장음표시 사용
191쪽
est traditio Apostolica. puellas baptisandas elle Minister probare non P test,ex eo quem adduiscit loco.
.st,s per necesitatem desit quad tarronias is, perscitur satas, quia
traditum tenet uniuersitas Ecclesia,ckm parvia, infantes bapti reum; qui certe nondum possunt corde credere ad rapui , ct ore consori indstatem, quod utro potuit: quin etiam fenia re vagiria , cum m e mysterium celebratur, iras rusticia, vocibus obstrepunt, tamen se Ius Chrimanorum dixerit eos inanuer baptWcra eos quisquam s/ν hac re octoritatem diuinam qua π, quanquam quod uniuersa renet Ecclesia,nec Concciis insitutum,sed semper retentum es on nisi πα- Ooritate AmfZolica tradisum rectissime credatur, tamen veraciter colicere possumus quid valeat inseruulis Baptismi sacramentum ex Circuncisione carnis quam prior populus accepit. Perpende diligetet praeclaram hanc D. Ausustini orationem δε in Apostolicis Traditionibus diuinam esse vim , facile perspicies. Quamuis autem in isto Scripturae loco, Baptismi praeceptum contineri,tibi concederemus, non tamen puellulas Bapti imo initiandas esse ex tuo expresso mo- dato de infantibus omas die circuncidendis: concludes , nisi nouam plantiac Iudaeis parum cognitam circuncidendi seminas rationem, ex tua recondita. eliciendi arte deprompseris.Cumque Hebraeis n6 fuerit permissum, ante octauum vitae diem infantem circuncidete,scertum est tuum arsumentum, ante octauum diem non licet Chimstianis infames suos Baptismo tingere. Nos quidem, maximi facimus argumetum illud a Circuncisione petitum: si tamen Traditioni Ecclesia vi tu facis j quis fidem deroget, non necessarib,obfirmato animo negantem infantum Baptismum conuincet.Qubd si infantes rem hoc est gratiam in sunt consecuti ante baptismum, Baptisimus
certE illis Sacramentum remisiUispeccatorum no erit. Explica nobis interim, qua ratione Christianorum infantes Sancti nascatur, si non antE Peccatum originis deleatur, quam Baptismum sustiriant.
Hoe quidem ab Apostolis factitatum nos ingenuὸ profitemur: Tuum vese esse contendimus, Infantum Baptismum, expressis, &scripto. Dei Verbo,praeceptum demonstrare,quo melius Anabaptistarum furorem coercem possis. MINISTER. pM- 43 Verum clia argumenta pratermittimus. a nostris Ecclesiis Ana -
p earum furoribus opposita , quo sine se i i tui Verbi no rapti
m ortu uia potuerunt refutare. .
Saltem non. refutarunt: neque tantam. Disse argumentorum ve-Moriun vim, quantam tu praedicas , nobis antE persuadebis, quam abaptistarum furores a vobis refutatos intelligamus. Disce λDialecticis, quid inter PMurrunt refutare, ct refutarunt, intersit: Certe
192쪽
Certe non existimo te , si sanus es, leuissima ex iis quibus vestrae Ecclesiae sunt vita,ut errorem tuum defenderes, scripto consgnare voluiise: Qiganta autem sit caeterorum, quae tu orator nouus silentio praeteris firmitas, ex dictis aequus Lector facile iudicabit. MINISTER . . pag- - -- cur eodem Mure mulieres a sacra EucharisAa communione non exturbatis, ct ad Verbum illud non scriptum reuacatis, ut mulieres quoque vobis obligetis'
Orationis tuae sententiam,ex Caluini scriptis petere oportet:Nouam enim partium orationis tuae inter se copulationem , sine interprete xgre admodum percipere valao.Cum Anabaptist Caluinum argumento illo vulgari premerent, Nusquam commemorari stamur .Llorum Baptismo Apostolos esse usos, Respondit, Nusiquam etiam legi administratam ab Usis fuisse Coenam, vel unica mulieri: Cur ergo plus uersus Ana-di cultatis in uno,quam in altero constituunt Quaestio tua, quam a barris,. Caluino es mutuatus , si errorum vestrorum principia vera essent, non tam facilE, ut ipse existimat dissolui posset. Versim, cum nos, omnibus in rebus, Ecclesiae Catholicae auctoritatem faciam tectam esse velimus, nullo negotio respondemus, Apostolos multa fecisse, quae in Scripturis sacris non lesuntur, in Ecclesia tamen diuino beneficio, per Traditionem non scriptam diligenter retinenti .. Ac vide infantum Baptismo, cum Diuo Augustino concladam. Confuse Genesialitudo matris Ecclesia in baptieandis paruulis nequaquam oemendis teram lib. Q. est, neque ulti modo superfrua deputan , nec omnino credenda, nisi
sonosica est Trari oc puerora ex C A P VT L II. Apostolica MINISTER. pag. 3. u dixi nς QVod de perpetua Sancta Maria Virginis, quam inter omnes mutieres felicissimo cressimus,ct erudita metussitatis more, Des matrem etiam appellamus, Virginitiste dicitis,perexiguum fme est: dummodo augustum illud, ct plane diuinum de Virginis partu Ῥsperium retineatur, Ecce virgo tariet.De quo ῬIZerio dilucida extant in Pr phetarum ct Apostolorum scriptis testimonia
Fidei Christianae dogma, est tibi Caluini ministro res perexigua: in id ergo magnum esse iudicabis Beeta quem tu magnum Theologum nuncupas in fidei Atticulis in Conuentu Pissiaco propO- .. stis,perpetuam Dei genitricis. Virginitatem numerauit: Qua postea, nia z.
cum certo scripturae testimonio confirmare non posset, ex Articu- --iui Mis de lorum numero reieciturno contra Brentium differens , planδ nega- veritate E. uit, contraque dilucida, qua extare concedis, in Prophetarum O
octolorum scriptis tectimonia, in partu Virginitatis iacturam, Dei . Mattem fecisse,impurus Poeta ἀσεδε - cotendit. Perexiguum est impietas
193쪽
vobis, lamnatam Ioviniani haeresim renouare, qui Augustino teste, Virginitatem Isaria destruebat, eam pariendo fuisse corruptam asserens. Suscipe, si audes, impietatis contra diuinum de Virginis socrosancte partu mysterium patrocinium, ut Bezam magni Theologi nomine a te merito insignitum nobis confirmes. MINISTER. P g 3 Si nato Chrism Mariam Iosephis cognouisset, ecquid tandem esset incommodi quum in sancta Virginis matrimonio Christus matrimonia sanctificare volueris,oe miraculo primum a se essito iJud honestarer
Iuliani Apostatae impiissimam vocem audire mihi videor: Quid enim insensissimo Christianae religionis hosti, detestabilius in me tem venire potuit, quam quod a te modo dictam est, ut thalamus ille Christi Seruatoris nostri purissimus,alieno semine pollueretur Nihil-ne incommodi fuit set, si perpetuae Virginitatis votum, quod Deo nuncupaueratή δεῖα ζωπαρθενοt violasseti Apage istud Macho- meti probrum, Beatissimae Virgini a Caluini Ministro obiectum,&illi Virgini quam ic: Ho diuinus Vates Isaias, non comuiti nomine n 'n: sed nominarit:Quippe quς sicut reliquis omnibus Virginibus nomen excellentius sortita cli, sic etiam prae omnibus aliis Virginibus,virginitatis studium toto vitae suae tempore amplexa est Nisi sorte, recutitis verpis Minister velit se adiungere, qui hanc praeclaram vocem NazMr; non singulari illi Virgini, sed leui cuicunque adolescentulae conuenire posse autumant. Caluini porro Praeceptoris tui doctrinae repugnas , qui sponsalia tantum fuisse inter sanctissimam Virginem & Iosephum facta contendit: Explicans enim verba illa Matthaei, Chri sti autem generatio, sic erat Oc. Sensus, inquit, erit,nondum Virginem traditam fuisse in manum viri a parentibus, sed adhuc sub eorum custodia vixisse, Et paulo antea, Quo ad sidem cometi', simul ac puella viro promissa
eras, das instar legitima uxoris habebant, itaque Lex adulter, damnabat , qua sponsalibus coutractis castitatem violauerant. Excogita, aut potius clice, nouam aliquam verborum Caluini tui explicationem, qua doceas tuum scriptum ab ipsius iitentia non abhorrere. Ex eo vero quia Chrissus Dominus miraculo Matrimoniuhonestarit, tantum concludes Matrimonium cste rem sancta: Quod
Catholici omnes confitentur, qui & illud in f eptem Ecclesiae S clamentis quod vos non facitis) optimo iure numerant. MINI STER. P Veteris es' orthodoxa Ecclesia, de perpetuis Dei Matris Virginitate
hac in re sententiain amplectimur.
Cur obsecro de perpetua Dei Matris Virginitate veteris Ecclesia sentent am amplecteris, cum tamen in aliis fidei dogmatis eam prorsus asper
194쪽
sus aspernetis Cumque existimes Ecclesiam errare posse, unde camhae in re definienda ab errore liberam esse didicisti λResponde praeterea oua fronte sapientissimi viri Diui Hieronymi prudentiam desideres 3 Ouὀd inquis ) in virum non alioqui vs
Vparet malum, nequὸ indoctum , tanto impetu iuuehatur. Hinc lanε verum este constat Crassi ἀγελάσω dictum, Similes habent labra lactuc.M. Haercsarcha tuo iudicio, non cst malus Contemptorem
Dei,cisisque Maicis sanctissimae, scelere liberare conaris 3 Quid hoc aliud est, quam scelesti hominis perfidiam probare ὶ Nonne scis morte esse dignos, non solum eos qui mala faciunt , sed etiam qui facientibus consentiunt λ Neque indoctus tibi est Heluidius. Via istine eius libros,ex quibus de hominis eruditione iudicium ferre potuerisi Quis veterum, obsecro , doctrinae laudem Helvidio unquam tribuiti Viri potius habenda est fides, tibi-ne an D.Hieronymo, qui Helui iij scripta diligenter legit, quidq; de eius eruditione senti cilii sit, ita nobis explicat. Nuper rogatus a fratribu/, ut aui ersus libellum cui tam Heluid, restanderem facere distuli, non quod dis cite, furatis
hominem rusticanum,ct vix primis quoque imbutum litteris super veri assertione conuincere ,sed ne responaetao dignus feret qui vinceretur. Hus accedebat, quod verebar ne homo turbulerim, O solam in uniuerso mundo ,simul laicus ct Sacerdos qui ut ait illa ) loquacitatem 'cundiam existimat, ct maledicere omnibus, bonae consilentiae signum arbitratur , accepta materia dissutandi amplim inciperet blasphemare, ct quasi des blimi loco in totum Orbem ferre sententiam, meque quia veritate non posset,laceraret conuitiis. Quae a D. Hieronymo, Heluidioitibui audis, in vos Caluini Ministros optimE quadrant, qui sinul& laici,& Sacerdotes esse vultis. MINISTER. pag. 43 & Sed ad perpetuam Sancta Θιονόκου Virginitatem, nihil opua erat M'Verbam lyud Non si raptum con Vere, cum ex ripto satis perspicu; posit illa colligi.
Stupidus ergo fuit D. Hieronymus , qui ex scripto Verbo perspicue illam non collegerit. Dc mens plar Espra, qui contra scriptu illud tuum verbum , corrcptam fuisse Dei Manis Virginitatem se proba ite existi nisuit. Tibi ibli est perspicuumsquod hactenus mortales omnes latuit. ' em
NI IN ISTE R. pag Ait enim diserte Friptura, Iosephum non cognoui se Mariam donec peperisset filium suum: eodem plane genere dicendi quo dicitur Michol Dauidis uxor, nullas liberas sustulisse et que ad diem obitus βιi, iχ est
nunquam: ct Christus ipse in caelum asendens, ecce et ob cum ero, inquit , vsique ad consumm.otiovem secuti. Ex quibus verbis colliga nuen
Eotes Christum nobiscum non esse fietarum post consummationem acuis X a
Haereticus indoctus cotra quam sentiat Minister. 1 niliti similes Heluui dij. Minisset
s ilicet. Minister corrumpit textum ieripturae: non enim dixi: Cluilius vo
195쪽
nec gemi-ha liabent significatio
Tu antea ab eruditione Helvidium laudasti, & nunc re ipsa hominem doces fiuile in diuinis literis plane hospitem,cum eodem a gumento, quo ipse Dei Matris Virginitatem labefactare sibi visus
est, tu eam defendas. Alterum sanὶ vestrum in summa rerum sacrarum ignoratione, necessario versari concedere cogeris. Quonam argumento Helvidium couinces, qui negat idem tuum dicendi genus' Vnico verbo tua perspicuitas corruit, & in summam est conuersa obscuritatem. Nos ex Traditione Apostolica,de perpetua B. Maria Virginitate, optimὸ probamus verba illa Matthaei: Non cognosce bat eam, donec peperit fium suum primogenitum. nihil contrae eiusdem τει ά ι παρθενίαν facere. Et quemadmodum tu dicis ex verbis
Domini, Ecce vobiscum ero O . colligi non posse Christum nobisiam non esse futurum post consummationem seculi, Ita dicet aliquis qui non Helvidium, sed Heluidi j impietatem, contra tuam inscitiam tueri volet) ex verbis illis Non cognoscebat, colligi non posse His ἔγίαν Θεοτόκον post partum , Virginitatis suae detrimentum cepisse, & praetere, nihil. Instituenda tibi erit hunc in modum ratio cinatio: Ex verbis Matthaei non colligimus Dei Genitricis Virginitatem fuisse imminutam, ergo credendum est eandem Dei Genitricem, Virginitatem perpetuam conseruasse si tibi non placet hieratiocinandi modus, doce qua in re,positis tuis principiis, a me sit peccatum.
particula enim. que, interdum ita refertur ad tempus praecedens, ut de sequenti non a metur contrarium Gu madmodum magnus ille Theodorus Bean,quem omnium doctorum consensus Theologum appe lati vobis, Iesulta,illum necquicquam lacessentibus,in aureis illis fuisAnnotationibus doctis e scripsit. CATHOLI CV s. Perspicua sane dogmatis fidei probatio, V que,interdum refertur
ad tempus praecedens, ut de sequenti non metur contrarium. Et interdum,imo saepissimὸ in Scripturis aliter accipitur vox , I que, siue donee, atque locis a et citatis, In sudore vultus tui vescerispano tuo: donec reuertaris, terram de qua sumptus es: Dic nobis , an isnee hoc loco signiscet nunquam a Camelis tuis hauriam aquam, donee cuncti bibant. Nega Rebeccam hausisse aquam, Sc Camelos bibisse contra Scripturam, funaetnsque Rebecca hydriam in ca tibus recurrit ad puteum, ut hauriret aquam, ct haustam omnibus eamelis dedis.Non auferetursceptrum de Iuda, ct dux de femore eius, donec veniat qui mittendus est. Si hoc loco, Donec, significat nunquam, necesse est ut nobis probes, sceptrum de Iuda non esse ablatum , aut certE Messiam nondum venisse. Lege Scripturas, atque ex Ecclesiae interpretatione earum veram, de germanam intelligentiam disce.
196쪽
disce.Nos plurima testimonia ad tria non re agi . sed breuitatis causa longiore testimoniorum enumeratione supersedimus Et quia tuus Beza rem perspicuam s tu recte ipsus verba ex scriptisti in obscurauit, adiiciam argumenti illius Heluidij solutionem, quam post D. Hieronymum, D.Thomas, Scholasticorum princeps attulit. Dicit Hieronymus quod que,vel Donec, in Scripturis, dupliciter potes intelligi, quandoque enim designat certum tempus, secundum istud Galat. 3.Propter transgressionem Lexposta est, donec veniret semen cui promiserat. Quandoque vero signat infinitum tempus, secundum istuae Psalmi, Oculi noctra MDominum Deum nostrum, δε- nec misereatur non ι. Ex quo non est inteaigendum, quia post impetratam misericordiam, oculi avertantur a Deo. Et secundum hunc
modum loquendissignificantur e de quibus posset dubitari, si Fripta
non fuissent catera vero nostrae inteli gentia derelinquuntur, O secundum hoc, Euangelista dicit,Matrem Dei non esse cognitam a viro usque ad Partum, ut multo magis intelligamus cognitam non fuisse post partum. Quis autem si hic doctorum consensus , qui Be Theol gum appellar, nominare non poteris, & si me cirate existimas,eripe mihi tua diligentia hunc errorem, & me tibi magno beneficio deuincies. Bezae non potuisti aucupari gratiam , quin Caluini manes planὰ contemnere cum ut illius somnia probares,huius doctrinam repudias, Ascribam explicationem verborum Matthaei non cognouit eam donee, Ex Caluini harmonia,ut quis sit doctrinet inter γεις vestros consensus, Christianus Lector iudicet. Huius loci, inquit Caluinus, Prietinu magnas quondam turbi mouit Heluidius in Ecclesia,quod inde colligeret Maraa, non nisi ad primi que partum Virginem fuisse postea aute ex maritosustulisse alios liberos. Perpetua Matth. . Maria virginitas acriter 2 copiose ab Hieronymo defensa fuit, nobis
hoc unus sciat. stulte ct perperam ex verbis Euuessa colligi, quid post Christu natum con erat.S tultus igitur es Minii ter,stultus & tuus ille magnus Theologus Beza,Caluini iudicio, cum ex verbis Euan gelista colligatis, quid post Christum natum Virgini Matri contigerit.
geris, omnia ad scriptum Verbum reuocans) dicta lint.Superest ut videamus, an tam restricte piarsia ierimus Dogmatum non scriptorum numerum, ut tu calumniaris, scribens: Pleraque ista ad tabrestringitis si qua aliasin docete,ut pro virili nostra, vobis laborantiabus succurramus. Opem certe non tantum nobis, o notae Theseu,
sed S: D. Augustino feres , qui in alio dogmate de Han eticorum Baptismo,quod ille Scripturae testimoniis probare se posse diffides, ad Ecclesiae consuetudinem, & consensum refugit, ut ex his eius verbis, videre est: Apostoli nihil exinde praceperunt, sed consuetudo
scriptura probati non potest. s. de baptisma
197쪽
numeritos nulla scriptura docet.
ilIt, qua opponebatur Cypriano, ab eorum Traditiove eae r iam Γ, Udse credenda est: sicut ovi multa qua uniuersa tenet Eoc 74, 2 ob hoc ab Apostolis praecepta bene creduntur , quau quam Fripta non reperiantur. Et ex alia eiusdem sententia, constat veteres illos Patres, qui ipsum aetate praecurrerunt,nullis Scripturae testimoniis, sed solius Traditionis vi de pondcre, cum Agrippino, α Cypriano hac de re decerta me, quam tanti Augustinus fecit, ut contra Crei coniuGrammaticum scripseri si V amuis huius rei certae,de Scripturis Gononicis non proferatur exemplum, earundem tamen Scripturarum etiam in hac re a nobis tenetur veritas,cum hoc facimus quod uniuersiam placuit Ecclesiae, quam i arum Scripturarum commendat auctio- . ritas,ut quoniam οἱ ta Scriptura fallere non 'test, quisquis friti m tuit, huius obscuritate quaestionis, eandem Ecclesiam de ista consulari Experiamur vires tuas in ope D. Augustino ferenda, & ne tibi respondendi an fani praeripiam, te industria non refutabo,quae Luth rani commenti sunr,ut docerent Christianum hoc de Haereticorum Baptismo Dogma,apertis Scripturae testimoniis probari posse. Quarto loco infantes Baptismi sacramento initiatos, in Christianis elic numeraridos, I cclesiae auctoritate, quamuis hae de re nihil in Scripturis sacris inueniatur, sic probat Augustinus, Absit, ut ego dicam non credentes infantes. Iam superius dijutaui, credit in alij qui peccauit in ahero dicitur,credit 2 valet,ct inter eles baptidatos computatur. Hoc habet auctoritas matris Ecclesiae, hoc fundatus veritatis obtinet Canon, contra hoc robar, contra hunc ive Uugnabilem murum qui uis arietat ipse confringitur. Et alio loco idem confirmat, scribens: Qui cre Ut in Filiuω, habet vitam clemam, qui autem incredulu, es Filio non habebit vitum, sed ira Dei man t super eum. In quo igitur horkm genere ponemus infantes3 in eo qui credunt in Filium, an in eorum qui Gant increduli Filio' In neutro , ait aliquis, quia cnm adhuc creaere nou possunt, nec increduli d putandi sint, non hoc iudicat Ecclesi. istica regula, qua bapti atos infantes fidelium numero adiungit. Calumus tuus ctan animaduerteret in Scripturis salutare Bapti linunt lauacrum,ita cum fide copulari, ut iis qui non crederent tribili nullo modo polle videretur,infantes credere,& intelligentiae usum habere' ne ab Anabaptistis conuinceretur concedere primum non erubuit: deinde tamen lententiam hanc absurdissi inam, in posterioribus Institui. suam editionibus mutauit .h Idem August.alibi, L persi tari homines Iolent, Sacramentum Baptismi Chri Ii quid paruulis prosit, cum eo accepto Zier que moriuntur, pri quam ex eo quicq am cognoscere ρotuerunt , qua in re satis ριὸ recteque creditur, prodesse paruulo eorum fidem , a quibus consecro. ι ossertur, O hoc Ecclesiae cowmen tralube ma aut Dritas. Profer
Scripturae testimonia, quibus paruulos fidem Christianam habere, exobare valeamus, & cani fidem quam Caluinus Christiano Eonuict
198쪽
mini necessariam existimat, quamque definiuit esse diuinae erga nos beneuolentia firmam, certamque cognitionem, iste. Quo si feceris, antiquam illam Caluini de intelligentiae in Christianorum Infantiabus usu renovabis dementiam. Venio ad quintum dogma non se mptum , de quo D. Augustinus. Per Heliam magnum , mirabile nque Prophetam exposita sibi lege, ultimo tempore ante iudicium , Iudaeos in Christum verum, id est in ChriLMm nos tim , esse credituros celeberrimam esse in Sermonibus,cordibusque fidelium, ipse quippe sisquit)ante aduentum iudicis Saluatoris, non immerito speratur esse venturus, qui etiam nunc vivere non immerito creditur. Hanc sciatentiam si legisset Caluinus, non tam temerὸ, quod Christiani de aduentu Eliae ct Enoesi credunt, 'sicinationi diaboli tribuisse . gnoch ct Elias inquit D. Augustinus in Adam mortui, mortisque propaginem in
carne gestantes , quod debitum ut soluant , creduntur etiam redituri ad hanc vitam , ct quod tamditi dilarem est morituri, nunc tamen in alia vita viuunt. Si ordine vellem omnia fidei dogmata non scripta recensere , vereor ne me tempus potius , quam scriptio dcficeret:
Quaero tantum ex te,ubi scriptum sit Patre esse ingenitum: Filiu esse Patri cms Oi r spiritum Sanctum esse Deum: In Christo duas esse naturas , opcrationes & voluntates: In diuinis esse tres personas: Spiritum Sanctum a Patre Filioque procedere , quae in Scripturis cxprcsta nunquam inuenientur. Dices forsan haec ex Scripturis certa ratiocinatione concludi: At quod sola ratiocinatione ex Scripturis concluditur , in ipsis expressum non est. CertE Caluinus Vbiquitarios Scripturae teni moniis ad errorem de immensitate corporis Domini abutentes , verbo non scripto repressit. Quod Proo , inquit,t Zimonia ista adducunt, nemo ascendit in caelum nisi qui descendit, filius hominis qui in caelo est, Item lius qui Osinu Patris ipse enarrabit, eiusdem est poris spernere Idiomatum henωύαν , qua non stuLIra olim a Sanctis Patribus inuenta es Disce a Praeceptore tuo , Vcrbo non scripto contra H ς reticos uti. Si Idiomatu κυωrii olim a Sanctis
Patribus est inuen: a; fide ergo aliquid tenemus, quod scriptum non est. Vos praeterea Caluiniani non septimum ut scriptum Verbum praecipit )sta primmm - ἐπιμαδα diem cultui diuino dicandum asseveratis, qua in re praescriptas a vobis leges, quibus ad solius scripti Verbi normam, fidem actionesque omnes dirigi oportere statuistis, vos violasse non potestis inficiari. Ad haec doce certo aliquo Scripturae testimonio, sola fide nos iustitiam, qua appellatis imputatiuam,adipiscit Neminem mortalium polle omnibus Dei mandatis parereὶ homnia quae ab hominibus fiuid peccata esset Hominis voluntatem non est e liberami Ac ne te multis detineam, quaecu que contra Ecclesiae Catholicae sententiam synagoga vcstra defendit, alicubi in Scripturis sacris extare ostendito.
Pleraque creduntur quae inscripturis expies
i. i. Calu verbo non scripto contra Vbi- qui tarios
ex traditione sola colunt a Cata. lib. 3. iustu. e. u. 3.
199쪽
Minister antedictorum obliuiscitur.
MINISTER. pag- Α - Atque haec quidem in vestrarum Assertionum ρος-υς breuiter .icta sunto.
Dicendum erit denuo de fusus: 'αχ οια enim tua facta est μαλολογία. Sed cur tertiam Assertionem a reliquis duabus, tui immemor, nunc primum disiungisὶ Agnosce quod initio disputationis scripsistri nempe , uaesis est de verbi Dei, ct Ecclesiae autoritate, huic quaestioni de vestrasententia explicandae adhibemur tres Assem tiones. In Arithmetices scientia,dum nimium tibi fidis, tecum ipse pugnas: nam tertiam Assertionem a proposita Quaestione, tuo iudicio,esse alienam, noua tua inscriptio, satis indicat.
quam infelices, importoissimis calumniit in n.s nihil tale merentes cluderunt.
Tu , Minister sententia c quam nemo , nisi pietatis hostis probabit in Turnoni' imperi' Schola infelices sunt. Nomina hanc infelicitatem obsecro, Restituit quotidie, Dei beneficio, societatis nostrae opera, Christiana pietas quam scelerati aliquot Apostatae propὸ extinxerant) ciuium numerus in dies augetur, Scholarum exercitationes in Academia nostra storent: dctu tamen homo pudens, veritatis singularis patronus,scholas nostras infelices tuo parum foetici scripto nuncupas. Vigebit,mihi crede, Turnonium Im- ferium quod ecta vestra propter res a duobus Turnoniis: fratrius. pro aris , dc focis praeclare gestas, lubenter sublatum esse cuperet. Nullas verb in te hominem obscurum,de ut coniicimus,terret tilium,calumnias Scholae nostrae effuderunt, sed nudam. veritatems quam tu improbare non potuisti, quin calumniae notam nobis falso inureres) publicὸ examinandam proposuimus, ut Caluini doctrinam mera esse somnia, nullus squi concertationibus nostris interesset ) amplius posset ambigere. M I N I S. T E R. p g- η Sed si argumentis vestris argumenta nostra opposuimus setiam
iuvimus, ut melius perciperentur; non idcirco conuitia conuuistrveremus
Nullum in nostris Assertionibus conuitium est, MinistenInterim disce ex Cicerone quid Conuit' nomine intelligatur, ac tum primum te non conuitia reserere nobis, quaeso, proba. An conuitium Pu non esse putas quod scribis, Tam fassum esse, quam scomma liberalectocophanticum, id V, planὶ Iesuiticum' Atque,ut tuas Sycophantias nunc seliolae Tmnoniae seli.
200쪽
tias nunc relinquamus,te periurum probabo, qud nemo tibi fidem habeat in posterum. MINISTER. p ΩΑ Nos pro tibia ne sacrin Scripturas interpretari, calumniam esse Do
Non potu illi sine periurio veritatem improbare, emia ut quicunque hoc scriptum legerit,Caluinianos , pro libidine sirin Seripturis interpretari, imo deprauare intelligat Fori s i Deo p x pin . o. . . iatenti cui certos agendi fines praescribitis in aliquaru rerum scientiam adimetis. Sed ad rem: quod scriptum est,h Sub te erat appetitus stis evit. 11. eius, ct m Aminaberis istius, pro vestra libidine vertistis, utes- σι 3 y.
seu sa volonte est subleste ato' , ct M te diuuernement fur lv. Non : satis fuit pessimE reddidisse Gallicὶ scripturae sententiam, nisi e - ἱ -
cotem vestrum scholio,inscitiae vestret perpotuo teste confirmaretis. Sur ων aris ore de ton ferit, D propriete de la langue Hebraique a Metro δε in e permet pas que ceo remende δε pecte. Haec linguae Hebraic ,-- n ius cognitionem vobis arrogatis, proprietas explicanda fuit, Vos cit; hi ta Eeelesiae,de fidei dogmatibus testimonium dicenti fidem habere re- pio libidinecusatis, si Scripturae testimonio luculenter se verum testari non con- scriptum firmauerit,& nunc vultis,ut omnes, vobis , nullam inscitiae vestrae interpreta rationem reddentibus, credant.Non fuit linguς Hebraicae proprie- ' tas,q ae vos mouit,ut apertam hanc Scripturae sententiam deprauaretis, sed sinsulare,quo Secta vestra tenetur ludium improbandi liberam hominis voluntatem,quam ex hoc loco Catholici Scriptores optimE semper probarunt. Syn ogae vestrae D. Hieronyma opponemus,ut te periuri j reum merito a nobis factum inficAri non m. mpossis. Ait Dominus a Cain: uare irinceris,ct quare concidit vul- Ist bis .im tuus' Nonne si bene egeris dimittetur tibi, ct si non bene egero, G is sim. re fores teccatum tuum sedebici ct ad te sciet.u eius ed tu magis dominare eius. uod autem duit, hoc est,quare iraseris, ct inuid a in
farrem liuore cruciatus,vultum dimittu in terram Nonnesi bene δε- eeris,dimittetur tibi omne delictum tuum, e vi Theodotio ait, acceptabile erit, id est nunus tu fuscipiam, visuscepi tris tui. Vseu
si male egeris,illico peccatum ante vestibulum tuum sedebit,st tali ianisore comitaberis, verum quia liberi arbito est moneo ut non tibi Liberum hopeccatum, sed tu peccato domineris. V d autem in I .Interpretibus fecit errorem, illud est,quia peccatu- , id est chalat , in Hebraeo generis masculini est, in Gracosi; misi, ct qui imerpretati unt, masculino H d, ut erat in Hebraeo genere transtulerunt. Responde D. Hieronymo Synagogam vestram non pro sua libidine interpretari Scripturas, quas tanti viri testimon o vos deprau ac conuici' mi.
mus. Et quia Caluinus scribit, Et rem ipsam ct ratiοπem amatica i-ar ' , postulare comparationem fieri Cais, 2 Aiacis, quia primogenitus sta-