장음표시 사용
101쪽
Cyprian. Homil.ad Tit. .Euangelium omnia contiuet, praesentia σfutura, honorem est pietatem omnem, simul sitim praedicatione Verbi conclusit, sicut enim praco praesentibus omnιbus in theatro Praedicat, ita st nos publice praeHcamus, ea ratione ut nihil addamus sed ea tantum quae auiummus, dicamus. Ea quiree virtus Praeconis est, veraciter quas ι credita sunt, omnia persequi, non aliquid ariere, aut immu
Quid ais bone viri Vbinam terrarum veri arite putas,qui D. Cypriano non tantum sentcntiam unam , sed Sc Homiliam integram contra communem omnium opinionem affingis r In operibus eius quae ad manus nostras toties recusa peruenerunt, non inuenio
ullam Homiliam in epistolam ad Titum: Parum,dices, interest Cyprianum Pro Chrysostomo nominare: Vt hoc tibi demus , fortassis in tuis Aduersariis Cypriani nomen habes: saltem Homilia indicada erat. gomi inquis,ad Tirit. Nescio an intelligas primum caput: an verὁ Homiliam primam: At haec leuia sunt: illud lane grauissimum de planὶ in Chri uiano homine non ferendum, quod ut errorem tuu comprobates, Chrysostomi sententiam deprauare sis ausus.Verba illa Apostoli, Mam auit toporbmois Verbum Dum in praedicatione, qua credita est mihi, explicat idem Auctor , ad hunc modum. Haec es Praedicatio ; omnia enim Euangelium continet 2 praesentia, oesutura, honorem, Pietatem, fidem, simul smnia praedicationis verba conis clusit. Tu vero corrigere voluisti Chrysostomi erratum , cum fingis eum scripstile, omnem simulsidem praedicatione Verbi conclusit. Mirum est , te pro verbi tui praedicatione non supposuisse, Verbi eriptione, Ut quam sis insignis in deprauandis veterumscripti; planus, apud omnem posteritatem testatum relinqueres. Reliquam praeterea sententiae partem ita descripsssi,quasi de sic loqucretur, non autem Apostolum explicaret : cogor ergo illius sententiam integram adserib ere, ut Lector intelligat, qua fide nobiscum agas. In prad catione, Hoc est vertὸ cum magna loquendi libertate , hoc utiqbest in
praedicatione, siciu enim praeco prasemibus omnibus is theatro praeci cat, ita ct nos, inquit, publice praedicamus, ea ratione ut nihil addamus, sed ea tantum quae audiuimus, pradicemus. Ea quine virtus praeconis aest, veraciter qua sibi credita sint omnia prosequi, non aliquid addere, aut 1mmutare, aut auferre. Si igitur pradicare oportet, magna id ducιa atque constantia faciendum est, alioqui nulla erit prauuanomae vir s. Idcirco ct Chroius non au, dicite in auribus ,sed praedicate siper tecta. Nempe ct ex dicendi modo, ct ex loco praedicationem aper-δ- , atque siluRrem oportere esse commendat. Haec ille, ubi ne verbii
quidem de Scriptura vides: Probandum tibi erat Minister,omnia fide teneda scripto verbo esse definita,prout Axioma illud tuu postulas
102쪽
bat.Tu portb Euangelium cum scripto Verbo consendis,qua in re grauiter hallucinaris , ci: m ante fuerit Et angeliLm,quam ullum noui Testamenti Verbum literis mandaretur. MINISTER. pag. I9. Gregor ιus in Pamra cap. . Scriptura Prophetici sermonis in tenebris vita praesentisfacta est nobis lacerna, ct lumen itineris, c.
Verbis nos vis pascere, qui ex cap. 44. Pastoralium D. Gregorijs quod nusquam est ) sententiam, inscitiae tuae testem nobis profers. Scio Pastoralia in quatuor esse partes distributa, in quarum nulla tot capita unquam reperire potui. Caeterum ut demus Caluiniano Minittro,potestatem partiendi Sc diuidendi ad suam libidinem , veterum Auctorum scripta,faciamus D. Gregorium cap. 4. Pastores.sic scripsisse: nobis non repugnabit, qui ultro concedimus, Scripturam prophetici sermonis, in tenebris vita praesentis factam esse nobis luce
nam, lumen itineris: non propterea tamen concludes Axioma, quod demonIrrationi tua positari, verum esse. Non enim ait D. Gre- Sortus,solam Scripturam prophetici sermonis nobis esse lucernam, de lumen itineris: imo si liaec sententia, ut tu existimas, pro te faceret, bonam scriptura: sacrae partem , tanquam omnino non necessariain reiicere cogereris, aut sane concedere quaecunque scripta
sunt, eise Scripturas prophetici sermonis. Instituς ad praescriptum Dialecticae ratiocinationem, & me nihil a veritatς Alienum scripsisse,facile intelligcs.
MINISTER. pag. 2 o. HIC quoque nos temperabiminere tanta 'im copia, ct in hoc qui dem mctituto nostro vix audemus paucula dei bare. CATHOLICUS. O moderatum Caluini Ministruml qui haec paucula ex Caluinistarum inopia delibauit, quae in Christianam veritatem, nullo ordine, nulla disserendi methodo, sed perturbase omnia proposuit. Qui undique decerpsisti,quae ad Catholicam doctrinam euertendam facere existimabas, paucula te delibasse credemus Noli hominu facilitate abuti: nemo nostrum est, qui vestris oratoriis flosculis,&inani loquacitate se falli patietur. Nos tantam illam tuam copiam, ubi tua opera in lucem venerit, in magnam inopiam, Deo fauente,
MINISTER. pag. 2 O. Ex his tamen es itur,quod ad argumentum maxime Pertinet, omnes res ei inscripto illo Verbo,cusus queritur autoritas, id est, Prophetarum, Apostolorum Fraptis plane , ct pers Vue contineri, Gn falsit aliam suampiam do Lirmam ad supplememum exquiri
103쪽
Tu semper concludis, nihil tamen probas. Quamuis tibi daremus quoa nulla ratione dan tum est j omnes res fidei in seristo Verbo planὸ,& perspicuE contineri, non tamen hinc em res iariptum Verbum et se primariam Ecclesiae Notam. Si Argumeti itaque vocabulo,axioma illud tuum de Ecclesiae primaria Nota intelligis, necesse est,ut nouis & firmioribus Theologicis armis instructus, in campu certaturus descendas.Quδd si paucula illa tua ex use , ' ν σου scriptis delibata remmonia, Argumenti nomine te complecti dixeris, haec oratio tua non cohaerebit, Ex his esscitur,quod ad argumentum maxime tertinet. Distinguis enim tua Paucula ab argumento. Nd ais, scripti Verbi hoc loco quaeri auctoritatem : nulla est nobis,quod sciam, vobiscum de scripti Verbi auctoritate quam summam esse utrique volumus)contentio. Vobis de rebus omnibus δ -υρ iis επέχειν permissum est, nobisique multa affingere, quae populi in nos odium possint concitare. Quis d autem de supplemento ais, merae sunt calumniae: Cum enim Euangelium antὸ Apostolorum opera esset diuulgatum, quam ullus noui Testamenti Scriptor Verbum unum literis mandasset, plane non intelligo , qua ratione non scriptum Verbum, si Verbi scripti supplementum. Idem
est & scripti,& non scripti Verbi auctor Deus, ne quempiam fallas scribens,aliam esse Verbi scripti,& aliam no scripti verbi doctrina. MINISTE R. pag. 2 O. Iam ct siud it necessarium huic conclusioni . μσι ι adiungendum es, cramenta Verbi esse tesseras atque sigilla.
Modδ librum tuum, quibus potes errorum portentis resercias, omnia erunt tibi necestaria. Quid opus fuit cum disputatione de Notis Eccles emiscere quaestion in non minus grauem de vi & r tione Sacramentorii' Age, quadoquidem ita tibi placet) paucis excutiamus tuas tesseras.& sigillata Sacramenta reuellamus, ut omnes singularem vestram in obsignandis Caluini decretis,industriam per spectam habeant. Vis igitur cum eo Sacramenta esse Verbi tesseras, atque sigilla. Praeclarum sanὰ ponis disputationis tu , de auctoritate Verbi findamentum. Sacramentum est Verbi sigillum,ergo a Sacramento Verbum auctoritatem ut sc tecum loquar precario) mutuatur.Quis est enim alius sigillius is,nisi literis,quae illo obfgnantur,auctoritatem,sdemqae, ut adiungamus emcereὶ Hoc argumentum non latuit Caluinum, quod etsi dii luere non potuit, ne succubuiisse videretur, illud apposito exemplo scilicet, sigilli, & diplomatis eludere est conatus. Breuster , inquiens , responsum sit sigilia, qua diplomatibus,aliis ' Publicis actis appenduntur,pers accepta nihil βηt , utpote qua stupra appensa forent,si membrana nihil haberet descriptum, neque tamen ideo non confirmant, atque obsignant, quod L - scriptum.
104쪽
scriptum est, dum simplis adduntur. Si hanc Caluini similitudinein
commentitiam, sutilemque ostendero, noua tibi erit argumenti excogitanda dissolutio. Non negabis, ut suspicor, Dei Verbum summam habere auctoritatem ab omni Sacramento seiunctam: Sacramentum vero quicquid habet auctoritatis,a Dei Verbo accipere. Di- lomati autem Regis, si regio sisno non fuerit obsignatum, nullaabetur fides : accipit ergo diploma, a signo auctoritatem: Signo vero non propterea fidem habemus, quod Regiis litteris sit appensum,sed quia Regium est e scimus,non ergo a litteris, sed I Rege auctoritatem habet. Caluini tui similitudinem planὰ euersam vides, cum nulla sit inter diplomata,& Dei Verbum similitudo, ut neque inter Sacramenta,& ίgilla quae diplomatis sunt appensa. Hallucinatur etiam Caluinus, maiorem existimans esse in Sacramentis promissionum diuinarum perspicuitatem, quam sit in Dei Verbo. Sacramenta, inquit, ct promissiones Uerunt clarasimas, ct hoc habent prae Verbo peculiare, quod eas veluti in tabula depictas nobis ad vivi; repraesentant. Quam Dei promissionem, vobis repraesentat profana Caluini Coena3Si quis insidelium vos mense in templis vestris assidentes,& catillantes cerneret, no existimaret a vobis vetere Salioruepulandi ritum esse renouatum.Possem & alia multa a Caluino consia Sacramenti natura planὸ abhorrentia hoc loco exagitare, quae propter breuitatis rationem, silentio praetereunda sunt. Ex sigillatis tuis sacramentis postea sic concludis. MINISTER. pag. 2o Ae proinde in his Ecclesia noto quas inuesti emin,de Verbo univo-e dica,idemque rei a plane esseCmodo tantum distingui, ct ratione.
CATHOLICUS. Quid audio Sacramenta Heuntur univoce de Verbo, & Verbum Dei tantum est illud quod scriptis Apostolorum, de Prophetarum
continet ZErgo scripta haec Apostolorum,&Prophetarum erunt Sacramenta. Cumque in synagoga vestra duo tantum recipi vultis Sacramet Baptismum & Coenam, necessario scriptum Vernum erit aut Baptismus, aut Coena. Animaduertisne quorsum tendat insanis ista tua Dialectica, Sacramenta de verbo univoce dici Nouum hoc Minister, introducis inter Christianos παρ Hactenus Ge- nevae litem Christi Ecclesiae de sacramentorum numero mouistis: Nunc tu tanquam nouus aliquis Arcesilas nouam errorum Ac demiam Nemausi aperire coepisti τῖς σαυ-υψας Verbi de S aer m et orum. Modo tantum, ct ratione Verbum es Sacramenta abstingui
vis, chm rei a plane idem sint. Si ita est, cur plebi pro Caluiniana Coena, Bibliorum volumina no tradis deuoranda Non minus enim charta,in qua Dei Verbum scriptum est, videri potest, quam panis
sunt, ut vult Caluinus. Lib. 4. In stit.GI . I s. Caluinus lib. 4. Instit. cap.
105쪽
Verbum aud tur, cramenta videntur Illud, quidem per aures hac vero,per oculos docent.
Optime , erbum auditur: Quodnam , quaeso , Verbum scriptumne r Nunquid de verba illa quibus Sacramenta consecrantur audiri possunt At quam praeclare argumentum instilliis , Verbum per aures, Sacramenta vera per oculos docent: Ergo Sacra. menta , & verbum modo tantum, & ratione distinguntur . Negabis te sic ratiocinari:Id lubenter tibi cocederem, cum nullam hic videam vel ratiocinationis speciem. Omnia confundis, non intelligens neque quae loqueris, neque de quibus assi as. Saltem negare non poteris quin Scriptum Verbum per oculos doceam ergo scriptum Verbum neque modo,neque ratione a Sacramentis distinguitur. Excogita nouam aliquam inter Sacramenta,& Verbum tuum distinctionem:quam enim attulisti plane eversam vides.
MINIST E R. pag. an. Vtriusque subieLTum idem es,Iesus Christin. CATHOLICUS. Libere hic ingenii mei accusabo tarditatem, cum quid per Subiectum intelligas,assequi prorsus nequeam. Si enim vis,Christum esse Baptismi materiam, dc Concionem eiusdem Baptismi formam cum tuo Caluino, modo tibi constes, perficiendum erit ut Baptismus ex Christo Domino, dc Concione tanquam suis partibus constans nox per oculos doceat.
MINISTER. pag. 2o. rme Apostolin Rom. . Osignum accepit Circuncisionuiquod obis
V signaret iustitiam fidei. CATHOLICUS.
Mihi diuinandum relinquis,quorsum hanc Pauli sententiam adduxinis,uti arbitror: Sacramenta esse verbi sigilla, te hoc Doctoris gentium testimonio conuincere posse existimas : Sed erras Minister. Primum enim Apostolus ncin scribit Circuncisionem esse sigillum promissionis,aut pacati,stdsignaculum rustitia:quia, ut ait Origenes, claudit,& veIat iustitiam fidei,donec suo tempore in aduentu Christi, patefiat quomodo veth iustificetur filius Adrahae,qui est ex sem ne promissionis.Deinde fatemur Abrahamu ante fuisse iustificatum, quam circuncideretur: At non propterea concludes, omnes ipsus posteros prius sanctimoniam, & iustitiam fuisse consecutos , quam Cucuncisionis signaculum acciperent.Qu'd accurate docet D. Aug. his verbis:Sicut in Abraham pracessissera iustitia, ct accessiti circun-
rim Ag cubm iustitia sidet,ita in Cornelio pracesit sanctificatio sti-
106쪽
H alis in dono viris sancti, ct accessit Sacramentum regenerario x, in lauacro Bapri s. Et sicut in I ac,qui octauo natiuitatis sua die circunos s est,praecessissignaculum iu tia furi .est quoniam Patris fidem m/tatus e decuta est in crescente Usa iustitia,cuiussignaculum in Infante praecesserat Da ct in bastι ιιs montιbus, praecedit regenerationis Sacramentum,ctsi Christianam tenuerint pietatem sequitur etram in corde conuersio,cuius m emum Praecessit in corpore. Implora Gebennentes tuos, Minister, ut tibi contra hune clarissimum Eccleliae
Catholicae Doctorem subsidio veniant, ius orMione sigillatum vestrum dogma omnino proriatum facilὸ animaduerxis. MINISTER. pag. 2 . hess t Ecclesiam fansstificaret purgata, uacro aqua per me
bum: quemadmodum interpretatur Augustinus Tract. δ o. super Ioan. Lege Apostolum, O vide quid ad uat, Vt eam sanctificaret,inquit, mundans eam lanacro aqua in Verbo. Mundatio igitur nequaquam o, ct labili tribueretur elemento , nisi adderetur in Verbo ct iάem de Cataclys. p. s. Detrahe Verbum , ct quid es aqua Accedit Veribum ad elementum, O sit racramentum, etiam imum tanquam visibile
Apostoli sententia contra vos facit, qui Ecclesiam Christi sceleribus omnibus esse contaminatam dcianditis, lauacr6que aquae per Verbum nu quam expiari. Voluisti nos terrere tuo Quemadmodum, cuius nullum usum hic video. D. Augustinus Catholicam doctrinam in primis hac oratione confirmat: Nos enim certo uobis persi rademus , Elementum aquae non posse delere Peccata , nisi cum Verbo fuerit coniunctum. Nam,ut ipse alibi scribit,h Verbis Euangelicis Baptisinus consecraturide clarius alio in loco, ubi conciones vestras quas pro Bapti simi forma substituistis ) planὸ superuacaneas esse testatur. 4 famobrem, inquit , si Euagelicis Verbis In nomine Patris, ct Fiij, ct Spiritussancti Marcion Baptisimum consecrabat,integrumerar Sacramentum, quamuis eius fides sub eisdem verbis aliud opinantis,quam Catholica Veritas docet,non esset tur Euangelicis Verbis In nomine Patris, & Filii de Spiritu nancti, consecrandus est Raptismus,ut vult D. Augustinus, non autem Ministri Caluiniani concione. Non videris legisse eiusdem sermonem, de Cataclysmo, cum ei adscribis quod in cap. illo 3. nusquam inuenituriQuare quae illius, sunt,ut omnes intelligant persectam ipsius sententiam subiiciam. Aqua ista nonsolum corporis sordes mundat danimam a peccatis liberat .Debetis autem node cur virtuι illius aqua, ct animae prosit, or corpori,non enim omnis aqua mundat Uanctificatur hac per consecrationem Verbι. toste enim Verbum, quid est aqua nisi aqua'accedit Verbum ad elementum, ct fit Sacramentum. Virim Verbi per aquam inun uit nos,quia per aquaι ambulauit. Voluisti perficere sanctissis
107쪽
mi huius Ecclesiae Doctoris orationem clausula illa, etiam ipsum tam nam visibile Verbum. Dices clausulam hanc haberi in eius scriptis: Non inficior, At nego haberi cap. illo 3. de Cataclysmo,ut tu Lomniasti:Tract.ver5 8o.in Ioan .idem scribit:Accedit Verbsi ad elementum, oesis sacrametum: etiam ipsum tanquam visibile Verbum. Agnoscimus Sacramentum esse vi ile Verbum, at non inde efficies Sacramentum ratione tantum Verbo scripto distingui. Tibi faelo potestatem petendi subsidium 1 Philosophis, qui accuratὸ disputat de totius a partibus suis distinctione. Dic quaeso, num ratione tantum manus tua, qua scripsisti librum tuum,a caeteris partibus distinguatur,an vero re ipsa Vel si mauis, peto , an corporis tui moles ab Vna quavis parte,ratione tantum,& modo,ac no re ipsi disiungaturi Expecto quid ad hoc respondeas. MINISTER. pag. 2o.
Hoc tantum volum tu, certas esse Ecclesia notas,qua vi vera felicitatis hares,ita alutaris doctrina custos est.Illam autem Verbo ct Sacramentis contineri,non tam ex nostris, quam ex iram veritatis vi halite. rus ostendimus.
Nemo Christianorum est,qui Ecclesiet certas esse Notas inficietur, Deique Verbum & Sacramenta in eadem existere. Adduxisti quide varias,sine ullo ordine,Scripturae& Patrum sententias,at nullam pia nE ex iis instituisti ratiocinationem, quae concluderet, Ecclesia Verbo ct Sacramentis contineri. MINISTER. pag. 2O. Quid inde colligimuιὶId nimirum, Professores, Turnoni' quod ad imstitutumsermonem spectat maxime, uanam vera e Ecclesia nota, ut ad istim definitionem tandem aliquando peruensamus.
Oramus vehementer,ut hanc tuam collectionem in lucem proferas caue tamen, ne dum diligenter nimis concludere vis , colueetio tua omnino euanescat. MINISTER. pag. 2 O. suum igitur Verbum ct Sacramenta veras es Ecclesia Catholica notaι,non nos quidem demonstrauimus , sed i a demon trauit veritaromnino Ecclesia Catholica illa erit vera, ct T desinitio.
Tu plus tibi assumis quam res,& ipsa veritas tibi concedit: Veri- ratem porro, quam hic tam iactitas , nondum ex scripto tuo elicere potuimus: Quare eam in Democriti fortε puteo adhuc lati antem, ac arte tua mirabili, ut inde eductam, & omnibus suis depictam numeris in lucem proferas, ad Verbi Dei praesci iptum tanqua ad Lydium lapidem, examinandam .. Interim disce αλη . ει , ut in posterii alioua tibi, vel a tuae Sectis hominibus fides habeatur.
108쪽
ZZ LIBER PRIMVS.C A P UT XX V. MINISTER.
FCclesia Catholica est Sanctorum Communio. r. Cortus visibilis amis plectentium uerbum Des,st ex assius inctituto recte utentium Sa
Mirum est quid te mouerit, ut Caluini definitione neglecta , ab hostibus Sectae vestrae Magdeburgensibus Ecclesia dc finitionem
peteres. Proponam tibi Caluini dcfinitionem,ut videam quid in ea teprehedash Minister. uid est Ecclesia'Puer. Corpus ac Meselas Fι- istium,quos Deus ad vitam aeternam praediatinauit Quam definitione probat idem alibi scribens : Soti Deo permittendam esse cognitιο-nemsua Ecclesia, cuius fundamentum es arcana iEius elemo. Explicanobis qua ratione,tua definitio cum Caluini doctrina possit c6siste- vis Ecclesiam esse Cartum visibilem, ille contra contendit, Soli Deo permittendo esse cognitionem sua Ecclesiae. Sed ut tam insignem iniuriam a te in Caluinum immissam, eius asseesis relinqua propulsandam, quam rectE Ecclesiam definieris videamus.Si Ecclesiae vim uniuersam tua definitione es complexus , solis iustis in Ecclesia locum relinquis,nam hi soli siant, qui rectE Sacramentis utuntur.Tibi ne plus tribuemus ouam Paulo,qui Corinthiorum Ecclesia agnouit,in quaerant nonnulli flagitiis coraminati omnino, inquit,
auditur inter vos ornicatio, o talisfornicatio qualis nec inter gentes, ita ut uxorem patris aliquis habeat vos in is ems: Ono mesis lu-λ- habuistis, ut tollatur de medio vemum , qui hoc opus fecit. Dices fortassis,hunc incesturn non fuit te Ecclesiae membrum: At quid de caeteris Corinthiis iudicas, quos Apostolus inflatos fuisset cribit, quamuis fratres appellarit Et si is qui incestumsecit, post perpetr tum flagitium non fuit Ecclesiae membrum , cur cum Apostolus excommunicationis vinculo irretire voluit Praeterea, eosdem Corinthios accusans , scribit, Sed vos iniuriam facitis , O staudans, ct hoc fratribus. est nunc tua Sanctorum communio RectE M umentantur Dialectici, Petrui est homo,ergo Petrus est animal, Cui non & nobis Theologis sc iacebit ratiocinariὶCorinthin quos Apostolus accusauit fuerunt Ecclesia, ergo & filerunt Sanctorum communioAum Ecclesia ste auctore non minus sit Communio Sanctorum, quam Petrus est homo. Dices te des nivisse Catholicam,& non Corinthiorum Ecclesiam : Certe s Ecclesia quaeuis , Ecclesia nominari debetitua definitio sit persecta est eam complectitur. Perpera
etiam fuisse Corinthios Eucharistiae Sacramento usos te fugere non potest, cum Apostolus dicat, Conuenientibus vobis in unum, sam non es Dominicam Coena m manducare. Et ibidem testatur,abusum Corinthiorum in hoc lacrosancto Sacramento Deum acerrime puni-
109쪽
uisse. Ideo, inquit, inter vos multi infirmi, 2 imbecisses, ἁ niunt malai. Si praeterea illi soli qui amplectuntur Verbum Dei ct ex illius
instituto,redi e diiuntur Sacramenti sunt Ecclesiae membra, qua ratione Euangelicas parabolas in Ecclesiani docebis conuenire i Nempe ita de arca ' Dominica, in qua simul triticum & paleae:de sagenah mi ita ἰii.'. in mare , in qua sunt plices boni & mali: de agro Domini, in quo e crescunt zizania usque a 1 mel sem: de decem 4 Virginibus, quarum d F sunt quinque fatuae. Ex his omnibus locis sumpsit Diuus Augustinus argumenta , quibus Donatistarum errorem quem tu iam reiaquas accurate redarguit. Vnum est quod a te lubentur discerem, an Nemauiensis vestra Congregatio sit Sanritorum commun/o, cte. Si affirmes, cocludam Nemausensem vestra Congregatione elle Ecclesiam Catholicam , cum ei Ecclesiae Catholicae definitio, a te tradita conueniat, quod tamen antea his verbis scribens negasti. Si vos PM F- vicissim Pro fores Turnon', noi esse Ecclesiam Catholico negatis, ἁuo respondebimus, umran neque unquam nobu in mentem venisse fmile quicquam ut uniuersalu Ecclesia nomen nobis proprie arroga remu . Si vero neges ei te Sant torum commuionem quod te saet rum non putoὶ erit Sathanae synagoga, cum quicquid Sanctorum nτν κω νία non contineatur, in partem Sattianae veniat.
MINISTER. pag. M. Verbum ct Sacramenta, vasib lis illiin, quam quaerimm , Ecclesiae, visibiles esse nMassi negatis , pia certe anιma agnoscent.
Paulo antea scripsisti h: Non vos ἀimam veritatem demonstrasse Verbum ct sacramenta veras esse Ecclesia Catholica Notas,nunc vero tuae verit tis demonstrationi diffidens, ad piar um animarum agnitionem cofugis. Tu sane nos valde stupidos iudicas; quod veritatis demonstrationi quam te falso in lucem protulisse iactitasti) non assentiamur. Sed ut piae Animae, quarum opem nunc imploraca nobis cognoscantur, subiicis. MINISTER. - pag.22. ua alia veram illam Ecclesiam in ipsa visibili variis hominum gen
rιbm permixta, hom nibus quidem inui Hem, Deo autem Pni notam, se pertinere intelligunt.
CATHOLICUS. In ai: ibilis ergo Ecclesia, est in Ecclesia visibili: & piae illae tuae Animae sunt in Ecclesia inuisibili, ergo sunt de visibilis inuisibia
Iis Ecclesiae membra : icu ut te nouuin Ciceronem imiter) ad visibilem dc inuisibilem Ecclesiam pertinent. Deinde,cum tu Ecclesi inuisibilem , appellas veram Ecclesiam, Insinuare videric visibilem Ecclesiam,fallam esse Ecclesia: Piae tuae ergo Animae,erunt dc verae,& falsae Ecclesis membra. Bone Deus s Ecclesiam nobis Ministet vere mainldo cum tuo Caluino depingis Si negaueris pias tuas Animasa
110쪽
m13,visibilis Ecclesiae esse membra; Explica nobis singularem aliqua Eeelesia Calrationem , qua inuisibilis Ecclesia, sit in Ecclesia visibili. Turcae, de uini starum
Iudaei eandem multis in locis cum Christianis urbem incolunt, de moniliola tamen Turcarum , & ludaeorum coetus non lunt in Ecclesia. Antea etiam definiuisti Ecclesiam Catholicam esse coetum visibilem : At tu α Ecelesi de piae animae sunt inuisibiles,non ergo sunt Ecclesi.e Catholicae mem- finitio abra; nisi dicas omnem Christianorum coetum visibilem qui deesse, Ministi valusingulos verὁ ex hoe coetu mente , non autem oculis a nobis pol se R Vμς conspici. Pia tua anima ut somnias ad inui item Ecclesam Deo una notam se pertinere intelligunt: Quod si ita est, ergo inuisibilem Ecclesiam cognoscunimam si non cognosceret,qua ratione ad inuisibilem Ecclesiam se portinere dicerenti Sic dicam te esse filium Chimaerae, Sc me hoc intelligere , squamuis nec te, nec Chimς ram cognoscam): Si verb cognoscunt inuisibilem Ecclesiam , ergo tua inuisibilis Ecclesia non est iam uni Deo nota. Non video quo Pacto te hinc extricare possis,nisi dixeris multas esse Christi Ecclesias inuisibiles , & pias tuas animas rudem & adumbratam habere Ecclesiae illius cuius sunt membra intelligentiam: At ne hoc quidem modo te expediesuemper enim Ecclesiae illius ad quampia Amma se pertinere intestigunt) intelli sentiam aliquam ipsis animis concedere
MINISTER. pag. 2I. Eminam enim inim Ecclesiae faciem dininguendam esse,non morix Verbι Dei erussitaeque vetustatis veritas , sed vestrorum quoqua Doctorum consensus docet.
C ATHOLICVS. Si de facie Minister , eruditam Christianae Religionis Anti
quitatem agnouisses, non tam facit E pugnantia loquereris : Antea, tuo iudicio, Vera Ecele fuit in Visibili variis hominum generibus permixta. nunc vero, gemmam unius Ecesesia faciem HI Finguis. Erit ergo una facies in altera. Profer tuam eruditam Vetustatem, ut intelligamus quaenam sint hae gemma facies Ecclesia quas tu nobis obiicis,quarum unam fortassis vis a nobis conspici, alteram in latebris occultari. Scio Ecclesiae vocem nonunquam pro eis qui aeter nq aeuo in caelis fruuntur accipi, quos tua definitio non coplectitur. MINISTER. pag. M. De visibili agimus, quum de illius notis vrmus, quas non incereo ct vagas, sed veru indvbuatis; disicrinumbus illumes esto mus.
visibilem Ecelesiam definiendam suscepisti, cur ergo nos Volcissi fallere, tradens Ecclesiae Catholicae definitionem :& visibita
Minister pugnantia loquitur,& bi flontem Ecclesiam facit, sicut Poetae timerunt esse