장음표시 사용
111쪽
mana In prin.auth. v . Me. Rom.
vocabulum reticens Si quis definiret animal esse, id quod rationis est particeps,& postea se non animal uniuerse, sed hominem den-nluvie diceret,in Sophistis,vel tuo iudicio, merito esset numeralidus. De te vero quid sentiemus Minister,qui cum Ecclesiam Calliolicam definiuisses , visibilem a te duntaxat esse definitam, tandem nobis subiicis. Orationem tuam vagari ,& errare Video , qui E clesia notas veris sndubitatisi discriminibus , illuLires esse a rmas. Illustra nobis quaeso haec tua discrimina penicillo Caluiniano, ut exploratum habere possimus,quq discrimina intelligas,an diotarum inter se an vero Christi Ecclesiae a Sathanae Synagogis.
Et re,& nomine speciosam contendimus , imo probauimus elle Ecclesiam Romanam. Quod si te parum moueant,quae supra a nobis adducta sunt,reuereberis,ut sulpior, Imperatoriam maiestatem, quae Ecclesiam Romanam, ipsiusque Pontifices vehementer coluit,& obseruauit: Cunctos populos, inquiunt, Grat. Valent in. & Theodos. Imppp. quos clementia nostra regit imperium,3n tris volumus reis brisne vesri, quam Diuum Petrum Apostolum tradidus Romanu,
rebris usque adhue ab Us insinuata declarat, quamque Pontificem Damasum sequi claret. profer simile Imperatoris vllius de Geben-uensum Synagoga decretum, atque apud vos aliquam Ecclesiae spe. ciem esse not in labimur. Adiiciam & aliam illustrem I limani de Ecclesia Romana legem , ut omnes Intelligant tuae Sectae hominum, in deprimenda Christi Ecclesia fraudes, o Legum originem an .r Roma Drtita est,ita Osummi Pontificatus vicem apud eamomo nemo est qui dubitem. unde ct nos necessarium d ximus , patria I C.--, Laeerdotu speciali nostri numinis Iege crustrare, ut eae de is iniu/GMEcclesias Cathobcas, qua usque ad Oceanum posita sint saluberrimae legis vigor extendatur , ct sit tot m Occidentis, necnon st Orientis M. Lex propria ad honorem Des consecrata. Nemo Iustiniani aetate dubitauit Summi Pontificatus apicem, apud Ecclesiam Romana esste , quam tu Caluina Minister,impudenter nimis,solo nomine speciosam nuncupas: At benὶ habet, nullu
nobis Ecclesia Romana claues, aut commentitum quandam P
In gladiatoria existimis te exerceri arte, arari a GJ ω, .. - - et ix ouid tibi opponere debeant.In Ecclesia Ro
112쪽
nobis persuademus,contra Caluinianos conatus,ructi auctoritatem non cessabimus : & dum Ecclesiae Romanae claues contemnis, tibi omnem ad Regnum ea lorum aditum plane obstruis. Quodcunque Agaueris, inquit Domitius Petro , super te mam , erit ligatum ct in caelis. Hanc ligandi in terris potestatem, aut in Christi Ecclesia esse negabis , aut certE Petri successoribas in primis, cam iure concessam dices.
Non aurea ,ssint argenteas claues, audieburneo Cathedram didiciamus in Verbo itu Des,quo uno fides nostra innititur.
Didicisti in re graui, cum nulla suppetunt argumenta, argenteis clavibus, & eburneis cathedris nos ludere. At quamuis Geneuae D. Petri templum per summum scelus. occupetis, Petri tamen claues vos accepisse a Christo nulla ratione probare poteritis. MINISTER. pag M. Non palatia ilia laqueata templorum,aut vi dis euiu iam Capito diadema. quod quasiauio imperi' insigne,a Petra repentiae.
Tu disputationis laqueos declinare conaris, cum Palatia laquea ta templar nobis obiicis.Vis fortasiis palatium esse templi partem aliquam, nam aliud quid velis lux noua loquendi Drmula, plane nointelligo.Privatae tuorum aedes, Catholicorum s poliis magnis es, dosplendide ornatur,& tu nobis laqueata templorum tecta probari loco audes obiicere.Diademata quod hactenus, qui vestris capitibus imposuerit inuentus sit nemo,mal E vos habere certum est Nam prime nobilitatis Scotum,doctrinae vestrae cultorem,nominare possum, qui testabitur Ioannem Knox,terrae filium, primum dc summum noui Euangelij vestri apud nostrates buccinatorem', ut viduam regii sanguinis foeminam in matrimonio. si tamen execrandum apollatae .Sacerdotis incestum atrimonium appellare liceat habere quiret, nihil praetermisisse. Et cum ad optata peruenire non posset,'Odio a dens & ulciscendi studio incentus nobilissimam foeminae illius f miliam,de gentem omnem non antE pro virili delere & exterminare cessauit, quam miserrimus homuncio ex hac luce migrare acile autem existimabat se una cum coniuge,Regni potiturum , cum Caluiniano artificio ioeminae fratres , proximos Sereni Gimae Scotorum Reginae riinc haeredesa medio nullo negotio sustulisset. Nam & antea duas foeminas Angias, matrem de filiam quibus Geneuae flagi- tiose abutebatur ut constans rumor est) interfecerat.
MINISTER. pag. M. Regni Calorum claues tantum didicimus, Verbum Dei, Petri cath dram, i sius Amrina in Ecclesia Dei sonantem: mplum Dei Ecclesia Prophetarum, Apostolorῶ doctrina ianio credimus, O profitι r.
Scotus ni. hil intent tum reliquit, ut Regni rotile
113쪽
Christum Dominum regni coelorum claues Petro Apostolorum principi se traditurum promisisse legimus: Quare cum scriptum Dei Verbum non scriptum enim tanquam profanum reticis rarem calata esse claues alleris, tibi probandum erit Dominum Petro Bibliorum 'etro eradi ' volume tradidisse.Nihil enim se facturum Dominus pollicitus est, VE s. ' ' quod reipta non perfecerit,aut suo tempore non sit perfecturus. H edidule inret cstpr lara Vestra Caluiniana doctrina, quae nullo stabili funda ligiti mento innix delirantham somni pro fidei nostrae ecretis,omnibus exsibilanda proponit. Nam si ita ut,certὸ quicumque habebit seriptum Dei Verbum, Regni caelorum etiam ut vos finsitis claues possidebit: potestatem ergo habebit ligandi atque soluendi, non
minorem,quam D. Petrus. Si dixeris non omnes Christianos verupera in eon scriptum Dei verbum habere, te non satis sanum omnes iudic nil fidei bunt,cum scripti Verbi lectionem,tanquam ad salutem omnin5 n sux ς ῖ ε' cess artam,omnibus etiam sordidis opificibus praedicare non intermittatis. Petri vero Cathedra est tibi Usius doctrina in Ecelesia Dei sonans. Cum doctrina illa,quam tu Petri appellas, ubique terrarum audiatur,Cathedram etiam Petri nusqucuri non esse , omnesque in Petti cathedra sedere,qui ipsius colunt disciplinam,inficiari, non poteris,pro una Petri Cathedra in qua Romanum Pontificem sedere nemo, nisi tui similis,negabit innumera tua nobis τα sub stituet.Tepla etiam omnia, in quibus Christiani ad rem diuinam faciendam, aeternique numinis ope imploranda,coueniunt,tollere videris , cum templum Des, Ecclesiam, Pro hetarum , O Apostolorum' credere, O profiteri scribis. Nam si Christiano-
ἀoctrinis innixam te ιrum templa Deo esse grata existimasses,intempestiua planE ellet tua haec interpretatio. Neminem nostru latet Christianos esse Dei tem- Ilum ': At non propterea sacras Christianorum aedes aspernari dees, clim Dominus dixerit h, Domus mea, domus orationis est. Quid Quid nomi autem Clauium regni caelorum nomine intelligatur, paucis accipe. ne clauium Nomine igitur harum Clauium omnem Ecclesiasticam coplectimur Qe uic potestatem. Cum enim clauibus reserare,dc claudere, non tantum liei intelli arco,He priuatarum aedium ianuas, sed Sc urbium portas soleamus, tibi. Clauium vocabulum ad potestatem designandam translatum esse, in Repub. punE hospes erit,qui negabit: Usus namque obtinuit,ut nouis Masistratibus,portarum claues inter caetera potestatis suae in i signia deferantur. Regni ergo coelorum Claues , se Dominus Petro daturum promisit, id est, summam reserandi & claudendi regnum calorum rotestatem,gubernandique principatum: siue Regni caelorum nomine sempiternum quo beati fruuntur aeuum: siue eorum qui in terris suo Domini insgnibus decertant communionem intelligas.Ac ne tibi contra Scripturae morem , Clauium vocabulo ut tu iacis abuti videar, audi datam sententiam nostram dilucidis verbis
114쪽
verbis confrmante: Dabo clauem domus Daui 2per humerum eius e aperiet, o non era, quι claudat: ct claudet,ct non erit qui vestiat. Biblia Christum super humerum suu accepturum, Proplieta his verbis fuisset vaticinatus, si commentum illud tuum de clauibus regni coelorum verum ellet.Sed quid D. Ioanni respondebis,qui optime cum Isaia congruit, scribens. Hae dicis Sanctus, qui habet clauem Dauid qui aperit, ct nemo claudi clodit,or nemo verit. Disce igitur a Christianis Theologis, clauem in Scripturis, potestatem signis remon autem, ut sals, tibi persuasisti,utriusque Testament i doctrinam.Qus Theologi accurate de clauibus potestatis , de scientiae disputant, propter breuitatem in praesens attingere non audeo. Quare ubi de Petri Cathedra pauca dixero, coeptam nugarum tuaru refutatione, ut hactenus feci, pro virili persequar. Cathedra Petri, est auctoritas quam Petrus in Christi Ecclesia habuit docendi, ac Christiano populo iussa describendi mam hoc modo, Cathedrae vocabulum usu pauit Propheta regius scribens, uus vir qui in Carhedra pes' lentia non sedit. Scio equidem nomine Cathe e Moysis graues aIillos Theologos,eius doctrinam intelligere : At non propterea, nillor,legitimam blagistratuum Ecclesialiacorum vocationem tolles, quam Caluinus insinuari testatur,sic scriben , Sedet in Cathedra M ID qui non exseipso, vel propriosensu Id ex Dei autoritate Gr Verbo pracipit. Simul tamen legitima vocatio hic notarunt
Huius autem licet facies propter hominum peccata venumero e mutetur,manet tamen i obile se iternumque ejus fundiamentum. Verbum Dei. CATHOLI CVS. . l. Vis, quantum ex tua praeclara doctrina coniicere licet, Bibliorum volumen manere semper incorruptum,quamuis Ecclesia variis perturba ionii procellis agitata: faciem mutet, id est, est Viis1li fiat Inuishulis,de contra , ex renebris, hominum oeulis denuo se conspiciendam praebeat. Nos scimus a Domino esse dictum C lum ct terra transibot,Verba autem mea no rateribunt. Cian nondum scriptum angelium extaret, Verbum oram Domini, inquit manet in aeternum. At literarum perpetuum fuisse,aut etiam fore viam,hactenus in Scripturis non legi. Imo elerique ex Veteribus ', existimant omnes ante captiuitatem Babylonicam eteris Testamenti conscri
tos libros I Iudaici nominis hostibus deletos, ab Esdra vero nonne singulari Diuino afflatu fuisse denuo testitutos. Nulla sanξ vnquam erunt tam grauia hominum peccata, nullae tam funestae haer ses quas per Inferorum portas scriptura intelligit) quae Ecclesiae, firmissimo fundamento iii xae,stabilitatem concutere possint.Ve bo Domini v, dc non fallis vestris dogmatis credendum nobis est: Portu vero Infera tua saciei commutatio in Ecclesam cotra Christi. . I Z L E
115쪽
uod inter idas varias variarum rerum vicissitudines, atque mutationes constanter perdurat, ct in illo Carbolica ilia qua m credimus Ecclesia,in qua veritaι est,ctfarus constanter conseruatur.
Quam tibi constanter & veritati conuenienter scribas, parum te laborare video,modo inani loquacitate aures hominum oppicas Sta bilem etiam & ipsam Ecclesiam permanere in quacunque rerum vicissitudine si inticiaberis, Verbi Dei perpetuitatem negare coge ris .Tuo iudicio, Inscripto Verbo, Catholica Ecclesia constanter comseruatur criptam nobis ergo facies Ecclesam. Vulgo dicimus in Ecclesia scriptum Verbum conseruari: At in scripto Verbo, qua ratione conseruetur Ecclesia,a te si me scripto Dei Verbo docere possis,lubenter discam Excogitabis, credo, aliqua ra iai cholia, ut dichorum tuorum constantiam tuearis. Si per scriptum Verbum Ecclesiari conseruari oratione tua te signinore dixeris, Qui ante omne scriptum Verbum Ecclesiam coseruauatac sine ser pio eandem facilὸ eonseruare poterit. i
MINISTER. pu M. HAne igitur dicimus Ecclesiam, Iesiit , quanis humanarum opian ovumfulcris, humanave autorismis Praesidiis, sed unico unius
CATHOLICUS. . CScriptam Ecclesiam dicis imste ac ex scripta tandem pictam,
COATHOLICUS. Ex domi in ut in progressu vitabimus miserrimam sordissimoia
mim quoiuncussaque hominum seruam e facies. Trium t Patrum quas profers sentetitias c Ecclesiae testimonium appellas: Et si tibi vessex centorum P reum testimon ia , contra Caluini decreta obiiciamus, tanquam hominum delirationes aspernari & reiicere non vereris. Quod pro vobis videtur facere,est scriptum Dei verbum: quod vero vobis aduersatur,in hominum commentis quae vcstra est auctoritas munerandum prorsus iudicatas. i
116쪽
MINISTER. pag. tr. λHilarius in assi lacl. Domus hae ad canda ρσr Deum est, hum
nis enim operibus extructa, non permanet, nec doctrinis seculi instituta
consistit,neque inani labore solicitudinis nostra custodietur, extruenda alirer est, custodi eda aluer es3 non super terram,non super fluxam ct Hlabentem arenam initianda sed fundamentum eiu super Prophetas ct Apostolos collocandum.
Primum tibi respondeo nullam in hae D. Hilarij sententia de Verbo scripto quod tu totum urges fieri mentionem. Deinde ad Ecclesiam non pertinere sicut a te perperam adducitur verba haec quae praecedunt, apertε declarant. Vbi sedes aeterea Domini 3 ubi requies sempiterear uia habitabile ei templuminempe illud de quo dictum est, i esto temptam Dei, Spiritus Dei habutat in vobis. Hae rima, ct hoc temulum Dei es,doctrinis, ct virtutιbus Dei plenum, anctitate
cerris aiusnι capax incolatus e De quo idem hic, Propheta testatus est, 'ista ... Sanctum templum tuum mirabile in aequitate. Mittas,aquilas, Contianentia humana Deo templum est.Domus ergo hac adscandaser Deum est humanis enim operibus extructa non permanet oec.quae lubiungis.
Iamne vides D. Hilarium de singulis Christianorum animis, qui per --. inhabitantem Spiritus Sancti gratiam, & virtutes diuinitus infusi, fitu, des. templum Dei facti sunt,ic cutum efferi Quid hic locus ad susceptam gitur. de Ecelesia Dei visibili disputatione pertineti Desine igitur conto ris peruersὰ in tua sententia Patrum testim istis,populum decipere. MINISTER. pagax Idem libro ε. de Trinit. Hae fides, Ecelesta es findamentum :D- iper hoc eonfisionis petram Ecclesia ad caris est , hac fides re is 'calestis habet cloes, haec fides es, Qua in terria soluerit, aut ligaueris O luata sunt in ealis restata.
si Hilarius seriptum Dei Verbum Ecclesiae fundamentum facit, cur tu ipsius orationcm immutasto Cur orationis dispersas partes nouo tuo artificio sic colligasti, ut qui Hilarium non legillet,le ad verbum ipsius seniatiam omnem exscripsisse iudicarett Vt ergo orationis illius, partium ordinem restituam , dc quae tu copulare voluisti ut Lectorem falleres , in Hilario disiuncta esse omnes intelligant, decerpam ex eodem & quae tu nobis obiicis, di quae omnem
eiusdem sententiam illustrare poterunt. Neque oram Petro tantum s inquit ille ) ex confis honore laus reddita est , d ex agnitione Hilariss M. micter' , quia non Christum soli Ged Chrsum Dei filium esse con εδ T uia es: Et post pauca: Pater dicendo hic est filiuιmeus, Petro reueis Iauit ut diceret, Tu es sum Dei quia in eo quod dicitur ic est, reuoianim indicium est r in eo vero quod ressondetur, Tu es , constentis gnitis est: Super hane igitur confision perram Ecclesia adisi συ
117쪽
suret eo na est ,sedse res carnis es sanguinis, consessionis hui' i intelligeη iam fe ionem non ν euelat. Hoc est diuina reuelationis Sacramentam, Christum Dei λς , ς' ς fluum nonsectem nuncupare ,sed etiam credere, aut nunqκιd nuncupa- μ hςR ras potius quamι natura Petro reuelata est i Si nuncupatio sem hanc a Domino frequenter audierat se esse Dei filiam confidente . In quo ergo reuelatιonis es ori ' Natura scilicet, non nominis , cum siquentata
nominis pro sto iam fuisset. Hac fides Ecclesia est fundamentum , per hanc fidem , infirma aduersus ea urit porta instrorum : hae fides, regni calestis habet Haues, haec fides, qua in terris Ioluerit: aut ligauerit, O ligara sunt in calis 2soluta: hac fides paterna reuelationis est munus , cte. De scripto Dei verbo summum est in hac Hilarii oratione , silentium, quam non video auorsum adduxeris, ni si ut ex ea probares , super Petrum non fuisse aedificatam Ecclesiam: Quia Dper eonfisionis petram Ecclesia ad cationem esse scribit Hilarius. concludere te putas Petrum non esse a Domino constitutum Ecclesae fundamentum. aut quia ait, Hancsidem esse Ecclesia Iundamentum, Petrum a fundamento tuo iudicio) cxcludit. Insignis es Hilaria interpres , qui inconstantiae Notam ipsi inurere non vereris, modo quavis ratione, ipsius verba ad sententiam tuam confirmandam rapere valeas Audi praeclaram & dilucidam Hilari j sententiam,qui Calui manam caliginem ab omnium oculis facile dispelleti. Dignum εἰ ivr-ς ', plane confessio Petra mamium consecuta es, quia Dei filium in homine Miussit. Matin his o ut ultra huma um oculos intendisse, ct vidisse laudativi est, non id quod ex carne ct sanguine erat, contuens, sedDei Petrus est sitium calestis Patris renelatiove consutares, dignussique iudicatin qui Ecclesiae quod in Chri Ea Dei esset primus cognosceret. O m nuncupatione nouirund-νς ' , Eeelsae fundamentum, dignaque ad catione HB- ρ tra, qua infernas leges , ct tartari portas , ct omnia mortis clauctra dissolueris,o beatin cali laritori cuius arbitria ciaues ate na adstud tradrantur, cuius terrestre iudicium praeiudicata auctoritas sit in eati, ut sua in terris aut ligata sunt, aut soluta statuti ι, tam coniurionem obtineant, ct in caelo.Nihil contra te clarius dici potuit:Petrum enim appellat, Fιlix Ecclesia fundamentum. Scriingc ergo nunc conses.sionem & fidem Petri a Petro, ut Petrum Ecclesiae esse sundamenta neges Sides Petri a Petro seiuncta ut non habet Ecclesiae claues, ita neque super eam in alio quovis homine Ecclesia aedificata est, quare cum scribit Hilarius, Hac fides Ecclesia est fundametum. Hanc habet sententiam; Petrus in fide constans & stabilis, diuina benignitate factus est sandamentum Ecclesiae. Nam paulo post verba illa, quae tu in nos contorsisti,scriptu ab eodem legimus , de D.Petro cuius auctoritatem diuinitus acceptam vos Caluiniani ferre
reuelatione patris inteligens, ultra huma a infirmitasis modum supereminentem beata fidei sua confisione ori-m promeruit. Et ante
118쪽
verba illa, quorum ordinem tibi mutare visum est nostram sententiam his verbis eonfirmat. Post Sacramenti confessionem beatus S mon ad eationi Ecclesiae subiacens, ct elaues re ii caelestis accipiens, cra. Alio item in loco,ne gloriari possis Hilarium esse tuum,ut αγι- 1ia: te fecisse postea docebo. C a quaeda, inquit,depasiones a sequu Nisa tuM,addiscipulasfuisset, ct Petrus tanquam indignum hoc Dei Filio de testatus esset, Petro, cuisuperius claues rerii erioram dederat: seu per quem Ecclesio aedificaturus erat, aduersus quam porta inferi nihil valerent, qui, qua in terris ves soluisset, vel ligasset,ea in resis vel βω- ea per sisterent, vel ligata. Hunc itaque tali conuitio detestantem hoc Sacramentum Passionis excepit, vade post me Sathana scandalum mihi es.Tareta enim ei religio fuit pro humani generis salute patiendi, ut Petrum primum Fili' Dei confessorem, Eccle fundumentum , ealsis regni ianitorem , ct in terreno iudicio iudicem caeli, Sat Va conuitio pedi Hosti, π-cuparet.Noli amplius Hilarium tibi vendicare, qui Dominum, 'sver Petrum Ecclesiam ad ea rum scribit,& eundem Ecclesia 'η-damentum apertE pronunciar.
MINISTER. pag. 22 CHos Z..Homilia de rintecost. Super hane petram, non dixit per Petrum,uon enim super homine, sed fidem Petri adsoauis Ecessam suam. ua nam aute erat fides, Tu es Christus Filius Dei Gui.
Si tu adiecisses quae sequuntur in D.Chrysostomo,ac fideliter ipsius verba recitasses,facit E intellexisset Lector, summum Christianorum Oratorem, mysticum hoc loco sententiae Christi Domini sensum tradidisse: Probat enim firmitatem dc perpetuitatem Ecclesiae. Dixit Christus, earum 2 terra transibunt, Verba autem mea non 8-teribunt. facilius es catam raeterire, terram deureari, quis /
mea exciderm qua autem sunt verba eius,adducamus in medium c videamus ne forte intereiderint,vo dubitans dico, sed haereticos obcludo. Qua reo sunt verba Crium, oe terra transibunt, Verba autem mea non ρ λ ter bunt 3 qui Sermones' qua Verba λ Tu es Petrus ct super hane Pet, addisicabo Ecclesiam meam, O porta inferi non praeualebunt aduersus eam super hane Petram non dixit, suer Petrum . non mim super hominem , sed super sidem tu adiecisti Petri ) ad cauit Ecclesiam stiam.
Quid autem erat' sy Tu es Christus Filius Dei vivir Petram voca- uit Ecelsaem, fluctus suscipientem, non titubantem : etenim Ecclesia totius it tentationes,non tamen vincitur. Ouid est siper Petrais3 hoc
est super Consessionem IVer Sermoves tietatιρ. H une locum D .Chrysostomi excutiamus, liti ut tibi videtur 3 sentit Ecelesiam esse aedifieatam super fidem Petri: Cum Ecclesia super Petrum fide destitutum fundari nequeat , ut neque super nudam fidem ab omni homi ne seiunctui . Recta igiti it asserit Domitatim dinisse Super hane
119쪽
petram ct nore fuster Petrum calli enim Petrum dicit,nadum homine nulla fidei ratione habita significat: Qui vero dicit hanc petram , fidem etiam ipsam complcctitur.Quod ii Germanum orationis Christi sensum quem vulgo literalem appellamus) hoc loco tradidit D. Chrysost quomodo ait, Dominii Petram vocavisse Ecclesiam fluctus fuscipientem 2 non titubantemZaediheauit ne Dominus auctore Chrysostomo Ecclesiam suam super Ecclesiamὶ qua ratione scribit perpetram, hoc est, ver confestonem super Sermones Dietatis Nunquid Christiani omnes Christum confitentur nunquiu plurimi de pictate sermones faciuntὶ Super has petras tibi videtur Christus Eccle- fiam aedificasse. My sticum ergo sensum verborum Christi, hoc loco nobis aperte tradidit, quod ante eum fecit Origetnes,scribens a m ' i' a Pes in Chrisi abscipulus est. at idem ' alibi pro- Maiit. priam Verborum Domini sen entiam expressit,Petrus, inquit, pertract.3. promissionem meruit feri Ecclesia fundamentum. Ac ut Chrysostomi auctoritate commenta tua refutem , accipe si placet quid ille ex profesta verba Domini explicans,de hac Petra, quam Ecclesiae . . MV, voluit esse fundamentum sentiat: postquam enim explicauit super η ' hane ρ tram,id est)2persidem, paucis interiectis subiicit δῖblimior Petrum sapere Christus facit, ct Ecessa Pastorem constituit. Et postrix 'i' pinea aut, Christum hoc loco id agere, ut homo piscator, quavis stor Rςxλ R si jur reduatur, uniuerso terrarum orba reluctante, ct Ierem pta ponitur. dem unigenti, hunc vera , uniuerso terrarum orbi a Christo praeponi. Denique tu, inquit, ex his omnibus quanta sit Petri poteritin intellige. Et ego tibi dico, quia tu es Petrus, ct ego super te aedificabo Ecclesia meam. Vbi es MinisterὶHaecne verba D. Chrysostomi, Ego super te adi abs Ecclesiam mea non te feriunt Eccum aliud eiusdem Do-m s. - ctoris de Petri auctoritate iudicium. Princeps Apostolorum Petroaemis in Mart. super quem Christus fundauit Ecclesiam , vere immobilo petra est,ucM, m. 17 Arma can sis, nonne pauper erat, Erc. Perspicis Petrum appellari, firmam confessionem, quae null&ratione vacillare potest. Si omnia quae Diuus Chrysostomus, pro Diui Petri dignitate in scriptis reliquit commemorare vellem, de susceptae breuitatis ratione a me neglecta, aequus Lector merito mecum expostularet : Dabit tamen ut 1 pero,veniam,si uno aut altero eiusdem Auctoris testimonio nod ' ρ ρ d. G-kiς , pervicaciam detestabilem esse docuero. παλ
α zzz inquit, ae iustam est summis O meritu honoribus Aponolum pria
t.narum er cari , in quo ct suam Ecclesiam pro diuina raim vocu pramo, quis
Dd, - ρ ρ ipsum Dei sibum esse pradicauit, adscaturumst praedixit Dei μιμι. r & pineis interiectis , ipsum Apostolum ita compellat: Vbinam τι claues regni calorum Z Vbinam appellatio qua Ecclesia firmamentum nominariar & paulo post: Vere hie est Apostolorum s amentum σsacrarus calorum magiarere ac sub finem HOmiliae, Tu vero O Petre,
Christi Ecclesia petra, ctfirmamentu summe Apostolorum vertex,
120쪽
adesto hodis misertus nostri cte. Et alio loco non minus perspicuam contra vestias ineptias habuit orationem. Vide, inquit, cuiv 'di ερ. '. peccato premisit subiici Petrum illum, talem, ac tantum virum, Apo- tum es Eliam polorum vertice m, fundamentum immobile, petram sabilem , ct quae t rer '- vi non posset,Ecclesia principem portum inexpugnailem, turrim Armam, est qua non posset concutι. Petrus inquamilia Ecclesia colum-nV, c Propugnaculum,puota unius non minas sed unicum verbum uosi uit,verbum puella processit , ct columna ιlia concutiebatur, ista loquuta est, ct propugnaculum fluctuavit, permissus est peccare is, cui Ecclesia credenda eri,ita videlicet Ecclesiarum columna, ct portus ei.Petrus orbis terrarum magisZer, Peccare perimissus suis, ob μμ peiiu, eut maxime causam, quod populorum moltitudo illi credenda erAEt, ne δε- pecore m-Merui ct innocens,a venia propriis fratribus impartienda esset alienus. misius est a Sςd quoniam Graecis videris delectari, eiusdem celeberrimi Do- Pς' choris nonnulla tibi Graeca proferam, ex illis duabus Ot tionibus, p. tu, A
mius hic ὀκκλουσας ς, & quanta in ea praeclara concione D. Petro tribuat 3 Audin, qualem ei cum in uniuersiam Eccletiam , tum in ipsos Apostolos coserat potestatemὶ Accipe etiam,quq in altera Oratione idem dixerit,ut quod in primis optamus tanti viri auctoritate permotus,cum Ecclesia Romana cuius Petrus fundator extitit)
ditato, quem aduersus vos Q, - ν pugnare ostendimus. Reliqua est D. Augustini sententia, quam tu ultimo loco posuisti, cum tamen nihil plane contra principatum Petri , aut aliud Chrisstianae Ecclesiae dogma faciat.
MINISTER. pag. 22. Acius. de Ciuitate Dei lib. ιδ.cap. I . Nos ergo qui sum- ,
camurque Christiarii, nonin Petrum credimin: sed in que credia Petruι, Petri de Chracto aediscatisermonibus,ille Petrimaginer Christus,in doctrina quae ad vitam ducit aeteream , ipse est magis Zer nos Zer.
Nos haec omnia vera esse fatemur ingenu&Non inde tamen concludes,Petrum non esse Ecclesiae fundamentum. Institue si Losices .artem calles ratiocinationem aliquam, ex qua quod proposuisti colligas. Quid autem Diuus Augustinus senserit, suo loco expli-