장음표시 사용
201쪽
eer minori polibabitus non Disset , nisi proprio selere deferiori ostendemus nouam Praeceptoris tui grammaticam confitere iacin posse: quin Deum, cuius orationem refert Moses, in loquendo erraile s leatur,quod plane impiunx est. Nihil enim ineptius cogitari potest, quam si dicamus pronomen, istius, in oratione illa Domini, Tu δε- minaberis illius, ad Abelem quern Dominus antegressis verbis nonominauit) referri debere, licet Moses initio capitis Abelem nominarit, non tamen Deus, ut perspicuum est ex oratione Domini,s...t ι quam integram adscripti, ut Caluini impi dentia perspicua sit oin- ' nibus. Quare iratus es , O cur concidit facies tua' Nonne si bo. egeris recipies, sin autem male, fatim in forisin peccatum tuum arierit Jed siue te erit a petitus eius, ct tu dominaberis illius. Et quiuis ex institiuo de libero arbitrio non disputem , volo in hoc pruribdeprauatae a vobis Scripturae exemplo, in omnium oculis impiet M.f.' Ib. tem Vestram sic defigere,ut in aliis,quae mox adducturus sum,Cbriat, de ... stianus Lector me, nihil vobis astinxisse,cerib intellistat. Aecipe ergo OH ev.7- verborum Domini accurata quam tradidit D.August. inrelligetiam, Rationem, inquit, Dem reduens cur eius, Caini j oblationem accipere noluerit,ut sibi ipse potius merito,quam ei immerito frater displiceris,
cum esset iniustus non recte diuidendo, hoc est non recte vivendo, i dignus cuius approbaretur oblatis, quam esset iniustior quod fratrem Homo do- iustum gratis odi et, ostendit, non tamen dimittens sine mandato Ammin ii PQ so,tu .ct bono. Quies inquit,ad te enim conuersio eius , O tud
ς' rq inlisaberis illius. Nunquid fratrisὶ absit. Cuius igitur nisipeccaui diaxerat enim peccasti, tum deinde addidit, quiesce, ad te enim conuersio eius, tu dominaberis illius. Argue D. Augustinum inscitiae, ut A chisynagogum vestrum, a foedissimi sceleris nota vindices. Nugas Caluini, quibus prauitatem suam releti conatis , tibi in Responti ne tua proponendas relinquo, ne si omnia persequaron immensum excrescat volumen. Alter locus , qui te peierasse conuincit est, irati, is it. Quod scripsit Matthaeus Dominum a mile, Non omnes capiant
Non omne verbum i Zud, de Graech , ου Φαν ς χωρουσν et λόγον τουτον, Caluiniu. y RI vertit, Non onmes rapaces sunt huius dicti. Quasi vero idem sit
hi upium Caluino ου πάντες Ῥαμσὶ, & si πάντες υσὶ χ Ura, non omnes ca- a Caluino. piunt, &, non omnes sunt capaces. Conclude ex hac Magistri tui
doctrina idem esse ridere,&, posse ridere. Et quia omnibus homi- nibus est innata quaedam ridendi vis , ac ut in Scholis Philosophi loquuntur, Omnes homines sunt risibiles, omnes ergo ride uni, & hoe sine intermissione: Nam ridendi vis & facultas vinaturae ab homine seiungi nequit,ut tu probὸ nosti, qui Platonise Aa & Aristotelis doctrinam qua ratione coniungamus praescribere in
C Q. p ' stituisti. ortius locus tui periuri j testis erit ille quem apud Lucam
thiae . hctio legimus. Et dederunt sortes eis, ceciditsors super Mathiam,cta mne. numeratus es cum undecim Arisba Quam sententiam Synagoga. vestra
202쪽
vestra. Gallicis. verbis ita reddidit, ut quod a Luca scriptiim non fuit, eum scripsit te fingat, Ad c iis isterent te fore sic euae, ct Dizra cheut fur arathi.is , qui aedin commvn accord fui mis Mu nombre des on e οἱ Deso bi legillis, Son coanmun accoris Caluinus nihil eiusmodi habet, cum ad hunc modum legat: Et dederunt sortes rarum, ct cecidit sors super Mathiam, ct conscriptusfuit undecim ApoIZom. At fraus vestra nos non latet,hac ςnim Scripturae deprauatione voluisti Magistratus Ecclesiasticos a plebe esse eligendos, cum tamen grugis vestri homines, sese: multis, vel inuitis ciuitatibus obtrudant. Obseruarunt Catholici in Germania Lutherum auum tuum, in priore Novi Testamenti germanica versione, Christi Domini, de Apostolorum doctrinam,ire laxis,aut eo amplius locis deprauasse. Sic ipero sexcentos foedos errores,quos Gebenensis Synagoga, in Scriptura: Gallica versione commist, propediem, Catholicorum opera, inpub icum propostos videbis. Ac ne institut breuitatis leges violatio videar, unum tantum a magno tuo Theologo Bera D. Lucae locus' infigniter deprauatum proseram, ne in posterum diuinum numen, ut tuum mendacium confirmet inuoces: Quodscripsit Lucas οπιῶ ἐγ- λειψm, EM. ψυχήν - ὼς έδω, Lating pro libidine sua reddidit, Non derelinques cadauer meum insepulchro. Paduit tandem ipsi a Bezam nequitiae, quare. Palinodia
cecinit scribens: Fateor ca ueris nomeπ,nec mortuo quidem Chricti corpori fatis conuenire,actroinde in altera editione mutaui)ed eandem sententiam semper retinui Fatetur se mundo illudere, qui verba mutat, sententiam autem retinet: at unde,ipsus si non ex verbis
sententiam discernes3 CertE Beza a Patris sui Caluini sententia de' sciuit, cum ad hunc modum eia ni Lucae verba la tinE reddiderit. Nun Aret Ita sit in inferno anima eiu . Et quia Bezae palinodia nishil nos obiecisse vobis a veritate alienum testatur de Scripturis a vobis ex Habrescis,& Graecis,in alias linpuas conuersis, iam nihil dicam amplius,postquam Vnum, uI Mi u locum quem interpro
3.No relinques anima meam iniu- feruo.
lo Raeclaram illam,qua Baptismi necessitatem Catholici in primis
I tofirmant Domini sentetiam, ' Nisi quis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu sancito , non potes introire in regnum Dei, Caluinus de Baptismo intelligi negat, Quam impiςtatem eodemnauit ' Concit. Trident. ut Caluini inscitiam in Scripturis interpretandis conuincam, paucis expendam hominis commentum. Falluntur inquit, quod ptismi mentionem fieri hoc loco putant, quia aqua nomen audiunt, Postquam enim natur corruptionem Nicodemo exposuit Christus, ac renasci oportere docuit,quia iti renissentiam cor oralem --Y χ .
203쪽
niabat, morim Uc indicat quo regenerat nos Deus, nempe ter quam ct Spiritum, quasi diceret, per Spiritum qui purgando O irrigando Hes animas, vice aqua fungitur. Aquam ergo Spiritum simplui ter accipio pro spiritu, qui aqua est. Idem alio in loco ait cum DChrylostomo maiorem Interpretum Scripturae partem, Aquet nomen ad Baptismum referre. Nonne hinc igitur vides Dictatorem tuum proteruE Veterum consentientem Interpretatione aspernari εCerte D. Augustinus variis in locis verba haec Domini de Bapii simi Sacramento intelligit. Sicut, inquit, bono Catechumeno Bapti is, des ad capessendtim regnum calorum , sic malo Baptitato die conuersio cui enim dixit, Nisi quis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu non intrabit regnum calorum , Use etiam dixit, Nisi abundauerii tu suia vestra plusquam Scribarum 2 Pharisorum Namque nescura est iustitia Catechumeni, dictum est , Nisi quis renaim fuerit aqua ct spiritu , non intrabit in regnum caelorum. Rufus ne percepto Baptismo , cura esset iniquitas bapti ararum , dictum es, Ni abon. vium it iustitia vestra plusquam Scribarum ct mori orum, non in trabitu in regnum calorum. Alterum sine altero earum es, vernn ueperficit istius t estonis haeredem. Ex aliis etia eiusde Auctoris veri,is concludimus maiorem esse Caluin ia peruertendis scripturarum lententiis quam Pelagianorum dementiam. Neque consideras existima tibi esse dictum Minister, in hac caisa quanto deterius Lapias quam Pelagius. Ille quippe dominicam sententiam pertimesens, qua
non bapti ali in regnum caelorum non permittuntur intrare , licet eo, quos ab omni peccaro liberos credit, non itta audet faruulos mittere Tu verosic contemnis quod dictum es ,si quis non renatus fuerit eae aqua re spiritu. no potest intrare in regnum Dei. ut excepto errore, quo audes a regno Dei Pamaa su eparare, quibusdam quos reos naso eut Catholicus credis ne baptismate mortuis, ct illiu a tm a Z-tionem, or regnum coelorum non dubites insuper polliceri , quas cant Pelagium in originali peccaro inrruendo, tunc esse Dinit Cain Picus verus contra Dominum fuerit in destruenda eius de Raprinino tentia haereticus nouus. Dic quaeso , nunquid Cbristianorum infantes, Sine Baptismate in regnum coelorum introduci aeteritis 3 Quod Pelagiana haeresis nunquam admisit Nunqhid Domini sententiam , nisquis renatus fuerit, G. de Baptis imo intelligi negatis i quia Petiagius pertimescens non ausus fuit in rerum cαιο - nm Eapice i imittere. Et si Vincentius Victor ad quem scripsit D. Augusti niti, s-bros de Anima & eius origine, j D tholicin sensit ho mei ro nasci, Ergo vos ut Haeretici, existimatis Christianotum insanie omni peceato liberos in hanc vitam ingredi. Atquε ut helinquam
veterem Ecclesiam, Scripturae luculenter regenerationis x tionem de modum in lauaero aquae esse positum teliantur. Sic Apostolus,
204쪽
Viri, inquit, diligite vores vestras, sicut O Christus dilexit Ecclesiam, O seipsum tradidit pro ea, ut illam an tificaret, mundans eam
lauacro aqua in verbo νι . Huius loci sententiam, quamuis Calus nus in Commentariis deprauet, omnem tamen regenerandi vim aquae non adimit. Suno, inquiens,Deum tanquam organo uti non est
absurdum, non quia virtus Dei inclusa sit in no, sed quia nobis ea
pro imbecillitatis nostrae captu , tali adminiculo Hstribuat. Catholici dicunt Baptismum esse organum, quo Deus ad gratiam coserendam utitur, ita ut infantes sine lauacro aquae non regenerentur. Et alio loco ait Paulus, Secuniam suam misericordia ue tuos nos fretit per lauacrum regenerationis , ct renouationis Spiritus infecti. Haec verba. de Baptismo intelligi fatetur Caluinus, sic scribens, Per lauacrum regenerationis, non dubito,quin altem ad Bapeti um aliudat, O focale seriar de Baptismo locum exponi. Et paucis interiectis, Baptisimus congruenter re lauacrum regenerationis riditur. Vt ergo hunc locum concludamus, Re nasci ex aqua Spiritu. sancto, est Baptismo aquq regenerari, & renouari per Spiritum sanctu. Quamuis unus hic t Uus, quem vos pro libidine vestrae estis interpretati apud Christianum lectorem,te periurum esse, demonstret satis su-pErque. Alterum tamen, in quo Caluini insignis dementia elucet, ex Francisco Turriano nostro, mutuabor. Ne ba Caluini h ut susticor, agnosces. Qui Ecclesia, inquit, regimo secundum Christ, institutionem nasunt, ominantur a Paulo, primum δ' ludet o P λpheta tertio Euangelista,quarto Pastores, postremὸ Doctores. Ex quibus duo tantum ultimi ordinarium in Leri munus baberasalios tres initio regni sui Dominin excitauit, ct suscitat etiam interdum prout
temporum necessitas postulat. Qui dies pondebis pro tuo Praeceptore, ut periuri j quam comtaxisti tabem deleasὶ D. Paulio erilium lo- eum in Ecclesia Doctoribus tribuit, Caluinus autem Euan elistis: Viri ergo fidem potius habendam existimas Scriptum vem uim est su iam quidem posuit Deus in Ecclesi primum Apostolos, fecundo Prophetin tertio DoLAores, deinde vimites. In Epistola ad Epsestos
explicavit' varietatem donorum,non autem eorumdem ordinem vincit in Epistola ad Corinthios. Si plura de huius loci deprauatione videre cupis, lege Turrimum in eo quem iactaui libro.
s v sol. ad .s 26. Caluinus ut Catholicus sentit Sacra menta esse organa gra
205쪽
Errore-ne tui librarii, vel Typograpiti factum dicam, an malitia tua, Minister,ut nostrorum Propositorum verba mutata snti Nos-nediximus vos Haeresarcharum errores tanto errore amplecti, an studio Debuilles saltem si lain nostras Theses ab oculis tuis remoueras, ad eum recurrere tui libri locum, ubi eas fideliter recitasti, denos stuciis , noli errore scripsisse cognouisses. Sicut neque diximus irarum vos ineptias repudiare, quasi vos aliquas ineptias in acris Scripturis reperiisse significemu , cum nos tantum id male habeat, quod illorum Haeresiarcharum ineptias nimis exosculamini. Verum, .quid ais ,scomma Sycophanticum ui es Hoe Iesuiticum' Cave ne te inde Sycophantam esse quis arbitretur. Volue interim Lexica tua,& disce si non ea, qua decet Christianum hominem modestia, pr priὰ saltem loqui. Ad haec scio summam in vestri ordinis hominibus esse de aliorum Scriptis iudicandi libertatem, imo potius.imm deratam licentiam. Non ignoro etiam tot esse inter vos de fidei rebus dissensiones, ut eas numerare nullus omnino possit. I iberὸ itaque & vestri Scriptores vestrorum hominum sententias evetant, atquexcutiunt, Id est,semper discunt, ct scientiam vectaris nunquam
Dei donat in iis Deum tantorum bonorum autorem , colimm atque veneramum, vobis ut idolorum , ita hominum vasanum cultum, id est, is ἐιδυλιλώπ αν, ita ἀν-- ω ν ne retiar qui uti ii '
Cum nobis petulanter nimis inauriam imponis, tecum ipse pugnas, sinister,ut in disputatione de Imaginibus videbimus. Si ver essent quae tu oscitanteri de Latriae significatione disputas , δε- τω. λ ολας is te esse, irie mgare non poteris
partem Jacrarum Scripturarum, quas Antiquitas Vprosauit,esacrorum Codicum numero tollamus: tam fasum es quam verum ex nos νConfisione constabis,Nos veteris O noui testamenti libros omnes,quos oram ct Catholica Ecclesia agnouit, constanter amplecti.
Merito accusamus,nam vos immane hoc scesus commisisse ne rare,quin tibi repugne nulla ratione poteris.veterem enim di Catholicam Ecclesia supra eam fuisse agnouisti,in qua vixerunt Irenaens, Augustinus, Chrysostomus, cuius sententiam per inscitiam Cyprianus scripsisti , de Gregorius magnus, ut ex his verbis tuis constat: NAne videtis nos de industria coplures Scriptura locos frater iter stapauca audiu de Ecclesia Catholica consensu. Ac postea
206쪽
subiicis horum patrum testimonia: Caeterum si libros , quos Eccle-sa D. Augustini temporibus probauit, Synagogam vestram repudiare docuero,vos esset secrilegij , & plagij reos inficias ire non poteris. Perpende, an consessio tua cum veteris Ecclesiae confessione consentiat quam ille his verbis expressit: Totus Canon Scriptur rum,in quo δam considerationem versandam disimus his libris contis LM apri in netur: snque Moseos, id est, Genesi,Exodo, Leuitico, Numeris, Deuteronomio, ct uno libro Iesu Naue, o Iudicum, Uno libezo qui Upe bri cinoni. latur RMth , qui magis ad regnorum principia videtur Pertinere. D ei. inde quatuor regnorum, duobus Paralipomenon, no consequentibus,
sed quasi a latere adiunctis, Mulque pergentibus. Hac est hi Zoria qua
IIimet annexa tempora continet,atque ordinem rerum. Sunt alia taw- quam ex diuerso ordine quae neque huic ordini, neque inter se conn
motur sicuti est Iob, O Tobiaι,ct Hener,ct Iudith, Maccabaeoru libri do, ct Erara duo, qui maris subsequi videntur ordinatam ιEam hissoriam, que ad Regnorum, vel Paralipomenon terminis . D inde Propheta in quibus David unus liber V moram , ct Salomonis tres, Prouerbiorum, Cantica Canticorum, Ecclesiastes. Nam isti duo libri nus qui Sapientia , ct alius qui Ecclesiasticus inscribitur,de quadam ilitudisne Salomonis esse dicuntur: Nam Iesus sitius Siracheos scripsisse constant si me perhibetur, qui tamen quoniam in auctoritatem recipi meruerunt,inter propheticos numerandi sunt. Reliquisivi eorum libri,qui proprie Propheta appediati sunt, duodecim Prophetarum libresinguli, qui connexi sibimet quoniam nunquam Diunt tisunt, pro uno habentur: quorum Prophetarum nomina sunt hac inea, Ioel,Amor, Abdias, Ionas,Micheas,mum, Abacu . Sophonio, A gam.Zacharias,Malachias. Deinde quatuor Propόeta sunt maiorum voluminum Maias,Ieremias,Daniel, Eetzechiel. His quadraginta quatuor I bris veteris Testameti t)rminarur auctoritas. Novi autem qum
tuor libris Euange', secundum Marthaeum,secundum Marcum, δε eundum Lucam, secundum Ioannem: quatuordecim Epistolis Pauli Apostoli,ad Romanos ad Corinthios duabus,ad salutas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses duabus, ad Colos enses,au Timotheum duabus, ad Titum,ad Philemonem,ad Hebraeos, Petra duabus, tribus Ioannis, a Iudae,ct una Iacobi, Ambus Apostolorum libro uno, Osocat Us Ioannis libro uno. Habes Minister, veteris Ecclesiae de sacrorum Codicum numero expressam sententiam.Quod si uni Au--ει gustino fidem te habiturum negaueris, lege Concilium Carthagi-'it,. . ., morie tertium , quod in sexta generali Synodo fuit approbatum, miseriis. i. & Innocentii primi non vulgaris fuactimoniae,& summae erudi- ερ tionis viri ad Exuperium Epistolam, Sceosdem quos D. Augusti- 'i' num recensuisti vides, ipsorum testimoniis veterem Ecclesiam approbasse Canonicos libros facit E disces. Quod si gloriari velis, cie Scctae vestrae constantia, in amplectendis omnibus sacris libris, quos
207쪽
et .L Cinit. Dei cap. s. Machabaeo
vetiis Ecclesia approbauit, aut D. Augustinum, imo Conciliu Ca thaginen.& Innocentium turpiter errasse,& posteritati imposuisse, aut vestram constantiam,quam tantopere praedicas, meram esse va, nitatem non inficiaberis.
Verissimum est quod de Machabaeorum libris in TLesibus nostris scriptum est , Synagogam nimirum vestram contendere, ut illi ex sacro Canone deleantur. In Canonicis enim veterem Ecclesiam eos numerasse,Augustini,Concili j Carthaginen. de Innocentij primi testimonio , iam iam probauimus, atque alias ἐκ in ειψου eiusdem Augustini sententia cofirmamus. Machabaeorum, inquit, Libri, quos non Iudaidea Ecclesia pro Canonicis habet, propter quorundam Martyrum Aassiones vehementes,atque mirabiles, qui antequam Christus venisset in carnem, que ad mortem pro Dei lege certaueruntast mala grauissima, atque horribilia pertulerunt. Adiungam B. Hieronymia, quem tibi fauere existimas. Machabaeorum, ait, Libri licet non habeantur in Canane Hebraeorum, tamen ab Ecclesia inter diuinorum voluminum annotantur historias. Antiquissimi etiam Ecclesiae Doctores ex his libris,tanquam Canonicis,testimonia petunt, quibus doctrinam suam confirment: sic Origenes auctor perantiquus, Scriptum namque est in Machabaeorum libris ita, me est Ieremi, Pr pheta Dei,qui semper orat pro populo. Quae sententia habetur ab Machab.cap.is. t . D. Cyprianus item antiquissimus, d . sanctissimus Christi martyr:. Duid, inquit, in Machabaeo beatorum Mart rumgrauia tormenta, multiforme eptemfratrum poena , ct confortans libero uos mater in poenis: ct moriens ipsa quoque cum liberis. Inter alias Scripturae sacrae sententias dc historias, quod scriptum est a. Machab. 7. numerare non dubitavit, quare certum est ipsum hos libros pro Canonicis habuisse. Et alio loco S multa ex illis, tanqua ex Historia sacra petit: & cum probat scripturae testimoniis, nutu gloriandum esse,quando nostrum nihil sit. ex cap.9.lib. 2. Machab. sententiam ex confessione Resis Antiochi adfert. De hoc, inquit, ψin Macha is , iusti, m est ubitum Deo esse, ct mortalem non paria Deo sentire. Importunum tibi fuit, quod sacrς Scripturae testimonio ineptias vestras refutauerimus, sed modo veritatem tueamur, quid tibi Caluini Ministro sit importunum,& inane non moramur.
208쪽
ce haberi r eos qui Graece scripti sunt, ad Apocophos referri r Inter quos Apocryphos quin Mach.rbaeorum Libri censeantur, ecquis et n- quam dubitauiti
si qui Hebraia habentur, Canonici sunt,cead aetate D. Hieronymi prunus Machabaeorum liber in Canonicis numerabatur : namvcrba eius sunt, I sachabaeorum .primum librum Hebraicum reperi. Si nobis tradidisses Canonicorum, de Apocryphorum libroru discrimen,quod putas omnibus esse perspectum,an ad veritatem. ciles locutus, facile diiudicassemus. Nunc vero cum tuam de hoc discrimine nos latere sententiam voluisti, quodnam iam statuas , plane ignoramus.Satis est nobis quod Christi Ecclesia libros etiam Graece scriptos probarit: Et qua ratione veteris Testamenti canonem minuis,quem Ecclesia Christi probauit,eadem plane,& nouu Testamentum, quod Iudaeorum Synagoga nuquam recepit,aspernaberis. M IN STER. pag ΑΙ
Nos ne huius distributionissumus autores, an erudi vetustatis c
leberrimi scriptores ct Graeci ct Latini'
Proser hos Scriptores Graecos, Latinos,qui libros omnes veteris.Testamenti Graece scriptos ad Apocryphos referunt.Quid senserit vetus Ecclesia ex D. Augusti sententia. iam. docuimus. Audi quid dα libro Iudith scripserit. D. Hieronymus, quem tu fortassis tuae distributionis auctorem facis. Apud Hebraeos liber udith inter Halographa legitur, cuius auctoritas ad roborando in quae in eo tentionem veniunt, minus idonea iudicatur: Chaldas ta en sermone conscriptus inter his rorias computatur.Sed quia hunc librum 1 nodus Nicana in numero sanctarum Scripturarum legitur computasse, acquievi. pestulatiosii vestra, imo exactioni , ct sepositis occupationibus quibus vehementer arctabar huic uno lucubratiunculam dedi, magis sensum. sensu, quam ex verbo. verbum transferens , multorum Codicum varietatem vitiosissimam amputaui ,sola ea quae intestigentia integra in verbis Chaldais inuenire potui , latinas expressi. Cum Nicaena Synodus , In numero sacrarum Scripturarum obrum Iudith receperit, non video qua ratione vestrae Caluinianae Syna gogae,eundem librum ex boc numero tollere licuerit. Fuit & liber Iudith Chaldaice scriptus , ut testatur hoc loco D. Hieronymus. Quare si tua definitio probanda esset, neque canonicus erit, cum HebraicE non extet: Neque apocryphus, quia Graeco sermone primum conscriptus non fuit.
Hos tibros in expositione 6mb. Ecclesia quidem recepit, sed eo modo auem Oprianus notat, ut in Ecclesius legantur,sa non quo Mesnostra inde confirmetur.
Minister cogitur fateri. i lib. Machab.esse
209쪽
Quid tibi velis Minister, cum tua symboli expositione non satis intelligo. Si locum Cypriani notastes , coniecissem forti quid
somniares.Puduit soriassis te ὶ Caluino praeceptore tuo argumentum mutuari: quare ipsius orationem ne agnosceretur inuoluere
pro tuo supplendi artiticio constituisti. Caluini verba sunt i I bego ilia fetuso, quisub nomine Curiani de expositione S mboli inscribitur,aperte constat, Machabaeorum historiam .cum nultam in Dereri Ecclesia habuise. Videsne quam rectE Praeceptoris tui oratione usurpari si Vistoria Machabaeor j,Caluini iudicio, ustum in oriteri Ecclesia locum habuit, quam tu in expositione Θmboli Ecclesiam recepisse,ut in Eccles is legatur, constanter asseris. Existimas fortas se Machabaeorum libros Symboli esse expolitonem. Qui vero fidem nostram ex illis confirmari negant, de ea sunt fidei confirmatione locuti,qua contra Iudaeos ex Scripturis sacris eandem fidem corroboramus. Nam quamuis nihil sit Apostolorum scriptis scinius, si quis tamen eorum testimonia ad Iudaeorum insui iam coercendam adhibere vellet , risui res grauissi imas apud eos exponeret: Eodem planὸ modo eum Iudaei, Patrum aetate libros quos vos Apocryphos appellatis testimoniis se premi animaduerterent,nullam eis fidem esse habendam iudicarunt.
Hieronymus, dum hos Macchabaeorum libros citat, stet de hoc
uere,addita exceptione Si quis velit credere, aut recipere.
Nullum Hieronymi locum notas , dc mihi iam non est otium, ut omnia eius scripta euoluam. Dcliba quaeso ex Caluini Institutionibus,quibus in locis Hieronymus ita scripserit, & tibi respondebimus.In iis enim quas habeo, nullum locum notatuni inuenio. Is quidem ita scribit: Hieronymus sine dubitatione, minime valere eius autoritatem ad asserenda dogmata docet. Hanc dubitationem debuit Caluinus,s non Auctoris verbis,saltem libri ipsius notatione, Lectori tollere.Caeterum quando Hieronymus de auctoritate librorum veteris Testamenti dubitare videtur,Hebraeorum magis; quam tuam explicat sententiam. Cum enim Rumnus magnam propterea ipsi consasset inuidiam , quδd ex Daniele aliqua aspernari suisset visas, quδd Hebraicὸ non haberentur,eam hac oratione diluit, quae vestras ineptias contra Canoniς Ecclesastici auctoritatem optime coarguit. Quod, inquit, refero, quid aduersam Susanna hiHoriam, mnum trium puerorum, es Belis draconis fabulas, qua in volumini Hebraico Aon habentur,mbrai soleant dicere,qui me criminatur stultum, fine Mutam probatinore enim quid ipse sentirem , sed quid illi contra nos dicere soleant, explicaui. Quorum vinioni si non resto iin Prologo Ireuitati studens, ne non Praefationem , fia librum viderer scribere,
210쪽
Acribere, puto quod statim subiecerim. Dixi enim, de quo non est butus te Oris diserere, AElioquin o ex eo quod a sertii Porphyrιum contra hunc Prophetam multa dixisse, vocauni huius rei testes Methodiam, Eusebium, O Apollinarium, qui multis ver um millibus tyrus vesania responderunt, me accusare poterit: quare non in praefatiuncula contra
libros Porplar, scripserim. Si hanc excusationcm probas, quod de parte Danielis hoc loco scripsit, idem de aliis libris, quos vos ipsius testimonio reiicere conamini , ipsum scnsisse existimabitis, ne secum ipse pugnet; frequenter enim Hebraeorum, de libror RSacrorum canone inculcat sententiam, tuam, quia non refutat, vos
cum Ruffino, eum probasse existimatis. Qiti,d denique Fabulae nomine hoc loco a me adducto, sit usus,disce il placet i Grammaticis, Fabulam nonnunquam a fando deduci, atque rebus seriis accommodari. Sic apud Eusebium ex Clemente Alexand. dicitur, Audi fabulam, non fabulam, sed rem geram.
MINISTER. pag- AS AVgustinus receptos quidem esse ait,sed non ut pares segι, Prophetis, ct Psalmis.
Nemo tibi ante credet, Minister, qua verba,aut s ille librii D. Augu. protuleris: Quid Caluinus, ex quo tua delibas , hac de re senserit, ascribam. Quod ex Machabaeonim historia proferunt, responsione non dignabor, ne opus illud videar in Sacrorum librorum Catalogum referre. At Augu Anus pro canonico recepit. Primum quam certa sideὶ Scripturam, inquit, Machabaeorum non habent Iudas, sicut legem, no-phetas, Psalmos , quibus testimonium perhibet Dominus, tanquam
testibus Du,dicens: Oportebat impleri omnia quae scripta sunt in lege, ct Psalmis, ct Prophetis de me. Sed recepta est ab Ecclesia non inutiliter , sis te legatur, vel audiatur , circ. Hactenus ille qui dum quaerit, quam certa side D. Augustinus Machabaeorum libros pro Caanoniciae recipiat: Breuiter respondeo , certissima , ut ex alio quod adduxi eiusdem Doctoris testimonio patet. Quod 1 ubiicit D. Augustinus, Si sobrie legatur vel audiatur, contra sistoriae certitudine non facit: Nam aduersiis Circuncelliones disputabat, qui Raetiar exemplo de quo nunc dicemus in sibi mortem consciscere Chri mano homini licere putabant:Lege vero,ac Prophetis Machabaeorum historiam inferiorem esse dixit idem Pater, quod Christum minime demonstraret, sed res gestas verissime contineret.
rum canonrcorum non habet, neque Epiphanius solertissimus alioqui rerum Ecclesiasticarum indagator.
Los b. t.b. 3 ust. Eccl.e. Fabula rem gestam aliquando significat.