장음표시 사용
151쪽
pserit se tradidisse Corinthiis. quod a Domino acceperat Hanc autem Traditionem non ait fuisse mandatam litteris, neque se in ullius scripto legide,vetaim contrarium insinuat.Quare concludemus Corinthios sine Scripto coepisse Eucharistiae institutionem. MINISTER. pag- 3 Decreta ista, siue Traditiones de virginibuε velandis in ear tibias Ecclesiis is , ct Hierosolymitana Synod in qua Apostoli prae Forune decreta de fuscato, haudquaquam obseruantur hodie in Ereti
Noli quaeso,tibi eorum quae in Ecclesia Romana fiunt cognitionem arrogarerin qua cum Virgines velari negas , aut te rerum n strarum imperitum ostendis,aut certe te falsitatis patrociniu suscepisse profiteris. De velandis ergo Virginibus accipe Concilii Tridentini decretum. ' Simili quoque a themati Iubiicit eos, qui sanctam Virginum,uel aliarum mulierum voluntatem,veli accipiendi,vel voti emittendi quoquo modo sine iusta causa impedierint. Et D. Ambrosiait illa Apostoli verba, h Melius es nubere quam uri. ad non pollutam,& in nondum velatam Virginem pertinere, qua se βο-pondit Christo, ct sanctum velamen accepi iam nuZsit,iam immortali iuncta est viro, ct iam si voluerit nubere communi lege coniura', adulterium perpetrat,ancilia mortis efficitur. Lutheri autem meretrix ut de aliis nihil dicam in si vobis credimus, ancilla vitae facta est , cum ex Monasterio ad incestos A postatae complexus conuolauit.Si v ro per Decreta tua de Virginibus velandis intelligis quod, scripsit
Apostolus r. Corint. M.I. Omnis mulier orans, aut prophetans non ν
lato capite, deturpat caput suum, Ridiculus plane es, cum hoc d cretum litteris sit traditum, quod etiam ipsa sine scriptis) natura satis per se docet. Denique unum tantum reperio de abstinendo a iustocato, Apostolora decretu .Quare ubi illa tua plura Decreta protuleris, tibi facilE respondebitur. Est & hoc decretum nunc scriptum,ut mirum sit te illud hoc loco usu pare, quasi a nobis pro Decreto non scripto habeatur: quod quidem in Ecclesia Romana non seruatur : quia diuino afflatu edocta intellexit Apostolas hoe fecissemon ut perpetuo a Christianis seruaretur sed tantum propter conseruandam inter psimos Christianos ex Iudaeis de gentibus conuersos consociationem.Vos ver5 Caluintant,qui omnia ad scristum Verbum reuocatis , nullam Praetendere potestis violati cripti Decreti excusationem,cum nullo scripto Verbo facta sit vobis potestas,ut contra hoc Apostolorum Decretum,suffocatum c meaere valeatis.Cum rursus nobis rationem intelligendi, veterum de Tra litionibus sententias suppeditas, Sectae vestrae causam Om- uino euertis.
152쪽
uomodo ChrysoIZOmi, Epiphany , ceterorumque veteri, Ecclesia patrum de Traditionibus sententia intesivi debeat, Eusebiis de illa doctrina genere loquens, e Pol carpi Apostolorum discipuli verbis notat,omnia nimirum cum Scripturis praeclare consensisse. 1.ut totidem verbi au, - αν G -πι - τωνα γεγονέν .
Vellem locum Eusebij notasses Minister,elim tam diligenter tua orationem Graecis Eusebij verbis te interpretari profiteatis. Nullam Traditiones ex Traditionibus,quas Ecclesia Romana obseruat inuentes,quae nooptime cum Scripturis sacris consentiat. Traditiones itaque non ituri scriptas tuo iudicio, Chrysostomus, Epiphanius, caetcrique Veteris Ecclesae Patres probant. Cur ergo nobis vitio vo tis, quod easdem traditiones defendendas susceperimusὶ Quod si Eusebius notist fu modo Chrasontomi ct Epiphanidi de Traitionibus sententia intestigidebeat,fuit sane aetate ut par,aut posterior Chrysostomo , & Epiphanio.quare M Arcadius quo imperante hi vixerunt antiquior Minister in fuit Constantino magno , cui Eusebius admodum similiaris filii. ς 0008 Da in posterum melius operam Chronologiae, ne tuam ἀνι irriar, scut & alias saepE, Lectores irrideant.
Neque vero aliter loquutos se Patres, quam ut Trassitionum nomine, ApοHolica dec reta de ritibus disciplina Ecclesie , non vero naui cui tam Verbi non siripti, dogmata significarent, ex aliorum locorum comparatione anaret, in quit m Scripturarum dignitatem tantopere
Nouam argumentandi rationem in Christi Ecclesiam introducere conaris , Minister. Patres Scripturarum dignitatem tantopere 2.hi, t.' commendant, ergo Traditionum nomine non intelligunt dogmata V erbi nonscripti sed Apostolica decreta, de ritibus disciplina Eccles Aca. Vide praeclarum vitam tuae Analogiae, sex qua omnia quae in Scripturis ardua, & difficilia sunt te poste intelligerc, antea posuisti cum tam turpiter in re facili,ex cias hallucineris. Si fatio ex commendatione Scripturae petit esset firma, concluderes neque decreta de ritibus disciplinae Ecclesiasticae,Traditionum nomine Patres intellexisse Quid respondebis Diuo Baslio,qui dogmata non scripta sa*.lib. d. in Ecclesa Laberi. hac luculenta oratione confirmati Dogmata qua Dinuus ana. in Ecclesia fraedicantur, quadam habemus e doctrina scripto pria tarquadam rursus ex Apostolorum traditione, in sterio , id est , in occulto tradita recipimus, quorum utraque parem νim habent ad piet xem. Vbi tuas captiones dis Ioluero, certissimis Patram testimoniis docebo, per Txaditiones Ecclesiasticas , Veteres non tantum decreta de Ecclesialicae discipi e citabas, velum etiam dygmata
153쪽
citat.' Legendia, subiicietates.
ad fidem speetiuitia intellexisse.Tettulliani demit sententiam affers,
quae cause nostrae magis,quam tuae patrocinatur.
MINISTER. pag. 34 REct. Tertullianus de praescriptis Herericorum: lent dicere , --quit, non omnia sostolos scisse, eadem agitati dementia quis rursis conuertunt , omnia quidem Apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidissse. In utroque Christum reprehensioni iniicientes ', qui aut minus snstructor, aut parsissimplices Apostolos miseritri Quis enim integra mentis credere potest, aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, durarios habitos in comitatu, in ' conuictu quibus obsura quaque seorsim ei serebat Lis dicens, Datum esse co-
Prasteriisti studio verba illa quibus Tertullianus sententiam suam concludit , qua populo sntestigere non liceret. Dico Tertullianum his verbis pro nobis Catholicis, contra vos Caluinianos facere: Nam si agitabantur dementia, qui negarunt Ap stolos omnia scisse , quid de Caluino vestro sentiendum erit, qui Christo Domino inscitiae tenebras affingere non est veritus ' Tertullianus porro ne semel quidem in hac oratione, quam tu nobis obiicis, dicripturas nominat. Cum vero dicat Apostolis datum esse cognosiere arcana qua Populo intelligere non liceret, vestiam redarguit αυφρονουρον, qui nihil vultis in Christi Ecclesia esse arcanum. A Tertulliano ad Scripturas confugis ἴςερον ηπόπιρον ὁμηρονω, , ex quibus non tela modδ,sed etiam fulmina in nos iacere te existimas. Mi NISTER. pu 3s omnino haud euincetis Traditiones iras non scriptas in Verbo Dei commendari quin potius fulmina ita auribus vestris obtonabunt, In vanum me colunt docentes fecundum mandata hominum,ct ad legem, ct ad testimonia si non dixerint iuxta hoc Verbum et hil habent lucis.
Nos tonitrua tua non timemus:nam quod a Maximino haeretico mutuo accepisti,neque oratoriis, neque dialecticis lacertis in nos potuist i vibrare; cum nudam sententiam proposueris. Auctor est D Augustinus, Maximinum Arianorum Episcopum in ipso disputationis cogressu,eundem usurpasse locum, quem tu nobis obiicis. Siquid c inquit Maximinus Augustino de Humis Scripturis protuleris,quod commune est cum omnibus,necesse es ut audiamur: ha vero voces , qua extra Scripturam sunt , nulla casu a nobis untur. Praeterea cum Use Dominus moneat nos, ct ricat, Sine causa colunt me, docentes mandata ct praecepta hominum. Tibi valde arridet hoc Episcopi Ariani fulmen: vereor ne de doctrina Arianorum tibi noomnino displiceat. Sed mittamus ista. No existimo te hoc S iptur
154쪽
testimorito leges omnes ciuiles velle reiicere , cum Lias scriptum, Subiecti estote omni hu ava creatura propter Dc e Regi i pis , is praeessenti. Quod si diligenter, quae cum illa sqi am nobis obiaci
iententia sunt coniuncta perpendilles, facile intellexisses Domini , Iudaeorum impietatem redargi ere,qui cum Dri mandata negligerem, omne studium ut homini m mandatis Obtemperarent, ponebant.Scriptum enim reliquit Marcus Dominum Phari saris & scribis dixisse, Relinquentes mandatum Dei tenetis traditimes hominum. Mar. ea ῖ a
Vilio ergo illis Dominus vertit mandatorum Dei neglectionem: Ecclesia autem Christi,i rimas semper Dei mandatis tribuit. ProbE enim nouit scripti m esse Deo potius quam hominibus. obtemperandum. Quod si hominum mandata non repugnant diu inis praeceptis,sed ad ea sive illustranda, siue conseritanda ad inmento esse pollunt, impius planὸ erit qui ea iudicauerit aspernanda. Nimis ex Christi Ecclesiae infensus , qui Scripturae sententiam qua D Om,nCs partim vanas, partim impias Pharisaeorum Hr. τερω-ς refuta uit, ad Ecclesiae Traditiones ab Apostolis acceptas, improbandas arripuisti. Locum autem Isaiae, ex quo alteram illam sententiam a te
cum Domini verbis copulatam, desumpsisti ne deprauatam ὶ te Scripturam deprehenderemus ) silentio voluisti praeterire. Sic igi- a
tur Propheta: Nunquid non populus a Deo requiret visionem pro vi- rii. uisa mortuuὶ- legem magM ct ad testimonium, quod si non dixerint iuxta orbum hac,non erit eis matutina lux. Tibi visum filii vertere dictionem Hebraeam schacar, quae Auroram fgniscat, nihil habent lucis. Sententia orationis Isaiae haec est: Si homines imitu vobis persuadere voluerint , ut in rebus incertis eos de vitae ' vestrae rationibus consulatis , qui magicarum artium disciplinis,hominibus imperitis illudunt, illorum impiam orationem detestimini, sic dicentes: Nunquid non populus a Deo requiret visione ' .a vimis pro mortuis, id est, num populus qui in Dei tutela est) .
Deum in rebus amictis non consuletὶ sed mortuos pro viventium incolumitate venerabituriis legem magis ct ad testimonium, id est, haec cura est nobis praecipua,ut legem illius,& testimonium consulamus. In lege autem scriptum est: Nec inueniatur in to qui Ariolis votiis. i. sciscitetur,CT obseruet somnia,atque auguria,ne is miniscus, nec inearitator,nec qui Othones considat, nec dismos st querat a mortuis veritatem , omnia enim hac abominatur Dominus. Subiicit deinde
Isaias quod nobis obiicis , sibonon dixerint iuxta Verbum his
non erit eis matutina lux, id est, qui hac lententia Ad legem magis Oad testimonium, non repulerint importunitatem impiorum eis persuadentium,ut in rebus incertis eos consulant, quos daemonis spiritus incitat,magnum dabunt suae caecitatis indictu: in tenebris enim versantiir, nec matutina lux illis exoritur, qui se tantae impietatis
ietate contaminant. Animaduertisne, οῦ ζευ fili meta .
155쪽
otum nobi nihil obesse Z Vult Isaias importunitatem eoru , qui peti uadere nituntur Daemoniam inuocationem, oratione illa, Nunquia non po8κlis, stet esse reprimendam. Conclude ex hac Prophetae oratione si potes, Traditiones non scriptas esse improbandas: Et si quis tibi pelli adere conaretur Epistolam ad Hebraeos non esse in canonicis libris numerandam ,responderesne , Nunquid non populina Dea requiret'
SEmpiterna erit araculorum istorum autoritas , ut discatis supra id uod scriptum est, non vere: regula ελογησκείας. i. voluntarycnutu qui primaraus es fortuν Verbi i u νHZri non scriptc Manda. a ct Doctrinas hominum, habere quidem speciem apientia , sed nustius
CATHOLICUS. Parum prudenter ne quid grauius dicam) hane nobis, Minister,
Apostoli sententiam obiicis: Ait enim ac autem statres trans liguraui in me, ct valis propter vos,vt in nobis discatis nesupra quam scriptum est, unus aduersus alterum instetur pro alio. vel ut Graece legitur irae e. - , μἁQηπι το m ὐπερ Ο eoe im φροi M. id est, ut in nobis δί tu ne supra quod scriptum est sapere. Nam tuus Caluinus impudentiam tua coarguit,sententiam Apostoli sc exprimens. pra id quod scriptum est bifariam ρπs exponi,vel ut ad Pauli scripta , vel ut ad Argiura testimonia,qua adduxit restratum sed quia parum es in haere momenti, liberum sit lectoribus eligere virum volent. Ad praescriptutuae Logices certa aliqua ratiocinatione conclude ex hac Pauli fententia Traditiones non scriptas esse reiiciendas:Quod si feceris, aut solis eius scriptis, aut solii iis quae adduxit Scripturae testimoniis si Caluini interpretatione probes fides erit habeda Caetcru cii Caluini comenta nihil faciamus, adscriba loci huius ex Theophylacti commentariis explicatione. dicta superius de Corinthioru dissensioniabus sunt,stpraecipue qui caeteros iudicarent ideo protulimus, ut ex no
straperfna Rurainil ultra quam quod scriptum fratere perdisia
tu. Edisserit enim in hunc modum Scriptura,st supersiam intericis. Qui prior esse inter vos mauulisit hic omnium ultimus, ct quis humi-lam reddit,exaltabitur,2 alia eiusmods multasam venio ad voluntarios cultus,quos tu irrides, Minister, Inter nos voce ἐΘ γκrrita: superstitionem significare conuenit, nam Caluinus tuus ita Latine reddidit, ua speciem quidae babent insuperstitione De cius etymologia non est cur digladiemur cum praesertim Franciscus Turrianus societatis nostrae Theologus, copiosὸ hac de re contra Caluinum. Marioratum, de Magdeburgenses disputarit. Quod voluntarios cuItas ta quam primariam πο scripti Verbi fatum irrideas, tuo more facis,
156쪽
facis, qui quod tuo palato non sapit, tanquam cum scripturis pugnans,repudiandum iudicas. Si Dauidis Psalmos in quorum locum Marotti & Bezae cantiunculas substituistis)diligenter non dicam didicisses,sed lectitasses aliquando,non tam libere voluntarios cultus reiectistes , cum in illis haec tibi vel non qu.rrenti occurristini, tantarie sacrificabo tibi. S acri fi cium Dauidis,cultum fuit se, ut sit spicor,non inficiaberis. Non enim dixit,Sacrificabo is, unuas . , siue ρονόμ e, sue si , in id est, secundum praescriptum Legis,sed ἱκέσiω: σι. O. volutari ὀ sacrificabo tibi:& Hebraice, di nnzINBindaui Ezbecha Lacia. Disce a Rabbinis vestris significationem vo- eis di a Nadau, ae tum nobis obiice Verbi non seripti foetus .Qubds voluntarios omnes initius Scriptura condemnarit, explica nobis
quod1 Mose scripti in est. Si voto vel Jonte quispiam obtulerit hostia
eadem similiter edetur die. Et alio loco,Homo qui obtulerit vim myacificorum Domino,vel votasoluens, vel sponte offerens tam de bobus quam de ovibus immaculatum osseret, et i acceptabilesit. Corrige oro M'sen , quem audias praecipientem voluntariam victiniam offerri, immaculatam ut si Deo acceptabitas. In re perspicua non est cur immorer. Qui l. bertam arbitrium omnino tollitis, quid mirum, si voluntarios etia cultus aspei namini In versu 2o.cap. 3.ad Colos. non inuenies Mandata OActrinas hominum nullius esse preti'. ut tu existimas Proset Scripturae Verba, & tibi respondebimus. Convis Catholicorum Pro Traditionibus non scriptis argumenta dissbluere breui responsione,quam Scripturae testimonio non confirmas, quod nobis moueret admirationem, si institutum tuum aliunde exploratum non haberemuy.
Insumma, n est verum, Iesu ta,non scriptι illiin Verbi trassitiones in Scriptura commendari, quales vos constituistis. Est enim Elenchui S histicus, quem siniαν vocant, e decipulis illis vestris etina. Traditionis enim vocabulo in Apostolorumscriptu ιntedigitur, vel δε-
mina 'plicatio, ct ὀρειτομία, vel rituum ct disciplina constitutio
Vereor ne te deceperint tua Dictionaria, ut cum tuis decipuli prisciano 't vulgo dicitur) colaphum inflixeris : sed tecum agant Grammatici.Nam ἄγνα- quam nobis temerE obiicis) in te vel in i pso tuae reprehensionis limine merito retorquebunt.Si autem Traditionis nomine ipsam doctrina inscripturis intelligi docuero, nus dabis, ni fallor: Atq; ut a Caluino ordiar,cuius interpretatione no negabis, accipe quid nomine Traditionum,seu Institutionum ut ipse loquitur intelligat. Tenete institutiones. Quod nonnulli ad
praecepta externa politia restringunt,mihi no aceri modum en standi 1ndicat, atque ad inflexibile robur instrui, res longe altior es externa disii na. Quaro totam doctrinam mro sudicis hoc nomine complectι-
τώ l. 3. s. Cal per Traditiones do
157쪽
ctrinam in- tur,ac si diceret, habere eos quo firmi con aut, sivi erant A eo Glis insti tuti pergant insana do Lina. Et pa cis interiecti . Paulin capieν proximo Tria tione ponet pro regula astradita, di i a Verbi signia sicatio generalis est Contextus autem is disi) ρσΗulat ut Uc sitimatur de rota Limina in qua instituti fuerant. Excogita nouam intelliget a x. T tiam verborum Apostoli. State es tererie Tradi riones q ιπι didicistis ἰ ' γι. tam sime persei monim, siue per ep/miam noctram h Et Dis vci - - ι bis et Guberabatis vos ab omni statre obvame inordHate, ct non fe-ciadum Trad. tunem, quam aceFerῶ a nobis. Caue ne his fulminibus tactus,in cineres conuertaris.Qu.e Citry lostomus Homi. . in cap.1.
Epistote a. a l TSeir scribit, tu situ nun a iam forte Chry tostomum
Mimo ςx in ia Homil. 81.in initthaeum refers.Non grauaboraule Chimiis initat. nostri Periclis aurea verba quibus Apostolum explicat L ascribere, quae tu praeclaro sanE cauillo eludere cogitasti. Line, it C 6'. M . quit, Patet quὸd non omnia ster vi iam trad irint sed multa etiam r. . sine literi eadem vero fide digna sunt tam illa quam ista, Itaque Tra-λ ditionem quoque Et Hesia de dignam putamus. Traaitio est,nibit qua Traditio- rM amplius, scndit hic multos a Traditionibus istis fulge dim/ων nes ad fides Qu)m nunc audiuim D. Chrysostomi sententiam, inuenies apud dog Athanasium eiciem prose verbis, ut scias D. Chrysostomum itata xiης' ' Apostolum interpretatum esse, ut antiquissimi Ecclesiis Doctores itarias; ante ipsum fecerant Hinc me sinquit Athanasius inpres'ieuum se. x 'is x. ad pleraque Paulum sine siriptis sermone duntaxat,hre est viva voce,non
Epistolis serum his tradidisse. Non enim secus ilia atque haeside sunt dirna.Itas ct Ecclesia Tradition7 dignam existimamus,cui prastanda sit fit,is si quid ab ea sit Traditum nihil ultra perquiras. Ostendit praemterea ex his dictis, permutros esse inter eorqui in e labarent. Confer has duas antiquissimorum Patrum inter se Verborum Apostoli explicationes,& Traditionum nomine etiam fidei dogmata vinimque intellexisse deprehendes. Nihilominus adhuc Ecesesiae veteris auctoritate,Traditiones non scriptas ex Ecclesiae finibus exterminat
MINISTER. pag. 3s. VAE, O quatenvi traditiones recipi,aut repudiari debeant eae i
lius ipsius Ecclesia,euius nomen O autoritatem praetexitu , sen- Minime tentia persticuum est.Tertiar πω de praesicripi. Haretic. Ergo qua Tertul. eor- mm an ct traditio nonscripta recipi non debeat. Plane negamus recia rupxὸ se piendam,si nulla exempla praeiuduent aliarum obseruationum aua sine ρος si ι φ, Αλ rara instrinent olius tradisionis titulo exinde vinacem
CATHOLICUS. In libro Tistes.dς praescrip. aduersus Haereticos lianc sententiam
158쪽
non inuenies,ut mirum sit te Antiquitatis cognitionem tibi usurpare , qui veterum librorum inscriptiones ignoras: & ex Tertulliani P scriptionibas si is sui Erque multa, supra adduximus quae vestra pro solo Verbo scripto portenta frangere valeant. Imb ientcntia quam tu nescio ex quo Caluini libro transcripsisti eriorem eundeplane evertit. Audi quid dicat Tertullianus,& perpende an Corona Gratie m. Militis in Haereticorii Praescriptiones commu aris. Quomodo,Inquit, δε surpari quid potest si traditum privi non est Etiam in Traintionis ob- --.tentu exigenda est,inquis,auctoritas sic rapta.Ergo qua muι - ct Traditio non Aripta non debeat recipiὶ Plan. negabιmus recipiendam ,sinulta exempla Praiuiucent aliarum obseruationum , qua, sine P ι- tur consue Scriptura instrumento sum Traditιonis titulo , exinde consuetudinu tudinis ra- patrocinio vindicamus. His verbis, Ecclesiae Traditioncs luculenter xx Linio probat Auctor hic antiquissimus, Consuetudinis patrocinio munitas.
Quae sequuntur apud Tertullia. si lcgistes,nunquam cius Astimonio contra nos fuisses abusus: Hoc tute tibi inuisti , tibi exedendum cst, Miuister: Accipe ergo veteris Ecclesiae, quas recenset testis Lia ut falso putas j tuus , Traditiones non scriptas , hunc in modum Orationem suam persequens: Denique ut a baptismate ingrediar, aquam aditur, ibidem μὰ ct aliquanto prius in Eci Iesia sub Antistitiis manu contestamur nos renuntiare Diatois,ct pompa, ct Angelis raris. Dehinc ter mergitamar, amplio aliquid re fondentes , quam Dominus in Evangelio determinauit, Inde fusepti la lis ct mellis
concordiam prae stamus, exque ea die, lauacro quotidiano per totam hebdomadam a inemus , Eucharistia Dcramentum , or in tempore victus, ct omnibus mandatum a Domino, etiam antelucanis cortibus nec Quidam δε aliorum manu quam Prasiderium fumimus. Oblationes pro desine tis, Tialitio pro natalitiis, annua die facimus: Die Dominico ieiunium nefas duci- δες nti luet. mus, vel de geniculis adorare, eadem immunitate a Die Pas hae in Pentecostem usquegaudemus. Calicii , aut panis etiam nostri asi,uid δε- cuti in terram anxie patimur. Ad omnem progressum atque promotum, ad omnem aditum , ct exuum , ad vestitum, ct calceatum , ad lauacra, ad mensas, at lumina, ad cubilia , ad sedilia , quacunque nos on- s nersatio exercet, frontem crucissignaculo terimus. Harum, di aliarum ia'. eiusnodi risciplinarum, silegem expiatatis Scripturamm , nullam in- vittatissim. uenies: Traditiis tibi praetendetur autrix, consuetudo confirmatrix, N Mini
Osiris observatrix. A Tertulliano, si sapis, non petes in posterum β contra Traditiones non scriptas, patrociuium : Quod si secer s, de
alia ex eodem Auctore, quae tuas ineptias conuinciuit, proscr mus.
Ab hoc deinde ad Cyprianum venis qui causam vestiam non minus senteutiis suis iugulabit.
MINISTER. : pag. 36. 'Cyprianus ad Demetriadem. Consuetudo sine Veritate, vel LEM erroris est: qua impedire non debet, quominus veritata praeualeat Cr
159쪽
Insignis Miuinii in Patribus citandis vel institia, vel ina litia. trian. in v Ut .ad Pom
vincat. Idem, si consuetudinem opponas, aduertendum es quod Dominus dicit, Ero sum via veritas ct vita, non dicit: Ego sum consuetudo. Idem de Verbi illim vestra nonscriptι traditionibus, Verbi scriora autoritati contrariis. Adulterum est, impium est , quodcunque humans furore instituitur, ut dispositio druina violetur.
Qua fide nobiscum agas , aequus iudicabit Lector : Ego certε in Cypriani operibus nullam inuenio ad Demetriadem Epistolam.
Scio quidem eundem contra Demetrianum, Christiam nominis hostem , scripsisse : Cumque existimarem te, nominis cognatione fa sum, Demetriadem pro Demetriano usurpata: Neque in eo quidem opere, quam tu tribuis B.Cypriano, sententiam inuenire potui. In Epistola veris ad Pompeium, quam tu decurtatam, & partiu perturbatione, aliam factam nobis obiicis primam reperio oratione,quam eo, quo scripta est, modo restituam. Nec consuetudo, inquit , qua apud quositam obrepserat, impedire debet quὸ minus veratas praualeat, ct vincat: Nam consuetudo sine veritate , vetustas erroris est, orter quoἁ relicto error equamur veritatem. scientes quia ct apud Muram veritas vicit. Ouae autem secundo loco a te eidem tribuitur lententia , in epistola illa ad Pompeium non reperatur . Verba fortassis Quae praeceptores tuos mouere potuerunt, ut S. Martyiem lic lori- ssse existimarent, haec sunt, aenedictus Deus verataras, quam verse ratem nobis Christus ostendens in Eua gelio suo dicit, Ego sum verat s. Cum Diuus Cyprianus Traditionem ubi a Stephano Romano Ι'ontifice obiectam, sacris litteris aduersari creduret,recte trae diuinis oraculis contemnendam esse dixit, prudent rque centuit nihil esse approbadum diuinis Scripturis contrarium. Doce ullam in Christi Ecclesia vel minimam consuetudinem esse a Veritate seiunctam, &locum hune contra nos facere non inficiabimur. Quani denique ci-dem sancto Patri sententiam tribuis , apud illum inuenire non potui, eam tamen ut veram approbamus. Hactenus tuis aduersiis Traditiones obiectionibus cumulatissime satisfeci: Nunc vero aliqua adiiciam quae t si denuo congredi nobiscum volueris in cibi, ut ruto, negotium sacessent. Ac primum qui doces solis Seripturi ii em esse habendam, hoc ipsum peripicuo aliquo Scripturae tuni-monio tibi initio probandum fuit. Tu negas Ecclesiae decretis cile
standum quae in Scripturis non exprimuntur , & tamen veltro liuic commento de fide solis Scriptaris liabenda, quod in Scripturis non extat, qui repugnant, tuo iudicio, grauiter hallucinantur; V binam seriptum legisti hoc consilio caelestia oracula vile litteris coia' gnata, ut quod scripto mandatum non esset tanquam a veritate Ciuistiana alienum continuo reiiceretur Volue Veterum monimenta, & quid sacros scriptores mouerit, ut caelestem quam di nuus ac puranti
doctrinam scripto posteritati relinquerent, nullo negotio ducesi
160쪽
CertE Eusebius quem tuus Caluinus contemnit)Apostolos in erudiendis populis occupatos,pauca scripsisse testatur enerabitis, inquiens,cur vereDeo digni Apostoli Chram , uniuers orbi, regni caelorum cientiam tradiderunt, parui ducentes plures libros condere quod huiuscemod, praeducationis assertis non argumento humani sermonisAda putatione diuina virtutis inuidias Denique Paulis qui inter omnes
Apostolos eruditior etiam in Versis miritur, or insensib, praepotens non ambu quam paruum epistolarumsuarum corpuι reliquit, Et paucis.interiectis,quo consilio Matthaeus,& Ioannes ad scribendum animum appulerint sic explicat,Matthain pri Hebraeis praedicauerat, verum cum ρararet transire is sentes,patria tingua Scripturam composuit, qua pradicauerat compraehendens, dereliquit his ad memoriam a qui in prosicis natur,ut Getibus praedicaret. Si vos Caluiniani ex illimatis D. Matthaeu ex his quae docuerat,scribeda delegisse omnia,quae ad Christianulomine informandu susscere ducebar,confiteamini etia necesse est aut quae ille omisit mininis esse necessaria,aut magna, sanctissima Christi Apostolii ignominiam contraxisse, quit sitae Genti, Christianae religionis mysteria ab aliis Euangeli monimetis prodita,inuiderit. De Ioane vero cur Euangeliu in scripserit his verbis exponit: Ioannem tradunt et que adulti mum pene vita sua te P amque MDim Scriptura indiciis Euangelium praedicasse.Sed cu triti Euagelior si ad 18sum notitia peruenisse proba equidem dicitur em, veritatem dinorum deesse tamen vidit aliqua, max ne, qua Primo praedicationissia tempore Domininae erat
Audis. Ioannem aliqua ex parte suppleuisse, quae reliqui tres Euaniel illae silentio praeterierant, quos nisi docendi munere neoligenter inctos esse it istimes, tibi necessario persuadebis , nunquam eos in animum induxisse suum, omnia quae de Christo Domino sermone tradiderant literis mandare. Quod si non unum aliquem Scriptore Eccle asticum, omnia Religionis nostrae mysteria scripto mandasse concesseris, quae uniuersum noui Testamenti corpus complectitur in nouos te indues laqueos: Nam saltem Ecclesiam Christi multi, amus sine Verbo scripto viguisse non negabis, neque ante eam Omnibus suis numeris fuisse persectam scum sine scripto Verbo Ecclesiam consistere non posse iudices )q iam D. Ioannes Euantelium suum in lucem ederet. Atque ut singulorum in scribendo Euan e- Lita . institutum l giore oratione no persequar,euolue vel unius Pauli Epistolas,& disces quae scripta sunt,esse tantuni summas mysteriorum, quae ille sermone antea' docuerat. Nam ad traditam sine scripto doctrinam, ipse Apostolus lectores frequenter remittit,quod ex sequentibus locis constare qui negauerit, in meridiana luce nihil omnino videbit. Rogo vos statos ut observetis eoi qui dis siones,
ossendicula praeter doctrinam quam vos Hincisto, faciunt. Si verbilcripti doctrinam bis verbia intelligendam existimas, cupimus ut
Cur Apostoli pauca seripserint. Matthaei Euangelium quando scriptum Ioan. tria