장음표시 사용
211쪽
Vellem indicasses nobis horum duorum Auctorii saltem libros. Eusebius lib. . historiae Ecclesiasticae cap.36. Partem Epistolae Melistonis ad Onesimum, interierit, in qua Molito inter veteris testamenti volumina Machabaeorum libros non numerat. At quid indet pro- prerea ne Canonici non erunt ὶ Numerat eos Melito libros , quos Iudaei sub Esdra in Canonem redegerunt: Eusebius vero eo loco nudam historiam narrat. In his,inquit, qua de explanatione Scriptu- rartim fribit Melito , quasi in prafatione, enumerat qua sint volum va veteri, Tectamenti, qua in Cavone debeant obseruari , yuam partem Scriptura indere his necessarium puto. Explica nobis iententiam huius orationis tuae, Eusebius quoque ex Melitone, cte. Putas psum fortassis omnes proballe Auctorum quas recenset sententias. Epiphanius in libro de mensuris de ponderibus veteris Synagogae,tempore Esdrae Canoncm describit, ut qui Epiphanium diligenter legerit , facile obseruabit. Mi NISTER. p g- s- uiar quod irorum librorum autor intelus voluit quotum his suis scriptis tribuendum esse exii 'maret' Si recte, inquit ,scri'si , est quod volui, sin exiliter 2 tenuiter, est quod potui. Haeccine Spiritius Sancti maiestari Itane loquuntur Propheta, ct Apostolii
Qiijcquid ιι edi, cx tui Caluini farragine potes, Minister, modo phaleratis quibusdam verborum inuolucris Uxornes, praeclarὸ te munere tuo esse functum existimas. Verba Caluini adscribam, ut Condiscipuli tui intelligant, quam rectE iis Praeceptorem imitatus Quid sin uit Caluinus infulctra ιὰ contendo, quasiautor ipse non sarh ostendat, quantum sibi de frendumsit, cum veniam in fine precatur , si quid minio benedixerit. Certe qui scripta sua indigere venia fatetur, Spiritin Sanicti oracula non esse clamat. Auctoris modestiam verὸ Christianam repraebenditis. Si vobis displicet, haec eius verba,
Esa in his faciam finem sermonis, si qκidem bene, hiseoria
competit, hoc ct ipse velim; si autem minus digne, cocedendum est mihi. qua ratione probabitis, quod ab Apostolo scriptum est, Nam etsi imperitus sermone, sed nonicientia, is omibus autem manifestati δε- mvi vobur Lectorem rogat, qui Machabaeorum libros scripsit, ut si minus quam rei grauitas postulabat, comptam iudicet orationem sua, aequi nonique cosulat. Nihil hic a Spiritus Sancti maiestate alienum est, nihil a Prophetarum , & Apollotorii consuetudine abhorrens. Audite eloquentissimi Caluiniani, summi Prophetae sermonem modestissimum.Obeero Domine non sum eis uens ab heri ct nudiustertim , se ex quo locutin es ad seruum tuum , t editioris O tar. duris lingua sum. Putatii spiritum Sanctum nillil sine vestra garrula loquacitate perficere polleὶ Erratis toto caelo, nam aliud nos docet
212쪽
Mostolus Nos, inquies, non Piritum huius mundi accepimm, sed spi
ritum qtii ex Deo est, ut scia Mus qua a Deo donata sint nobis , qua orloquimur, non in doctis humana sapientiae verbis. De historiae veritate non est locutus horum librorum auctor cum scripsit, Si mini autem digne concedenta es mihi, sed de orationis stylo. Vehemetes tuae interrogatiunculae Hacone Spiritus Sandri maiestaιὶ Itane loqutimur Propheta , ct Ap toti Nilico verbo evanescunt: Sed ut de posteriore hoc adiiciani: si omnes sacrorum librarum Scriptores aut Prophetas,aut Apostolos sitisse tibi persuades, nescio qua ratione Caluini Praeceptoris tui sententiam tueri valeas. Nam cum negat Diuum Paulum ei te Epistolae ad Hebraeos auctorem, subiicit: Quiae Eam composuerit nou magnopere curandum est. Et de x. Epistola D. Petri, se dignam profert sententiam. Sic coniZituo , si Agna fide ce laur
i ta , a Petro fuisse profectam, non quad eam scri erat ipse ,sed
quod unus aliquis ex disiipulis , Q ι mandaro, complexus fuerit,qua temporum necessitas exigebat. Et infra , Quia de autore non con Zat, nanc Perri nune Apostoli nomine promiscue uti mihi ρemrittam. Caduino itaque iudice non constat qui sint Epistolae ad Hebraeos,& Epistolae secundae Petri Auctores. Quaere igitur ab eo an Prophetae eas, an vero aliqui alij Apostoli scii pserint.
rιtim , contra sempiternam scripta Veritatis legem, Iudae exempla probare insiluitis: cur non ex eodem libro Raeta iliuΠris viri, qui ex rebus praeclare gestis ibidem commeta tur, exemplosortis. quemque hortamιni, ut seipsim interficiat quod ille, ne in manus hostium veniret, nus violentas sibi intulerit3
Tuo itaque iudicio Machabaeorum libri non tantum ex Sacrorum Codicum numero luia eos liIdaeorum Synagoga non approbauit, sunt reiiciendi: veru metiam quia doctrinam Scripturarum sempiternae veritati repugnantem continent. Dic ergo, cur in Ecclesiis legxntur, si eorum doctrina Scripturae aduersatur λ Nos non tantum Iudae exemplo, sed etiam Scripturae, ac Ecclesiae auctoritate impulsi,orandum esse pro Christianis, qui ex hac vita in Domino excessierunt,& Purgatorium esse ignem contendimus: Sancta ct lubris est inquit Spiritus sanctus per Scritiorem quem tu contemnis cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis soluantur. Responde mihi paucis, an breuem hanc Auctoris oratione veram esse existimes. Noli precor, subterfugi aqvierere. Si vera est, probanda est Eeesesae Catholicae de Purgatorio doctrina: Sin salia, profer vel unum Scripturae testi orium,quod auctorem hunc mendaci j con- uincat.Neque contemnendum est exemplum Iudae, quem constat
terrogatiunculς. Cis in. in aegumento in
213쪽
Quaedam sanctorum facia quae Scriptura
Gaudent . cap. PRaetiae mors quomodo laudetur. e Iu Biblis
tunc receptum in Synagoga Iudaeorum morem diligeter retinum quare si hac in re Synagog. e fidem detrahis,cur ad eiusdem auctori tatem in canone Scripturarum consignando ita adhaeres,vicos tantum veteris Testimeti libros, probes, quos illa in canonem recepit. Si Augustini scripta euoluisti s , non fuisset opus nobis Raziae facta obiicere. Ascribam ipsius verba,quae tu nunquam videris legisse, ut sanctissimi viri auctoritate oppressus, veritatem tandem cofitearis. Senior ille Raetas, quem sibi in , Circuncelliones, exemplis sui sceleris demtuti ,de Machanorum libris tanquam imitandum se inuenisse gloriantur,hoc facere debuit, quod in ei em tueris leguntur , fertem illi tres etiam exhortante Matre fecisse. νι comprahensus, ct a lego Domini fui non auersus, omne quod ei Vplicitum esset, acciperet , O in dolore sustineret, ct in humilitate si patientiam haberet,quod circa humilitatem inter manus inιmicorum non valens ferre, non plane sapientia, sed insipientia dessit exemplum, non Christi Ma rvribus, sed Donati Circuncession bus imitanaeum. Et infra, Laudatus est iste Ra-υ, amator cinitatis,ut valde bene audiens , id es, bonafama. quia pater Iudeorum appellatus est, ct quod continentiam tenuerit in Iudaiβmor sam vero eius mortem mirabiliorem, quam prudentiorem narrauit,quemadmodum facta esset, no, loquo facienda esset, Scriptura laudauit. Multis ibidem D. August.exemplis ex sacra Scriptura petitis, ut de Dauide, Salomone, D .Petro, Iuda Patriarcha, ct Samsone persuadet minimὰ debere, quicquid in Scripturis sacris, Dei etiatestimonio laudatos homines sectile legimus, a nobis apirobari. Huius autem Raaia mors Machabaeorum historiae derogallet auctoritatem,si aut ipsius interitum tanquam pium illa laudasset,aut confictam fabulam iussisset nos credere. Quod vero scriptum est de Raaia, Eligens nobiliter mori totiui, quam subditus fieri peceator bus, ct contra natales suos indignis. iniuriis agi. D. Augustinus his verbis explicat. Dactum est quod elegerit nobiliter mori metius vestet humiliter c enim utiliter. Illis autem verbis hiatoria gentium lauda consueuit sed viros fortes huius seculi, non Martyres Christi. Demonstrat itaque historiae Scriptor, non pietatem in Raetia & religione, sed sorte & infractum animi robur esse laudandum,quo quidem hominum magis,quam Dei iudicio clarus fuit,& admirabilis. Qia a ratione tu nobis Raziam obiicis, eadem & tibi cum D. Augustino alios opponemus,quorum scelera scriptura sacra commemorat. Sed quid vos mouit, ut historiae huius Scriptore ea tantum Posteritati tradidisse fingeretis,quae Themistocli,aut alteri , qui Dei nullam est consecutus cognitionem, potius quam pio & religioso viro conueniant,lubenter 1 te discerem. Ac ne vobis aliquid affingere me existimes,verba nescio cuius hiψώδου vestri adscribam : De frictit ouece qui est o ceID his Direferois beaucoup plus convenable a Themi-Aclei,stu quesque auire pallen, quin ἀuoit cogi ossance de Dim, ne det: la Pie
214쪽
Ia vie a dieiar, que non pas a vn homme, qui auolt est; in uict en lais' du Stirneur, ct en ta doctrine des Prophetes. si ita est, cur hos libros cum Canonicis plebi indoctae vernaculis linguis passim legendos proponitis.Nihil sane a veritate alienum in illis cotinetur. nihil, quod pias &religiosas aures magis debeat offundere, quam quae in aliis sacrae Scripturae historiis repetiuntur: & quia hoc diuinum opus propter unum maximE Raaiae cxemplum, Synagoga vestra reprehendit,adiiciam & aliud D. Augustini testimonium , quo Auctorem ab omni culpa liberat,scribens: In Machabaeorum libris, quamuis homo Raetias fuerit ipse laudatus , factum tamen Pius narratum est,non laudatum: ct iudicandum , potius quam imitandum : quasi ante oculos constitutum,non sane niaro iudicio iuricaniam , quod nos quoque,ut homines habere possemussed iudicio doctrina sobriae, qua in ipsis quoque tibias veteribus clara es: Longe quippe fuit se Raetias a verbis illis,lbi Iegitur omne quod tibi applicitum fuerit accipe, ct in dolore sussine, ct in humilitare tua patientiam habe,non ergo fuit ine Dir eligenda mortis sapiens , sed serenda humilitatis impatiens. Scriptum est,quod voluerit nobiliter,ct viriliter mori, sed nunquid id o D-pienter' nobiliter sicilicet,ne libertatem sui generis captiuus amitteret: viriliter autem, quod tantas vires animi haberet, quibus idonem esset, ut se ipse perimeret. Si tanti Doctoris auctoritas te non mouet, ut in commemorando Rariae exemplo,nihil ab Auctore peccatu esse tibi persuadeas,indignus es planc , qui sacram Scripturam tractes, qua enim ratione hos libros reiiciendos existimas: eadem certE &multos alios repudiabis, in non minus absurda quorundam gesta
MINISTER . pag. I.& 46. E Purgatorio, quandoquidem obiter V 3is , ct breuitati stude.
mus, alias, quum neruosiora , quam ea quae e Macchabaeorum libys, protulistis ad Purgatori' defensisnem, argumenta edideritis, vobis re sondebimus.
Non obitet ut garris Minister de Pursatorio egimus : cum multis Scripturarum testimania suppetere, qua Purgatorii. esse ignem non obscur, confirment, in Assertionibus nostiis nos posuisse , non
ignores: Te autem vehementer miror, quod neruosiora quam ea quae Asarhabaeorum libris protulimus, a nobis expectes argum2ta, cum
nullum omnino ex illis ad hoc probandum adduxerimus. A scribam qu, per parenthesilia de ibris illis a nobis scripta sunt, ut te quaerendi labore levem. quibus eorum qui ex hac vita excesserant, inpiorum hominum ad Deum precibus, Memoria, ct Purgatori' ignis in rimis stabilitur Mes. Estne hoc proferre argumentst,e Machabaeorum libris
215쪽
tum libris ad Purgatorii desensioncmi Cerid non minor est tibi data respondendi occasio argumentis, ex aliis scripturarum libris depromptis,quibus Catholici scriptores ignem Purgatori j confirmarunt,quam fuit & Machabaeorum libros, Sc praeclarum Iudae Machabaei factum caluitaniandi. Vt autem scias alia complura ex. Scripturis argumenta,aeque neruosae nobis suppetere,non grauabor, Maliis quibusdam certissimam de Purgatorio fidem confirmare. Accipe igituc primum hanc Christi Domini sentςnti m :Guicunque
dixerit ver m contra Filium hominis,'mittetur et, qui autem dixe-rιt contra Spiritum anctum,non remittetur ei,neque in hoc seculo reque in futuro. Concedexe ex his cogeris, aut Christum Dominum proprie locutum non esse; Aut in futuro seculo peccata aliqua a Deo hominibus condonari. Atque hoc tςstimonio confirmati fidem de Purgatorio,quam Christiana tuetur Ecclesia, locupletissismus testis est D. August.sic scribens: Neque de quibusdam .veraciter diceretur, quod non eis remittatur, neque in hoc seculo,ueque in fur ro,nisi essent, quibus etsi non in isto, tamen remittetur in futuro. Et alio loco: Peccata quidem nulla remittuntur in regno ,sed si nulta remitterentur in Iudicio illo nouissimo, puto quod Dominus non dixisset de quodam peccato, non remittetur, neque in hoc seculo, neque in futuro, quando sibi remitti sperabat Latro ille, qui dicebat,Memento mei cum veneris in regnum tuum: Eodem modo & D. Gregorius.argumentatur: sis iis, inquiens, hinc qui que egreditur , talis ira iudicio apparebit, heu tamen de quibusdam culpis leuibus esse ante iudicium, puro torius ignis credendus est,pro eo quod veritas dicit: Quia si quis in Spiritum sanctum blasphemiam dixeris,neque in hoc seculo remittetur ei, neque in futuro In qua sententia datur interio quassam culpa, in hoc secula,quasdam vero in futuro posse relaxari r quia quod de uno negatur,consequens interictus patet , quia de quibusdam conceditur. Bella, de D. Beo, ardus eodem modo orationem. Domini sunt interpretati: At ne mihi contra grauissima horum. Doctorum auctoritatem Caluini nugas obiicias, paucis ipsum hac in re hallucinatu esse conuincam. Hanc enim Domini sententiam explicans ait' : Quod inde colligunt PapiΠa,remitis post mortem hominibus peccata, nulla negotio eorum calumnia refutatur. Primum insulsi sunt verbum futuri seculi ad medium tempus torquendo , chm extremum diem notari
cuiuis pateat. Insulsus est ipsemet Caluinus, qui insulsitatem, sine omni ratione Ecclesiae Christi affingit : Cupimus,ut tu Caluini discipulus, certo aliquo scripturae testimonio nomine futuri secuti, non medium tempus, sed extremum diem significari probes. Persit deinde Caluinus: Improbitas, inquiens, deprehenditur, quia cum ipsorum doctrina pugnat quod obtendunt cauillum, nota est eorum distinctis,gratis remitti peccata quoad culpam: sed poenam, ac satisfactionem exigi: iam fatentur nultam essestem salutis, nisi ante mortem remissio.
216쪽
remiga fuerit culpa: Mortuis ergo nulla remissis superest, is poenae,
atqrer negare non audebunt sermonem de cu' pa G habe/i. Fatentii
quidem nullam esse lalutis spetii, iiiii ante mortem remissa tuerit culpa peccati mortiferi. De peccatorum venialium culpis ex Magistro Sententiarum, longEal:am esse rationem facile discere po- . d p ia. tuit Caluinus, qui ea vos docuit, quae in Christi Ecclesia nodi dicit: in Quae peccα Et quamuis sermo sit de culpa, non tamen de ea sola, ita ut poena' δ ς' 2 '
non intellagatur: Nam ad perrectam peccatorum expiationum ne ' io seeuto cessaria est condonatio poenae: unum hoc supererat Caluino subier- Cis a. in
fugium: Qvd haec verba Iibi velint, Marcus breuiter exprioit, aeter- harm. is, no iudicio obnoxios fore dicens, qui aduersus spiritum loquuti fuerint - - F Cum magis sit perspicua Matthaei, quam Marci oratio, potius ex Matthaeo Marci sententiam deprehendemus,quam cUntra. Quod e -- , inim hic scripsit,non habet remissionom in aeternum, ille pluribus verbis expressit: Non remittetur ei,neque in hoc seculo , neque in futuro ii. 3i. A nobis expectabas neruosiora argumenta En habes ut suspicor unum, in quo ingeni j tui neruos omnes exerceas. Euolue Lutner norum scripta, ut quod ex tuis cisternis haurire non poteris,a Caluini nominis iuratis hostibus precario subsidium accipias: Interim te Minister monebo, ne nimium Lutheranorum scriptis fidas. Nam GLutherus ipse in disputatione Lipsica,Purgatorium ex hoc Matth iloco confirmari asseruit. Ego, inquit, credo fortiter , imo ausim dicere, sicio Purgatorium esse facilepersarior in Scripturis de eo feri Linherus
mentionem. Quemadmodum iEud Matthaei inducit Gregorius in Diata Purgatori uilib. non remittetur in hoc secuti, neque in futuro , volens quadam peccata remitti in Purgatorio.Noli irritare Lutheranos, quorum tela
Caluinus & Beza,magna cuna existimationis suae diminutione declinare hactenus non potuerunt, quamuis conuitiis, de maledictis cum argumenta non suppeterentὶ se tueri pro virili no destiterint. Venio ad alterum Scripturae pro Purgatorio testimonium: Ecto Matth. s. is consentie aduersario tuo cito dum es in via cum eo, ne frie traiar te ,ε . a. . aduersariin iudici, O iudex tradat te Ministro , ct is cἀrcerem mit- Iimouia1aris.Amen duo tibi; non exies inde donec reddin nouissimum quadraπ- seripturae, tem. Caluinus cum videret se hac Domini sententia premi, con- quo purg sugit ad suas artes, nam calumnia Catholicis flentium imponere Nilum P Q conatus est,afferens Catholicos per Aduersarium hoc loco Diabo- .. lumintelligere. Nullum enim is nominat,nec toterit nominare qui has .ad c vocem hanc ita declararat. Certὸ vox Graeca αία κος non propriE Matib., is.
hostem, sed eum qui iudicio nobiscum contendit, significat. Et D.Chrysostomus, Aduersarii nomine Proximum quem verbo, vel GD -i
facto laesimus, intelligit. Tu igitur , qui sortὶ nosti illud Socratis
dictum apud Platonem ι -Mείη, tuo Caluino laboran- .. .
ii succurrito , si potes , ac qui fuerint isti Catholici scriptores si-sillatim nomina. rutae enim aliquos alios qui aduersarium hoc Aa
217쪽
ioeo Diabolum esse dixerint, testis cst B. Hieronymus. At cum ne- . que ipso , neque quδd sciam, alius ullus Catholicus Scriptor istos nominet, Amabo te , ut quod Catholici neglexerunt , tua sedulitate ,δc in voluendis Catholicorum scriptis singulari diligentia, in lucem proferas : Nos interim Veterum sententiis locum hunc de Purgatorio intelligendum confirmabimus. Ac primum ita sensit Cyprianus his verbis: Non qma adultero panitentia,ac venia laxa-ttir,continentia vigor sang/tum aliud est ad veniam sare aliud ad ,riam peruexure: aliud missum in carcerem non extre inde donec soluat
nouissimum quadrantem, aliud fidei statim , O virlinis accipere meri cedim, aliud Pro peccatis longo dolore cruciatum emendari, O purigari diu igne,aliud omnia passione surgasse. Comparat hoc loco Cyprianus adulteros quos peccasse poenitet, cum mente dc corpore Virginibus: Talesqlic Virgines ait statim,atque ex vivis excesscrint, aeterna beatitudine perflui: illos vero poenitentes adulteros non antὸ beandos, quam foenam peccatis debitam in carcere subierint,& igne diu purgatifuerint. Eusebitis etiam Emilienus dς igne Purgatorio hunc Matthaei locum non obscure explicat his verbis: Hae Moena in ornatis inamanebit,qui amisso ct non seruato Baptismo , in aeremum peribunt ia quos Acetur, ut eant inarem aternum, qui paratus est diabolo, ct angelis eius.m vero qua temporalibus poenis diagna gesserunt,ad quos sermo Dei dirigitur, quod non exeunt inde δε- nec reddant nouissimum quadrantem , per fluuium tDeum , de quo propheticus sermo commemorat, oestaurus rapiduι qui currebat antei um, per vada horrentibus globis horrendia transibunt. quanta fuerit peccati, teria, tanta erit transeunti mora. Distinguit hoc loco E
1.bius aeternis damnatorum cruciatibus addictos, ab iis qui panin temporales, ut ipse loquitur i. stinent. Lege quae a DD. Ambrosio,H cronymo,& Bernardo, ad illustrandum hunc locum scripta sunt,iac planὸ insanies, si magis Caluini inani dic citate, quam tot grauissimorum virorum pusiori axe, moueR ii
V Enio ad locum Apostoli,quem Caluinus cum contra se facere
ani maduerteret suo more nihil insentatum reliquit, ut germa- ψ' nam ipsius sententiam corrumperet, Secundum gratiam qua tata es ' mihi,dit sapion, architectus fundamentum posui,alius autem superad sicari. usquisque aurem videat quomodo spe disicet. Fundamentum
enim aliud nemo potest ponere , praeter id quod pessum est, qu/d est Chrsus Iesus. Si quis autem superaediscat super fundamentum hoc
aurum,argentum,lapides pretiosos, ligna,foenum,sipulam , unius . que opus manifestum erit, dies enim Domini declinabit quia an ν erevelabitur,ct uniuscuiusque opus quale sit ignis probabit,si cuius opim et serit, quod superad coit,mercedem accipiet Sν cuius opus ars rit, detri
218쪽
rit, detrim 'tam patietur, ii se otem salum er l,sic tamen 'a si pe Uvam. Ecclesiae Patribus, qui Ignis nomine hoc loco uibantione, su: i crucem intelligi exaltimarunt, repugnare se profitetur Caluiniis . Etiam, inqu es, esse uense urat ignem, VEterum plei liue, nempe tribulatιonem, su crucem Per quam Domnus uos examinat , ne in carnis Gordibus acquiescant: VLanquam nec illis assentior, quia mptu video certiorem multo, O luc δολε- eius loc intelligentiam in sequut M.
Vides Minister, i anium sibi Caluinus arroget. aut somnia sua Ecclesiae Patri na senietiis audet anteponere3 Il rem, inquit, VPellauit Apostolus examen Spiritus sanEL: At hoc nullo Scripturae testim Dio probabit.Nos ver5 Paulum in extremis saltem huius sententiae suae verbis de Igne purgatorio locutum esse eontcndimus. Commentum porro illud Caluini, hoc loco nequit consistere. Primum enim ex te quino,quando fiat hoc doctrinae examen. a Spiritu icth-ctoὶ Iam antea negaueras homines polle de rebus fidei in controuersiam vocatis, iudiciis ferre, cum iolus Deus, te auctore, ciusmodi rerum sit iudex: solus ergci Deus de doctrina iudicabit. Quando e go dabit Spstitus sanctus de doctrina iudicium t Respodebas,opinor, iampridem dedit se, cit oracula coelestia Spiritus sancti afflatu fuere literis consignata. At multa sunt, quae ex solis Scripturis definiri non pollunt,& Haeretici omnes,in Scripturis error ii suorum subsidium ponunt:Neque est,cur ad Ecclesiae auctoritatem quam pi nὶ contemnis in confugias:Nam qui Ecclesiam in uno fidei dogmate errare posse alleuerat s ut tu facis in non video qua ratione in caeteris rebus eiusdem auctoritatem sartam tectamconseruabit. Ipse autem salumstet cum explicaret,odium plusquam Vatinianum quo E clesiae Doctores prosequitur,summa cum inscitia coniunctum omnibus patefecit: Ait enim,m fide errasse multos ex Sanctis, Cypriansi, Ambrosium,Augustinum. Ur iles:quibus O Gregorium, ct Bernardum,atiosque eius nota adiungit, eosque salvos fera posse hac lege ,si Dominus eorum ignorantiam absterseris, ct repurgauerit eos ab omni sorde. Non negamus aliquos o Veteribus non tamen eos omnes, quos hic impudenter nominat halluci natos interdum fuisse, at errores huiusmodi non η fuerunt, qui eos regno coelorum arceren cum Ecclesiae vilitatem scruper seruarint, Sc nihil adhuc his, de rebus ab ipsa Exclesia definitum haberetur.Qua de re multa ex V ct rum monumentis disputari pollent,sed propter brevitatis rationem hac una Augustini sententia contentus ero, Bla, quae ad Uuintum siribit Curianus, illa qua cum collegi uis, Libtrati, Caldonio, Iunio, ct cate; M au Saturninum,ct o faxinu , ct altos sena considerη- ω,nullo modo praeferenda sunt, aditer se totius Eccloia Catholica eση-fensi em,cuivis illi membra esse gaudebunt, ct unde se neque i si praciderunt, neque diuersa sentientes praeciS Us sunt donec aliquanis in Domnu Polun te per plia Arti.m Cincitium, Ger 'st multos nae,
Ignis no est examen stititus sancti, ut putat Caluinus. Carum n
219쪽
Ignis emeridationis post moris
nos,quid esset rectius eluceret,non aliqua novitate insAtuta , sed antiquitate roborata. Si Caluinus, Beza, caeterique factionis vestrae architecti, de rebus nondum definitis ab Ecclesia quaestionem mouissent, ac tum demum Ecclesiae sententiae acquievissent, pro Haereticis non fuissent habiti: At clim praecipua fidei dogmata omnino repudiatim , de Catholicae Ecclesiae impietatem affinxerint, merito in fidei desertoribus numerantur. Cert E quam sanctissimis illis Patribus Caluinus tribuit spem salutis , Turcis eam & Iudaeis negare minime potest, Responde pro tuo Praeceetore, si potes , dc perspicuis verbis nobis explica,quid de sancti istinorum Ecclesiae Patrum Glute Synagoga vestra sentiat.
moniis confirmabo: Ac in acie collocabo D. Augustinum, μ' inquit in inter itos, quibus dicturus es,Ite in ignem aeternia, qui paratus est diabolo, Angelis eius, neque in ira tua emendes me, ut in hac vita purges me , ct talem me reduas: cui iam em n toris
igne non Vmst,propter illos qui Diui erunt Ac tamen quasi 8er igne. Quare' nisi quia hic aedificant supra fundamentum,ligna foenum,st pulam, si ad carent autem aurum , argentum , lapides preciosos , ct de utroque igne secur1 essent,non sol rum de illo aeterno, qui in aeternum eruciaturus est impios, sed etiam de .llo qui emendabit eos , qui per ignem Diui erunt: Dicitur enim, ipse autem Ialum erit sic tamen quas per ignem, 2 quia dicitur saluus erit, contemnitur ille ignis. Ita planὸ fuamuis fatui per igne grauior tamen eru ille ignis, quam quicquid potest homo pati in hac vita. Cum D. August. locum hunc Apostoli,de Purgatorio igne intellexisse tu ipse videas, dic oro,quo a gumento grauissimum de sanctissimum hunc Ecclesiae D octorem, hallucinatum esse probabis3 Ambrosius deinde August. praeceptor, de eodem purgatorio igne Paulum verba fecisse testatur, scribens: Cum dicit At, utus, is quasi per ignem,ostendit Ialuum quidem illum futurum, sed poenas ignis passurum, ut 'er ignem purgatus at saluus ct nan sicut persidi, aterno igne in perpetuum torqueatur. Comparat Ambrosus eos qui in Purgatorio igne expiantur,cum iis, qui perpetuis inferni cruciatibus torquentur. Tertius qui pro Catholica orationis Apostolicae sententia testimonium dicit,erit Theodoretus -CIri Episcopus, quem sua ipsius linFua loquente adducere placuit:
Tuτο vo πύρ πιςε μ καθαρτηροο , ω καθαριζον7M αι dυ - ως κγνίον τύ χωνευlvia. Quod ut tuis consulam, sic interpretabor: Hunc ipsum Ignem Purgaretinium credimus, in quo Purgantur α-nima ,sicus aurum in constatorio. Oecumenius item Graecus Auctor, in hunc ipsum locum sic scribit: σωθωττα am ἁυτος, δενως ε ηώ, τ δ ιρος Φαριον et eoo G ά--ρ νιν: Quod de latinEob cos ipsos reddere conabor, Saluabitur 9 ipse quoque, ποπ tamen
220쪽
eitra dolorem, it par est eum, qui transit per ignem, ct a concretis I uioribus maculis expiatur. Atque haec de Scripture testimoniis, quibus Purgatorius ignis confirmatur,breuiter dicta sint. Nam ne omnia quae ad hanc disputationem spectant coplecti velle videar, com-
guribus aliis supersedere constitui,cum Scripturis Ecclesiae Chri-
ianae summam titisse,ut in caeteris rebus,ira in Purgatorio asserendo consensionem, in Veterum libris euoluendis plane erit hospes. qui negabit. Utque illos, quos Caluinus nominauit, quinque Patres nostros elle intelligas, ipsorum sententias adscribam. Sit ergo primus Sanctissimus Christi Martyr Cyprianus. Itanc ratio, inquit, ct forma in Gero tenetur, ut qui in Ecclesia Domini ad ordinationem ciericalem promouentur , nullo modo ab administratione diuina auocentur, ne molemis , ct negotiis secularabui astigentur, sed in honore stortulantum statrum , tanquam deeimo ex stumbuc acc3pientes, ab altari ct Sacrificiis non recedant, ct die ac nocte calentibus rebus, ct spiritualibus serviant: v d sopiaretecessores nostri religiose considerotes, ct salubruer prouidentes censuerunt,m quis stater excisens, ad tutelam vel curam , Clericum nominarem, ac si quis hoc sciso, non offerretur pro eo, nec Sacrificium pro dormitionerim celebraretur , Neque enim ad altare Des meretur nominari in Sacerdotum prece , qui ab altari Sacerdotes, ct Ministros suos Levi tin auocare voluit.Et ideo Victor cum contra sumam nuper in Concilio a Sacerdotibus datam, Geminium. Faustinum Presbytersi ausus sit actorem constituere , non est quo pro dormitione risu apud vos De oblatio , aut deprecatio aliqua nomine eius in Ecessa sequentetur,
ut sacerdotum Decretum religiose O necessario factum seruetur a nobis. Euolue hanc Cypriani orationem , ut veteres Christi Ecclesiae Patres pro Christianis, qui ex hac vita excesserant, non orasse certo argumento probes; Quod si orari it,necess ario locum aliquem esse crediderunt in quo peccata expiarentur, Eiusmodi purgationi locum constitutum , appellamus Purgatoraum. Ambrosi j plura cogor afferre testimonia, ut eum ab impietatis, quam illi tr:buit Caluinus, nota, vendicem. Aetate sua, testatur aceirimus hic Christianae Religionis propugnator & defensor assiduus , Corporis &Sanguinis Domini sacrosanctum sacrificium pro Christianis, qui vitam cum morte commutarunt, fuisse in Christi Ecclesia oblatum,& Christianocum fuisse morem pro eisdem orare. Date,iliquit, Manibus Valentiniani Imperatoris j Sancta m Zeriani pio requiem eius
pascamus a sectari, Date Sacramenta catiΠ- Hem. Animam Psam Matris oblationibus prosequa ri. Extollite populi mecum manus m sancta, ut eo Artem --re vacem exus meritis rependismus. Nec ego. tumulum etas floribus anserim , sed spiritum eius Christi odore per . - fundam. 3c infra, Mari anxio si quumea orationes valebunt, nuta dies vos silantio prateribit; nulla inhoEa ros vos utransibit oratis; qui