장음표시 사용
81쪽
so DISPUT ATIO NUM, CATHOLICUS.
i , facilius est tibi pernegare omnia quis minimum Christianae ste.
sumis, is .ia ligionis dopina infirmare.Memineris vocabulum ἰρν μου , esse unam ex Antichristi notis, quam vos ipsius G uati tanquam vobis s ' i' . i. Iniliarem Requenter usurpatis. Vis deinde Notas tuas Prophetis
h. cognit s: suspicor Prophetas tuos esse Caluinum & deram,
qui non intelligunt ouar ipsi vaticinantur. scriptum Dei verbum ut tu vis est Ecclesiae Nota. Doce Iaeobum Patriarcha quem Pro- s. ,a. phetam fuisse negare non audebis) & caeteros, qui ante extiterunt, quam verbum ullum esset literis mandatum, aliquam habuisse huius Notae cognitionem. j lii
C Satin s. . Hoefoedus meum cum eis dixit Dominus, Spiritus meis Lia qui in te est, ct verba mea qua posui in ore tuo, ct nan recedent ab
ore tuo,nec ab oreseminis tui.
Non rem legisti Isiaiam,cum in cap. nihil eiusmodi scriptum xiiii sthi st, sed in cap.s'. M.verba illa reperiantur,quibus haee quq callidE re- milοῦ eitat. licuisti,adiunguntur : Et de ore feminis feminis tui, dicit Dominuti amodo oe et rue in sempiternum. Desci ibitur hoc loco foedus, quod cum Christiano populo Dominus facturus erat eiusmodi futurum, ut non in tabulis lapideis incideretur, sed in hominum animis exararetur. Spiritus Christi Domini Ecclesiae datus eam nunquam deia seret,esii cibique ut in perpetuum Christianorum hominum aure diuinis laudibus personent. Nihil hic habes de scripto verbo, euolue,& inuestiga diligenter singula,& si scripti Verbi aliqua hie fiat mentio,nos causa cecidiisse ingenuE fatebimuri. Et quamuis tibi deismus Isaiana eo loco nominasse scriptum Verbum , non tamen rem propterea concludes , eum sensiste scriptum Verbum esse Ecclesia Noti. Cum hoc Isai et vaticinio mirifich congruit,quod scripsit Iereri. .c, mi S DAE o legem mea in visceribub eoru e in coris eoram Feriba ta orrethei uita, ero eis in Deu, ct Vserui mihi in popuIu Se post pauca h, si Afeerinta liniophetis leges ista coram me , dicit Dominus, tune emen Unari deficiet. vi praedicta, non sit gens coram me cunctis diebus. Et caput illud his verbis con-h cluditή, Sanctum Domini non euelletur oenon destruetur vltra in Per ''' pretium. Perscrutare Prophetae huius stapud te cit , Sperpende,an legem in tabulis lapideis, membranis,charta, aut alia simili te jescribendam praedicet , Ia eoiae, inquit )eorum scribam eam. Perpetui tra Ecelas, his Prophetarum testimolitis in primis confirmatur: ut & aliis multis Scripturae sententiis , quibus Icccn- .. sendis propter bratuitatis rationem supersedebo. Catullius tuus; ol. loco illo Isai. ae queim ontra nos adduxisti,conclassit dignos esse, qAifame
82쪽
fame es inedia pereant, quicunque spiritu. item anima cibum,duinitus 'stas per manus Ecclesiae porrectum res uni. Te fefellerunt verba illa Caluini,ch hac nota pride regπῆ Chr:sZi insignieneti I Las.Lzuiter nimis voluisti tua paucula ex Caluino delibare, cum de scripto Verbo eo loco nullam faciat mentionem: Redi ad Gebenenius doctores, quorum opera, ubi prima Caluinianae doctrinae rudimenta didiceris, nugis egregie instructus, liberius nobiscum certamen institues. MINISTER. pag. I 6.
I n. I s. . Oves meae audiunt vocem meam, Osequuntur me, alienu
a ut rari nequaquam sequentu sed fugient ab eo, quia non norunt --
Ineptiarum tuarum praesidium omne in hoς Ioannis testimonio videris collocesse, cum non tantum caput, sed re versum licet mendose) citaueris: Non enim versu . sed a verba quae citasti scribuntur. Hunc vero locum ex Caluino es mutuatus, qui eo vise citur ad probandum Ecclesiam non et se,ubi verbum Dei non appa- iust. ret.Voluisti deinde grauissilivi D.Augustini interpretatione , iugulum nostrum petere. MINISTER. pag. I 6. Id ego interpretatur Augustinus contra Petu. epipol',cap. Io. beo manife=ssimam vocem pastoris mei, cammendantis mal, , ct sine vilis Ambagibui exprimentis Ecclesiam mihi imputato ,si ab eius grege qui est ipsa Cccosia r verba hominum seduci,atque aberrare vo- ιluero, quum me praesertim admonuerit dicens : V sint oves meae, vocem meam auiuunt, ct sequuntur me. Ecce vox eius clara es aperta, ct exaudita. Qui enim non sequitur, quomodo se ouem euis dicere auia
debit' Nemo mihi duat, quia dixit Danatus , aut quid dixit Parme-nιanus, ut Pontius, aut quilibet illorum, quia nec Catholicis quidem Episcopis consentiendum es,sicubi forte falluntur , ut contra Canonicas Scripturas ab uid sentiant.
Catholici non dissident a D. Augustino, ut te existimare coniicimus,qui eius nuda verba profers: Tuum erat Theses nostras argumentatione aliqua improbare.Concedimus 'quidem tibi in Scripturis haberi vocem Domini commendantis Ecclosiam: At Inde non efficies, Verbum scriptum esse Ecclesiae notam , quasi illi vera esse ut . Christi Ecclesia,qui scriptum Verbum proferunt,hoc Lutscrant,et xi ni nitati j, Anabaptista faciut,fecit dedi bolus Iudata contrachri- clesiae notastum disserentes. Docet ergo D. Augustinus squod nos libenter am- esse non plectimur eximia illa,quibus Christus Ecclesiam locupletare,& oc- pQ ςst nare voluit,beneficia, sacrarum litprarum monumentis .esse prodita. ἰ H ςQDira Donat Is u scripturis concipcit Ecclcs in, esse multi
83쪽
a iodo inscripturis inquirenda. Cur Donatistae Ecclesiam tu Asii
tudinem conspicuam ac interire non polle. Subiici, de alterum eiusdetestimonium.
Idem ιbidem capite secundo inter nos ct Donati in quaesto est, ubi sit Ecclesia , quid ergo facturi sumuι' in verbis nospris eam quaesituri, an in verbis Capiti sui Domini nostri Iesu Chrisi potius quod in istitis verbis eam quarere debemm , quι veratas est, ct optime nouit compuι suum.
Neque hic locus cotra nos facit, in no dubitemus, quin in Scripturis tradantur beneficia illa quae Christus in Ecclesiam suam cotulit.Vtque sententia D. Augustini ab omnibus intelligatur, adiiciam quae statim consequuntur: mirat enim Dominus qui sunt eius. Quae sunt autem verba nostra,in quibus eam quari non Fortet,aduertite,ctτidete etiam ibi quid intersit inter no Tra verba ct illorum, O tamen in merbis nostris Ecclesiam quaeri nolumus : cu'cquid nobis inuicem obucimus de traditione Codicum diuinorum,de thurificatione, de persecutionibus,verba nostra sint, ct in talibus quidem nos hunc tenemus modum, ut vel utraque vera esse deputent ,siue quae a nobιs,sive quae ab ipsis distitur,vel utraqueosa,vel nostra vera, Osua sar vel nostra falsa, oesia vera,ct in his omnibus nullum esse crimen orbis Christiani,cui nos communicamm,ostendimus. Ex his facilὰ est animaduertere omnem D. Augustini orationem eo spectare,ut Donatistarum furorem conuincat,qui Christianam Ecclesam, solos Donatistas com-l, lecti existimarunt:Nam Catholicos in Africa, grauia quaedam se era commisisse,ac Iropterea Ecclesiam apud eos interiisse, confinxerant:quibus acute sane respondet D. Augustinus,Catholicos Afi canos cum caeteris Christiani orbis Ecclesiis fidei communionem retinere,quare quae mutuo sibi obiecerat Catholici Asticani & D natistae, hominuin verba erant, & in Ecclesias extra Asticam nullo modo poterant derivari. Aliundὰ ergo quam ex incerta hominum innocentia, quaenam effet vera Cinisti Ecclesia indagandum erat. Clim vero in Scripturis plurima de Ecclesia scripta legantur, ex iis petenda,D. Augustini iudici O,erant quae controuersiam illam, inter Catholicos & Donatistas dirimerent, ut si quae, in scripturis eribuuntur Ecclesiae Christi, in Donatistarum Ecclesiam omnia conuenirent, Donatistas causam obtinuisse concederetur: sin minus, paterentur se in Schismaticis habeti. Me nihil imponere Doctori tanto tertia quae ὶ te nobis obiicitur,eiusdem sententia planum facit. MINISTER. pag. I7.
Idem cap. 3 sed ut dicere inceperam,non audiamus, hac d co,hac dicit sed audiamus haec dicit Dominus r sunt certe libri dominici,quorum austoritati utrique consentimus,utrique credimus, utrique seruimus, ibi quaeramus Ecclesiam, ibi discutiamus causam nostram. . .
84쪽
Cum de fidei rebus orta controuersia,ex Scripturis commode sedati potest , infamis esset qui neglecta Scripturarum auctoritate in hominis ullius suntentia acquiescendum elle existimaret, quod significat Augustinus. MINISTER. pag. i7. Idem totus Christus equi ct corpus est,caput unigenitus Dei filius se cordius eius Ecclesia onsus es 'Onsa,duo in carne una, quicunque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur, in quibus Ecclesia designata est,non sunt in Ecclesia. cte.
Astute interrupisti D. Augustini orationem, quae vcstram synagogam alienam esse a Christi Ecclesia non obscure ostendit. Addam ergo quae sequuntur in cap. 4. lib. de unitate Eeclcsiae. Et rursus quicunque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt, ct unitati Ecclesia non communicant,non sint in Ecclesia, quia de Christi corpore,
quod est Ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt Caluiniana Secta cum Christi Ecclesia communicat, te obtestor, ut mihi paucis ubinam gentium sit haec Ecclesia Christi commonstres. Qiis ds doetii nam vestram, omnem terrarum orbem occupasse dixeris ,res ipsa ic Q. & vanitatis redarsueCRem enipa perspicue falsam, argumentis improbandam non iudico. Quod porro D. Augustinus qui fidei nostrae dogmata Verbo non scripto plerumque cofirmat)in controuersia cum Donatistis de Ecclesia, ad scriptum Verbum prouocarit, Donatistarum fecit obstinatio, & spes certa obtinendae cauta. Lege diligenter D. Augustinum, ac me nihil fingere sateberist se enim ille, quas confiij sui interpres, ait:Obscurius dixerunt Propheta de Christo,quam de Ecclesiae puto propterea, quia videbant in spiritu cantra Ecclesiam homines facturos esse particulas, ct de Christo
non tantam litem habituros, de Ecclesia magnas contentiones excitaturas Ideo itidunde maiores lites futura erant, clarius praedictum, O
apertius prophetatum est, ut ad iudicium sitis valeat, qui viderunt, foras fugerunt a me.
CAPUT XVII. CATHOLI CV s. DF inde Rhetoribus quos antea exagitasti ) insignem con
cludendi ration mutuaris, inquiens:S d quid plura ex in nita pene copia commemoremus ' Tenuis est sanE Patrum, qui pro te faciunt,copia: Imo,ut verum dicam, ne unius quidem Dolioris Ecclesiae testimonio τό σου ασπιον confirmare poteris.
MINISTER. sag 17 Ex quibus istud Axiola verum est, eclem votam primariam, UT
85쪽
qua si ξε- ωαi esse Verbum Dei, in eo, Sper i d Ecclesiam qua
Hoc est logice argumentari , silentio inuolucre quae tuum errore probare poterant. Si Verbum Dei scriptum cst primaria Ecclesiae nο- ea, ante Verbum scriptum cognosci non potuit.Si tibi Turca aliquis de Secta vestra litem moueret, in quo Verbo scripto istam tuam primariam notam inuenires Scriptum Dei Verbum non enim γον agnoicis tuo iudicio est,quasi ἐν τούχεια Ecclesiae , fuit er-so Christi Ecclesia impersecta ante noui Testamenti GraMχειαν scriptam. Disce precor ex Puilosophis, quid sit e. λέχεια, nolo nainque iam in eiusmodi philosophicis decertationibus insistere. MINISTER. pag-I7Omnes autem ετε Hirασὰ αλίμ, id est, quaecunque extra hoc Verbum, sine hoc Verbo docentur esse vocem peregrini , quam velati a- 'dulteri,caua Chri m sponD auersara, ac fugere debeat.
Si Logicosrammaticus tuam infantiam exagitaret , nescio an tua oratio cohaereret. Cogita tibi cum eiusmodi homine negotium este nam meum bac de re iudicium non interponam) ne illi repugnare videar, qui scripsit Res contenta doceri. vis ea quae sine Verbo seripto in arte aliqua traduntur,disciplinam ab aliquo accipere posse, hoc enim non obscurE significat tua ex intima philo-iophia petita oratio, quaecunque sine hoe Verbo docentur: Suscipe
quaeso, hanc curam, ut res inanimas tandem ratiocinantes ad normam tuae nouae Logicς habeamus.Hactenus tuus logicogramaticus. MINISTER. pag. 37. Non enim tanta l.ιmque augustae res qua ad veram arern que felicitatem pertinent, bominum arbitrio erant relinquenda.
Ad tuam libidinem vis Ecclesiae Christi malestatem minuere, eum ipsius de fidei rebus iudicium, hominum esse existimas. Quid aliud de Christiana Ecclesia sentiret Turca3 Prophetas , Euangelistas,& uno verbo, omnes secros Scriptores in ordinem rediges, qui tam impie de Ecclesia Christi sentite potuisti. Nunquid ante omnem scriptionis usum, quae ad beandos homi pes neces laria erant, Ecclesiae perspecta & cognita fueret Cur Deum praepotentem ac-ciosas, qui seculis multis, Quae ad veram faelicitatem pertinent ut tatiugatis) hominum arbitrio reliquit ' Si tu Caluini discipulum, in consilium adhibuisset,nascente mundo litteris omnia quae ad aeter nam beatitudinem spectant,consignasset. MINISTER. Ug- 7 Idcirco doctrinam illam θ:ό- πιν O salutarem;ceriis quibusliam literarum monumentis commmdari, notariorum quorum μει sit omni
86쪽
De Ecclesiae, in rebus siue fidei creditis, constantia, tuo iudicio Deus videtur dubitasse,qui membranis commendauit,quod castissimae sponsae committere noluit. Membranas erso, in quibus Dei Verbum prim im exaratum est, perpetuas sore indicas : Ecclesiam veriue,cuius iudicium humanum planὶ esse existimas, tantis esse omnium terum mutationibus obnoxiam , ut Dei Verbum sine scripto seruare non potuerit. Multis annis noui Testamenti doctrina line scripto,propagata & conseruata est , immδ barbaras quasdam gentes Irenaei aetate vixisse, quae sine scriptionis subsidio, doctrina ab Apostolis' aeceptam diligenter custodirent, idem sanctissimus Christi martyr narrat. Guibuι inquit si aliquis annunc auerit ea,
qua ab Haretisu adinventa sunt, statim concludentes aures ungo π- ,hrfugerent. Huc spectat luculenta illa D. Augustini oratio, Homo fide spe, ct charitato subnixus,iaque inconc se retinens, non sudiget siripturis, nisi ad alios ins Eruendos.Itaque multi per hac tria, etiam in stirudine sime eodicibus visum. Vnde in illis arbitror iam completum osse quod dictum est, siue Prophetia euacuabuntur , siue lingua cessa bunt, ementia don Nur,quibus tamen quasi machinis tanta siue s spei,ct charitatis inest in Zmmo, ut perse M aliquia tenentes, . qua sunt ex parte non quarant. Cism igitur omnia ad scriptum Verbureuocanda censeas,hoc tuum dogma de consignanda salutari docti ina literatu monumentis, scripti Verbi testimonio confirma,aut certὶ
in posterum Catholicam docilinam calumniari desine. MINISTER. pag-i7. cfocirca ut verum est, Christum snctificare icclesiam β.im ρὸρ Vertam, in eoque Verbo illam esse quκrendam, ita quoque veru est Diud Verbum esse siripta Prophetarum, Apostoloru senti eadem Veritas Aserte testatur.
Quorsum spectat Laee tam altὸ repetita comparatior Chri m Do minus ut scribit Apostolus ) dii it Ecclesiam , cr seipsum tradidit
pro ea,vt illam in aret, mkndans eam lauacro aqua in verso π ta. Si nomine Verbi,Bibliorum volumen intellisi dixeris, plane insanies etaim certum sit Apostolum agere de verbis illis, sine quibus ex Christi Domini institutione non perficitur. R ptismi Sacramentum ii virecte hune locum interpretatus est D. Athanais his verbis: Purificauit lauacro aqua,hoc est,in sapti l Verto, OVita, P posi-6cet, est Fili', ct Spiritus m nomine. Quam sententiam confirmat Anselmus,mrbum, inquiens , vocat, inuocationem diuinitatis quod a
bapti ante super aquam profertur. Fefcllit te sortassis , analogia αsimilitudo
salui estor istunt i c... I3.3. Caluinis a Verbo scripto,sua confit mare ne queunt. i.
87쪽
Quomodo sanctifica tur cibus per verbum
Dei. 5Mn.lib. . iustit. e. 4 3.37. Asor. L. 38. Acur. s. 38.
Verbu Del uo pacto Ecclesiam sanctificet.
smilitudo verborsi,quibus Apostolus ad Timotheum utitur, Sanctificatur enim per Verbum Dei, ct orationem A t hoc loco de sancti- Matione cibi agit, ut ex integra Apostoli oratione peripicuum est. Omnis creatura Dei bona est,ct nihil reiiciendum, quod cum gratiaruamone percipitur.Sanctificatur enim Per Verbum Dei, ct orationem. Quem locum accurate exposuit Athanasius. Sancti casur sinquit per Verbum Dei, orationem Ergo immundum erit nisisan tificetur' Nequaquamsed ex permissu id tonit. Nam primum asseverando nihil dicit immundum deinde concedimus, inquit, mundum Hsieri, habes tamen quam adhibere possis medelam, cruce obsigna, laudem. Deo ct gratias redue,sic immunditia, ct faritas omnis dilabetur. Scio equide Caluinianum vestrum dogma de sanctificatione,quae fit per vestras conciones,eodem plane modo,quo per facramenta: Sic enim vester
ille Coryphaeus. Fixum maneat non esse alias Sacramentorum , quam
Verbi Dei partes, qua sunt oferre nobis,ac proponere Christum, ct in eo caelestis gratia thesauros. Cuius dogmatis absurditatem conuincunt quae in Apostolorum Actis scrinia sunt.Si enim Apostolorum concionibus fuiment primi illi, qui Christo D omino nomina dederunt, sanctimoniam ac peccatorum remissionem adepti, cur eis D.
Petrus suasisset Corde compunctis,ut paenitentiam agerent, ct baptiaearetur unusiqui ue eorum in remissionem peccatoruma Cur Philippus Eunuchum non tantum erudire in fidei rebus, sed & Baptismo initiari voluit, si omnem innocentiam soli verbo debeti existimauit3 Cur de vos, qui αλλο tu e αέειν ἐιώerit ri,infantibus,qui
conciones vestras plane non intelligunt, Baptismi sacramentu conferre non vereminiὶ Dices fortassis Euangelium esse Dei virtutem in salutem omni credenti. Hoc non inficiamur , at Apostolus ibidem se
interpretatur. h In eo enim sinquiens ) reuelatur iustitia Dei ex fide in fidem. Non ergo sentit Paulus Euangelium donare hominibus salutem aliter,quam proponendo, promittendo , offerendo,& reuelando itistitiam Dei ex fide. Si Anselmo fidem habes, errorem tuum relinques.Nam Apostoli sententiamad hunc modum explicat .Euan stelium est virtus Dei,id est, quod in Evangelio pradicatur, videlicet cruae, mors, ct resurretitio Saluatoris, est virtus Dei,quamuis stultitia videatur incredulis.Si Ecclesia Christi sanctificatur per Verbum, id est,ut tu interpretaris,per Scripta Prophetata,ct Apostolorum, nossemper sdit Christi Ecclesia sancta,cum non semper habuerit Apostolorum, de Prophetarum scripta. Ad disertas tuas testificationes venio,in quibus cum causae tuae praesidium omne colloces, mirum est, quam Logices, ac cater rum bonarum artium inopiam in te prodant.
88쪽
C A P V T XVIII. CATH OLICUS. VI deris tibi apud indoctam plebem verba facere , te sola Scripturarum recitatione, de nobis triumphare existimans. MINISTER. pag. 17. Ioan s. Scrutamini scripturas, quia vos videmina vobis, in ipsis vitam aternam habere, ct illa sunt qua temficantur de me.
De Scripturis veteris Testamenti tantdm,hic locus intelligi potest: Si quid ergo pro te facit, conclude solas veteris Testamenti
Scripturas esse Ecclesiae eνα λέχειαν ctinotam Primariam : institue ratiocinationem, ut tibi certi aliquid responaeamus. Nos credimus omnibus quae scripta sunt, ex quibus tuum dosma nostro iudicio, probare Eon poturis,quod si fallimur,nos certis ratiocinationibus
MINISTER. pag. 17 Ephesa. a o. petat ructi superfundamentum ApaLEouru ct Prophetarum, cuius anguiaris lapis,est irae Iesus Chri stus: in quo totum adscium congruenter coagmentatum, cresiit ut Ait sanctum templum
Quid opus suit mutare sensum orationis Apostoli,tuaque noua interpretatione eam obscuram facere Cuius, inquis, angulariae I pu, es ipse Iesm Chrisui, cum Graece habeatur , οντος ριγώνιαίου ἰ σου twςου, existente summo anguiari Us Iesu Christo, v t ad
verbum Latine Graeca oratio exprimatur. De litterarum monumentis nullus est hic sermo,sed fidem,doctrinamque intelligit Apostolus; Infirmum,ex tua sententia, fuisset aedificiu Ecclesiae,cum nondum persecta fuissent ipsius fundamenta, non enim cum scriberet Apostolus omnes noui Testamenti libri extabant.Lege quae de hoc loco subtiliter disputat Franciscus Turrimus noster aduersus Sadeelem,& Caluini tui,singularem inscitiam agnosces , qui Catholicos quos Rabulas appellat) hoc Apostoli verbo pulchre refelli gloria- Calum. M.titur, cum,ut antea dixi,de Apostolorum scriptis ne verbum unum Fhoc loco Paulus faciat. Probabiliter etiam disputat Thomas Sta 'ν pletonus,acerrimus Catholicae religionis propugnator,nomine Pro- is , a phetarum intelligi sermonum Interpretes,de quibus cap. s. s. locutus est Apostolus scribens illis esse reuelatum mysterium Christi: de cap. . II. I a.docens Christum Dominum aliquos eiusmodi interpretandi munus qui subirent,Ecclesiae suae reliquisse. MINISTER. pag 17. I. Cor. 3. II. Fundamentum aliud nemopotes ponere , prater id σuod
positum est,quod est Iesus Chrastus.
89쪽
Nae tu ridiculus es,Minister,qui librum tuum Scripturae seivetiis, quae ad susceptam disputationem nillil omnino faciunt,resurcis. Nihil de scripto Verbo noe loco iii uenis,nisi fortassis,que est tua inscitia,ipsum Christum Dominum scriptum esse Verbum seiulas, sicque perinde tibi erit, dicere scriptum Verbum ele Notam Ecclesiae, MChristum esse ecclesiae Notam. Seio Caluinum hoc loco abuti , ut probet D. Petrum non esse fundamentu Ecclesiae,ut postea dicemus. MINISTER. pag. I a. Pet. . sto.Nulla prophetia scriptura propria spri sionis.
Ad disputationem de Notis Ecclesiae hic locus non pertinet.vera quidem est oratio D.Petri, at ex ea non efficies scriptum verbum esse Eeclesiae Notam. MINISTER. pag.IL I. r. .Non es aliud Euangelium sed nonnusti vos turbant, ct -- lunesnuertere Euangelium Christi.
Vos Caluiniani inuettitis Euangelium Christi, dum commenta Caluini pro sacrosanctis religionis nostrae oraculis populo proponitis. Non nominat hoc loco Paulus scriptum Verbum : implora Graecorum opem,& conuince Apostolum nomine Euangeli j,icriptum Verbum significasse. MINISTER. pag.is. Verum quid pluribus opus est,quasi hac de re aptu dubitetur tCATHOLICUS.
Piorum est nemo, qui tuae incredibilis αλεγιαe non miretur. Probandum enim suscepisti Ecclesiae primariam Notam esse Verbum Des,ac pro argumetis aliquot Scripturae locos,qui ne contortE quiadem Catholicam veritatem euectunt,nobis' obiicere te non puduiti.
C A P V T XIX. . t ni MINISTER. pag. Ia. ECelsa tamen Catholica consensum, huius veritatis firmamento stabilitum obiter indicabimus.
Si sundamentum erroris tui non aliter in Ecclesiae consensu posueris, quam in scripturae veritate fecisti, omnis tua firmitas per se, sine dubitatione corruet.
MINISTER. pag. 3- Tertulis prascript.haret. Nobis nihil licet eae nostro arbitrio inducere .sed neque eligere, quia aliquis de arbitris suo induxerit, vostolos Γεmisi bemus auct.rei, qui nee ipsi quicinam de suo arbi
90쪽
tris. quod inducerent, elegerunt :sed acreptam a Chrisλο disciplinam, deliter nationibus assignarunt.
Tetti illi anu si diligenter legisses, nunquam librum eius depre- scriptionibus aduersus Haereticos appella iles, Depraescriptis haeret. Vidisti apud tuum Caluinum Tertul. de praescrip. haerct. de ne vox manca dc i inperfecta ad nos veniret, eam se perficere tibi visum est de praescriptis. Adiiciam quae antecedunt verba illa quae nobis obiicia, ut quid voluerit Tertul. omnes planὸ intelligant. Hareses, inquit, dictae Graca voce ex interpretatione elemonis, qua ouis sirie ad infitituendaι, siue adfusi siendas utitur Ideo ct fiba damnatum dixit hareticum. Apostolus s cilicet ad Titum scribens) quia ct in quo damnatur sibi et git: Nobis vero nihil ste. Facile est obseruare Tertullianum hoe loco de arbitrio,& electione Haereticorum proprie agere. Nulli mortalium licet ulla fidei dogmata arbitratu suo excogitare. Falsus es, ut suspicor, verbis illis, Sed acceptam a Chriam Hsiplinam fideliter nationibus astinarunt. Perinde tibi est assignare disciplinam S eam scribere: si ita sentis, probabis maiorem Apostolorum partem, non diligenter susceptum a Christo Domino docendi munus sustinuiue, cum tantum Petri,Pauli, Ioanis, Iacobi, Matthaei,& Iudae scripta habeamus et An vero hi omnia ad salutem necessaria scriptis suis sint coplexi, infra disseremus. Fideliter ergo assignarunt ApoHoli nationibus acceptam a ChriLD Domino disia plinam, Dum nationes erudirent in Christianae Religionis mysteriis, nihilque ad earum salutem necessarium, ipsis occultum esse
MINISTER. pag. IS. Idem Apologia cap. 4 . Qua Plentur ct impresias , tam Usum,
quam dispositiones eius, ct voluntates audiremus,Deus in umentum adiunxit literatura, si quis velit de Deo Drquirere, O inquisitum inuenire,ct inuenta credere, ct credito deseruire.
Tertullianus cap. 4. Apologetici aduersus gentes, docet quantuincommodi respub.patiatur ex morte innocentium Christianorum. Tu verδ ex cap. 17. caput fecisti. Lubenter te ex hac Tertulliani oratiotie pro tua nota disputantem audirem,ut notare & obseruare possem argumenti tui vim.Nos tibi veram ei Ie Tertulliani sententiam concedimus. At ille neque solis Scripturis ait contineri fidei nostiae dogmata , neque Scripturas esse Ecclesiae Christianae primariam Notam asseuerat. Quid respondebis Tertulliano in illo tuo de Praescriptis haret. libro neganti haereticos admittendos ad disputationem de Scripturis,lum quod Catholici soli sint legitimi Scripturarum pos Iessores,tum etiam quδd eiusmodi disputationes plus calamitatis , quam boni dare soleant. Scripturaου obrodunt i de haere-
Minister ne titulos quidem libro