thomilias. IS. lecti, puta organi phantastici; ali 1s de- Probatur: Christus praecise ha- Hviatis oleta specie unius albi, non posset ali- hens Filiationem aeternam poterat esse c-risti 'N' quis persu te imaginari alterum.contra de potentia absoluta line Filiatione na- experientiam: Ergo &c. Quod autem turali temporali ad han. Uirginem, si illae species phantasti A sint ejusdem ejus humanitas fuisset proclutta esse- speciei, patet; quia obiecia earum, i ctive a solo Dpo i Ergo istae duae Filiati quibus generantur, sunt ejusdem spe- ones distinguuntur realiter. Conse-ciei. Quod etiam sint in eadem parte quentia tenet; illa enim istinguuntur subjecti, inde colligitur; quia organum realiter, quae sunt separabiliata. δ' illud non potest in tot partes minimas objicies primo contra Primam dividi, maxime si plurimae similes spe- Conclusionem ex Scolor piliatione i ... h.mcies simul haurirentur. Confirmatur constituitur Filius: Ergo duae Filiatio----
secunia e Plures Paternitates numero nes naturales in Christo constituent σι Fit M.
tantum distinctae possunt esse in eodem duos Filios ; quod est falsum. Respon- Patre Petro : Ergo a pari etiam plures deo Neg: Conseqr quia iitae duae Filiati-
naturales Filiationes in uno Christo. ones non respiciunt duo supposita quae Alias multas rationes urget eleganteo dualitas est conditio necessaria ad Eslai, Scotus hic in textu. duos Filios ; licet in ipsis non subjecten- si si liis. DICO secundo et memoratae duae tur immediate Filiationes ; eo modo GH-Filiationes Christi fiunt ambae reales. quo duae volitiones,&duae scientiae iasti ιν Ita Scotus s. diste L qn. r. cum sua Scho- Petro non faciunt duos volentes, o d la; contra Thomistas,& S. Bonaventu- os scientes; quia respiciunt aliquand ram. unitatem suppositi Petri, quo non mul, Probatur: de aeterna est certum de tiplicato non multiplicantur oc ipsae δfide, quod lit realis; quia est ratio con- licet revera sint in Petro duae formae restitutiva Filii realis aeterni Patris: Pro. aliter distinctae. Ig.hatur ergo primo de temporali: si pater objicies secundo contra eandemr - aeternus desacto assumeret naturam Filiatio naturalis temporalis, si aliqua
humanam a Virgine genitam, dicere- distincta adsuit in Christo, sine dubio
tur Filius temporalis Virginis per rela- per mortem suit destructa una cum . chia tionem veram realem,& hoc non a Pa- Christor in Resurrectione ergo si ae - is tariternitate , quae non est ratio denomi- pit iterum temporalem Filiationem,uel nandi Filium: Ergo idem dicendum de accepit eandem; vel diversam: nonia Vcrbo, quando in tempore assumpsitis eandem; quia non habuit naturam ac naturam ex Virgine senitam. ceptam eodem modo, quo ante; sed a M' Probatursecundor haec relatio na- solo DEO: nec etiam cliveisiam; alio nuralis temporalis Filiationis oritur de non esset modo idem Filius Virginis , T. - . novo inter extrema realia, nempe in- qui fuit ante: Ergo nullam accepit r Er-ter Matrem generantem, & Christum so similiter ante mortem nullam habu habentem naturam generatam physice it; cum sit eadem ratior Responderia Matre: & hoc nemine cogitante in- potestUmor quod hahuerit eandem intellectu: Ergo est realis. Resurrectione; quia erant suffcientia Probatur tertia; si B. V. genuisset principia, ut ex iis eadem numero Fili
purum hominem, ejus Filiatio fuisset , alio emanaret; erat enim eadem natu
realis: Ergo & ista, quae in Christo ve- ra existens, idem terminus, & generam homine subiectaturo. tio passiva praeterita di nec diversa illa In Dices: esse disparitatem ; quia in acceptio variae hanc Filiationem, cum puro homine,etiam genuisset eius sup- sit impertinens. Responderi potestΗ- positalitatem . non vero in Christo. Λ- eania r quod Christus in Resurrectione ιm; suppositalitas generata est imper- acceperit aliam Filiationem i cum qua Is inmen