장음표시 사용
141쪽
honor antiquissimus. roni. Rom. Dper Mar-ryrum tumulos sacrum ficit. Hiero. con-ttaVigilaut.
& balneo conuenientes) quasdam hominum quisquilias complexi sunt, quas c expunctis sanctorum nominibus) in eas nouas tabuialas noui homines referre voluerunt,ut nul destritenda antaque religionis, &auitae pietatis ornamenta, Posteritat ilexempla no deellent. MINISTER. . pag. 28- Aorsem issis est Cbriniana doctrina fundamentum.
Explica,Oro,quid inter se differant Christiana doctrina, ct Christianae doctrinae hindamentum: si enim non differre dixeris, quorsum ea nunc distinguisὶ Paleas ab auro seiungere non potuisti, quin
fidei nostrae decreta nullo tamen'argumento,quae commoueri non 'possuur,conuellere conareris. lv MINISTER. pag. 23.&29.
At Him ad cHendam Sanctorum memoriam , imagines eis cotticam tur,atque confecrantur, eorum ossa reliquias adorantur, nomιυ --κocantur, Palea est,siae stipula, Veritatis fundamemo sepernoctarquam eiusdem illim Veritatis ignis comburet.
De Imaginibus suo loco dicemus. Miror interim vehementer tuam άν miti ἀαν, quod tam audacter Ecclesiia: Catholicae de cultu reliquiarum,S: inuocatione Sanctorum doctrinam,sola asseveratione sis ausus reiicere.Vbi est nunc tuum scrip tum Verbum, cui soli fidem haberi vis3 Et quia Vigilaintii etrorem de reIiquiarsi culture- nouas, Hieronymi in eum sententiam producam , ut in posterum scias quibuscum tibi sit negotium. Exillima tecum agere D. Hi ronymum, cum Vigilanti; partes defendendau susceperis. suis, inquit, aliquando Martyres adorauit ὶ quis hominem tutatiit Deum' dolet Vigilantius, Mart rum reliquias metios Veriri velamine: ergo Derilegii fuit Constantinin Imperator, qui fandias r liquius Andrea, Lucae, O Timotbei trans ΝιIit Con Pantinopolim, pud quas daemones rugiuntὶ Sacrile in , ct nunc Arcadius, qui osse Beati Samuelis, longo se tempore,ae Iudaea trans tulit in Thraciam ὶ Omnes Episcopι non solis sacrilegi,sed ct fatui iudicandi, qui cineres dissolutos in serico, O vas aureo portisuerunt. stulti omnium Ecclesianum populi, qui occurrerun anctis reliquiis, O tanta latitia quasi viventem, pras , que Prophetam cernerent Iissieperunt, ut de Palestina disque Chalcedonem iungerent ur populorum examina , ct in Christi lauam una voce resonarent. Mai. ergo facit Romanus Pontifex, qui super momtuorum hominum Petri ct Pauli Jecundum nos,ssa veneranda :secum dum te,vilem puluisculum, o fert Domino sacrifieia, O tumulos eorum Chriati arbitratur altariam Neque est , cur alterius quam eiusdem Hieronymi testimonib, te Vigilantiu errorem tueri probem, cum sanctos inuocandos negas. Si , inquit, A Itoli ct Martyres adhue in corpore conctituti, po pudit orare pro cater si, qua a pro se ad c
142쪽
esse debonistac tri,quanto magis yest coronaι, aut postquasn eum Chri-μ esse ereperint mmus valebunt Demque Sancti non appellantur mortus,sed dormientes. Reclis tandem ad distinguendam Verbi scripti auctoritatem ab auctoritate Ecclesiae.
MINISTER. pag. 29. Virique id est, ct Verbo,ct Ecclesiae tribuenda quidi erat autoris M, sed Iza modo , sua: qui modus factae expediri dis tingui γ potes. Vernaeuis, vobis inque domenica artis. Ne latent insidiar quod enim certa quadam ratione dicitur, es intelligi debet de Ecclesia , id uniuerse Oabsolute interpretamini.
Quam lepidae lexeis compostae,ut tesserulae omnes, Sed sis modo sua: Certe D cum Valla tibi rei esset, tuu βρ & sua cum Poggio in pistrinum amandasset. Sed ad rem, nosti. hoc facimus 3 si tibi vis vllus mortalium credat,doce quando eiusmodi a nobis quid factu fuerit: conuitia sunt haec plane scurrili . Tu plurima nullo fordine
cffundis,quae probare nunquam poteris. Cuperem ut nobis aperires,istius vernacula: & domesticae nobis prorsus incognitae artis insidias. Quod vero scribis, Hoc genere machina Chrisum oppugnabaae
Satan.quum ad praecipitem,ct. temer riam fricaMm homini. impelleret. Nos maxime mouere debet,ne vestris nugis, quas Scxipturae testimoniis confirmare conamini,contra Ecclesia: decreta fidem habe, mus, cum & Daemon, ex Scripturis impietatem Donuno persuadere contenderit. Quorsum spectet quod , tu subiicitur, no video. MINISTER. pag. 29. suasi hac non recte conLZare possint,suam magnifica de te die unatur, c tiratas Deil O quamodo facta es meretrix, ciuitas fideli,8 Est nimirum fallacia,quam a dicto secundum quid ad ictum simpliciter Geant, id est, τ αγγός πιώσάπ ςλνγο 1lνου. I A I l. C A T H O. L I CV S. . . v. in Nae tu Rhetor magnificus e dicens quam magnificat Sed nonne
sapientius secisses, si versione contentus esses comuni . αλίθου περίσω habent lxx.Neque ab Hebraeis Codicibus petes iubsidium, cum ipse etiam Valabius, quem unum aliquando communiversioni soles opponere, praeclara non magnifica, ut tu . interpretetur. Sed quid ais bone Logicet Secundum quid est-ne tibi Oe m Quae ini Categoriis Aristota τά τε dicuntur, a quo unquam secundar .quid dicta synti Sed bene habri δεκα ρα ι retiate. 6- Paulo post enim tuum fecundum quit te cortipos , --τι nuncupas. Quaecunque auteni in Scripturis dicuntur, optimE constannnulum niuenies repugilantiam quae non dis muri Non video quorsum has duas Scripturae sententias nobis obiicias, nisi velis Christi Ecclesiam ciste factam nieretricem,quod si senus. plane impius Sc indignus es,qui in Christianis numereri . Accipe si tutiam t. ix gustum Isaia: ex D Hieronymi Commentariis: Miratur stimas
143쪽
sti ritu, quὸd ciuit, qua quondam fidelissuit, vel fidelium receptaeualum,subito facta sit meretrix,quod quidem ct in mala temporibus inressio potest ,sed plenius refertur ad pasιοnem Chrim. Sententia ergo Isaiae de Christi Ecclesia non potest intelligi. Quδd attinet ad verba illa Psalmi: Guam magnifica de te dicuntur ciuitar Dei. D. Hierony. in Comment.de Christi Ecclesia esse dicta existimat, sed ut demus de Hierusalem, Dauidem locutum esse, confice ex his duabus Scripturae sententiis, captionem a dino secundum quid aLatictum pliciter: doce utra ex his duabussententiis in ciuitatem Hierosolymitanam secundum quid, conueniat, & utra simpliciter. Deinde praeclaram videlicet, de Ecclesiae Christi auctoritate sententiam subiicis.
lemque esse audaciam, exi mare in arbitrio ct pote nare E clesia esse, Verbi Dei sententiam ita moderari, ut noua decreta condat, octolorumque nomina ipsorum doctrina opponar.
Si nouis erroribus.Christi Ecclesiam improbi. homines inscere non cessant,impudens est, qui ad Ecclesae gubernaculum sedentibus silentium imperat.Cum vero noua decreta conduntur, quae errores condemnant,& fidei res, omnibus explicatas proponunt: non uterea noua fides in Christi. Ecclesiam inducitur, sed contro-e de fidei rebus,sedantur.Neque. est,cur dicas Ecclesiam Apostolorum nomina, ipsorum doctrinς opponere,cumnihil antiquius. ea se habere profiteatur.
MINISTER. pag 3o. Ecclesia autoritaι agnoscendis quidem est,sed ,n infinita Mater ωτίου euuos ct interpres Hro,non simpluiter quidem ct absolute, sed secundum quid. i. ίπλοῦς ,sed καα . que enim ipsa de verni testatuit, in istud plane sit verum, re rectum,quod verum ct rectum cse ipsa exse comiseriised ipsa demum ino verax ct Melis Eule. , si ex λοῦπίς- ct indubitara verit te verum a fasso diiudica ris veritas nihil aliud est, Am Verbum c d Dei scriptum: ac pr inae ille esto legitimus Dei cultus.i. λιγι , - ut usuitur solis in qui ex M-s ci. Verbi legibus sit constitutus, quum obediem tia με mandato esse non risit.
Tandem Ecclesiam. in ordinem redigis , cum ipsam simplicitet veritatis custodem & interpretem esse negas. Inficiari non poteris,quin de Synagoga Iudaeorum,quae pro vera Religione superstί-tionem colit, sit secundum quid sua in loqueris in de interpres Meustos.
144쪽
custos veritatis. Omnia enim quae vos Caluiniani in veteri Testamento probatis, Iudaei diligenter conseruant. Vnde D. AugusLait: Quod per omnes fere terra ,gentesque obJessunt Iud x, im unius tic ii Diaveri Dei nouidentia sine γοή Deorumfalsorum Privequinquesimu- eam .iacm,ara auci,templa euertuntur,cst crisiciaprohιbemur,dis Codici- Cur ludaei Hu eorum probetur, quemadmodum hoc staris tanto ante propheta pq xv twn, ne forte cum legeretur in noctrin, a nisu putaretur consietum. ' '
Ecce tibi, Minister,pro ro Iudaeos κασα τι, ver Italiis custodes,cui libros sacros,nulla temporum iniuria vitiatos,retineant, Vt ex g. volumine expositionum Origenis probat Hieronymus in cap. 1. Isaiae,. de confirmat Augustinus lib. istae Civit. Dei cap. is. Interpretandi quoque munus secundum quid eisdem, credo , Iudaeis non negabis: Nam ut ex Terentio,Cicerone,Caesare, Demosthene, Eschine , Xenophonte, Platone Ethnicis hominibus, Latini Graecsque sermonis codnitionem haurimus, ut sacras literas GraecE, Iatineque scriptas facilius percipiamus,ita Hebraeorum vocabulorum vim, Se intelligentiam, ex Rabbinorum nos petere, Imb & recondit sensus,cum Christiana fide non repugnantes,ut suspicor,non prohibebis.Quare Iudaeorum Synagoga Git &,secundum quid, sacrarum litterarum interpres.Vide quantum Ecclesiae Christi tribuis,cui I daeorum Synagogam , impura superstitione plane contaminatam, aequare cogeris :Ecclesia autem non sei: ingitur a Christo: Vnde in nis est illa tua camilla tio. quei a de veriora ruit, uti d plo. sit verum, ct rectum, quod verum,ct rem7 ipsa ex e constituerit. Adest enim perpetuo Ecescitae spiritussanctus. Quare non minus recte in Iedandis ndei,aut morum controuersiis, Ecclesia iam potest usurpate Apostolicum illud ,V sum est Spiritui ncto,ct quam insimet
Apostoli in rebus similibus fecerunt. Adhaec vis Ecessam ex indubitata veritate verum a falso diiudicare.Si extra Scripturam c ut vos vultix nulla est plane Christiano homini necessaria veritas, quid opus est nouam hanc Regulam,vera a falsis distinguendi,nobis tr dere Quae in Solpturis vera asserunturia Christiano homine sine scelere, negari non possunt.Si dixeris voltates omnes Salpturae consentaneas, ex ipsis Salpturis necessario esse diudiicandas,nocludam non omnia,quibus fidem habemus, in Scripturis reperiri: nam his consentaneis, cum verissima sint,fidem, & vestram Sectam adiungere suspicor. Postmodum apposite sanὸ diuinis laudibus matrimo
Nihil aut meliuι quidpiam,aut practarius in haminum vita esse ρ
Qui l responte bis Apostolo dicenti , morimario, i init γ., .
145쪽
virginem Dam bene facit, O qui non iungit melius facit 3 Certὶ si
virginitas est matrimonio praeserenda,erit aliquid praeclarius familiae,ex communi viri & uxoris sententia administratione. Diice quinso, ab iis qui moralem Philosophiam tractarunt,quid sit administrare Ciuitatem,Rempub.Regnum,Imperium, ac tum primum colende nihil esse in hominum vita, familiae administratione praeclarius. os dis. ιιι Sed ut intelligas Virginitatem multo antecellere Matrimonio,ascri- uimisis. bam preclaram D.Chrysost.sententiam. Bonum est connusiu ,est v Virginii 3 6 ob eam causam virginitas admirabilia, qua eo quodbonum est, melior M ΡΠ e esit, tantisve metior quanto remigibus gubernator. quanto es militia' 'i'φ bi Dux postantior Aesilibet, crudad ungam, tanto nuptiis virgin ic o tatem Prastare, quanto caelum terrae,quanto hominibus Angeli anteeeloi, io in hin.Chrysostomo, ut innumeros alios praetermittam, unum adiun-
sanctum gam Gregorium Theologum , qui Matrimonium quidem laudat. v rusin Virginitati tamen potiores paries tribuit his verbis : d Graeca enim eius tibi forte magis arridebunt quam Latina)ω -rῶ
ἔπει ἡ Μαρθενία τι πι--σ,ον τι- ίτίμα ο γόμος. Nonne igitur aliquid I lem iri Ho in rebus humanis conlusio inuenitur praestantius,ipsa videlicet vitmil .in vet- ginitas,cum illa honorabili ot Matrimonio 1 Theologo no neturaba Domini. Alio item in loco tuam apertε sic redarguit opinionem κι λονα γάμος,
Virginitas, quomodo tu nihil melius coniugio audes dicere 3 Praetereo eiusdem de Virginitate carmen, in quo cum Matrimonium MVirginitatem inter se quasi de dignitate certantia inducat , ipsi Vi ginitati palmam assignat. M I NqS T E R. . . t pag. O. Aduersu quem mirum) usurpare atitor uinem vors vetat APp Im. Euangelium non est Matthas, siue Ioannis, sed secundum Mat
Vide primum inister,num melius dicatur, orem vetat o --. Deinde non intelligo quorsum hunc loquendi modum reprohendetis Euangelium Marthaei &c.Quomodo defendes Caluinum tuum qui Euangelium dicit esse Lucae: Solis sinquit) Lucas in sium Mi M i Euan tium praefatae Et paucis interiectis: stac lege Euan eliasium Theophilo nuncupat Lucas. Et iterum , Ministras sermonis vocat, quibus accepit Dum Euangelium Et postea, Apposite Lucas Euangelium Dum a Ioanne Baptista orditur. Doce Caluinum Latine loqui,ex cuius venenatis scriptis,quae in nos effutis,diligenter haus ili. Quod 3, c t s, sin verba Magistri te non iurasse responderis,quid ad illud Apostoli dices, Euangelium nostrum non fuit ad vos in sermone tantum. Et L.r .f.,. a. alio loco. Memor esto Dominum Ieseran Christum resurroxisse a mortuis ex
146쪽
tuis exfemine Dauia, secundam Euangelium meum.Potam antiquissimos Ecclesiae D octores laudare,qui non abhorruerunt ab ea loquendi ratione , quam tu immerito aspernaris. Et quia res perspicua est, hoc unius Augustini testimonio contentus ero : Totum Euangetium Ioannis contra Haere tuos est. Haec non alia de causa a me adducta sunt,Aristarche noster, nisi ut omnes intelligerent quam bene sis in Scripturae sacrae de Veterum lectione versatus, qui etiam factionis tuae τύ ταράγορος scripta legisse non videris : Non quod hunc loquendi morem reprehendam ἐυαγγέλιον κὰ ματ ῖν, hoc est, Euangelium secundum Matthaum, quem Ecclata Latina,vt vides, i Graeca est mutuata,& in Sacrosancto Missae sacrificio quotidie usurpat.Hoc unum etiam a te postulo, ut mihi nempe certo aliquo Scripturae t stimonio probes, s qui omnia adscriptum Verbum reuocas) Matthaeum eo modo suum Euangelium inscripsisseaecumque de hac imquendi ratione non amplius decertabo.
MINISTER. pag.,tiamdis Verba hactenm diximus,lterum inculcat . CATHOLICUS.
Si tibi suppetunt argymenta,quibu- Thesςς nostras te infirmare posse existimas, quid attinet idem tam frequenter inculcareὶ obiicis deinde nobis Aphorificam insertionum nostrarum breuuatem,Innm mor praeclarae illius tuae orationis, qua primo congressit de nobis triumphare voluisti .Prolima ilia ct insit a propositionum vestrarum ambages, Logice Vibin definienda sunt. Eaedem Asturtiones tibi sunt fortἡ κατά prolixae de breues. Atque ut te.egregi in C tholicorum scΠpxis versatum probares,testimonia aliqua pro T raditionibus tibi-ipsi obiicis: Nos quidem patrocinio tuo non indigemus, Minister , dissoluo quae tibi obiicimus , & ςris nobis maghus
Apollo. M r N I S T E R. pag Ea qua ab Apostolis perscripta sunt, ad plenam soli miselatu
nostra cognitionem satu valeant
Miror te vehente ter, qui Caluini doctrinam sequeris, quod omne erroris tui praesidium in hac una interrogatiuncula ponere se ausus. Cum ex fidei definitione quam ille tradidit, ' cocludamus quod maximξ ad salutem necessarium existimatis in scripturis non reperiri. situ fidem Caluino habes,doce in quo Scripturae libro legisti,diuinae erga I. S.Caluini Ministrum beneuolentiae firmam certamque cognitionem. Quod si Scriptum Verbis destitutus Praeceptori tuo id απλοῦς 5 μὴ κατα τι asserenti credendum esse putas , non Christi, sed Caluini fidem habere conuinceris. Ac ne videar tui ἐροτιμῆς vim P x
Caluin istae fi le tenem quae nci sui in Scriptis
147쪽
cognoscere. Omnia oria invenusta oratio.
subterfugere voluisse Respondeo, in paucis scripturae verbis , g neratim contineri quaecunque ad Christiani hominis salutem desideranti ir.Videsne quam liberaliter tecum agam,qui in paucis verbis contineri affirmem,quae tu uniuersam Scripturam complecti,me n gaturum existimasti Sed caue ne saltaris, nam quamuis gerieraliter coprehendat breuis oratio illa Domini, qua praecipit Ecclesiae obtemperandum v t & illa Apostoliν Ecclesia est columna ct f --- tum veritatis) omnia fidei nostrae mysteria, non tamen inde conci
des,nihil speciatim fide Christiana teneri,quod non sit in Scripturis expressum. Quod si apud Catholicum aliquem Scriptorem legisti
aliquando, omnia ad lalutem necessaria in Scripturis esse explicata, scias eum de iis Religionis nostrae mysteriis loqui, quae ignorare nemo Christianus,sine scelere, potest.Non te adeo hallucinari existimo ut quaecunque in sacris litteris continentur , ab omnibus necessario explicatE,& distincte credi velis, cum de vestri magni Rabbini plurima ignorent:& D. Ausustinus multa in Scripturis latere scribat, quae,ex Haereticorum delirationibus occasione accepta,a Catholicis D octoribus sunt illustrata.dfulta,inquit, ad fissim Catholicam perti nentia,dum Hareticorum cassida inquietudine agitantur, ut aduersuras desendi possint, ct eonsiderantur u ligentius , ct intemguntur clarius, ct insaniaus traalicantur,ct ab aduersario mota quaestio disiendi existis occasioNt illorum sententiam magis explicem, qui omnia ad salute necessaria in Scripturis reperiri doctiit:Scito multa esse Christianae fidei arcana, quae omnes Christiani comperta habere minivitenentur, quae tamen obfirmato animo aspernari, sine perfidiae nota nemo potest.Nunqua auditoribus tuis omnibus persuaciebis,ut omnia Caluini seripta,memoria comprehendant. Ecquisnam est Ministrorum, qui omnia que iii Bibliorum voluminibus seripta sunt,non dicam intelligat,sed memoria teneatὶ Si quis tamen vestrum improbaret vel minimam Scripturae sententiam , cuius cognitio explicata non est ad salutem necet saria, a caeteris tanquam veritatis hostis ex Ciluini statum Consistorio exploderetur. Habes ad argutam tuam interrogationem,breuem quidem,sed quam nunquam infrmabis e- sponsionem. MINISTE R. pag. 32. Uo,non omniascripserint Apostoli eorsi qua Chrisius gessiti quem ad dum testatur Ioannes. Itane temere ab eo 'atermista, eorumque literis caruisse aristimabitis
Nihil ab Apostolis est temere praetermissum,quamuis tu inscitiam tuam prodas,cum illius praetermissionis causam a te excogitatam ita subiicis. Causam ipso Ioannes reddis, Tot tantaque nimirum fissa Christogesta,ut ea munduι eapere non posset criberentur.Addit --
g inm, ea quascripta sunt, assalutem fuisse satis. Quam sis diluens
148쪽
causarum inuestigator,docebit te Caluinus,qui longe aliam verborum D. Ioannis affert sententiam. Nequis, inquit,eim Ioannis ser- l. - ..ismonem suspectum habeat, ae Eadgratiam esset composit in , prVterea ες απ. . 2 . quod a Christo diligebatur, hanc obiectionem anticipat, piara afey - 'Α temta fuisse dicens, quamscripta. nec de quibusvis Christi actisibin Io- quisursed qua ad publicum etin munus spectabant. De tua praetermis' esi eius nin sonis causa in hac Caluini explicatione ne verbum unum audis. nus spectan Ioannem Hyperbole fu isse usum,plerique ex Veteribus concedunt, tia Ioannee
quorum sententiam probat de ipse Caluinus: Quod etiam ex voce Graeca χεμιας qua utitur Apostolus in confirmari potest, in ad locorum spatium propriὸ refertur. Imb idem Euangelii sui con-- clusione Haereticorum insolentiam comprimit,qui omnia ad sacros libros reuocant. Negat enim omnia Christi Domini gesta se Euangelio suo esse complexum. Si ergo propterea plurima flentio praeteriit quδd ea mundus capere non posset, dic quaeso , cur Evangelium suum scripsit,cum nemo ut omnium qui perlectam, vel primi capitis intelligentiam satis sit assecutus3 quasi omnia quae ab eo de Domini festis praetermissa sunt, faciliora essent primis Euangelij ipsius, verbis3 Inprincipio erat Verbum, G .Cum D. Augustini decurtatam repetis sententiam satis prodis te in Augustiniana doctrina parum esse versatum. Sic enim ille, Electa se at qua scriberentur, quas Wι credentiumsu ore viAbantur.Quibus tantum significat ex admirandis tisia his, iis . Christi Domini operibus admirabili Spiritusancti consilio,& pro- trin. uidentia factum esse,ut ea scriptis mangarentur, quae ad constituen- 'o δεμπ.dam fidem aliarum rerum omnium, quae litteris comprehensae non ' iunt,fatis sum re poterat.Quam sententiam idem eodem Ioeo per 'r' ' ' spicue tradit. qud seM,inquit,quia Dominus Iesus mortuumsuscitauit,sus it tibi ut sciaι,quia si vellet,omnes mortuos suscitaretect hoc quia dis sibi ad Dem seculi reseruauit Et post pauca: Oportebat ut modo aliqua faceret, quibus datis velut sua virtutis indistis, credamus in eum.Nos infra D. Augustini pro Traditionibus non scriptis, te ita obruemus sententiis,ut si Christianus ullus in te est pudor, in posterum hiscere non audeas.
MINI STER. pag. 32. Erάtne igitur necesse ilia cognosci,si eorum Mundara capax noesset,ac proinde si non essent profuturat
proinde si non essent profutura Turcae, aut Iudaeo,Christiani nominis hosti, similem concludendi rationem, si vere Christianus esses , reliquisses.Nihil enim, siue gesta, siue dicta Christi Domini spectes inuenire poteris,quod de Eeclesiae non profuerit, & mortalibus omnibus , si cognosceretur , magnum non potuerit,utilitatis fructum afferre. D. Lucas testatur Christum Dominum post resilirectioncm A LL,
149쪽
, per dies quadraginta apparuisse Discipulis, & de Regno Dei permulta fecisse verba, quae tamen ab Euangeliscarum nemine scripta. xtant. Haec quae Christas Dominus summo studio iamiam ad P trem profecturus . Discipulos suos docuit , tuo iudicio. , superu canea erant, & non profutuIa, cum Euangelistae ea litteris non consignarin MINISTE R. pag 32. . li Deus ne temerὲ hoc voluit:Ecclesiamque suam celare aliquid, quid adi us Ialutem pertineret' noluit ιί scribi re pondaebito)sed οὐ ua voce per Apostolos voluit docerι. Hoc cme modo magis capax fuismundus lutaris istius doctrina,quam βυραὶ quasi vera Deus multu
vicibus,multis1 modis olim loquutus,temere voluersi doctrinam 12 scripto commendari, ut humanis commentis omnem ansam praecidereno in hae debra mundi senecta sapientior sis mundus, ct diuini enim illim consilidi causam Ioannes Aserae reddit: vel certe Ioannem arguite
6--χ. Inani tuae loquacitati respondebit pro nobis Ieremias. me, i quit, erit pactum , quod feriam cum domo Israel post dies illos, dicis
Dominus: Dabo legem meam in visceribus eorum , ct in corde eorum
scribam eam, O ero eo in Deum, O i erunt mihi in populum.Quam GA.1o.is. sententiam usurpat Apostolus,ut legem Euangelicam veteri antecellere probet.Quaere a Spiritu sol uo. Hoccine modo magis era axfuerit mundus halutaris doctrina , quam scripto ' Verba Prophetae perspicua sunt,& a multis Catholicis Scrietoribus factionis vestrae hominibus obiucta, ut inanem. laborem sumerem, si in iis explicandis diutius immoraret.Vbi porro scriptum est, quod tu aud cter amrmas, Deum voluis is binam sic rapto commentari, ut humanis commentis omnem ansam Pracidereti Repete quae supra ex T -tulliano adduximus de Haereticis,& tuas ansas nondum praecisas inuenies: Ac diligenter perpende praeclaram eiusdem Auctoris senia a Tert μο δε tentiam , quae tibi resipiscendi ansam dabit.' Nec periclitor diceret i is quaque Scripturas sic esse ex Dei volotate dispositas , ut Har e s mareriaisubministrarent, cum legant oportere hareses esse ν, qua Teiiulciu&- sine Scripturis esse non possent. Et alio loco in eandem sententiameio haereti- scribit idem, Sed utantur Haretus omnes Scrapturis eius, cuius eis materi utuntur etiam Mundo: erit suis hoc quoque: in testimonium iudicri
submi 'i' d---plis , - blasphemias suas in Fruunt. Cum Tertul. consentit Diuus Augusti cribens: Multa de illo Christo ) in Script
D risist ris inueniuntur ita dicta,ut impias Haret oro mentes,pram volen- ἀι -- tes docere,quam nosse in errorem miserint. Et quamuis nullum con-s tra hane tuam falsam opinionem haberemus Catholici Scriptoris A se testimonium es ipsa te omnino conuinceret: clim nullum is Chris . ., is nato extiterit tempus, in quo tot errorum monstra viguerint.
150쪽
ae hoe nostro in elici secuto,quo Scripturae sacrae passim omnium linguis, ab omni hominum genere sine ullo delectu curiose lectitantur. Quod de delira mundi senecta iubiicis, non assequor quorsum spectet, nisi Christo Domino Hy σον - σακα σια , velis illudere,cum tempus hoc in quo lux Euangelij per extremis terraru Oras, magno Christianae Ecclesiae commodo peruagatur, Debram murii mi ι senectam appellas. Lege quae Prophetae de Christi Ecclesia vallai- ps i nati sunt,atque hoc tuum Democriticum dictum, in caeteris Seetie vestrae blasphemiis merito reponendum iudicabis. Quod ais postmodum, Diumι illius consilidi causam Ioannem reddidisse, nouum est in Caluini officina excogitatum commentum. Tu aiungis Ioanni, quod Ioannem fecisse,probare non poteris :& tamen non puduit te nobis dicere, Vel cert. Ioannem arguite motae,ia Haec est Calui- i' M.
ni vestri religio,qui Apostolis, ipsique Spiritui sancto praescribit. Hic Ap UT XXXIX. '
MINISTER. pag. 33. CAnones si Historum,quos tanti facitis CV Clementis the υ- ωσMe quae avellantur, erunt non scriptum Verbum. atqui illa sunt scripta, Non sentitis vos pugnantia loqui: quasi Verbum illud vectrum non Friptum sitscriptum. CATHOLICUS. Aeumen hoc est plane Caluini Ministro dignum, quo nihil Vn vEibe hi quam ineptius legi. Verbum non siriptum illud appellamus, quod seripi in sacrae Scripturae libris aperia non continetur. Nemo est nostrum, qui . qui Canones Apostoloru,& Scripta Clementis in Canonicis Scripturae libris numeret. Restitue nobis διώμμααῆς tui cornua,quae paucis verbis conuulsa vides.Verbum non scriptum cum scripto , e bo non pugnat, Quod si tu docere poteris, Christi Ecclesiam vel minimum dogma non scriptum, Verbo scripto repugnans tradidisse, de nobis te triumphalle apud tuos iactitato. MINISTER. pag. φ - &3 . ,'d de Pauli tradisionibus,ct decretiae profertur, plane repugnat nonscripti illam Verbi decreti per Istue enim ait se id tradidisse quod accepit a Domino, quum de Sacra Cana institutione loquitur. 1. ad
Nullam profers repugnantiam Minister, sed incredibilem tuam inscitiam prodis: χ9ste sic argumentari docuit, osolus ait se id
tradidisse quod accepit a Domino, ergo quod de Pauli traditionibus Odecretis profertur, plane re riuat nonscripta ιllius Verbi decreti, Si negaueris te scelle argumentatum, quorsum orationis tuae par tes verbis illis, Per picue enim ait, copulare voluisti 3 Negare non potetis,quin Apostolus I. Corint. ii. dc non Io. ut tu somnias , scri