장음표시 사용
81쪽
so Distinctio III. De Termino assumptibili,& assumpto ad unionem hy:3ec.
betur intentum .i Respondeo Neg: Anci mediante anima et Ergo anima suit me-x ia Scotus dicum eo Lychctus no- diuina imassumptaone nacurae. Reiser, Mayron: atque Gabriel admit- spondeo glossando PP. ci dico, eos duntaxat loqui de medio m. . ita ut
mediante anima tanquam medio caro merit assumpta ; non autem tanquam medio Euad. O ieies secundo i Partes via g
neracionis sunt prius productae quam Pario se totum : Ergo & via personationis pri- -- --us unitae. Respondeo cum Scoto Negi PM sententia Scoti non debet produci nova Conlaq: quia licet partes ut compa Unio. rantur ad totum sint priores tot0ι ta-s. Dari autem necessario, & non su- men ut partes , & totum comparan Sua ιαν perflue dictas tres Uniones, suadetur tur ad tertium scilicet ad I ersonam, ρ primo ex hoc ipso casu replicae. Secun- partes sunt polleriores toto, di hoc i- quia in tali assumptione sunt tria deo quia non sunt capaces prius PCrχ-
assumpta realiter distincta i Ergo & naei sicut licet in Divinis Essentia sittunt tres uniones, facientes unam integrialiter; unam totalem videlicet, qua immediate unita est tota natura, occluas partiales, quibus corpus, & anima sucrunt immediate unita Verbo; unde dico, quod remanserundin Triduo mortis illae uuae uniones partiales, licet cessaverit totalis; ac proinde in prior in Patre, quia est Essentia; quam generare Filium, quod est notionale, si ilia duo simul comparest tamen si illa compares respectu Per nae, simul S semel conitituunt personam; ita hic tres Uniones. Ant: pacet; datur assumpta anima ia quae eit spiritualis; datur etiam corpus , quod elt materiale ;& tertia entitas realiter ab anima Scorpore distincta. io. DICES secundo Scotus videtur dicenuum de toto oc partibus respectu Cisidiis j.. negar laas tres uniones, hic in sine generationis, S personationis. plica ex primi artieuthnum a. Ergo dic.Respondeo objicies tertio ex Scoto i Illius . M . .co '- Neg: Ant: sed tantum negat illas suisse assumptio eit prius, a quo non conver- '-- priores,quam sit Unio totalis ait Verbu. titur sublistendi Consequentia ; sed str. NorA hic tertior quod illatinio non convertitur Conseq uentia ab asin Wi Iec muris to istis totalis, quae cessavit in Triduo fuerit ea- sumptione partium ad alsumptionem AEum Cons dem numero de novo producta in re- totius; non enim valet dicere, assum- turrectione - non tamen fuit nova no- ptae sunt partes : Ergo di totum be., viter produc a r ita habet Doctor . ne tamen e contra : Ergo dic. Re- 'δεα--- ---- diste f.' l. in soliatione imi argumenti spondeo cum Scoto Disti Mai: est prius es repro-- principalis. lacundum Consequentiam , hoc est, cta. DICO secundo: In assumptione secundum constitutionem Conc: Mai: ia. naturae ad Verbum, anima potest dici secundum causalitatem quam exercet Ani . ρ medium δεό assumptionis. Est Do . Verbum in uniendo sibi partes,& toras dirime. toris Deo eis: ex suorum. tuin Neg: Maj: quia non omne quod est Probatur ratione eiusdemi Ani- prius secundum Consequentiam , est esse P ma est ratio Prmalis particularis, ut etiam . prius secundum causalitatem;
uniatur immediate natura humana uti patet in risibili vite, quae est prior Verbo i Ergo est medium I assum- secundum Consequentiam 1 sequitur ptionis. Ant: patet; quia anima est enim, rili bile est: Ergo rationale est; ratio complens, sic perficiens physice ex tamen est posterior secundum cauis
salitatem; causatur enim Metaphysice
Obiicies quarto: Quod est pri-
111 r 1 ιρο mum in intentione, est ultimum in viis m& per se in natura ; cum enim anima executionet sed ordine intentionis na- sit illud quod naturae dat esse, Sesse re- tura prius fuit assumpta, quam partus: mi-mceptivum , ae quo humanitas est liu. Ergo ordine executionis de bant par- mimevii
manitas; ideo anima est, quo huma- tes prius assumi. Respondeo Dist:Maj: m, stuli nitas unitur , & quo absente non uni- via generationi Α& productionis, quod v - primum est in intentione, est ultimum in executione Conc: Maj: via personationis: Negi Mai: DICES i Eadem est ratio in utra- P. que viai Ergo die. Respondeo Neg: Dies simνAnzz naturam humanam r Ergo licet in se non recipiat primo, & per se unionem ;alias estet medium Ib-; est tamen ratio sermalis ut reeipiatur unio primo
Obiicies contra primam Conclu-- ι A. sonesn: S. Augustinus de agone Christi ,
min. dicunt, Verbum assumpsisse carnem
82쪽
An in assumptione Humanita. tis intervenerit Medium Extrinsecum gratiae habitualis s
Quaestio XII. An in assumptione Humanitatis intervenerit Medium Se. SI
Ant: quia in generatione partes pon sibi plenitudo gratiae : Ergo nullunia 9-υ. sunt poni prius, quam natura in exe- simpliciter medium Extrinsecum graeutione: in personatione vero non poΩ tice habitualis in auruma Christi intersunt executive prius suppositari,quam cessit, quando V urnassumpsit hu- totum, ob rationes allatas pro prima manitatem. Probatur secundo ratione eius- gdem Doctoris: In illo instantI natura asia statio in quo natura creata persionatur in se, si non assumeretur, in eodem inllanti persionaretur in alio quando assumitur: sed natura prius personatur in se quam habeat habitum gratiae tanquam Medium modi Ergo etiam de iacto prius est personata sic in alio, nempet in Verbo. Prob: Min: habitus est prin-qra. resolvisset dubium cipium operandi, & per consequenx .ue medio intrinseco,num est perseetio eius, cui competit operari: aliquid intercessisset in- sed operari eit suppositi sieu personaeter Verhum,& naturam: Ergo prius natura singularis, haberet eadem quaestione, num:'. agit de Me- in se rationem personae, quam habi dio Extrinseco, quod est gratia habi- tum gratiae, ceu Medium ἰt Gad. tualis. Pro cujus quaestionis intellectu. Confirmatur primo ex eodem ς 4. I. NOTA primo: Per gratiam habi- quod conVenit alicui per se, priuS COn- st λυ aridore L tualem hic intelligi, aliquem habitum Venit, quam quod conveni L pur ac- ex eodem si mr supernaturalem, p rficientem anima, cidens: sed gratia habitualis conve- P. βε - - - ut sit lancta, o picens DEO: de quo nit naturae per accidens ; personatio particularis in hoc Tomo inia vero per se: Ergo prius convenit ei stituetur Tractatus intra. Interim hic, personatio, quam gratia habitualis. est una Sententia Henrici de Gandavo, Secundo: Existentia accidentis in tab-di P. Alexandri de Ales asserentium , lecto, ordine naturae praeipponit exi
debere de necessitate mediare habitum itentiam lubjecti: Ied gratia habitua- gratiae in assumptione humanitatis a lis animae Christi est in anima Christi, Verbo. Seraphicus autem Doctor D. sicut accidens in subjecto t Ergo actu- Bonaventura, Gabriel dic. docent, ha- alis, dc realis eius existentia in animabitum gratiae habitualis quidem de- Christi praesupponit actualem , di re-bere praecedere in anima Christi; sed alem existentiam animae Christi. tamen per modum dispositionis dun- Submmo, sed anima Christi nunquam taxat; & hoc de congruentia, ut ani, habuit actualem & realem existentiamma Christi prius ordinetur debite ad nisi in Verbo: Ergo prius natura fuit tantam Unionem. Sed ego unita Verbo & personae, quam fuita. DICO Nullum simpliciter in4 subjectum gratiae. Gratiaba- tercessit Medium Extrinsecum gra-ι----u tiae habitualis in anima Christi, quan f do Verbum assumpsit naturam hu-
manam. Est Scoti Hir & totius suae
Obiicies primo sundamentum iss Bonaventurae: Non decebat an iis mam uniri Verbo nisi ei assimilaretur ι D p. praecedente habitu perfectu DElsor Feminamanti: sed haec assimilatio facta est per habitum gratiae: Ergo interces-Probatur cumScoto primo : soant sit nabitus gratiae. Respondeo Neger. dicitur; vidimis gloriam bin, quas Mai: quia cum talis habitus DElsor.
Unigeniti a Patre, plenum gratia ς ex mans; sit ratio accidentaria, non po- quo textu datur intelligi, quod chri terat pi cedere in anima Chriisti antestum esse unigenitum Patris, si pro personationem ι quia nec ipsa animaxima ratio congruentiae , quare ipsa ut subiectum ejus praecessit. Deindonatura assumpta habeat plenitudinem ex hac doctrina sequItur,quod Persona gratiae t atque ita prius erat natura Uerbi non terminaret immediatu natu. subsistens in Verbo, quam sibi conser- ram substantialem, sed mediante ipsuretur tanta gratia alias videretur habitu; quod videtur inconveniens. quod in aliquo initanti, in quo natu- Objicies secundo: Natura hu- εra non erat unita Verbo, conferretur mana non potuit uniti uarons bcati--. ...
83쪽
sa Distinctio III. De Termino assumptibili, & adumpto ad unionem hy: &c
is .finis ii clueu Visione beata Verbo sine lumine formae corporeitatis seu carnizationis, expiauur. gloriae eleVander Ergo nec unione hv- quae Qrma per generationes diversias postatica , sinu sta a habituali. Re- serinarum partialium, disponit ma-spon deo Neg: Conleq: disparitas est; teriam ad animam intellectivam intro- quia Unio heatifica seu Uisio , con- ducendam. Sec-ὰ I Capitur pro inti Osistit in actu secundo,& operatione po- ductione a tuali ipsiusmet animae,
Lenciae vitalis creatae, quae operatio quae secundum Negantes tormam cor- . cum sit cx se supernaturalis , necessa- poreitatis, formaliter constituit corpus rio ruquirit ex parte potentiae com- organicum. Terra); pro transmutati
principium aliquod supernaturale ele- nibus praecedentibus introductionem vans: & de Fide est insuper quod de- normae organicae disponentis ad ani-heat elevari tali comprincipio Lumi. mam intellectivam: praecedunt autemnis gloriae: tini in vero hypoliatica non duae mutationes, inquit Scotus hic, consistit in actu secundo, seu opera- videlicet mutatio localis materiae autione vitali, eo quod independenter a locum aptum generationi; & altera-- Concursu activo naturae producatur lio disipositiva ipsius ad recipiendamnatura metopassive se habente ; adeoque ex parte ejus non requiritur ali-τ.
l-- DICO primui Capiendo Orga. R quod supernaturale pro aliquo priori nigationem pro intro luctione Prmae uisponens naturam. corporeitatis ultimo dispositivae ad NOTA tamen secundo: Me per prae- animam intellectivam , non praecellIt in ista ij. missam Conclusionem nolle excludere tempore in natura Christi animati O-ue Iorma P ab anima Christi gratiam habitualem nem, & Incarnationem. Est Scoti e pro instanti unionis hypoliaticae ; sed cit: hium tr. & suorum / ης ρη
ἴ νι - solum intendo eam non fuisse Medium Probatur primo authoritate Con- , QT ad peragendam assumptioinem huma- ciliorum; nam in VI. Synodo ari: ι .m ara
tiatim. nitatis. Itaque in primo instandi in- dicitur: smalquippe raro murus Ver. Hori.- σcarnationis animae Christi fuerunt bi carossimul caro animata rationalis; simul Dia ait comunicati omnes habitus gratiae an- DEI Verbi caro animata rationes V Ergo
tincantis , aliaque dona supernatu- organi Zatio accepta pro introiluctioneralia, cum omni plenitudine, iuxta forniae corporeitatis, ultimo disposi- illud Joanni ι. viri ι eum a Patre pis- tivae ad animam rationalem non prae-nvmirati σ veritatu iaci uberius infra cessit tempore in natura Christi am- ostendam agendo de gratia Christi. mationem Incarnationem. Et quamvis clicat S. Hieronymus, un- Probatur secundo authoritate 3.ctionem Christi suisse expletam intri- SS. PP. nam Damascenus M.R. de Fideis, Testim agesino aetatis anno , quando in CO- eas. I. ait: age DEI Fili in semen in eam is PP. yr. --
lumbae specie Spiritus S. super eum de- id est Virginem obumbramit atque AE scendit: tamen hoc intelligendum est, ex castis, re puri mu sanguinibur, ear- 'de urestione visibili, quatenus signo nem anima rationati EF intellitenti con- exteriori unctio in primo instanti ac- δἀt, non quidem per seminis emissionem,
cepta, fuit manifestata; uti colligitur verum procreationis alio modo, per Spiri. ex S. Augustino G. de Trim ca': 6. diis sum S. nee ita ut paulatim, facieisque inincente; absurdum este dicere,Christum crementis absiseret; sed ita ut unό eo- anno trigesimo Spiritum S. accepisse; demque momento absolveretiar : Ergo
cum Bapti ita illum in Matris utero organi Extio accepta pro carnizationet
seu Brina corporeitatis, nec anim tionem, nec Incarnationem ipsam tem
pore praecessit; quia Incarnatio eodem 4. instanti est, quo est animatio. M ur Probatur tertio ratione; Ex opposito sequeretur, quod Beatissima
Virgo non fuisset Mater Christi cit '
minis i sed hoe diei nequit: Ergo. OTA primo organietatio- Probi sequela Mai: bene inferunt pRnem secundum Scotum quod Beatissima Virgo non fuisset Ma-2. H a. q.I. posse triplici- ter DEI, nisi in eodem instanti, in quo ter capi in proposito. concurrit ad productionem hominis.
Primὸ ι pro introductionet illa humet cista DEM: Ergo similiter
Utraim Incarnationem Uerbi praecesserit Corporis oris ganizatio l
84쪽
quaestio XIII utrum Incarnationem Verbi praecesserit Corporis Or:&c. Π
bene insertur, quod si pro illo instanti nem, leu Unionem e &oonsequenter
temporis, quo est ultima di completa etiam Organi Z itio, & animatio, sim actio hominis concurrens ad genera- quibus nequit esse humanitas. tionem hominis, non esset homo gene- Probatur secunda pars ex eodem p. ratus; non esset verum,quod homo ge- Doctore t Corpus organigatum in Et O pianeraret alium hominem. Subsumos sententia asserente quod organiZetur ratiose
sed si organigatio praecederet tempore per formam coporeitatis , est subje- ρου- , animationem animae Chrilii, & Incar. ctum animae, in quo producitur, & f - nationem, pro illo priori temporis non sine quo non produceretur: Ergo praeesset homo generatus; quia non ad- supponitur natura animationi. δε- esset anima,quae est pars hominis' Er- Prohatur etiam tertia pars: Quta 'remiis. sto Ileatissima Virgo non fuisset Mater si organizatio fiat ab ipsa anima m to. Christi sit hominis. maliter , non potest prie de re ani- ω si M. p. DICO Secundo : Capiendo Or- mam; sed debet necessario esse pro inis isti. ganizationum pro transmutatione quocunque instanti, pro quo anima est. --- lilia locali maceriae ad locum generatiO- in corpore; S consequenter debet esse ,- - riis,& alteratione disipolitiva , similiter limul cum animatione.
aliis. Deali non praecelsit tempore in natura ani- Objicies ex Scoto contra lecun- Ο.marma finationem, ex Incarnationem. Est de clam Conclusionem: Corpus Christi Vis Q. Lm si e φη mente Scoti num: s. ubi alteram partem fuit generatum ex purissimis sangui- ρε flf s'. etiam probabilem exitimat nicens: nibus Beatissimae Virginis i sed corpus se se 'm' ' spo ιώγ, bos motu/ρ cessisse tem- generatum sic est densius sanguine ,&pore, inuis vi resedisse famara, Mariam consequenter minorem locum Occu cooper./t.ι- fuisse ad imos molin. Prima pat quem non poterat occupare abS- tamen pars est Conclusio ejus. que motu locali successivo t. Ergo -- s. Probatur ratione eiu silem Docto- matio corporis , necessario hahuic conviris : quia si natur , inquit in textu, comitantem motum localem; oc conia Donowis totum ι fuisse in instanei, Ma ut mulliu ibi sequenter non poterat esse in eodem FbDωδε-- fuerit motcti Dcalis fuce Fous sed insanin initanti cum Incarnatione ; sed deine' ἡρ evi neque ἀθομω se cessisa, magis buit praecedere tempore. Respondeo α ιυν, qtiδd in uisimo mstanti consensus Cum Scoto , Neg: Mint quia quamvis P etinis expressi, fait Verbum Deamatum. virtute creata forte non possitneri con-Deinde non videtur ulla nocessitaS si- densatio in instanti ; poterat tamen
milium motuum tempore praeceden- virtute Divicia.
tium,ubi Spiritus b. agens primarium obiicies lecundo oontra tertiam 32.1uit, quod est infinitae virtutis: ED Conclutionein Omnis substantia gene. N tur M&Q. rabilis,quae non creatur,producitur per se De Organigatione accepta pro mutationem: sed natur assumptae it - introductione animae, nil dicit Scotus, generabilis, dc non fuit creata; quia iis, an praecessisset tempore animationem t suit producta ex sanguine Beatissimae pis . M. sed merito nihil expressit; quia non Virginis: Ergo fuit producta per mu-- , m. poteli de ista re esse dubium; cum in. tationem. SuhQmo ; sed hoc non ista aium troductio animae, non possit iste abs- fieret, nisi Languis esset prius tempo- AEn- ' que animatione. re sub privatione ; quia privatio, tu DICO tertior Animatio pra- mrma non possint esse simul : Ergo cessit natura I carnationem, uti SOD suitprius tempore sub privatione ganizatio animationem, si accipiatur animae, & animationis. Respondeo pro introductione formae corporeis cum Scoto Disti Mai: permutationem
talis; siecus si pro introductione animae. proprie dictam semper , Non Mai: Est communis cum Scoto hic num. I. improprie dictam, Conci Maj: Icari .ia sequuntur Scotistae communiter. que substantia naturae Christi Hit qui gi Prob: prima pars ex scoto: Sub- oem generata, sed per mutati lam
rimisia lectunia unionis, & cujuScunque m- tantum improprie dictam, id est talem, rarest lationis prae lupponitur natura Unioniς quae ma prusupponic privZtionem natura tota humanitas eii subjectum uni- precedere tempore in lubjectos e r οι onis Verbi immediatum: Ergo prae. sed quae praecessisse , nisi is cedi prioritate naturae Incarnatio' fuisset unda. '
85쪽
Distinctio IU. De Causa Finali seu Moti v : & Morali seu Meritoria &c.
Motivo adaequato Incarnatio. nis Uerbi.
- eo Adae fuisse primarium finem, S motivum Incarnationis Verishi; ita ut non polito peccato originali
Protoparentis, Verbum nequaquam fuisset Incarnatum, nec consequentervenissit Christus. Ita s. Thomas cum sua Schola ; di ex RR.Va' MoliniLM: Cornes: Arriag dic. Secunda vero docet causam primariam finalem, di motivum adaequatum Incarnationis Ue bi , atque adventus Christi non fuisse lapsum Adae, sed excellentiam ipsius-met Mysterii, ac manifestationem ho- nitaris Divinae, caeterorumque attributorum I unde in hac sententia Ver-hum fuisset Incarnatum, oc venisset Christus,tametsi Adam lapsus non suinset: ita bcotus s. dish r. q.3.5c alibi cum sua Sehola; S. Bonaventura,Alensis,Al-hertus Magi s ,& nonnulli Thomistae. Tereia contendit salvare authoritates S. Scripturae, pro utraque priori sentententia adduci solitas, tu sustinet, Verbum quidem fuisse Incarnatum etiam secluso Adae peccato; vi tamen
alterius Decreti, quod factum fuisset in illa hypothesi , si lapsius non poneretur. Ita Granadi Suari & alii Neotericta. DICO primo i Remedium pro peeeato Adae, & salvatio hominum de
era o .suit causa finalis Incarnationis c-. - Verbi, & motivum adventus Christi. tis In senat Ita communis H. & Fides. eionis Voti Probatur primo authoritate S. secv MD Scripturae, pasiim docentis; Christum venisse propter expiationem peccat rum generis humani, propter nostram
salutem, propter obtinendam vitam aeternam &c.sic diciturLuc:s Venit Lia 5- hominis quarere, σορ facere quod Peraerat. l. ad ravo r. ciri IESUSvenisia mundum pereatores Disos facere. Et Joann: s. sic DEUS Hlexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui epedit in imum non pereat, sed habeat
Probatur secundo authoritate s. Conciliorum idem motivum, causam eonciliis& finem adventus Christi allepantium: uti patet in Symbolis ab issce meonsectis; oc signanter in Nicaeno illis
Verbis; quipropter nos homines,re Propter nos Maiarem defendis de caelis r ocin Tolet: VI. dicente : Ρωm Fibum fatemur ad redemptionem humani generis pro'er culparum debitae G ysomenda ἡSecreto Patris arianos Elisse: Ergo remedium pro peccato Adae, di lalvatio hominum suit causia finalis Incarnationis Verbi, atque motivum adventiis Christi.
Probatur tertio authoritate SS. 4.PP. idem dogmatigantium t sic dicit Et M. PRS. Basilius sonia de humara Christi gene
rat: qe V. Propterea DEUS in earne es, quia oportebat maled/ctam hane carnem
fans se re. Et D. Athanasius: rsin eis
nostram Distemi Ergo &c. DICO seeund6: Remedium ta- 1. men pro peccato Adar, & salvatio ho- - a menminum non fuit causa finalis primaria μι - νλα incarnationis Verbi, neque adaequa sue tum motivum adventus Christi, quare cessante Adae lapsu adhuc Verbum an sumpsisset carnem humanam, ventia setque Christus. Ita Scotus eiir cum suis, S alijs DD. supra relatis; contra
Thomisi doc. Probatur primor Incarnatio Verisbi , & adventus Christi prius sunt a DEO decreta , qu m ex parte obiecti
praevideretur peccatum Adae, ec d cerneretur remedium pro eo tollendo, ac ordinaretur salvatio hominum: Ergo remedium pro peccato Adae, di sal, vatio hominum non fuit primaria causa finalis Incarnationis Verbi; neque motivum adventus Christi; dceonsequenter Verbum assumpsisset carnem, venissetque Christus quamvis Λdam non peccasset. Consimi tenet; quia
illud Decretum D EI quandoquidem
86쪽
Quaestio I. De Causa Primaria Finati,seu Motivo adaequato Incarnat:&c. SI
erat ab lutum, debebat impleri. Prob: NOTA tertio: quod in ordine'L 8. . ergo Ant: antequam decerneretur re- mo simplicis Intelligentiae, in primo nes emudium pro peccato Adae, & ante- signo, secundum Scotum 3. Hs'. n. q. --ra es' quam praevideretur peccatum Adar, amea, DEUS intellexerit se sub ratio- - A DEUS pnaedestinavit homines ad glo- ne summi Boni. In secundo signo hu- riam; oc consequenter Christum, qui ius ordinis intellexit omnes alias crea Z suit Caput Prae testinatorum, atque , turas, & consequenter Christum, ac causa exemplaris noli rete praedestina- hic completur primus ordo. Deindetionis iuxta illud ad Rom: . quos pra- sequitur FYmtilus ordo determinationis scivit, σρ dein vis eon . rassertim. Divinae Voluntatis ς in quo secundum gimr FH, DEI, ut sit irae primogenitru in Scotum ι. Es: φ. qe unica, in primo simultis Fratribus cie. Ergo Incarnatio gno decrevit creare homines, Angelos Verbi, di adventus Christi sunt prius animam, & naturam Christi. In ligno decreta, quam p videretur pecca- secundo praedestinavit quae voluit,&tum, & umerneretur remedium pro principaliter naturam Christi huma- 'eo tollendo. Αnt: patet; quia nulla vi- nam ad gloriam, & Unionem hypodetur esse ratio, ob quam DEUS deis staticam Verbi, di consequenter ad-beret decernere prius remedium pro ventum Christi. In tertio signo, quia peccato, quam praedestinare homines. praeviderat cognitione simplicis Intelis Deinde Prob: Ant: ulterius ex ordine , figentiae homines casuros in Adam,Vo- Decretorum, seu determinationis, luit permittere casum. In quarto pro- quem voluntas Divina servavit ab ae- vidit de remedio per passionem Chri- terno in suis volitionibus, & exordi- sti, determinando ut Verbum assum ne duplicis cognitionis, S praevisionis rei carnem passibilem. Tandem sequi. DEI. Pro quo tur tertivi Ordo bcientiae Visionis, quis. NOTA primo exScoto diversis in lo-- cognovit DEUS, qui homines sint
Scotinis dis; specialiter Vero/.d . .r unica:quod futuri, qui praedestinati, qui peccamen με in mente Divina licui non possint poni turi, quod eorum peccatum erat re
instantia temporis, in quibus cliversas parandum per Passionem Christi. Tota res DEUS cognoscat; tamen ponun- haec doctrina iubestis per rationes, adintur varia signa, in quibus hujusmodi ductas in materia de cognitione certa cognitio DEI considerari potest. DEI suturorum contingentium stabiis
. NOTA secundo: Cognitionem liri potest; ubi dicitur, quod DEuSώμ. DEI, ut docui Tom. r. Traia. a. diste t. res suturas cognoscat in determinaso-His . DEI 1 9. esse duplicem, simplicis Intelli- ne Divinae voluntatis, quae his tempo- γος gerulae, & Visionis; quae ita sunt Or4 ribus est sententia rommunis.
dinatae in DEO, ut primo μ it co- Ex dictis ergo patet effieacia, dc 9. gnitici simplieis Intelligentiae; feeunia probatio ultimiAntecedentis, in Proba- determinatio seu decretatio Divinae tione Conclusionis positi; quial Chri- voluntatis; tertia cognitio Visionis ι stus sit praedestinatus ad gloriam; de
ec sic sunt tres Ordines operationum consequenter quoad subitantiam in- ρ ῶstina in DEO. Ratio est; quia DEUS primo carnationis,dc adventos sui antequam ι--- Lia intuetur suam Essentiam; intuendo praevideretur, vel decerneretur reme. - pees
autem Essentiam non tantum est bea- dium pro peccato Adae: nan, Christustus in se, sed etiam ex ea resultat co- sic est praedestinatus in secundo signognitio omnium rerum possibilium, di secundi Ordinis ; remedium vero pro 'impossibilium cum suis conditionibus peccato in quarto signo illius secundi atque circumstantiis. Hac habita c. Ordinis; praevisio autem peccati pergnitione , voluntas Divina eligit pro- scientiam Visionis in tertio Ordine.
ducere illa possibilia, quae sibi placent Confirmatur primo dierum Anti ΤΟ. elegit autem illa quae magis decent de quo Est tota difficultas t Omnis heia suam honitatem, sapientiam dc iusti- nedictici, de gratia collata est nobistiam, tandemque sequitur ordo sciun- JESuM Christum , iuxta illud ad Ε- ρ
tiae Visionis, qui correspondet deteria phesi l. beneatixit nos omni benedFritisne minationi Divinae voluntatis. Et in ratuis in caesistibis is inrisui sed prae- omnibus tribus istis Ordinibus tam de- destinatio nostra, de gratia Adamo iaterminationis ; quam etiam scientiae statu Innocentiae collata, est magna
simplicis intelligentiae, de Visionis, benedictior Ergo praedestinacio est no- sunt diversa signa. unda . bis data per Christumi Ergo Christus debuit
87쪽
m Distinctio IU. De Causa Triali seu Motiva: &Morali seu Meritoria M.
debuit prius esse decretus , qu1m rs ad talem finem e sed DEUS est rati-- medium via praevisio peccati; clinia nabilissime volens r Ergo prius vult . praedestinatio facta intuitu Christi sit finem quam media ; S postea illud, . prior, quam praevisio, vel remeatum quod est magis conducens fini. Sub. 'peccati. sumo i sed i nis intentus 1 DEO Est Tr. Confirmatur secundo: Recta ratio gloria ipsius, di id, quod mastis con-
Mitin exigit, ut majus bonum non ordia ducit ad gloriam DEi manifestandam netur ad minus bonum, si sine incom- est Incarnatio Verbi oc Christus t Er- modo fieri potest 1 sed incarnatio se- go prius stat volita Incarnatio, quam cuntium se est magis bonum, quam remedium Peccati decretum; dc con. decretatio remedii&redemptio homi- sequenter hocce remedium non fuit nisi peccato : Ergo Incarnatio a DEO primaria causa finalis Inearnationis non fuit ordinata, & decreta ad mia Verbi; atque ita Verbum assumpsisset nus bonum remedii, di silvMionis ho- carnem venissetque Christus etiam ceΩ' minum a peccato. sante peccato Adae.
Probatur secundo ratione efficaci Probi quarto idem Doctor Con- Ο. D'φm Scoti: Motivum, ex cauta incarnati- Clusionem: Sequerentur ex contraria - . onis Verbi, non crat solum remedium, sententia varia absurda r ρνι-; q uod dc redemptio hominum a peccato; sed positio incarnationis tanquam sumim '
alia magis insignia motiva r Ergo cen boni in rebus per tempus ortis, ut Lante motivo peccati, & redemptiO- loquuntur SS. PP. esset occasionatumnis a peccato Verbum adhuc fuisset tantum honum. ex casu peccati coin- Incarnatum. Conseqr tenet; Probr missi pendens; quod est inconveniens; Anti praeestentia ipsiusmet Mysterij cum sit aeque per se intentum, diu- Incarnationis, exaltatio naturae ad nuin aeque volt hile, ac salvatio hom consortium DEl, vitensio summae li- num a peccato; imo magis per se v
beralitatis sapientiae, ac potentiae DEI, libile r Εrgo. Secaemia; quod Chri itus communicatio suae gloriae dic. sunt deberet gaudere de peccato Adae&amotiva multo inligniora , quam reme. Rem Adam gratias , propterea quod adium, di salvatio hominum 1 pecca- lias non diaberet suam exi stentiam, necto i Ergo sunt alia magis insigniam summam negative gratiam, nec sumtiva Incarnationis Verbi. mam gloriam , ali sque persectionest
3. DICES primo:Ex hoc solum sequi, sed sequela est absurda r Ergo dcc. - - quod Uerbum possit Incarnari propter Prob: Mah S: Cyrillus sibi s. T. Dura,
simia motivainon veto quod certo In- cap. R. quando illo impugnat, quid ,- carnaretur Cessant:peccato Adae: Er- xcrunt D EuM Patrem produxit lego occ. Respondeo, quod omnino n- verbum ad finem producendi creatu- Carnaretur propter praedicta motiva ; ras sic impugnat i sequitur ex vohis, cum hoccedat in majorem Verbi Divi- quod Verbum deberet gratias agere cretii honorem; & in tali incarnationeia aturis, propter quas creandas , erat maxime declarentur praedicta attribu- ita productum , ut non esset prodata divina. Insuper maximus cultus et um uili eo fine: Ergo hoc similiter exhibetur DEO a Christo, qui maio- curreret in sententia opposita. ris est dignitatis di excellentiae, qu m Respondet Corneto Neg: neque- T. quicunque alius a c reatura exhiben- lam i sed de heret gratias agere, & gauiso ne ore clus, & ipsa reductio a peccato Adae. dere de misericoruta, ex qua prove-34. DICES secundo:Si Uerbum Incadi nit, ut potito peccato, eius existe R-μHis naretur propter victa motiva sola es- tia decerneretur. Ad C risium dicit
- - sante peccato Adae, deberet ponia DEO Neu paritatem: quia Cyrillus arguit
'iteru m decretum novam de veniendo contra Arianos dogentes, Verbum ei-
ex solis his motivis i sed DEUS non se Instrumentum creandi creaturas, adpoteit ponere alterum decretum n quas esset ordinatum , tanquam ad fi-vum r Ergo &c. Respondeo Negi nem principalem. & principalius cli-Min ut patebit infra num. lectum ς ae incarnatio non erat volita Prohat tertio Conclusionem Sc ad redemptionem hominum tanquam --aritus : Omnis rationabiliter & ordinate finem principalem, de magis dilectum; volens prius vult finem, deinde me- sed tanquam ad proximum, ulterius
pro dia ad finem; & inter haec prius illud ostensivum misericordiae D E I Ve- se m,dium, quod est magis conducens tkm hae ResponsioueS non subsistunt
88쪽
Quaestio l. De Causa Primaria Finali, seu Motivo adaequato incarnat:&e. 67
non prima ἰ nam quamvis gaudere de- & aliis RR. Scotistis. Respondeo gloGberet Christus de misericordia DEI, ex sando PP. oc dico, vel eos intestigen- qua oriebatur principaliter productio dos esse eodem modo , quo Scripturae sua; tamen debuisset etiam gaudere & Concilia supra relata Objectione de eo , sine quo misericordia motus prima ; vel eos loqui de intentione se- non fuisset DEUS ad ipsum producen- cundaria, quam habuit Verbum indum. Nec pecunda; quia sicin redem - Incarnatione; non vero de primaria, ptio peccati non est linis ultimus; & quae est manifestatio suarum persectio- principalis Incarnationis, quia ordi- num. Et licci primariam intentionem natur ad ulteriorem finem ; ita nec Incarnationis hujusmodi non expri-
productio creaturarum secundum A- mant, revera tamen eam admittunt, 'rianos posset esse finis ultimus produ- Munturque modo loquendi S. Scriptu-cendi Verbum; cum ipsum mei ordi- rae, quae saepe pro expeditione uniusnetur etiam secundum ipsos ad gloria operis; procedentis ex primaria, &am DEI. secundaria intentione , tacet prima Objiciunt primo Adversarii in- riari, & exprimit solam secundariam: --μυ' gentem farraginem textuum S. Scri- sic I. Rest cape ιε. loquitur de Samuele,s '' .ι plurie, & Conciliorum dogmatizan- qui ex duplici intentione; dimotivo, cf. tium, Christum venisse in mundum, venit ad Isai; primario ut ungeret in . fibri; ad redemptionem hominum ι sic Luc: Regem David; oc secundario ut sacri-
19. dicitur : Uenit Filiuwbominu quarere, ficaret : cic tamen interrogatus a benies famum facere quod periat. Item i. ad bribus Civitatis de intenti ne . atque Tm: r. αν ut IESUS venit in Mustulum causa sui adventas, expressit solam se peccatores Disos facere. hi Conc: Ni- cundariam intentionem dicens; versseaen: in Symb: ait: qui propter nos Domi- s. ad immolandum Domino ventinet, re propter nostrum salutem descenaeit DICE : aliqui SS. PΡ. negant ab. Io.
de eatu e vide alias authoritates apud solute; Christum venisse line lapsu S. AV-Va': Corii: tu alios Neutristas et Ergo Adae; ita videtur sentire S. Augustinus remedium pro peccato Λdae & sal vatio sermὶ δ. de verris Apostob d. ec sermo μhominum fuit primarius finis incarnaa ilicens; nulla causa veniendi Christisint, tionis Verbi: Ergo non venisset Clitu nisi peeeatores salvos facere : Ergo. Restus; non posito peccato Adae. Re- spondeo primo ς Diti: Ant: in carne spondeo cum Scoto; haec ex limitia passibili Conc: Anti in carne glorific testimonia Scripturae , atque Con- ta Neg: Ant: Respondeo secund), excit: tantum probare, quod de facto ponendo S. Auguitinum, quod loqua. 'Christus venerit propter salutem; S tur juxta consevetudinem S. Scripturae, redemptionem peccatorum in carne quae absolute negat rem aliquata, quae passibili subjecta miseriis , ac sub titu- unorantum modo ex duobus; quibusto, & modo Redemptoris i per quod fieri potest; fit actu; sic, n verseu' tamen non excluditur alius titulus, & δ. Dominus dicit; vos astendite addiem modus veniendi, non polito peceatia festum hunc , M. autem non ascendamis δRdae. Itaque non posito peccato Adae ubi Christus negat absolute se a censu- veniret Christus ut Glorificator homi- rum; quia scilicet non erat ascensurus num; aut certe absolute sine ullo Or- p. lam, ut volebant Disscipuli; sed se-dine ad homines; in carne impassibili; creto; sicut vere ascendit et sic etiam& glorificata; vel tali, qualem habuit ne stat Augustinus , Christum venisse fidam in statu Innocentiae. abiolute non posito peccato ἰ quia I9. Objiciunt secundo magnum Elen. non venisset in carne passibili. Quare ehum bS. PΡ. docentium similiter, sa- autem SS. PP. non expresserint etiamt q. ,. Iutem peccatorum fuisse principaleis alia motiva adventus Christi; ex qui- ' V. istis, sis motivum incarnationis Verbi, ita ut Bus tamen sentiebant Christum certo
ν eontiliam Adamia non peccante Uerhum non in- venisse non posito peccatb, ratio est νων. carnaretur et ita videtur docere S. Au- quia ad ipsorum intentum non uat neu
gustinus in Psul D. coner a. item S. Leo cessarium de illis sacere mentionem iPapa ferme s. inPreteri S. Cyrillus Dia- agebant enim contra Infideles , ast
DV q. de Trinito S. Gregorius , Irenae- que, qui mirabantur , quod DEu Sus, ct con plurei alij; citati tum a venerit in tam humili statu Ohnoxici
Ponetorus 1 comment super diser r. qe y. insirmitatibus humanis, pasturus ocScott,num: rt. tum a Maitrio, Frassen moriturus; unde docebam D. finem
89쪽
π Distinctio IV. De Causa Finali seu Motiva I di Moralissu Meritoria Me
latis ratio do utroque Decretti condenodo; nam debebat prius determinari sub stantia Incarnationis, ut posset Chiis stus Angelis & Protoparenti In esse praeviso mereri gratiam, di dona alia, quae ipsis collata sunt ilicie pendenter Italis adventas esse Redemptionem hominum a peccato; & sic volebant in-Culeare hominibus potissime hoc Mysterium Redemptionis, eosque ape catis retrahere; pro quibus tanta voluit pati Christus. 2 3. Ex hactenus dictis cape sequentia peccato; neque enim posset Christus - corollaria i namVnu sequitur, Chri- mereri ipsis praefata, nisi substanti - μ ρ stum non fuisse primo praedestinatum Incarnationis esset per Prmale Deci cit Redemptorem a sed post praevisio- tum IamVeterminata. Deinde quia a. --, . nem, & conclusam permissionem p - poli eiusmodi Decretum DE U S prae-ρὰ -- cati hdae : fuit ergo Christus primo vidit lapsum Adae, apposivit illico ali- post ρυε - decretus ac praedestinatus ut manife- ud Decretum de circumstantiss adhi-s p stator Divinae gloriae, atque attribu- hendis in Incarnatione, Ut videlicet itorum Divinorum; & ut Glorificator Incarnatio ordinetur au i elevationem hominum; ac iit caput omnium prae- ab eiusmodi lapita, & peragatur in destinatorum. Ratio est; tum quivi carne passibili, atque subiecta amarae aede 'inario Christi venturi pri4s su- Passioni, 'ac morti, atque ita sit ii Iet volita , quam sue id praevi tam pec- trum , ac pretium Redemptionis peccatum, aut conclusa eius eermissio; eati Adae, intiusque generis huma& contariaetiter prius, quam fuerit ni. ordinata Redemptio , per Christum praestanda: tum quia tituli Manisi tatoris Divinae gloriae , atque divinorum attributorum in Christo, nee nonia Glorificatoris humanae naturae , Captusque omnium praedestinatorum sunt magis eximii atque illustres; &consequenter prius a DEO per praedestinationem volibiles, uuam titulu quod vel solum peccatum Ori-
Redemptoris ; adeoque christu 'φη ginale . .el sola actualia fuis
Utrum Verbum fuisset incarna tum, veni utque Christus in carne passibili in hypothesi
fuit primo praedestinatus ut Redem
See A sequituri Christum nullo existente peccato nihilomninus venis cara adbis se in mundum, etiam ex vi praesen-GNI M- tis Decreti. Ratio est; quia Christus venturus in mundum in prima suam , 'ettione , & praedestinativo Decreto 'Tμ ηnon fuit decretus propter peccatum D in liu uod abolendum i sed propter excellentiam ipsiusmet Mysterij incarnationis, in quo manitestantur tot Divina attributa, S peculiaris gloria
i pono hic tanquam ce tum apud Omnes I TiVerbum defacto esse
Incarnatum Christum- - ia mque venisse pro Iouendo rasis 'μινα
tam originali , quam omni actuali nais peccato : & patet suppositio ista, tum ex scriptura Joanni/ nee AgmM DEI, Nee qui rostis peccatv vindie & ι. Ioannera': ι. Sunmis Isim Christi Fili, ναι e-
DEI; adeoque Christus veni ut i ---M o v in mundum ex vi huius Decreti etiam Concit: dolet: I. Saliis. Tum ex nullo existente peccato. P. signanter Am o in xx Tertiὰ sequitur: D E U M habuis--hypothesi, quod nolum origiliare duplex Decretum circa Incarnatio- fuisset commissum; vel 'la actualia, zznem Verbi ; quorumyrimum condi- recte inquiritur hic, utrum quodlibet dit de ponenda lubstantia Incarnatio- separatim consideratum hul et mmi ' ni abstrahendo a statu passibilitatis, vum advenisis Cliristi fiendi eodem
natio puta ut videlicet perficiatur in venisset Cliristus in carne pasbili et-
carne passibili, miseriis subiecta, & iam vi Decreti de iacto habui Re mortali. Ratio est; quia est particu- demptione. ita Scotus, ct D. rnia
90쪽
Quaestio II. Utrum Verbum fuisset Incarnatum, venissetque Christus&c. s9
mas cum Discipulis plerisque; contra malorum, juxta illud; radix omnium Valentiam , NaZarium &c. malo cui Stare Ergo aeque princi-2. Probatur prima pars: Redemptio paliter venit pro hoc tollendo, ac pro sotam λ generis humani a servitute , incursa originali. Resipondeo ad Primum ;per originale peccatum, di reductio quod licet actuale sit suo modo univem ,-, - ejusdem ad coelum , erat motivum tale valde ; non tamen tam ex Hyria p. principalissimum incarnationis Verbi, tensiva universalitate, sicut originari si is S adventas Christi in carne pallibili te, a quo etiam Infans unius momenti Orm DF- dein io, juxta illud L Ity. venit Fili 'animatus ire ut ero inficitur. Adse-m hominis quaerere dic. cx illud D. Gregorii bb: . iu Reg: capo t. si Adam non pec
caret , Redemptorem nostrum carnem no
strum sis. Vere non oporteret : sed si originale solum fuisset commissum, genus humanum indigeret Redemptione, tare luctione ad coelum : Ergo in hypothesi , quod hoc solum fuisset commisia sum, adhuc Verbum fuisset Incarnatu vi, venissetque Christus. I. Probatur secundo r Originale
Prae aram- suit malum commune, & radix omni- D- uni actualium peccatorum : sed pru-Mο -- in dentiς sedici, serio volentis sanita
dum similiter dico; quod licet cupiditas suo modo sit communis, non tamen prima, & universalissima radix sicut est originale.
DICO siecundo : Si sista actualia
peccata suissent commissa , Verbum sisti non fuisset Incarnatum in carne mor- tali, neque venisset Christus in came οπι --
passibili vi praesentis Decreti ad ea tol Alenda. Est communis Scotularum; quos sequuntur Thomillae complurcs i
Probatur primo authoritate SS. Hu.PP. Conclusionem statuentium; sitem infirmi, est primo toltcre radicem: gnanter D. Gregorij ciora illis verbis; Ergo Chri lius qui est prudentissimus Et quidem si Adam verearet, Redem-
Medicus generis humani, veniret in florem nostrum , carnem nosimm scipere carne passabili, ut tolleret radicem ori- non oponeret. In hac Doctrina etiam
ginalis infirmitatis, etsi alia. peccata sundatur illud Ecclesiae, O vere necem non suissent perpetrata. ' - Probatur secunda pars, quod sci-hsi licet vi Decreti de facto habiti Verbum tiamsi Incarnatum fuisset, venissetque Chri- D eriti de stus in earne passibili: Non sunt mul- ον - - tiplicanda vel varianda Decre a Divi- i , e sis na sine neceilitate i sed nulla eli ne- . ,δε f. cessitas multiplicandi vel varhindi ali. ud decretum, vi cuius Verbum Incarnaretur, oc veniret Christus pro solo
rium Adae peccatum . quod Christi morte
deletum es o Ergo dic. Probatur iecundo ratione i De fa- τ. to nullum habuit DEUS Decretum AEdia de redimendo homine a peccatis, nisi ab illis, quae erant committenda : sic lnon erant defacto committenda ulla peccata , nisi ex supposito peccati originalis, teneo enim hic illam sententiam, quod nullus expolieris Adae peccasset saltem mortalitcr, si ipsiela est necessitas multiplicandi vel vari- prius non peccasset, ib amisissct nobisandi volitiones in DEO, quibus velu maximas gratias a peccato praeservati
let iuilificare Petrum, a peccato homicidii, oc ab alio peccato bacrilegii,
etiam seorsim commissis; cum habeant rationem eandem voli bilis i Ergo similiter cum originale, & actuale habeant eandem rationem redimibilis, non debent multiplicari vel variari Decreta pro Redemptione unius, &non alterius.
Objicies contra primam partem primor Peccatum actuale, est malum. e- universale; quia pauci ab eo stant livas , sed omnes suissent in gratia confirmati post primam tentatione mi Ergo si non esset peccatum originale,non et Iut decreta Incarnatio in carne passi bili; S consequenter vi prauentis Decreti non suis let Verbum incarnatum in carne mortali, neque venisset Christus ; sed poneretur novum Decre tum , ut veniret in carne passibili.
Objicies i Christus pro quolibet 8
mortuu& esl, iuxta illud S. Pauli ad ita sex Gale a. dilexit me, re trad diis metipsum Dh beri , iuxta illud t. Dan: I.si dixerimus, pro me. Huc etiam facit revelatio fa- quoniam peccara non habemiu, ipsi nos sedu- cta S. Carpophoro telleBaromo in An- satis .cimu : Ergo pro utroque principaliter natibus, registrata in epist. Io. D. Dy debuisset Verhum Incarnari, ac veni- nisii in qua habetur, quod Christus re Chri itus; & uno solo posito, non. praefato bancto teliatus iit, se iterum Secundo ; Actuale est radix omni uim paratum esse ad moriendum pro se gu-