장음표시 사용
161쪽
nobi hoe Verbum scriptum proseras.' Misi ad vos Timotheum, qui vos commonefaciet viaι meas,qua sunt in Christo Iesu, sicut ubique in omni Ecclesia doceo. Tuo iudicio dicendum fuit, Sicut ad omnes Ecclesia. scribo. h Sicut in omnibus Ecclesiis doceo. Sc , Siae enim ego, siue igi, sic praedicamus, ctsic credidi tis. Crediderunt ergo Corinthii verbo non scripto, In illis etiam verbis quae contra Traditiones facere putas,non scriptam doctrina luculenter idem ita probat, Si quis vobis evagetisauerit prater id quod accepi Iris,anathema sit. Descripto Verbo summii est voiq; silentiu . VM ct didicistis, ct accepiastis 2 audistis 2 vidistis in me,hae agite, O Deus pacis erit vobis M. Redargue,s audes, Apostolum, qui no sola Scripturam,rerum agendaxum facitniormam , de cegulam : Nec minus clarE vestram audaciam reprimit scribens Thessaloniceisibus,RVanu/s vos ct obsecramus iis Domino Iob, ut quemadmodum accepistis a nobis, quomodo oporteat mos ambulare,o placere Deos ct ambuletis ut abundetis magis uentis enim qua prac ta dederim vobis. Proser haec praecepta scripto cons gnata, quae Apostolus Thessalonicensibus dederat. Ac ne te multis detineam, Timotheo in memoriam reuocat doctrinam sine scrip oacccpta,dicens, Quae audisti a me per multos testes, hac commenda delibus hominibuου qui idonei erunt O alios docere. Si Paulus te cosiliatio fuisset usus,eiusmodi praeceptum Timotheo na dedisset, sed omnia oracula caelestia literis tradita toti mundo lectitanda diuulgasset. Et quia prae una Scriptura,Traditiones Omnes contemnis, eam e m- .nia aa salutem necessaria perspicuε complecti arbitreris, Dic,amabo te, an in necessariis ad salutem numeres, credere hanc squam manibus passim Christiani terunt) esse illam sacram Scripturam , quam Apostoli Ecelesiae tradiderunctSi dubitas,omnia ergo, quae in Scripturis continentur,tibi incerta erunt: Si vero id certissimulta esse fidei fundamentum tibi persuades,unde hane, quam de his libris habes,persuasionem haulisti λ Vbinam scriptum est c rium esse aliquem sacrorum librorum numerumὶ Quod si dicas te inscriptionibus, aut librorum initiis fidere, ut quia scriptum est, Euangelium Iesu Christi fecundum Ioanne,aut Paulus Apostolus Iesu Christi, in cadem semper haerebis salebra. Nam faciamus codem modo inscribi quem uis profani Scriptoris librum, nunouid propterea aut Euangelium Ioannis,ut Pauli Epistola eriti Et cum Caluinus scribat Must in ex D. Pauli Epistolis excidius ciaciamus apud vos inueniri alicuius Epistola quae multis seculis delituerat) δυτακα Gquo indicio probabis ab Apostolo id esse conscriptum*Stylus certE te fallet, cum non sit idem in omnibus Epistolis, quas Ecclesia ipsa recipit. Sed quia fortassis inerudito Mathen licorum puluere nondum certare didicisti, Minister,bee nostra Postio ab acumine tuo irridebitur, aliter argumentum institutari: Multi olim Christianorum manibus terebantur libri, aut Apostolorum, aut Discipulorum Christi nomine editi, ut
162쪽
urum, Apaca s Petri , Euangetium secundum Hebraeos , Petri, t e. - , O A tibia, Euangelia , Ani ea , ct Ioannis, atque aborum n omneτ Ubiorum Acturi, Si a te quaere ccm cur hos Om ps libros Glic a , io uis essere eos quos Ecclesia in Canoncna recepit,probes, tibin est artocrit dieitri ui li confugiendum ad Ecclesiae auctoritatem , quam tu plane coni: m- bros Ecferiis eam errare posse asserens . ) Si enim v I in uno fidei dogmate ita recipit, errare possit, quia ies eam in Scripturis definiendis non errasset Sidi 'ris , bos libros quos ex Eusebio recensui, iam non extare, ac propterea quaestionem meam locum non habere; Neque hac ratione te expedies. Nam Protoeuangeliam D.Ltioli, NicoHmi Gangelicim. H a Ecclesiam, GHorem, ct si ibim lmes, in Theologica Bibliotheca Basleae per Henricum Petri anno Domini isss. excusa, inuenies Suscepta Responsionis meae breu itas , inchoatam relin- . quere cogit dispz tationem,ut veteris Ecclesiae cuius co itionem n. llo iure tibi usu pas) auctorita c, O aditione non sci ptas con-
firmem in acie B. Dionysiuna D. Pasei discipulum collocabo, qui
furorem vestrum contra Cathollicam veritatem, sua diserta oratione reprimi r. inquit ,illi nostri scerdotalis muneris duces, in D e ore p.
iis qua nobis fiant familiariasumma illis , O persubstantialia, partim i H - scriptis, partim non scriptis Institution ibus Diis iuxta quod Dora δε- iunt leges) nobis tradiaerunt.
I Renaeus fanistissimus Christi martyr, Traditionum pondere V
lentinum,Marcionem , Cerinthum , caeterosque Haereticos vehementer premit, Traditionibus docens fidem esse habencsam is potissimum quas Romana,maxima de antiquissima, caeteraeque Ecclesiae ab Anouolis constitui; religiosὸ conservarunt. Tanti Auctoris verbi fideliter referam: Traditionem itaque Apostolo μm, inquit ille, M .Lin toto mundo manifestaram, in Ecclesia adspersiicere omnibus, qui . V h verba velint audire,2 habemus annumerare eo qui ab Apostolis in- Volorini, stitutis e Di copi in Ecclesii sonee s. s eaeum et que ad nos, 'risui nihil tale Acuerunt, neque cognouerunt, quale is bis deliratur. iEtenim si recondita mysteria cisso Apostoli, qua forsim O latenter
ab reliquis, perfectas docebant, his vel maxime traderent ea, quibus π s resis- etiam ipsas. Ecclesias commiti bant. V adde enim perfectus ct irrepWa- - , si hensibitis,im omnibus eos volabant. e. quos ct successores relinquebat, D m ipse om locum magi rii tradentes , quibus se nn . agensibis, ' a' '' fieret magna vittata dat A autem summa calamitas. Sed quoniam is G Duum est in hoc tali volumine, omnium Ecclesiarum enumerare occessiones , maxima ct antiquissima ct omnibus cognita, a gloriosi imis duobus Apostolis Petro, O Paulo 'Romas data, ct co IZituta fiat Ecclesia , eam et se habu ab Ap stolis Tradisio , ct a nunciatam nae
163쪽
3 reti, o eonfundunt. Ad Rom. Ecclesiam ut
vi promptuario ditiisimo veritas
dis controuersis recurrendum est
Multi sine Scripturis Deo place
tiones Christianae Hireticos fugiut.
ominilus sidem per successionei Episcoporam peruenientem usque ad
nos indicantes, confundimus omnes eos , qui quoquo modo vel per Diplacentiam malam , vel vanam gloriam, vel per caritatem ct mala sententiam , piaterquam oportet colligunt. Ad hane enim Ecclesia
propter potentiorem princ jalitatem,necesse es omnem conuenire E clesiam, hoc est,qui sent undique fideles,in quasemper ab his quisset via que , conserva ta es ea, qua ab Aposolis est Traditio. Recenset postea ordine Episcopos Romanos,ad Eleutherium, qui si o tempore Christi Ecclesiae praefuit ac tantinuo subiicit: Hae ordinaristione, successione,ea qua es ab Apostolis in Ecclesia Traditis, O di ritatis Vaconi ratio peruenit usque ianos: ct splenissima hac ostensio,vnam ct eandem vivificatricem fidem esse, qua in Ecclesia ab Ap
stolis usique nunc sit conseruas ,γ tradita in veritate. Et quia Iretudicontra nos abusus es testimonio, aliam eiusdem sententiam adiiciam, quae inanem tuam loquacitatem flere coget. Tanta, i quit, ostensiones cum s t hac. Non vertet anse qxarere apud alios veritatem, quam 'cile est ab Ecclesia sumere, cum soli quasi in depositorium diues, plenis . in ea contulerint omnia, qua sint veritatis, uti omnis quicunque velit, fumat ex ea potum vita, haec est. enim vita introitus, omnes autem reliqκ fures sent O latrones, Pr pter quod oportet riuitare quidem uos. Qua autem sunt Ecelesiae, cum magna Lluentia diligere, O apprehen ere veritatis Traditione. uidonim re si quibus de aliqua m/ica quaestione disceptatio esset , nonne oporteret in antiquissimas recurrere Ecclesiaου, in quibuι Apostolicon
uersati sunt , ct ab eis de praesenti quastione sumere quod certum ct reliquidum est 3 Quid autem se neque Apostoli quidem Scripturas res
quissent nobis , nonne oportebat ora nem sequi Traditionis, quam tradiderunt iis, quibus committebant Ecclesias ' Cui ordinationi assemiiunt multa gentes Barbarorum , eorum aut in Chriarum credunt sine charactere, vel atramento. scriptam habentes per spiritum in cordi ιβῶ aiatem, ct veterem Traditionem diligenter custod entes. Et postquam recensuit aliquot fidei dogmata quae barbarae Gentes sine scripto retinent, subiicit, fidem, qui eliseriae crediderunt, quotum adsermonem nostrum barbarisint, ua tuo autem sententiam, ct consuetudinem , ct conuerse oonem yropter fidem perquamsapientissimi sunt, ct placent Deo, conuersantes in omni iamtia , ct casitato Gapientia, quibus si aliquis annuntiauerit ea, qua ab Hareticis adinventa sunt proprio sermone eoru conquens , statim concludentes aures, longo Iovim iret, ne audire quidem fumnentes Ma Ihemum colis uium. Sic per illam veterem Apostolorum Traditionem,ne in concutionem quidem motu admittunt quodcunque eorum portentiloquius. Quid respondebis Caluini Minister, huic tam cisertae Irenaei Christi martyris sententiae,qui Polycarpuin Apostolorum discipulum viditὶ Clemens Alexandrinus antiquissimus item Auctot, testatur
164쪽
latur se ad scribendum animum adiunxisset non ostentandi ingeni j gratia, sed ad obliuionis remedium. Non Ct, inquit, hoc opus,Gr plura artificiose comparata ad octentationem sed mihi ad seneriturem
reconduntur monimenta,obbulonis medicamenia, vere imago ct adum bratio euidentium, ct animararum utarum orationum, quas dunus habitus sum qtii aud rem, O virorum beatorum,qu que reuera erant mmae ni pretiy, ct aestimationis. Et paucis interiectis. Qui vero beata domina seruabant Traditionem sat ima Petro, Iacobo, in Ioanne, Paulo, Sanctis Apostolis, ad nos quoque Deo volente peremerunt, cla a maioribus data , ct Apinotio daturifemina.Si omnia fuissent litteris sacris compr rhensa , quae ad Christianorum hominum animos side, & pietate informandos momentum aliquod habuissent, inanem suscepisset Clemens laborem,in commendandis denuo quς a viris sanctissimis acceperat,litterarum monimentis. Lege quae se
pud Eus bium, Isnatius Apostolorum discipulus qui Christum
Domitium vid: t de Apostolorum Traditionibus scripserit; ac inuenies eas ad h. aereses comprimendas in primis esse accommodatas. Scribit praeti rea idem Eusebius Irenaeum, Florini impietatem Ec-clisae communi consensu compescuisse , haec eius verba referens, Haec dogmata , Furine, qua assisis, confidenter dico, quia non suntianae sententia, haec dogmata non sunt consona Ecclesiasica fidei: hae dogmata, ne illi quidem , qui de Ecclesia pul sunt Haretici, potuerunt aliquando commentari: haec dogmata sancti isti presbyteri, qui ante nos fuerunt, nunquam protulere, iri qui ct Apostolos viderant, uos ct tu no A. Ac ipse Eusebius quid de Traditionibus senserit,n intelligere cupis, lege quam adscribo sententiam. Caterum Moses in tabulis inanimatis , Christus autem in mentibuι vitapraditis, perfecta noui GH amenti documenta descripsit, eius vero dus muli ad Ma- octo sui nutum auribus multorum, as inam suo commodantes, quaecunque quidem veluti ultra babitum progressis,aperferito Vsorum magistro pracepta fuerant,ea iis qui curre poterant, tradiderunt, quacunque vero iis conuenire arbitrabantur qui animas adhuc assem iobnoxias gererent, curationiss indagentes,ea i ad imbecillitatem maia
1.rum se demittentes, partim literis, partis ηι literis quasi iure quo iam non script eruanda commodarunt. Epiphani j sententiam quam tu in pana. o. reperiri scribis pag. 32. libelli tui praetermittere nolui , ut mutilam a te nescio unde aescriptam , omnibus suis numeris persectam Christiano Lectori legendam proponerem. Quid velis cum tuo Pana. o. non intelligo: CertE Epiphani j sententia contra haereses libro r.Tomo i .contra haeresim 61. quae suit Apostolicorum, habetur. Vniuersum aute Panarium in libros tres diuiditur. Si Atithmeticam aliquando degustasti, explica nobis mysterium illius numeri tui o Verua Epiphani j sunt, Oportet O Tradatione uti, non enim .mnia a diuina Ariptura accipi piaunt,'uapropter aliqua in Scriptu-
165쪽
ris,aliqua in Tradatione Ducti Apostoli tradiderunt. Hic tibi visum fuit finire Epiphaiiij sententiam, quo consilio, aquo Lcctori dici-.nindum relinquo. Subiicit ergo , Quemadmod-m dicit sinctus δενι-
decieta vise Dei peccatum esse, o dcc tam virginitatem ad nuptias co/rtivis e ςst uerti. Audis Caluini Minitier, Traditionem Apostolicam, quam ρος vos Calainiani,seruandam negatis. D. Hicronymux quem tuarum ineptiari ira patronum adoptas,Traditionum non scriptarumana n . ,, i, ritatem tue tir,& dcsendit, iis vcibis, Et m si Scripturae auctoritas ab leto ad. nonsul esset, totius orbis in banc Ra remi o sensus . Ossaryraecepti obli 's neret: Nam ct multa alia, quae per Trallionem in Ecclesiis obse --tur auectoritatem si iscripta legis et arpauerunt. Et ne in Patrum te-
, , a ' aemoniis inculcandis Lectori motustus esse videar, ubi adseripsero
unain, az t alteram B. Augustini scurei uiam,indicabo quibus in locis bubo-- grauissimi Auctores Traditiones non .icriptas probarint. Audi ergo breuem cui nan iam respondebi in pro Traditionibus,tam illustris Ecclesiae Catholicae Doctoris orationem. vos admonet.Cy pria- irati, lapis nus) ut ad fontem recurramus, ides ad Apostolicam Tradisissem, Ola. s.c ast 16 i de canalem in no Bra tempora dirigamus optinum est, Osine dabit Ad tradi i0' rionis serendom. Audi & alia longiore ' quidem,quae tamen vestranqm ςς de solis Seripti tis recipiendis opinionem luculanter refutar, Dices: I igam narrationem nou Matth i. quam Matthai esse dicit unia sacara Faesio Ecclesia ab Apostolicis Sedibus usque adyraesentes Episcopos certa μή ς- Dec. one per a Za. Tu mihi quid contra L Iturus eo aliquem Frter Dum Manichai, i Iesus negatur esse πη-s ex virgine. Sicut ergo ego credo ictam librum esse Manichai,quoniam ex imo tempore, a Manichaeus visebat in cumne, per Discipulos eius certa successione P p. in torum vestrorum. vestra Pe tempora custo itur, atrue perduectuso Ge ct istum librum crede esse Matthai, quem ex in tempore, quo Matthaeus ipse in carne vixi non intersepta serie temporum,Ecclesia
certa conneximiis successione, usque ad tempora ista parduxit. Si tib i. Ih i r displicet haee D Augustini sententia, expressio aliquo scripti verbi ita sibilem testimonio , hunc librum este Maribai probato : quod si facere non
lilio ege potes, Noli tibi Scripturae cognitionc arrogare um rem in primiscimus Christianae Ecclesiis necessariam, scripto Verbo confirmare nequeas. De Traditionibus non soletis,legc i veritatis cognoscendae studio δ' '' a. teneris B. Dionys. de Eccles. Hi eruchi λcap. 7. Tertul. In exhort.ad Triditioni- Castitatem: Cyprianum do ablutione pedum: Cy rillii Hierosolym bu, seripse- Cateches s.Clemet. Alexandaib.2. Stroniarum: Epiphanium contra iunx pyx ςx Aerium haeresi s. Ambros .Epist. 83.Serm y de Q adragesima , lib.
.is: Ezrii contra Donatistas cap .liba. p.7.lib.f. cap. 23. Leonem Magnumini . samone a de Irianio Pentccostes,dc alios quos breuitatis causa prae
166쪽
tereo.Nouam deinde inscriptionem facis,quo ad singula, quae ἱ nobis proponuntur te responiarum profiteris,cadem repetens quae an-t .a toties inculcasti: Ad tuam semper Analogiam confusis . cam acuto in primis argumento te probasse putans, dum sic scribis:
CAPUT XLIIII. MINISTER. pag 37-
yba'aticorum hominum scripturis abutemium error deperenduσι fueris andem illam rationem quetur Catholica Ecclesia , quam Christu , uti in mendacidi refutationibus obseruarum. Chr stm certe Sathanam Scriptura abutentem no aliunde qκam ex eadem Scriptura refutauit. Apostoli,ex Prophetarum scriptis alienin doctrianas jolent refellere ditamque doctrinam confirmare.
CATHOLICUS. Esto quod Chri stus Dominus Sathanam Scripturae testimonio
consulatat, non tamen praecepit,vi solix Scripturis nos contra Haereticorum furores tueremur. Aliud est autem Dominum sectile aliquid, de aliud praeceptis e vi & alij idem facerent: Is cnim morte ad vitam aliquos reuocauit: Itaque si satinum esset tuum argumentum,
deberetis & vos Ministri, idem facere. Quod quidem quam malECaluino vestro ceu it clim id semel tentali et lippis & tonsoribus
notum est Christus etiam Iudaeos orationis suauitate ad vcritatem agnoscciviam voluit a licere , quos quidcan obstinato animo in errore persistentes , admirandis quae edidit in omnium conspectu operibus , ut crederent admonuit dicens , Si non facio opera Patris mei, nolite eoaere mihis autem facio,ctsi mihi rion vultis eredere,operibus credite,ut cognoscatis O credatis quia Pato in me est,ct ego in Patre. Aliunde praeterea qu im ex Scripturis Iudaeos con incit Dominu,, dic s. Si ego nBeeleebub encio daemoniasty vestri in quo eiiciunt' Apostolos etiam aliis ex rebus quam ex Scripturis argumenta duxisse, nemo qui scripturas legit,insciari pota st. Si Chr pus linquit Paulus '' noet resurrexit,inanis fer opi ad alio nostra, inanis os ct ei v. a. Inuenimur autem o falsi testes Dei. Doce Apostolum argi mentandi rationem,qui omnia ad scriptum Verbum necessarib reuocas.Nobis rem fratam facies, si quaecunque in Epistolis Apostolorum seripta sunt,atque in Apocalyps B. Ioannis,certissmis Scripturae testimoniis ab iisdem fati se conficinata docueris. Suscipe quaeso hunc labosem, i cclesiae CEvisti in primis sui tarem,& factioni Caluinianae honorificum. Apcillo us qui de se scripsi, Omnibus omnia fisci u sum ut omnes facerem fatans, uuia Video qua ratione solius sculpturae testimontis ludio; & Gentes refutarit, clim Gentes Scripturis fidem non haberent.Quod si lia ea ut Caluinus in Pranciam Antarticam Ricberium te ad Sitiarum Regna mit-
ter scripturas estis 1ationibus d cti ina luam probat.
167쪽
teret quibus adhuc non illuxit Euangeli j splendor) nunquid Sei
plurarum testimoniis, cum barbaris illis Gentibus decertares, qui Deum mundi huius Architectum esse negant Consula Epistolam ad Titum,& dic nobis quorsum Epimenidem testem adduxerit' Apostolusi Refer etiam cur ipse apud Athenienses Arati in re grauissima,testimonio usus sitZ Expone deniquς cur Menandri. versum, ad Corinthios scribens idem usurparit)
Ita enim statuimus,in vera commota, Verbi interpretatisne, siue μιι doctrina agatur, siue ex fidei Analogia, loci cuiusdam opscuri e plicatio depromenda sit ,sequendam esse eam regulam quam Spiritus
sanctu. perseri t,vis'iritualia cum iis qua spiritualia sunt, Ostir
maliter quidem comparentur. r. r. a. II.
Nimium tibi arrogas,Minister, cum.non contentus his D. Pauli verbis spiritualom spiritualia comparantes, characteribus ea quae non sunt apud Apostolum,tanquam essent ipsius. verba, notare voluisti. Ieiunus vero piis es Decretorum Architectus,qui omnem interpretandi scripturas rationem, ad Analogiae tuae angustias reuocas. Nam quamuis spiritualia cum spiritualibus. Doctor Gentium. compararit,hoc tamen non praecepit. omnibus in rebus semper esse faciendum. Quinimδ nunquam . probabis eum. semper ex hac tua
Analogia obtauros Scripturae locos explicauisset. Silentio praeterire. non possum,quam recte tibi cum Magistro tuo Caluino conueniat, . qui non tantum Scripturas auges,sed ab eius sententia desciscere voluisti.Primum enim ille contendit legendum esse, Spiritualibus st ritualiaco plantes,& non comparantes: Deinde longe ilium Apostoli fuisse sensum,quam tu eximmas,his verbis docet. Dicit ergo Ap stoli as,sese aptare spiritualia spiritualibus, dum Verba Dei accommoda boe est, calestem illam Spiritus sapientiam temperat oratisne simplici,ct qua natiuam Spiritus energiam rase M. Accusa iam Catiuinum,si audes, qui sua interpretatione ad Analogiam tuam, hune locum,ut tu facis,non resert. Certe Anselmum, grauissimus auctor longe aliter,quam tu haec. verba interpretariar. Comparaues piritu Ita verba stiritualibus viris, id est,ita morirotes. ea qua dicimus, vico ueniant capacitatisingulorum,quia pro varietatesensus auditorum, distinguimus ea qua loquimur, ct comparamus intege i uniuscuivis que, attendentes quid cui dicamus. Conuince si potes Anselmum ex Deo ti tui praescripto , ut aliquis Analogiae tuae usus existat. Scio equidem Chrysost. Euthymium,& Theophylactu aliam huius loci expositionem afferre quae nihil cotra nos facit,cum non negemus, .
quin .ex Analogia sit petenda nonnunquam loci alicuius difficilis explicatio: Sed qudd omnes Scripturae obscuritates una Analogiae gula tolli possint,nunquam probabis. Dauidis postmodum tem-monio,
168쪽
monio Traditiones non scriptas niteris improbare.
Constanter mamus, eam esse lucem Verbi Dei, ut sicuti ex eo usapere nos oportet, ita ex eo imo tota suripsius cognitiosit haurie , non vero peregrina cognitionis cuiusdam cibus illustranti.Vere enim Propheta, lucem ira ct lucernam pedibus fuis, id est, uniuersa vita duceni atque a licem esse ait.
Vt intelligatur Scriptura: sacrae,& linguarii de Plialosophiae omnis cognitio, est maxime utilis. Lege lib. s. D. Augustini de Doctrina Chiistiana , & intelliges grauiter a vobis erratum esse, qui Idiotas quosvis ad sacras litteras populo explicandas admittitis. Qua de re
videtur conqueri B. Hieronymus, Sola sinquiens ) Scripturaram ars est,quam sibipasim omnes vendicant, ns garrula anus, hanc delirus sene hanc Sophista verbosius, hanc uniuersipraefamunt , lacerant, δε-cent, antequam discant. A Davide postea dictum fatemur,Lucerna psedibus meis Vertam tuum, ct tamen semitis meis Nihil hinc tamen contra Traditiones non scriptas concludes, quas Dei Verbum esse constanter affirmauimus,& supra Scripturae testimoniis probauimus.Si vero tibi placet editio 7 o. Interpretum pro voce Verbum, legenduerit Lex, D, edic το ς ό νόμο σου, Lucerna pedibus meis Lex tui De legeMosaica locutum esse Prophetam Graeci Interpretes docent.Quare si oratio tua pondus aliquod haberet contra Traditiones non scriptas & legem Euangelicam,non esse lucernam pedibus nostris concludet et.Nos quidem concedimus vera esse quae Dauid deIege Mosaica scripsit: At cum non dixerit solam legem Mosaicam esse lucernam pedibus, plane es ineptus, qui quod Propheta legi
Mosaicae tribuit, in Verbum non scriptum conuenire non posse cxistimas. Accipe quam tradidit Euthymius orationis Propheticae explicationem. Si tendum est quod lex Mosaica iuxta Ateram intellecta, lucernatis est,qui per Eta virtutum semitam incedunt qua ad afliones pertinet, 'iritualiter vera inteste , lucerna illis est, qui ad contemplationii callam struntur per Deum. Probas demum nihil dissentaneum, aut absurdum unquam viliam in tota Scriptura inueniri posse: quasi vero hac de re vlla esset inter eos,qui Christianam religionem colunt,dissensio: Voluisti augere librum tuum ut video, verbis nihil ad praesentem disputationem pertinentibus.Caeterum,Scripturam habere infallibilem doctrinasia d monstrationem, apposite testimonio Apostoli te confirmasse putas,
Quem Scriptura sancta demonstrationem , magnus isse re vera d monstratre Paulus iaculenter desimbit, Dua etiam loquimin
Scripturi nodebciat ab omnibus explicari.
169쪽
non sermonibvio quos docet humana Dpientia sed quas ducet spiritu sanctus facta ista rerum spiritualium cum stiritualibus comparatione. 1.
Si a vulgatae editionis verbis abhorres,cur non versionem Caluini sequutus es 3Tua paraphrasi Lectorem vis forte fallere. Certe communis versio melius quod sine pace tua dictum velim) GLeda D. Pauli verba exprimit, quam in ea paraphrasi tua potueris allequi.
abiἡ .Quae de loquimur, non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in doctrina Spiritussancti. Miror verδ te,qui hie Analogiam praedicas δεδαπιτον. quos docet reddidisse, cum si Analogiam tuam consideres,doctum reddere debuit les. σω inquit Isa. sa.is. -Ge ἀς έως σου δεικτους-: Ponam uniuersos filios uos doctos a Deo. Ad quem Prophetae locum Christus Dominus inspicies εσοντα/ πάντει μωκτοὶ Θεοῦ. Et erunt omnes docisitis Dei: vel a Deo octi.Sed heus tu, Quam quaeso demonstrationem,s ex Logicorum prςceptis loquaris, in tota Scriptuta sacra reperies Tu certe a sacrae Theologiae ianua aberras, dum sacrς doctrinet, que nullς ei proprius unt,demonstrationes assignas. sagnus vero,ut tu loqueris,demonstrator ille nihil arbitratus est se scire pr ter Iesum Christum, de eum crucifixum.Cuius quidem orationes fuerunt, non in per ι biliam humara sapientiae verbis αλλ' O Urendi πνευμαῖς s δ υ λεως. Ab Apostolo ad Augustinum orationem transfers tuam. M iN ISTE R. pag. 33Sic enim ut ait August. Scripturas temperauit Spiritussanctus, ut quia alicubi obscurius dictum est,clarius alibi explicetur
CATHOLICUS. Timuisti ne si locum pr stantissimi Ecclesiet Doctoris indicasses,
siquid deprehenderemus , quod tuet doctrine non esset consentaneum: Verum ipsa eius verba proferam, ut quod tu silere voluisti, omnibus sit perspicuum. Postquam ergo Scripturas Optima ratione obseuras & dissiciles εsse ad intelligendum docuisset, concludit. Magnifice igitur Osalubriter Spiritu anctus ita Scripturin sancto modificauit,ut locis apertioribus fam, occurreret, obscurioribus autem fasidia detergeret. Nihil enim stre de istis obscurιtatibus eruitur, quod non plani me dictum alibi reperiatur. Hanc sententiam de iis mys eriis intelligendam , quae credere hominem necesse est , docet idem Auctor ad Volusianum his verbis: Tanta es Chrisianarum profunditas litterarum , ut in eis quotidie 8roficerem, si eas solas ab ineunte pueritia usque ad decrepitam senectutem
ximo otio, summo studio , meliore ingenuo conarer adiscerer non
quod ad ea qua necessaria sunt aluti , tanta in eis perueniatur cultare: sed cum qui ue ibi fidem tenuerit, Pr qua pia recteque
170쪽
n'n viuitur,tam multa, tam e multiplicibus mysteriorum dimiraculis NMca intelligendu pro entibus re AEt,t.tnt. tque non sium in verbis quibus i ι me sint, verum etiam in rebus que interigenda sunt, latui altitudo sapientia, ut anno Hs ιs, uti simis, furantissim sq, cupiditate discendi, hoc contin at , quod eadem Scriptura quodam loco Foc sis. o.
habet um consummauerit homo tunc incipiet, Si quae tu praecipis de tua Analogia vcm citent, orationem hanc D. Augustini inanem esse Aconuincerent, ut de illam qua, In Scripturis sanctis multo δε nescire . . . it,. plum, suam fore profitetur. Verum quamuis tibi conccderem nihil obseuriun es le in uno Seripturae loco,quod in alio non sit apertius δc explicatius , nulla tamen ratione concludes certum, Obscuri alicuius loci eum et se sensum, quem aliis apextioribus verbis Scriptura alibi declarat: Nam alioqui nihil iam in Scripturis ei scitam recoditum, quod Maiorum nostrorum industria,multis abhinc seculis non diuulgasset. Irenaeus etiam sanctissimus Christi martyr, i O .i a docet aliquot exemplis & rationibus,multa esse in Scripturis can- uos, i haeres actis abstrusa, ad quae humana intelligentia non potest penetrare,sed cor Α7 quae soli diuinae cognitioni committenda sunt. Ss, inquit, ct in rebus creasura quaedam quidem eorum adiacent Deo,' a m μκtem eii, lilieri, in nostram veneruntscientiam,quid mali est, si Meorum quae in Scri- sint recondipturis requiruntur, uniuersis Scripturis spirita ibus existentibus quae- dam quidem absoluamus secundum gratiam Des: quaedam autem commendemus Deo, non folhm in hoc seculo sed ct in futuro, ut semper quidem Deus doceatu Omo autem semper disat,quae sunt a Deo' MINISTER. Pag 38-
ILlud ipsim Verbum quod fidei nostra firmamentum est ei tam est
experimentum, quemadmodum de Beroensibus refert Lucas Act. 16. q. sui auditam ex Paulo doctrinam , cum Pro8hetarum scriptιs contulerunt,ut viderent an hac ita se haberent.
Ad .i6. Ne semel quidem Beroenses nominantur, Sc tamen tu A l. 17. o. audacter non modo caput,ied & versum proserre voluisti. Hi autem, inquit Lucas , erant nobiliores eorum qui sint Thessalanica , qui ββFerunt Verbum cum omni auiditater quotidie ratantes Scriptu-
π, si hae ita se haberent. Quid hic locus ad rem facit Ministeri Num ideo de Apostoli doctrina hi viri nobiles sibi iudicandi potestatum arrosarunt: quia scrutati sunt Scripturasὶ Quaestio haec vehementer torsit Caluinum praeceptorem tuum, qui ut se expedivz ad occultos Spiritussancti satus confugit. Non , inquiens, sic debe, accit i Luca verba , quasi iudicium sibi sumpserint Thessalonicenses, i distulauerint,an recipienda ess)ι Dei veritas Neque Tur- incae disputabunt, an veritas Dei sit recipienda) tantum Pauli doctrina exigebant ad Scriptura amussim , non secus atque aurum igne trob