장음표시 사용
181쪽
uangelio, ex Ecelesiae auctoritate.
hunc nodum ,& coelestes illas spiritus motiones , ad quas cum se aliter expedire nequit Caluinus tuus confugit, certisse iniis argum latis cli sciuiemus. Quod vero diximus sacram Scripturam ratione nostri ab Ecclesia iumere auctoritatem,luculenter a B. Augustino confirmatur, cum ait: Ego Euangelio non crederem, nis me Catholica Ecclesia commoueret auctoritas. Quod quide testimonia aperias bi aduersari clim Caluinus animaduerteret sic ipsum ς χασμως interpretatus est:Significat se eum alienus esset astae,no aliter potuisse adduci, ut Euangelium amplecteratur pro certa Dei veritate, quam Ecclesa auctoritate victum. Itane vero, Archisynagoge Nonne Augustinus clim haec scriberet in fide Catholica iampridem confirmatus erat Z Non negabis, ut arbitror .Atque ut alia praetermittam ar-
sumenta quae in medium afferre possem, hoc unum duntaxat proferam , quo γel nolens a sententia tua cogeris discedere. Si nanque vera esset haec explanatio tua, Caluine, Augustinus dicere debebat Credidissem, de commouisset, alienu nempe a fide Catholica. Ergo se iam s delem credere, atque Ecclesiae auctoritate comoueri dilucidε profitetur.Quj etiam a fide est alienus, hominu dominam,& mores comendare potest: At Ecclesie Catholicae vim,& potestatem aspernatur. Cum vero D. Augustinus Ecesesiam Catholica nominat, satis indicat commentum illud Caluini planὸ esse futile: Cur enim a fide alienus, Ecclesae auctoritate potius , quam Manichςorum comm ueri debuit,ut Euangelio crederetr Eodem quoque capite,sub fine, perspicuis verbis ad hunc modum scribit, In locum Tradiora, Christi qui successerit n Apostolorum Actibus legitu, cui libro necesse est
me credere, si credo Euangelio,quoniam utramque Scripturam similialiter mihi Catholica commendat auctoritari Certe Minister , cum haec ille scriberet, a fide Christiana alienus non erat. Et cap. q. eiusdem libri, praeclarum hoc Ecclesiae Catholicet reliquit encomtum. Vromittam apsentia quam in Ecclesia G. Catholicis non credui multa sunt alia qua in eiuι gremio me iustissime tenent. Tenet consensiopo- . pulorum atque gentium, tenet auctoritas miraculis inchoata, spe nutriar charitate aucta,vet ate firmata,tenet ab ipsa sede Petri Apostoli, cui diis enda oves Idas post resurrectisnem Dominus commendauit, ussae ad prasentem Episcopatumsuccesia Sacerdotum. Tenet postrem; ipsum Catholica nomen, quod non sine causa inter tam multas hereses, sic ista Ecclesiasola obtinuit,ut cum omnes Hareticis Catholicos dici .elint, quarenti tamen feregrino alicui,ubi ad Catholicam conueniatur nullus hareticorum τὰ Rasiticam suam vel domum audeat ostendere. I ergo tui, O tanta Chrimani nominis charisma vincula rectὸ Lominem tenent credentem in Catholica Ecclesia, etiam spropter nos intePigentia tarditatem, vel vita meritum, veritas nondum se ape
tissime ostendat. Perpende , Minister quid D. Angustinus o se iam Episcopo scripserit,& intelliges quam vana sit illa verborum ipsius, a Caluino
182쪽
ὶ Caluino allata explicatio. Atque ut tandem concludamus, Ecclesiae Catholicae Theologi,non sentiunt id solum inesse Scripturae sacrael onderis & momenti,quod illi Ecclesia tribuit, ut Caluinus cautuatur: sed omnem Scripturarum vim de firmitatem Spiritui nisto, primario Scripturarum auctori, assignant. Caetersim cum Ecclesia Catholica ab Apostolis sacros libros acceperit,dc acceptos singulari Dei beneficio incorruptos custodierit, certδ sibi persuadent Catholici, Euangelium exempli causa Matthaei verum & sacrum este: Illud autem quod Petri esse dicitur , Apocryphum. suis est tam δε- - itis. 13. mens inquit D. Augustinus ) qui hodie credat esse Epistolam Christi uam protulerit Manicham, ct non credat facta velaicta esse Christi, qua scripsit Aratthaeus: aut si etiam de A farthao virum ipse ista scripserit dubitat,de ipso quoque I futthaeo non polim id credat quod inuenit in Ecclesia, qua ab ipsius A fatthaei temporibus usque ad hoc tempuri certa successionumserie declaratur. At de his hactenus , plura ubi responderis,Deo volente , audies. Sed quid λ Video te ad Rhetorum patrocinium ex Logicorum spinis confugisse.
QVid igitur Nullane erit Ecclesiae autoritas: o Permagna. N que enim existimandum est, Verbi autoritatem cum Ecclesia co- uenire non posse iasio modo, uti iam diximus. Primaria igitur Verbo Dei autoritas debetur, quam ab Ecclesiae autoritate pendere tam alienum est a ratione quam Veritatem, hominum autoritati subiici.
Quo modo scripti Verbi auctoritas , ratione duntaxat hominum ab Ecclesiae auctoritate pendeat, supra est a nobis explicatum. Cogor interim diuinare ex aliorum tuae factionis hominum scriptis, quid incondita tua oratione velis. Negas quantum coniectura affe- qui possum,parem esse Verbi scripti,& Ecclesiae auctoritatem: At facit E est tibi omnia negare,sed cur neges difficile est certam rationem reddere, quam ubi ex Caluino vel aliis haustam, in luceni protuleris, non deerit quod respondeamus. Cum autem postea Scholasticorum doctrinam te irridere putas,summis eam effers laudibus. M IN I S T E R. pag. I. Non ab istorum scriptis penitus abhorremus , . veluti e stercoro
Nemo est nostrsim qui sermonis eleganti xin Scholasticis tribue-:rit:At reconditam rerum disciplinam tu,vel inuitus , ipsis concedis. Nam aliter , ex ipsorum stercore aurum colligere te poste non existimares. Ex vestris autem scriptis, ne plumbum quide, ullus est quicQlligata.Nam pro puro, puto que Dei Verbo quod vos passim ι -
183쪽
ab Haereti eis. Fraeisscistam.
Doctrina HaereticoIanulla. Agatho in pist .ad Constantinis Im
sUον. Defieientes a Patribus a fide deficiut.
etatis sunt ανθρακες υμήν ὁ γ σαυρος. Ac ne tibi aliquid fingere videar,citabo vestri ordinis hominem, qui commentis vestris quantum sit tribuendum, pro me testimonium dicet,is est FranciscussSia- carus, qui iudicat, I rum Petrum Lombardum pluris esse faciendum
quam centum Lutheros, centos Melochiones, quadringetos Petros Mari res, Gr quingento lumos,qtque si omnes in mortario con n-derentur,non extrimi Posse unam Vnciam vera Theologia , praesertim in articulis de Trinitate,Incarnatione Mediatoris, ct Sac Metis Useter miseras ct in silices,qui nes iant quid scribant, aut de quibus Q ment. Si unus Petrus Lombardus, qui Scholasticae Theologiae rudi--nta de incunabula tantum tradidit,quingentis Caluinis est praeserendus , quid,si subtilissimos illos Scholaiticox disputatores D D.
Thomam,Bonaventuram, Scotum, Albertum Magnum , Durat dum,ac caeteros,quos nominare longum esse z, cum Beza, & aliis id
genus hominibus conserrem, Deus immortalis 1 quanto interuallo praeclaros illos inscitiae tuae Magistros post se relinquerenti Quia vero temporis angustiae longiorem de auctoritate Patrum,& Doctorum Ecclesiae disputationem instituere non patiuntur, quantum sit Conciliis , atque Ecclesiae Romanae in fidei rebus tribuendum, ex Agathonis sanctissimi Pontificis,quam adscripsi, oratione facile intelliges. Qv modo, inquit, plenum poterit inueniri Scripturarum scientia risi 'ua regulariter asanctis, atqui Aristolicis praedecessoribus, ct venerabilibus quinque Conciliis definitasunt, cumsimplicitate cordiae , ne ambiguitate, a Patribus traditam sidem conseruamus. Vnum ac praecipuum bonum semper habere optantes, atque sudentes, ut nihil de eis qua regulariter desinita sunt minuatur,nihil mutetur, vel augeatur sed eade ct verbis, en m illibata a nobis custodiatur. uibus portitoribus O testimonia aliquorum fian Zorum Patrum, quos hae Apostolica Christi Ecclesia siuscipit, cum e/rum libris tradidimu ut facultatem suggerendi a benignissimo. vestra Christianitatis Imperis consecuti ex his dotaxat satisfacere studeant,dum imperialis mansuetudo praceperit, quid hac spiritalis mater eorum, ac a Deo propagati Imper, Apostolica Christi Ecclesia credat 2pradicet, cte. Caeterum praesens Ecclesiae calamitas quamuis nullum haberemus Antia. quitatis exemplum satis confirmat sanctorum Patrum doctrinam adiecisse neminem,qui non fidem simul atque religionem perdiderit,quod cum probὶ perspectum haberent Pelagiani longὰ aequiores Patribus quam vos Caluini ani) inficiari nunquam ausi fuerunt, . scripturas a Sanctis illis rectξ fuisse intellectas , ut scriptum reliquit D.Augustinus,'i m inquiens in ergosaltem in Catholicorum virorum scriptis, a quibus ea recte intellectas esse non dubitant Pelagius & Celestius quid de adiutoria disinagratia sentiendum non negligenter attenderent,necfua sententia amore nimio praeterirent.Pro
terea Nestorius non alia de causa in Photini impietatem incurrit,
184쪽
quam quod veteres Patres neglexerit,ut scribit Socrates. Si omnia quae ad auctoritate Pat xii spectant essent accuratδ tractanda, lonsi Lume ab instituto digrederer. Quare ut huic disputationi finem imponam, qu tum Patrum aactoritati Chalcedonense Conciliu tribuerit, paucis accipe. uoniam quidam sinquit Cocilium in simi lante Uterae. fide Nicenam ct consentire ecfalse vero interpretanturia ta quod eis macet intestinus virline,ct cxrcumaemium veritatem, erroris O perditionis *ν conm ut necesserium visim est, Somnum ct Carioticorum Patrum proferre testimonia, ori posvnrsatisfacere quemadmoiam eam interixerunt, ct prassicare consi sunt , quate urax ni friti , ct omnes rectam ct immaculatam fidem habentes ,sico intestigant, interirerentur re tradicent earn. Quod si Conculuam hoc nihil ponderis apud te habet, saltem praeceptorem tuum Caluinum reuereberis,qui scripsit, Non leue esse stabilisnaa fidei a miniculum Doctorum omnium consensuam. At quantum Ecclesiae Christi tribuas, diu dissimulare non potuisti, scribens.
Noniam natum erat decretum, Ecclesia non p. est errare.
CATHOLICus.. Quasi vero Cypriani, Augusti ni,Hieronymi, Chrysostomi tem
poribus, nodum esset nata prior D. Pauli ad Timotheum Epistola, in qua scriptu est, Ecclesiam esse columnam,ct ma mentum veniatis. Si errare potest Ecclesia, qui scis eam non errasser Cofugies ad scri-- Ρptum tuum Verbum; sed cum ut supra probatum est j de scripti verbi auctoritate,tibi sine Ecclesia non constet,qu; scies Ecclesiam, cum tibi scriptum Verbum proponit, non errarer Responde Cauuini Minister , si potes; facio tibi potestatem confugiendi ad tuas distinctiones, xpliciter, ct secuniam quid. Haeretici in Rustia, quae - . . . . Regi Poloniae paret, ex nouo Testamento superioribus annis, om- qu Trio nia quae diuinitatem Christi Domini probant,deleverunt: Qua ra- uo testam. tione ipsorum impietatem conuinces., qui Ecclesiam posse in fidei erraserint.
rebus errare, impudenter assirmare non es verit 3 Dicent nouum
Testamentum ab impiis hominibus fuisse corruptum. Couince eorum insolentiam certo aliquo Scripturae testimonio : Crede mihi, si tibi cum huiusmodi hominibus negotium esset nis Ecclesiae auctoritatem sartam tectian esse cuperes Andabatarum more clausis oculis, ut dicitur,esset digladiandum. MINISTER. . p P
Patres non ut veritatis iuduex atque arM' cum enim Iudicem irritatis agnoscimus, Deum ex serosus Verbo sicripto, quod voluntatis sua sep resem declarationem esse voluit )sed ut iuratos,o vocatas tenes audiendos esse Uyrmamus r ct quidem pro more atque instituto legitimorum iudaciorum, visus etiam testi ποπν - - reddant:
185쪽
dentes ad Ecerdotes remittat. At. c. I. T. Iudic.I7.6.
causis nimirum non aliunde quam ex ipso Verbo, de cuius interpretitιone agitur , depromptas.
Praeclarum sane in Christi Ecclesiam inducere conaris iudieandi morem nunquam amea auditum. Nunquid iudicis est . decertantiurationes audire , ac pro veritate sententiam ferre t Quam vero senarentiam feret scriptum Verbum,quod nequc audire,neque loqui po testi Quis erit iudex eum de ipso scripto Verbo coiri rouersia fuerit exortat At Deum dicis esse ιudicem veritatis exscripto suo Verbo. v rum haec tua oratio,omnem iudicandi de veritate potestatem, hominibus adimit,eamque soli scripto Verbo tribuit, cum tamen aliam Deus ipse voluerit inter homines esse, sedandarum controuersiarum rationem. Non enim ad scriptum Verbum,sed ad legitimos Iudices, eos qui de veritate inter se dissident, ablegauit. Si dis iis, inquiens, cy ambiguum apud te iudicium esse prooexens , rauersa uinem orsanguinem causam ct causam, lepram ct non lepram , or tu eum inter portas tuas vιderis verba variari,surge, ct ascende adlocum quem et gerit Dominus Deus tuus,venissique ail Sacerdotes Levitici generis,ct ad iudicem qui fuerit in tempore, quaere que ab eis, qui indicabunt tibi sudici' veritatem.Si hominum nemo, isset iudex veritatis, no praescriptillet Dominus hanc Iudaeis, quam audis in iudiciis seruandam normam. Ad haec, Malachias Propheta. Ant, inquit, Sacerdotis custodient scientiam,st Legem requirent ex ore eius. Corrige , si audes, Spiritu anctum ,& dicito , Legem requirent exsolo scripto Verbo. Certe Clitistiani,qui erant Antiochiae, scriptum habebant Verbum, cum ad Apostolos mitterent,qui de controuersia graui, iudicium,&sententiam ipsorum exposceret. At si tuis somniis adhaereamus, violarunt Apostoli praescriptum a Deo ordinem , cum sibi de vetitate, cuius solum Deum ex scripto Verbo iudicem facis iudicandi potestatem sumpserunt.Visini est inquiunt Apostoli) Spirituisocto Onobis, cte. Ex tuae doctrinae praescripto dicendum erat, Visum est Deo ex suo scripto Verbo. Haec tua falsa opinio eo planE spectat, ut Iudicia omnia tollantur,ac ad Acephalorum morem , unusquisque scripti Verbi perperam intellecti, patrocinio, quam ipse velit errorum suorum licentiam sibi usurpet:vt de Christi Ecclesia dici posisit, quod de Iudaeorum Synagoga scriptu legimus. In diebus illis non erat rex in Israel , sed unusquisique quod sibi rectum videbatur, hoc faciebat. Quaenam porr5 sint hae testimoniorum causae, quas tu in legitimis iudiciis requiri asseris,ubi explicatis, de Patrum auctoritate accuratius multo tecum libenter disseremus.
MINISTER. pag. 42. NV i est,ct ploe αλονας vester hae in re metus, is deautoritate
186쪽
ρω, ct contra eiusdem autorii. tem, steria in Ecclesiam importetur, suo metu caret , ct vestrum errorem mouiti caueteCnis per uita veri, tari, ultro bellum indicere institui .
CATHOLICUS. Tu sand Minister vetitati apertum indixisti bellum, qui uobis
quod nulli Christianorum in mentem venit, affingis. Profer Θέροων nostrarum verba,ex quibus tu summus eliciendi artifex L deprompsisti ἄλογίαν illam quam nobis ascribis , ut de autoritate Ecclesia actum sit , nisi contra Verbis rimi autoritatem mUeria Verbi non scripti in Ecclesiam importentur. Non potuisti Theses nostras refutare, quin Caluiniano more nobii cum agereri MINISTER. pag. 42 Eiusdem plane generis,s illud incommodum quod ultimo loco essemtis,fore nimirum ut sine in Verbo non scripto, pleraque ei dogmata repudientur,ac Proinde Ecessa Pereant. Pleraque illa, ad duo restringitis , Infantum videlicet baptionum, et perpetuam Dei Matri e Virginitatem. Sι qua alia snt,docete: ut pro virili nostra vobis laborantibus succurra s.
Erras turpiter Minister, non enim restringimus ad duo ut I te Ciceronianam sermonis puritatem discam) neque tam angustis, ut tu somnias, Dogmatum non scriptorum numerii terminis coetcemus; Docebimus plura eis ubi tuas ineptias repudiauerimus.Cut autem a te, etiam si maximὶ laboraremus, subsidium petere debe mus,causam nullam reperio,cxim Theologica studia a limine nondum te salutat se, tua scribendi inscitia satis, superque prodat. MINISTER. p g I De infantum Rapti o certum habemus testimonium in Verbo seripto, ne inanem an beatis operam in euoluondis Verbi illi is non soriapn aduersarus e commentariis,aut testibus exquirendis.
Antea nobis exprobraueras, quod Verbi non scripti nomine, ea intelligeremus,quae Clemens scripto consignauit, nunc vero tui immemor, Verbi non scripti aduersaria e commentaria nobis concedis. Confugies scio, ad tibi familiarem distinctionem, Secundum quid ct simpliciter , ut te in Logicorum subtilitatibus egregis esse versatum, re ipsa probes. Dic mihi viri vis potius credamus,libi-ne Caluini discipulo, parum, aut nihil omnino in Theologicis studiis exercitato, an summo Ecclesiae Doctori D. Augustino λ Responde Simpliciter non fecuniam quid Tu affirmas audacter, quod summus Haereticorum ἀντα ri P constanter his verbis negat, Comsuetudo miris Ecclesia,in baptieandis paruulu nequaquam Jernenda es, neque ulla modo super a putanda, nec omnino credenda, nisi viarolica esst traditio. Si ullum certum exulanasset esse in Scri-
187쪽
ὐ uris pro infantum Baptismo, testimonium nunquam proculduio scripsisset. MINISTER. pag. 43-Chrini hae de re volunt e luculenter his verbis expressa est, Sinite
paruulos venire ad me,quoniam talium est regnum caelorum.
Quscunque vos Caluiniani Anabaptistis,pro infantum Baptismo, obiicitis, apud Catholicos Scriptores longe accuratius,quam in vestris scriptis tractata inueniuntur. Quare ne videar fanaticorum hominum impietati fauere, vos qui oc Ecclesiae auctoritatem , de . Traditiones non scriptas floccifacitis nullis certis testimonii Ana- baptistarum insaniam posse , reprimere Φαρε Die docebo. Caluinus ;, iis iis- itaque ex instituto contra illos disserens , non tam audacter, ut tu strectione ad facis, ait, Se habere hac de re in serapto Verbo testimonium, Sed quasi Mersei An ' de victoria desperans, submissE his verbis orditur, A nobis proban- , p si dumis V Dei consentaneum esse, quod in istes bapti mu . Et sane testimonium, quod in acie collocas, silentio praeterit, quam-ard mIA. . uis id alio usurpet loco. verebatur enim ne ab Ana baptistis co- inst. a6 3 7. zeretur , ex Vobis Domini certam aliquam raciocinationem con-ncere,qua Infantum Baptismum concluderet. Nemo Christianorum est, qui neget Dominum nostrum , hanc, quam attulisti, sententiam protulisse, at cum Baptismi nomen non audiant, an de B
ptismo intelligi debeat Ecclesiae auctoritate seposita, merito quiuis possunt ambigere. A te igitur ex his verbis Domini, ad Dialectic rum praescripta, firmam aliquam ratiocinationem expectamus, quς perspicue concludat Infantes esse Baptismi sacramento initiandos. Hau i. i. Imςrim Vt habeas ad ratiocinationem tuam recte instituendam, Area i- .is. aliquid subsidij, quod Dominus dixit, Sinite paruulos, ct nolite in rest . sesa eos proh bere ad me veHire,ealium est enim regnum cariorum, Excute T dili senter. n de de Infantibus, ab infidelibus Parentibus progenica iis A, ris,ut intelligendum,quos negatis in Christianorum numerum per Li. anici. baptismum cooptari posse: an verὁ de iis solum, qui 1 Christi Parisiis . nis Parentibus lunt procreati, quos a Matris utero sanctificatos
esse perhibetis. MINISTER. pag. 3- Et magni Apostolide mandatis suis diserta explicatio, Liberi vestri sancti sunt. Signum ne iis denegetur,quibus data res em
Nescimus quaenam mandata intelligas, quorum disertam ab A- d. n. in postolo explicationem verbis illis, Libera vestri sancti sunt, tradis Antidoto or- tam esse sat bis. Si Caluini doctrina vera esset,le rem argumentariti si s negaret nemo. Ita enim scribit, Baptisimo opus habere in oves, ποπ tanquam adiumemo ad salarem necessario, sed tanauam sigio ad ob-nistrariae signandam in ieris adoptionis gratiam diuinitus ordinato.Sanctos enim
188쪽
siriliam liberos nasci tradit Polus. Haec sunt religionis vestrae principia, contra Scripturarum auctoritatem posita. Audi quid Apostolus fidelis viri filius,dicat: Eramus natu Νν ira sicut Oeareo.Quc locum sic explicat Caluinus , ut impietatem, quam aliis in locis ae-fen ferat, plane secum pugnans, euertat. Pronuntiat, inquit, πυ- uersos sine exceptione fuν reatu esse, donec ρer Cissum tiberentur, tam Iudaeos, quaim gentiles. Persitios ira, simpliciter initate perditos, ac morte aeterea dignos, ira enim iudicium Dei significat. Id of ν ira , perinde valet, atque coram Deo damnati: Tales fuisse Iudaeos, σquicunque in Ecclesia excessuerunt, Pauluι Uc docet, idque natura, id est, i a Origine, ct ab utero matris r naturatiter nos omnes iam tioni obnoxios Pauluι docet, ergo peccatum in nobis haeret, qu- Demnon damnat innocentes. Obiicit postea ipse sibi. Cur Paulin Iudaeos irae ct maledictioni subiiciat, ut reliquos, ciem tamen essent semen benediltum3 RHyondeo naturam esse communem, Iudaeos tantum in hoc disserre a Gentibus, quod Dem eos promissionis gratia ab exitio liberat, sed istud stuperueniens remedisi. Haec responso cum superiore eius doctrina ,-δάμντον, pugnat: Deinde concludens, idem apertius affirmat Loc modo, Haec damnatio, cuim meminit Paulm,nequaquam a Deo manatsed a deprauata natura, quia nunc non nascuntur qualis initio creat in fur Adam, sed ex degenere, ct vitias homine adult risum semen. Quibus Verbis no obscure testatur omnes in peccato nasci, si enim nunc non nasimur qualis initio creatus fit Adam, Ergo nunc non nascimur Sancti, aut certE, si Sancti nascimur; ut doctrina Caluini vera si, concedere oportebit Adamum futile expertem sanctimoniae omnis, & iustitiae a Deo creatum. Sed apage
cum Caluino tuo Minister: nullum haud dubiὶ inuenies Catholicum Scriptorem, qui neget Christianoruni filios in peccato nasci. Itaq; quod ait Ahostolus,Eramus natura sili' ira, Explicat D.Ath sius, vere, proprie, ct couruenter. Ac, esim David ex fidelibus parentibus progenitus testetur se in iniquitatibus coceptum, certe dum conciperetur nullam habuit sanctimoniam : cupio ergo ut mihi explices,quando sit eam adeptus:Nam si peccato contaminatus, in lucem a Matre est editus, impia erir, pro qua propugnas, Caluini doctrina. Ne verbiectam de re Catholicis omnibus explorata, diutius
digladier, sententia illa, Sanmficatus est vir in elis yer mulierem elem, sanct ficata est mulier infidelis per virum fidelem, alioquin
fidi ves Di immund&esur, nune autem Sosis sunt. Christianae , quam tuemur,veritati non aduersatur.Nam Apostolus ait, Virum infidelem per mulierem fidelem Enctificari, Et contra.Atqui certum cst Viarum infidelem, quamuis in matrimouio mulierem fidelem habeat, non esse sanctimoniam eam consecutum, quam Saerae literae nucessariam cile docent, ut quis sit Dei filius,a peccatis originali,& mortiferis liber, cum scriptum sit, Qui incredulus es suo, non videbis
Caluin suum deinfantu sanctificatione
189쪽
Baptismus ad salutemne eessarius etiam sancti fieatis.
vitam, sed ira Dei manet super eum. Cum Pelagiani quorum estis imitatores hunc locum B. Augustino obiicerent, ut Christianorufilios, non esie ad remissionein peccatorum bapti Eandos concluderent ; quul illis respondem vitabarn , ut vos cum Pelagianis ad improbitatem doctos omnes intelligant. NOLDa inquit D. Augustinus )in o 8so φυial sententia, quι d xit , ex OAo omnes ad condem. nationem, di ex uno omnes ad is sicationem uuae,quam non si contrarium hoc quod ait ι - de re alia agiret , aboquin si ' isi Ira tremunt essent, nunc autem Sandis siuntiauiuium attente. non unius modi est fandi eatro: Namst Catechumenos secundum quendum modum oum ρ' signum Chrim, di orationem manus i stionis Auto sane Iscari, quod accipiat quamliis ron sit coryus Christι , sanctum est tamen, anctius, quam cis . quibus alimur,quoniam Sacramentum est: Verum ct imi Cibos quibus ad neci sitatem fustentanda huius vita alimur ,sanct sicari lim Apam uid xu, per Verbum Des ct orationem, qua oramus utiquae nc a carpusular editari. Sicut autem ista ciborum sanimatis non es it , ut quod in os intraueris,non in ventrem vadat,s m secessum emittatur per corrVtione, qua omnia terrena soluuntur, undὸ ad aliam escam qua non eorrumpitur, nos Dominus exhortatur , ita san=ficatio Catechumen--m ,si non Dei ubaptιeatus,non ei valer ad ιηtrandum regnum coelorum, aut ad peccetro
re sionem. Ac per hoc, di ista μηλ alia cuiusu is modi sit , quam ius is M lium esse dixit Ammius,ad stam de Baptimo , ct de peccari ori
gine,vel remisio ,quosonem omnim non pertinet mam cst coniuges insid/- ιιι in coniugibus se libus sanctificari dirat, o Eso loco ita loquens, Sanct sicatur enim vir ι delis in uxore , sane Iscatur mulier infidelis in marito,alioqumsi vem i immundi essent, unc autem sanin suri. Non opinor, qui quam tam iuid lito i telligit, quodlibet in his verbis intι ligat, is obhor existimet,etiam maritia non Gramauum, quia Chragiana fueru uxur is equeiam baptieari oportere,ct ad Reccatorum remfωwem 'menisse, ct in reorum caelorum esse intratursi, quia sane T ratus aictus est in uxor . Et alio loco non minus perspicuis verbis errore vestrum lic refutat. Quod ait Apostolus,cum fideles moneret, ut e ab in Melibus co iugibus non disiungerent: Sanmmatus est enim vir insidelis M. auisic est ali Uienuum, madmodum ct nos abbi, ct Pelagius iis eandem ad Corim hias σι λα- iam tractaret,ev fuit, quod exempla iam muriserant, ct virorum quas uxores seminarum quas mariti lucri fecerant C. istora paruulorum ad quos iendos chractiosi, voluntas Christiana etiam unius parentis eui
ereat. Aut si quod magis verba Ap Dii videntur sonare, st quodam modo cogere,aliqua illic inte rigenda est sancZificatis,qua san Tificabantur vir, ιιι mulier insidetis in coniuge fideli, ct qua Sanm nascebantur θ siilium a
quia in mensi, uo cruore mulseris, a concubitu continιbat quacunque vir vel
famisa id in lege didicerat, nam hoc Elychiel intre ilia pracepta Ponit, qua non figurate accipienda sunt ,siue propter aliam quamlibet, qua ibi verte proposita non est x lsa ne 'tudine coluinum,a quoliorum fomlatis
190쪽
originalu peccati reatu absoluuntur,nisi in Chricto fuerint bapti ari, pro '' iobus tanto im ensius loqui debemus, quanto pro se si mimus posunt. Negat itaque Augustinus rem, id est, sanctificationem ) datam esse paruulis,quos baptismo initiari, vel propterea contendit. Orationis verb Apostoli, germanam intelligentiam tradidit D. Hieronymus Paulino quaerenti, μια modo Sancti sint,qui de elisus, id est, Gratia id sabutieatis nasiuntur, cum sine dono gratiae, postea accepta ct eu - lutem post dita, salvi esse non Dosint: Sic respondens, De problemate tuo, Ter- um Rς tussianus in libris de Monetamia disseruit, asserens Sanctos dici Adrilium silus, quod quasi candidati sine sera, ct nugis Idololato ordibus postuantur simulque considera quod vasa sura in tabernaculo legι- mus, ct caetera qua ad ritum cerιmoniarum pertinenticum utique -- Quid dicarita esse non possint, nisi ea qua sentiunt, ct venerantur Deum. dioma tu -Πctum igitur Scripturarum est,ut interdum,Sanctos pro mundis , ct ρkrim i 'st irin o catis,atque expiatis nominetscut O Bethsabee fanrit cat- scribitur ' a , A. .is... ab immunditia α ct ipsum templum santctuariu nominatur. Hane b ira ertulliani, dc D. Hieronymi interpretationem plurimum cos at
dum, vi probes Christianorum instantes est e baptizandos, cum haec tua diserta , quam affers, Apostoli explicatio nihil tuum errorem iuuet. c i t γ xi i , ,
Expressum extat Dei mandatum de infantibus octauo aeis circunci den .Quum Bapti num in Circuncisio is locum successisse vos quoque agnosiatis, es enim ut naue Sacramentum remissionis pece
torum,o mores Pati nis opitiae gnosra Attatam 1 ct uberiorem quam. h. Ο -- o distam esse pradicetis S E r minis erit bene no frassa, Eua velis, quam patrum infantibus Γιb lege r quum Eccis
i ta peraque reae nostras, ac ad istorum liberos per theatri
Pro me respondebit Augustinus,qui certum hoc tuum testimonium το ει σαων, & coniectiiram esse existimat. Sicut in latrone, . c. p.raliter botissmus desis , η, ἡ /h p